❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 8 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ومع قلة مااستعيد من تلك #الآثار المنقولة فإن مابين أيدينا من منطقة
( #أوسان ) في مجموعة #كيكي منشرحي وماتمخضت عنه حفريات #هجر_أم_ذيبية الإنقاذية وكذلك #التماثيل المعروضة بالمتحف الوطني #بصنعاء تعطينا صورة عما يمكن أن نتوقعه وعما وصل اليه #اليمنيون من رخاء وثراء وبذخ في تلك الفترة ..
وهذا الرخاء هو ما أتاح لهم إقامة المنشئآت الكبيرة وكذلك إقتناء المواد النفيسة وصيانتها وترميمها عند حدوث أضرار بها وذلك الرخاء جاء من بفضل ميل الميزان التجاري لصالح اليمن طوال قرون عديدة وهذا التعليل هو ماجاء في المصادر الكلاسيكية التي وصفت ثراءً فاحشاً كانت #العربية_السعيدة ترفل فيه وكانت القوى الطامعة من حولها تحسدها عليه ولكنها تعجز عن السيطرة على #سبأ بسبب الموانع الطبيعية وإحتراف #السبئيين للقتال والحرب منذ فجر التاريخ وقد حاول الرومان في أوج قوتهم غزو #مأرب وفعلا وصلوا إلى أبوابها بجيوشهم وكانت خسارة وهزيمة وعادوا من أمام أجمل المدن العربية وأغناها يجرون أذيال الخيبة والإنكسار بعد أن دوختهم صحاري #مأرب وجبالها ..
يقول ( #سترابو ) مؤرخ الحملة #الرومانية محاولاً تبرير الإقدام على الغزو ؛
( بأن الأخبار القديمة غير المنقطعة من عصور بعيدة تقول بأن أولئك القوم - #السبئيين - كانو أغنياء يقايضون طيوبهم وحجارتهم الكريمة بالفضة والذهب ولايدفعون مما يتقاضونه إلى الأجانب ولهذا فإن #قيصر #الروم قرر غزو #مأرب .. فيكسب أصدقاء موسرين أغنياء أو يخضع أعداء موسرين أغنياء .. )
ومعروف أن الرومان لم يستطيعوا إخضاع بلاد العرب فاكتفوا بإقامة علاقات صداقة كمايظهر من كلام #الطواف الذي وصف #كرب_إل الملك في #ظفار بأنه صديق للقياصرة
( #الطواف ch.23) .. أما
( #بليني ) الذي ندين له بالفضل لاحتفاظه لنا بأخبار طريق البخور او طريق الحرير كما كانت تسمى فهو يردد القول نفسه بعد قرن تقريباً من الغزو #الروماني الفاشل إذ يقول ؛
( خذهم بعضهم على بعض تجد أنهم أغنى الأمم في العالم !!؟)
وللحديث بقية
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك.👆👆👆👆

#اليمن_تاريخ_وثقافة

مملكة #أوسان


عرفت (مملكة أوسان ) كدولة  قائمة باليمن القديم  من خلال نقش النصر الذي سجله المكرب الملك السبئي (كرب إل وتر )
في ( معبد الوعول ) في مدينة ( صرواح)
 
عاشت (مملكة أوسان ) من القرن 10 ق م حتى القرن 7 ق م
ثم  عادت للوجود من القرن 2 ق م . حتى القرن 1 ق م

والنقوش الأوسانية  التي تم العثور عليها   قليلة
ومن خلال النقوش الأوسانية  التي تم العثور عليها  يمكن القول أن حكام أوسان اتخذوا لقب (مكرب) ثم لقب (ملك)
======================

وعلي الفور سيتبادر للمرء سؤالان :

سؤال : مامعني أوسان ؟
جواب  : أوسان = أوسن (كذا ورد في نصوص بخط  المسند) = الأوس
 
ففي لهجة العرب الجنوبيين القديمة   كانت النون في آخر الإسم  هي أداة التعريف
======================
  
وسؤال : ماهي المنطقة التي حكمها ملوك مملكة أوسان ؟
الجواب : تدل الشواهد الأثرية والنقشية على أن مركز أوسان كان في (وادي مرخة) وامتدت سيطرتها جنوباً إلى البحر العربي وخليج عدن
وربما شمل حكمها    منطقة المعافر (الحجرية حالياً).
===================
تاريخ مملكة أوسان :

في القرن 10ق م :
بداية ظهور(مملكة أوسان )
من المؤكد وفق أحدث الدراسات العلمية  أن مملكة أوسان كانت موجودة في القرن 10ق م

-----------------
في القرن 8 ق م :
حققت (مملكة أوسان ) ازدهاراً ملحوظاً  
------------------
وبعد ذلك :
قرر ملك مملكة أوسان  توسيع نطاق مملكته  بالهجوم وتمكن من السيطرة على  أراضي تخص  مملكة قتبان ومملكة حضرموت  اللتان هما مملكتان من جيران مملكة أوسان
-------------
وبعد ذلك :
المكرب السبئي (كرب إيل وتر)  غضب من تصرفات ملك أوسان
توجه كرب إيل وتر بجيشه  إلى المناطق الساحلية الجنوبية الغربية لليمن للسيطرة على الممالك التي إستولت عليها أوسان متجنبا صداما مباشرا مع ملك أوسان  (مرتع).
وإستطاع إخضاع هذه الممالك للمكرب السبئي وبلغ عدد القتلى 3000 وأسر 8000
---------------------
وبسبب  شدة بأس  ملك مملكة سبأ وانتصاراته  تحالفت حضرموت وقتبان مع مملكة سبأ ضد عدوتها مملكة أوسان
واستهدف هذا التحالف تدمير  مملكة أوسان وإنهاء مخطط رجالها  للانفراد بالطريق التجاري للقوافل ومايجلبه ذلك من خيرات
-----------------------
في القرن 7 ق م
تعرضت (مملكة أوسان ) لهجوم كاسح من القوات السبئية بقيادة المكرب - الملك (كرب إل وتر) مكرب سبأ
انتهت المعارك بمصرع ملك أوسان (مرتع) وتم  تدمير منشآت المملكة لاسيما معابدها والقصر الملكي (مسور) ووزعت أراضيها بين مملكة سبأ وحلفائها القتبانيين والحضارمة، وخضع الجزء الأكبر من أراضيها لسيطرة القتبانيين.
 
وخضعت أوسان وأراضيها لسبأ دون حضرموت وقتبان  
وهيمن السبئيون على جنوب الجزيرة العربية
وغير المكاربة ألقابهم من "مكرب سبأ" أو "مكرب حضرموت " إلى ملك سبأ أو ملك حضرموت
وكانت حضرموت وقتبان ومعين تابعة لهم ولكن ليس بالكلية، فقد أبقت هذه الممالك على استقلالها وحكمها الذاتي إلا أن التحالف كان بهيمنة سبئية واضحة.
 
كان (كرب إيل وتر) ملكا محاربا وقاسيا دأب على إحراق كل من يبدو فيه تهديدا لسلطة سبأ وكبدت حملاته العسكرية خسائر فادحة في الأرواح والممتلكات والزرع وإن قام بأعمال إصلاحية مدونة في النقوش.
دون هذا الملك كتابة طويلة يحكي فيها إنجازاته متفاخرا عرفت الكتابة عند المتشرقين باسم "كتابة صرواح" إستبق فيها الملك إنجازاته كاتبا  :
   "هذا ما أمر بتسطيره كرب إيل وتر بن ذمار علي مكرب سبأ عندما صار ملكًا، وذلك لإلهه المقه ولشعبه شعب سبأ    "
 
وملخص النص هو  شكر كرب إيل وتر  للإله علي ما منحه وشعبه أرضاً طيبة وأن مكَّـنه من توحيد شعب سبأ دون تفرقة وتمييز وعلى مساعدته توصيل المياه إلى مرتفعات الجبال .
ثم إبتدأ الحديث عن وقائعه ويبدأ كل جملة بعبارة "ويوم"

وتمكن الملك من توحيد البلاد وأبقى على مملكة حضرموت ومملكة قتبان زاعماً أن إلهه أمره برد أراضيهما إلى سين وعم وهما ربان للقتبانيين والحضارم  إلا أنه هدم أسوار المدن التي لم يسجلها باسم سبأ ومرد ذلك خشيته أن تكون محطة انطلاق لثورات أو تمرد ضده
 
=========================
تولى ابن (كرب إيل وتر)  ثم أبناؤه من بعده الحكم في اليمن
وهيمنت سبأ على جنوب الجزيرة العربية
تفاصيل:
بقي الملك في سلالة هذا الملك (كرب إيل وتر) عدة قرون  من القرن 7 ق.م وحتى القرن3 ق.م
وشهد القرن 7ق م و6ق م  حروب وإنشاءات أبراج وقلاع وحصون وتحسين نظام الري وبناء عدد من السدود وإيصالها ببعضها البعض. فسد مأرب هو عبارة عن عدد كبير من السدود الصغيرة المتصلة ببعضها البعض من أرحب إلى أبين وأستخدمت الأحجار الكريمة مثل البلق لبناء الأبراج (محفد) في تلك الفترة
وكانت الحصون مبنية بطريقة تسمح للجنود بالإختفاء عن أنظار العدو مع وجود ثقوب تمكنهم من إقتناص أعدائهم دون الحاجة إلى الخروج ، وشوهد  هذا النوع من الحصون في حضرموت مثل "حصن عر" القديم والتي لا زالت آثاره وبقاياه

Www.telegram.me/taye5
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#مرخة وادي #حبان تمنع #شبوة
#مودية المعسال ..ووو
#مرخة
ليست قرية محدثه بل هي سومر الجزيرة العربية و بابل العرب
7000 سنة حضارة وابداع في مرخة عبد سين اول معبود للعرب وذوالخلصة اله كل الجزيرة العربية وعثتر اله العرب بمافيهم صور ولبنان والشام
في #مرخة وقبل 6000سنة قبل ميلاد المسيح ابتدعت وابدعت العربية الجنوبية كأول لغة مكتوبة منقوشة متكاملة في الشرق الاوسط والادنى ولها كتابها ونقاشيها ولهم وظيفة ثابتة في البلاط الملكي كمؤرخين ونحاتين فنانيين
في #مرخة بدأت حضارة #قتبان و #أوسان وان انتقلت العاصمة لتلك الحضارات بضعة كيلومترات الى #تمنع
هكذا قدر #مرخة كعاصمة لحضارت جنوب العربية منذ الالف الرابعة قبل الميلاد تحاصر تهدم تنهب تحرق
لكنها كالعنقاء تنبعث من بين الرماد
لايحقد ع #مرخة ووادي بيحان وحبان والمعسال و #شبوة الا قرررد لايعرف الحضارة ولا معانيها ولا انفتها وشيمها و سلوكياتها وتقاليدها اخلاقا وتعالياً سموا كرامة
لذا تجد الهمج دائما هم من غزاها ولم يرجع
يجب علينا وعلى كل العرب وعلى كل انسان ان يركع انبهارا تقديييرا احتراما اعتراااافا
ع اعتاب #مرخة #شبوة و جبالها و هضابها ووديانها اجلالا لها ولما قدمته للعالم وللانسانية وللعرب من ذكر وحضارة وشموخ
ابناء #مرخة ووادي بيحان وحبان وشبوة يجب ان نشيلهم ع رؤوسنا لو نحن يمنيين عرب
لا ان ندعم الغازي الغريب قليل الاصل عديم المروء ليغزوهم وينهم ابلهم واغنامهم وبيوتهم ويشردهم
#مرخة واهلها يحب تقديسهم وتقديمهم وجعلهم طليعه وتاج ع الرئوووس
الله المستعان يالقرابيع والجرابيع الله المستعان ياقليلي الاصل
#الزريقي_محمد

#اليمن_تاريخ_وثقافة
مملكة #أوسان و مملكة #قتبان

أوسان وقتبان مملكتان قديمتان في اليمن نشأت بينهما حروب وصراعات كان من نتيجتها سيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضي أوسان، وأسقطتها بعدما شاركت قتبان مملكة سبأ في حربها ضد اوسان، وحسب كتابات خط المسند،
فإن مملكة أوسان «الاوس» كانت تتبع مناطق حمير في جنوب اليمن، لكنها انفصلت عنها، ولم تعرف ظروف ذلك الانفصال على وجه الدقة، وكونت كياناً سياسياً مستقلاً جنباً إلى جنب مع قتبان وسبأ، حيث جمعت حولها الأحلاف والقبائل وساعدها في ذلك ازدهارها الاقتصادي الذي انتفعت فيه بخليج عدن.
وفي أواخر عهود المكربين، قامت بين سبأ واوسان مناوشات وتحولت أطماع السبأيين للسيطرة على أوسان لازدهارها الاقتصادي، وتصاعد الصراع وتبادل الطرفان الانتصارات والهزائم، حتى قام الملك السبئي «كرب إيل وتر» في القرن السابع قبل الميلاد بتدمير مدن أوسان واحتلالها، ويذكر أن هذا الملك هو أول من تلقب بـ «ملك دولة سبأ».
وكانت تقع أراضي أوسان في المنطقة بين وادي بيحان وعدن، وامتدت سيطرتها جنوباً إلى البحر العربي وخليج عدن، وقد عرفت كدولة من خلال نقش النصر الذي سجله الملك السبئي «كرب إيل وتر» في معبد الوعول في مدينة صرواح، ومن خلال النقوش الأوسانية القليلة التي تم العثور عليها، تم الكشف عن أن حكام أوسان اتخذوا لقب مكرب ثم لقب ملك، ومن المدن المهمة في دولة أوسان مدينة «مسورة» العاصمة، ومرخا وخلة والسقية وأم ناب، فضلاً عن ميناء عدن والذي كان الميناء الرئيس للدولة.

اختلاف حول النشأة
واختلف الباحثون في نشأة دولة أوسان ونهايتها، فبينما يرى البعض أن أول ما ظهرت الملكية في أوسان كان نحو عام 230 ق م، وظلت قائمة حتى العام 115 ق م، يرى آخرون في النقش الذي سجل انتصارات «كرب إيل وتر» على ملك أوسان، دليل على أن ظهور مملكة أوسان كان في القرن الخامس ق.م، ويعتقد أن مملكة أوسان استمرت حتى قبيل الميلاد بفترة قليلة.
وتؤكد الدراسات العلمية أن أوسان كانت موجودة منذ القرن العاشر قبل الميلاد، وقد حققت ازدهاراً كبيرا في القرن الثامن قبل الميلاد، الأمر الذي دفع ملوكها إلى توسيع نطاق سيطرتهم على حساب قتبان وحضرموت، وتعرضت في القرن السابع ق.م لهجوم كاسح من القوات السبئية بقيادة المكرب - الملك كرب إل وتر مكرب سبأ، حيث قتل «مرتع» ملك أوسان، وتم تدمير معابدها والقصر الملكي «مسور» وقسمت أراضيها بين مملكة سبأ وحلفائها القتبانيين والحضارمة، وخضع الجزء الأكبر من أراضيها لسيطرة القتبانيين.
وظهرت مملكة أوسان من جديد في القرن الثاني ق.م، وفي تلك الفترة حكمها خمسة من الملوك فقط، تم العثور على تماثيل لبعضهم، ثم عادت للاختفاء من جديد بداية القرن الأول قبل الميلاد من دون معرفة ملابسات ظهورها واختفائها.
وكانت «هجر يهر» العاصمة السبئية مركزاً لحضارة غنية بشكل كبير، فشيدت المعابد وقصور محاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، وموقع محتمل لسوق كبير، ومكان لاستراحة القوافل المسافرة، وكان للملوك الأوسانيين امتيازات كبيرة، نظرا للسلطة الدينية التي يتمتعون بها، متأثرين بالحضارة الهلينية. واعتمدت حضارة أوسان على ري الفيضان السنوي للمحاصيل في الربيع والصيف، عندما ينزل السيل من الوادي ويغرق الحقول مؤقتاً تاركاً كمية من الطمي الناشئ عما نحتته الرياح من سطح الأرض.
وامتد نفوذ أوسان إلى أفريقيا والهند، حيث كان الساحل الأفريقي يسمى بالساحل الأوساني، وكانت أوسان من أكثر ممالك العرب الجنوبيين نفوذاً حيث سيطرت مملكة أوسان الإمبراطورية غير العسكرية على طول سواحل غرب الهند وشرق أفريقيا، وكانت علاقات مملكة أوسان السياسية والتجارية في الخارج أكثر منها في الداخل، ووصلت تجارتها مع الإغريق في البهارات والأعشاب وتجارة الطين المحروق الذي كان الإغريق يستخدمونه في بناء الآلهة.

قتبان
أما عن مملكة قتبان، فهي دولة يمنية قديمة عاصمتها مدينة تمنع، ويعد نقش «النصر» من أقدم المصادر عن مملكة قتبان، ومنه يتبين أن قتبان كانت شريكا لمملكة سبأ في حربها ضد أوسان، وكان من نتائجها سقوط أوسان وسيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضيها، وظهرت قتبان في وادي بيحان، وامتدت أراضيها إلى البحر الأحمر غرباً، ومن أنحاء مدينة ذمار شمالاً، إلى البحر العربي جنوباً، ويدل نقش قتباني اكتشف حديثاً، أن مملكة قتبان خاضت حرباً ضد مملكة حضرموت، وادعى القتبانيون أنهم دمروا أكثر من ثلاثمئة مدينة تابعة لحضرموت.
وكانت قتبان هدفا لحملة سبئية في القرن الخامس قبل الميلاد، وسيطر السبئيون خلالها على العاصمة «تمنع» وانسحبوا منها بعد أن سلموها لأحد المتعاونين معهم. وفي القرن الثاني قبل الميلاد ترك الريدانيون وهم من أصول قتبانية مناطقهم قرب العاصمة وانتقلوا إلى قاع رعين جنوب ذمار.
واشتهر القتبانيون في مجال العمارة وبناء المدن والمنشآت العامة وخاصة الطرق، ويذكر أحد النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد أن المكرب «يدع أب ذبيان» شق طريق جبلي صاعد

مملكة #أوسان..
شيدت 1700 مدينة من الحجارة

تقع أطلال مملكة أوسان جنوب اليمن على أرض وادي هجر الناب، منبع الممالك العربية الجنوبية وأشهرها، تعد من أقدم الممالك وأكثرها نفوذاً، حيث ضربت بتاريخها الأعماق، انفصلت عن مملكة حمير التي كانت تتبعها، جمعت حولها الأحلاف والقبائل وكونت كياناً سياسياً مستقلاً جنباً إلى جنب مع مملكتي قتبان وسبأ، أهم مدنها «مسورة»، ومرخا وخلة والسقية وأم ناب، تولى عرشها الكثير من الملوك اتخذوا لقب «مكرب»، ثم لقب «ملك»، وسجلت النقوش المكتشفة أن أول ما ظهرت الملكية في أوسان نحو العام 230 ق. م، وظلت قائمة حتى العام 115 ق. م.
دلت الشواهد الأثرية والنقشية أن أهلها اتخذوا وادي مرخة مركزاً لهم، ورغم أن أوسان إمبراطورية صغيرة غير عسكرية، فإنها استطاعت أن تتوسع إلى أفريقيا والهند، حيث كان الساحل الأفريقي يسمى بالساحل الأوساني، واقتطعت بعض الأراضي القتبانية والحضرمية، كما سيطرت على سواحل غرب الهند وشرق أفريقيا، وجنوباً إلى البحر العربي وخليجي قنا وعدن والذي كان الميناء الرئيس لها. ساعدها موقعها الاستراتيجي على البحر العربي وقربها من خليج عدن وسيطرتها على طرق القوافل التجارية بين الممالك والدول المجاورة لها في ازدهارها اقتصادياً، ونافست مملكة سبأ تجارياً واحتكرت التجارة البحرية في الشاطئين اليمني والأفريقي، وكونت علاقات سياسية وتجارية في الخارج ووصلت تجارتها مع الإغريق في البهارات والأعشاب وتجارة الطين المحروق الذي كان الإغريق يستخدمونه في بناء الآلهة، واحتفظ الأوسانيون بأسرار رياح البحر الأحمر في الإبحار إلى شبه جزيرة سيناء التي كانت ملتقى طرق التجارة مع الشعوب التي تقطن سواحل البحر المتوسط، مثل الإغريق والفراعنة والرومان، واستمرت أوسان في ازدهارها ومضت تشق طريقها الزراعي مستفيدة من الفيضانات والسيول السنوية في زراعة المحاصيل.
تأثرت مملكة أوسان بالحضارة الهلينية، جعلت لها امتيازات من خلال المعابد والقصور المحاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، ومكان لاستراحة القوافل المسافرة، وعرفت أوسان كدولة من خلال نقش «النصر» الذي سجله المكرب في معبد الوعول في مدينة صرواح. ازدادت هيبة المملكة واتصفت بالاستقرار وقوتها الاقتصادية، ما جعلها عرضة للمطامع الخارجية وخاصة من قبل الجارة مملكة سبأ، ودلت النصوص المدونة التي وجدت في وادي مرخة أن ملك سبأ آل وتر مكرب غضب من تصرفات ملك أوسان فتحالف مع مملكتي قتبان وحضرموت لتدمير أوسان والانفراد بالطريق التجاري للقوافل وما يجلبه ذلك من خيرات، فقاموا بتكوين جيش ودارت المناوشات والحروب تناوبت فيها الانتصارات بين الطرفين، حتى انتهت بمصرع ملك أوسان «مرتع» وتم تدمير منشآت المملكة لا سيما معابدها والقصر الملكي «مسور»، وخضعت أوسان وأراضيها بين مملكة سبأ وحلفائها القتبانيين والحضارمة.

مملكة #أوسان

تُعلم مملكة أوسان العتيقة في جنوب الجزيرة العربية (اليمن) - و عاصمتها هجر يهر Hagar Yahirr في وادي مرخة جنوب وادي بيحان – الآن بتل صناعي يسمى محلياً هجر أسفل بعدما كانت واحدة من أهم الممالك الصغيرة في جنوب الجزيرة.
كانت هجر يهر مركزاً لحضارة كبيرة و غنية بشكل مدهش متأثرة بـ الحضارة الهلينية، بمعابد و قصور محاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، و موقع محتمل لسوق كبير، و مكان لاستراحة القوافل المسافرة. و أحرز الملوك الأوسانيون إمتيازات كبيرة، و سلطة دينية على شعبهم، كما أنهم تأثروا بالنموذج اليوناني في الهيئة.
و امتد نفوذ أوسان إلى إفريقيا و الهند حيث كان الساحل الإفريقي يسمى بالساحل الأوساني، و كانت أوسان من أكثر ممالك اليمن نفوذاً و ثراء حتى قضت عليها مملكة سبأ.
دُمرت مدينة هجر يهر في القرن السابع قبل الميلاد من قبل الملك السبأي كرب إل وتر طبقاً للنصوص السبأية التي تتحدث عن النصر بصيغ تقر بأهميته للسبأيين.
اعتمدت حضارة أوسان على ري الفيضان السنوي للمحاصيل في الربيع و الصيف عندما ينزل السيل من الوادي و يغرق الحقول مؤقتاً تاركاً كمية من الطمي الناشيء عما نحتته الرياح من سطح الأرض تكشف نمط الحقول و المجاري المائية. و تأريخ الكربون المشع لبقايا الري في البيئة المحيطة يقترح أن الري المحوري هُجر في النصف الأول من القرن الميلادي الأول، و أن السكان نزحوا عن المنطقة دون أن يُعاد إعمار المكان.
تكونت الأفكار الأولية عن هذه المملكة بواسطة حجارة سيراميك اكتشفها محمد سعد أيوب في موقع غير أثري تؤرخ إعمار المدينة حتى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد بقيت صامدة حتى بداية القرن الأول الميلادي.
نشوء هجر يهر ترافق مع عواصم أخرى لممالك أقل شأناً في الوديان الكبرى، معين في وادي الجوف، مأرب في وادي بنا، تمنع في وادي بيحان، هجر يهر في وادي مرخة، و شبوة في وادي عرمة.
وُجدت الكثير من النصوص الأوسانية باللغة القتبانية.

تاريخها

عرفت مملكة أوسان كدولة من خلال نقش النصر الذي سجله المكرب - الملك السبئي كرب إل وتر

في معبد الوعول في مدينة صرواح، وتقع أراضي أوسان في المنطقة الواقعة بين وادي بيحان وعدن. وتدل الشواهد الأثرية والنقشية على أن مركز أوسان كان في وادي مرخة وامتدت سيطرتها جنوباً إلى البحر العربي وخليج عدن، وربما أنها شملت منطقة المعافر (الحجرية حالياً).

لا تعرف حتى الآن البدايات الأولى لظهور المملكة، ومن خلال النقوش الأوسانية القليلة التي تم العثور عليها يمكن القول أن حكام أوسان اتخذوا لقب مكرب ثم لقب ملك، ووفق أحدث الدراسات العلمية فقد كانت أوسان موجودة منذ القرن العاشر قبل الميلاد، وحققت ازدهاراً ملحوظاً في القرن الثامن قبل الميلاد، مما دفع ملوكها إلى توسيع نطاق سيطرتهم على حساب جيرانهم في قتبان وحضرموت، وفي القرن السابع ق . م تعرضت لهجوم كاسح من القوات السبئية بقيادة المكرب - الملك كرب إل وتر مكرب سبأ، حيث قتل ملك أوسان (مرتع) وتم تدمير معابدها والقصر الملكي (مسور) ووزعت أراضيها بين مملكة سبأ وحلفائها القتبانيين والحضارمة، وخضع الجزء الأكبر من أراضيها لسيطرة القتبانيين.

وفي ظروف غامضة ظهرت مملكة أوسان من جديد في القرن الثاني ق.م تقريباً، وخلال تلك الفترة حكم خمسة من الملوك فقط، تم العثور على تماثيل لبعضهم، ثم اختفت من جديد في بداية القرن الأول قبل الميلاد تقريباً دون معرفة ملابسات ظهورها واختفائها.


قائمة الملوك

الأسرة الأولى

مـُرَتـّاوم

إلى سبأ حوالي 700 ق.م. - 200 ق.م.

الأسرة الثانية

إل-شرح الأول

---م زيحمن

عمكرب، القرن 8، Vater von ذكر ل لحين

ذكر ل لحين، في 700، trug den Titel „مـُكـَرِّب“, Vater eines Muratta'

مرتا (أو مـَرتـَوْ), ق 7 ق.م.، من كرب إل وتر الأول besiegt,

معاد إل الأول، um Christi Geburt

يصدق إل فارع الأول، القرن 1 م.

معاد إل صلحان، القرن 1 م.

يصدق إل فارع الثاني شرحات ابن معدي الصالحان، القرن 1 م.

أَمية غيلان جشم

إلى حمير (الأسرة الأولى)

#أوسان

مملكة أوسان أو "أوسن" (الأوس) حسب كتابات خط المسند هي مملكة قديمة تقع أطلالها في جنوب اليمن كان تتبع مناطق حِمْيَر وقتبان ولكنها انفصلت عنها في ظروف غامضة، حيث جمعت حولها الأحلاف والقبائل وكونت كيان سياسي مستقل، وساعدها في ذلك ازدهارها الاقتصادي بسبب قربها من خليج عدن.

استمرت هذه الدولة في ازدهارها حتى اتسعت مطامع مملكة سبأ في أواخر عهود المكربيين، وقام بين الدولتين مناوشات تناوبت الانتصارات بين الطرفين، حتى عهد الحاكم السبئي الملك "كرب إيل وتر" أول من تلقب بلقب "ملك دولة سبأ" في حوالي القرن السابع ق.م، وقام هذا الملك بتدمير مدن أوسان واحتلالها لفترة طويلة.

ةقد اختلف الباحثين في بداية هذه الدولة وفي نهايتها، فبينما يرى فيلبي أن أول ما ظهرت الملكية في أوسان كان حوالي عام 230 ق م، وقد ظلت قائمة حتى حوالي عام 115 ق م. ويرى هومل في النقش الذي سجل انتصارات "كرب إيل وتر" على ملك أوسان، دليل على أن ظهور مملكة أوسان كان في القرن الخامس ق.م. وأما نهاية أوسان فيرى "البرايت" أنها استمرت حتى قبيل الميلاد بفترة قليلة. ومن المدن الهامة في دولة أوسان مدينة مسورة العاصمة، ومرخا وخلة والسقية وأم ناب، فضلاً عن ميناء عدن والذي كان الميناء الرئيسي للدولة.

عرفت مملكة أوسان كدولة من خلال نقش النصر الذي سجله المكرب - الملك السبئي كرب إل وتر في معبد الوعول في مدينة صرواح، وتقع أراضي أوسان في المنطقة الواقعة بين وادي بيحان وعدن. وتدل الشواهد الأثرية والنقشية على أن مركز أوسان كان في وادي مرخة وامتدت سيطرتها جنوباً إلى البحر العربي وخليج عدن.

لا تُعرف حتى الآن البدايات الأولى لظهور المملكة، ومن خلال النقوش الأوسانية القليلة التي تم العثور عليها يمكن القول أن حكام أوسان اتخذوا لقب مكرب ثم لقب ملك، ووفق أحدث الدراسات العلمية فقد كانت أوسان موجودة منذ القرن العاشر قبل الميلاد، وحققت ازدهاراً ملحوظاً في القرن الثامن قبل الميلاد، مما دفع ملوكها إلى توسيع نطاق سيطرتهم على حساب جيرانهم في قتبان وحضرموت، وفي القرن السابع ق.م تعرضت لهجوم كاسح من القوات السبئية بقيادة المكرب - الملك كرب إل وتر مكرب سبأ، حيث قتل ملك أوسان (مرتع) وتم تدمير معابدها والقصر الملكي (مسور) ووزعت أراضيها بين مملكة سبأ وحلفائها القتبانيين والحضارمة وقبيلة سيبان، وخضع الجزء الأكبر من أراضيها لسيطرة القتبانيين.

وفي ظروف غامضة ظهرت مملكة أوسان من جديد في القرن الثاني ق.م تقريباً، وخلال تلك الفترة حكم خمسة من الملوك فقط، تم العثور على تماثيل لبعضهم، ثم اختفت من جديد في بداية القرن الأول قبل الميلاد تقريباً دون معرفة ملابسات ظهورها واختفائها.

كانت هجر يهر مركزاً لحضارة كبيرة وغنية بشكل مدهش متأثرة بالحضارة الهلينية، بمعابد وقصور محاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، وموقع محتمل لسوق كبير، ومكان لاستراحة القوافل المسافرة. وأحرز الملوك الأوسانيون امتيازات كبيرة، وسلطة دينية على شعبهم، كما أنهم تأثروا بالنموذج اليوناني في الهيئة. وامتد نفوذ أوسان إلى إفريقيا والهند حيث كان الساحل الإفريقي يسمى بالساحل الأوساني، وكانت أوسان من أكثر ممالك العرب الجنوبيون نفوذاً حيث أن مملكة أوسان الإمبراطورية الغير عسكرية سيطرت على طول سواحل غرب الهند وشرق أفريقيا وكانت علاقات مملكة أوسان السياسية والتجارية في الخارج أكثر منها في الداخل ووصلت تجارتها مع الإغريق في البهارات والأعشاب وتجارة الطين المحروق الذي كان الإغريق يستخدمونه في بناء الآلهة وقد احتفظ الأوسانيين بأسرار رياح البحر الأحمر في الإبحار إلى شبه جزيرة سيناء التي كانت ملتقى طرق التجارة بين الإغريق، كان الأوسانيين يطمحون للسيطرة على سيناء وبناء قصر ملكي جديد في وادي العريش، على الرغم أنهم لم يكونوا أهل حرب.

#الحضارة

ماهي #الحضارة

متى نقول عن مجتمع ما انه ترك #حضارة
ماهي مقومات ومجالات وعلامات الحضارة والحضارات!!!؟؟

مفهوم الحضارة ؛؛

#الحضارة؛؛

هي حالةٌ متقدمةٌ للمجتمع الإنساني

1- تجاوز فيها هذا المجتمع حالة الفوضى

2- وضع أسسًا تنظيميةً لحياة الناس،

مما نشر نمط حياة أكثر #راحةً

وفتح مجالات #تفكيرٍ و #عمل أكثر أمامهم

كمجالات ؛؛

#التعليم

#الفنون .....

......وغيرها. ( لاحظ انه حدد محورين اساسيين للحضارة #العلم و #الفن)

تطورت معظم الحضارات القديمة في الفترة بين 4000 و3000 قبل الميلاد عند تطور الزراعة والتجارة

، الأمر الذي منح الناس نوعًا من الوفرة الغذائية والمادية،
وقد تخلى العديد من الناس ولاحقًا عن الزراعة متجهين نحو أنواعٍ أخرى من المهن والحرف والاهتمامات التي أغنت مجتمعاتهم

اذن هذا هو مجال الحضارة #رفاهية علم فن قانوون انضباط وعدم فوضى
= حضااااارة

يبدو كل هذا عكس مانحن عليه الان تماااماً .. لكن ماعلينا!؟

#الحضارة يعتز بها ابناء بلدها منطقتها موطنها ويفاخرون بها
وهذا مانحن عليه #اليمنيين نعتز ونفتخر بحضااااراتنا #سبأ و #حمير و #معين و #قتبان و #أوسان و #حضرموت و #دعمت وووو
نعم فعلا حضارات لها كل مقومات الحضارات وتستحق الافتخار والمبهاه بها وتعريف العاااالم كله بملامحها وفنونها و علومها و خطوطها ولغاتها و آثارها المادية
وهذا واجب كل يمني يحب وطنه وينمي اليه ويقر بفضله عليه ونعمة انه يمني...

وسأضيف لملامح ووصف الحضارات انه لاااايد من ان تترك هذه الحضارة أثر وآثااار تعرف وتميز بها ويقصد ان لابد ان يبقى شيئ وأثر او معلم يؤثر في الأجيال التي ترث وورثت تلك الحضارة
ولو دققنا لايبقى من اي حضارة ولا يورث الا #العلم = لغة نقوش حروف كتابات معاني تلك النقوش واللغة والكتابة وتطبيقاتها في حينها او ماتم وراثته منها
و #الفن = مباني اعمدة معابد تماثيل نحت نقش رسم اشكال رموز قصائد ( ترنيمة الشمس السبئية مثلا) ويكون لهذا الفن سمات واسس و طابع معيين مميز فريد

وكل هذا وجد وورث وعرف وعلم ولازال موجودا في ومن حضاراتنا اليمنية جميعها تقريبا منذ 8000 ق. م وحتى القرن الخامس والسادس الميلادي!؟؟

لكن اين اثره وتأثيره وملامح ومجالات التأثر به التي تؤكد وراثته واخذه والتأثر به!؟

لايوجد!؟ وذلك بسبب غياب وتلاشي واندثار الأسس الحضارية القديمة والحديثة ( الحديثة يقصد بها الحضارة من القرن السادس الميلادي وحتى القرن التاسع عشر الميلادي) وهما #العلم و #الفن للاسف ودخول اليمن في انفاق وغياهب #الجهل و #البداوة = الجلافة والتحجر ( عكس مفهوم الفن والفنون) والنظر للفن والفنون بنظرة احتقار وتعييب و إسقاط وتجريم وتهميش للاسف...!!!؟؟
ومهما كان ومهما حدث فبالتأكيد ان انجاز #حضارة ولانجاز حضارة وللتحضر من جديد لابد من الرجوع عن طريقهما وطريقهما فقط وهما #العلم و #الفنون
وهذا لن يحدث ولم يحدث الا ب #القانون والنظام والاستقرار والرفاهية بالعمل العلمي المنظم فقط...

وهنا لدينا مجالنا مجال هذه القناة

https://t.me/taye5

وهو الفنون وعلاقتها بحضارة وآثار اليمن وهو مجال تحديث فن الآثار والاقتباس منه والتأثر به والنسج ع منواله!!؟
عند الفنانيين اليمنيين المعاصرين ومقارنته بالفن والآثار الحضارية القديمة
وذلك بعرض لوحات وفنون وفنانييين في كل مجالات الفن او بعضها والتعريف ببعضهم والعمل على نشر فنونهم ليتأثر بها المجتمع وتؤثر فيه وتتأثر بها النفوس والاحاسيس وتؤثر فيها فهذا هو دور الفنون..
وسيتم ترتيب العرض ونشره هنا خلال ساعات ان شاء الله تعالى وتحياتي لكل المتابعين المشتركين وغير المشتركين والمستحيين ولم يشتركوا تحياتي للجميييييع
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#اكبر واقدم قوانين العالم
#المكرب السبئي يثع امر وتر
#وانتقام لاعتداء تحالف وجيوش
#ولد عم هم وحلفائهم ،على مملكة
#اوسان واراضيهم واصدار مراسيم
#وقوانين وتشريعات تنظم الحقوق والممتلكات بين الشعوب
#وفي حروب ومعارك شرسة
#نقش مسندي رقم DA. Sirwah

(((في هذه الوثيقة التاريخيه والتشريعات المزبورة في هذا الحجر الواحد كاقدم وثائق التشريع لتلك الحضارة التليدة والامبراطورية الخالدة وفي حجر يبلغ طوله ٧ متر ومن ارض مارب وبخط المحراث وفي اقدم ما اصدره الانسان من تشريعات وقوانين)))

*النقل الصوتي للنقش كماورد*

[1] ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو/يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين/وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم/ونقم/يكرب ملك/وسبأ/وأذنت/وهثب/سرم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وهأتو/ولد/إلمقه/بن/كل/جوم/ووسَف/حوهو/فيشن/سَعهو/ومخض/كل

[2] ولد/عم/ببتع/لن/يهنطل/عد/تمنع/وثبر/إهلت/ووعلن/وينهجو/وكل/أهجر/أولد/عم/وتمنعم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/وجبذ/كل/فرع/قتبن/وهرج /نوعم/ملك/تمنع/وعم رتع/ملك/ينهجو/وعم كرب/ملك/ردمن/وحم سَم/ملك/يحر/وكبرهمو/ملك/يهنطل/وأب يفع/ملك/ذ وسر/وقتل/قتبن/وردمن/وولد/عم/شلت/ألفم/3000/وهبعل

[3] تألم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/ونقم/أوسن/وملكهو/ولد/عم/وهثب/بضع/بلو/وأوسن/ذ نمي/قتبن/وهملك/سمه وتر/ذ شمر/تمنع/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وهملك/يخم/ردمن/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وبم/أحد/منشأم/مخض/وهفطن/كل/ولد/عم/وفرهو/وأدمهو/ومخض/كمنهو/وسَوك/وجبذ/ونقم/نشن/وهثب/بضع/أرن يدع/ونشن/بن/كمنهو/وهبعل/منهيتم

[4] وبضعه/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وكمنهوم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/ومخض/دهسم/وقتل/يقم/ملك/دهسم/وقتله/سدثت/ألفم/6000/ومخض/عين/وأشعبهو/وقتل/أملكهو/ومخض/رعنن/لن/عتك/أمني/عد/يخنيم/ووفط/أهجرهو/وقتل/أربعت/ألفم/4000/وعسي/بونب/ذ قني/متنيم/ذ وقهن/أذهبهو/وأهجرهو/وأدمهو/وأمههو/
[5] جولم/وأل/تعلي/لن/ضيقم/عد/نمذم/وعسي/كلتم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ثعدهو/بكهلم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/محفدم/بونب
[6] وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/بن/نبط إل/ذ خرف/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ردع/وخطت/طيب/بونب/وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/ومهعذبم/وجنأ/هو/بن/عم وقه/ذ أمرم/جولم/وأل/تعلي/أهل/عينم/لذ/مكرتم/هعسيو/عينم/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/أهل/رفد/لذ

[7] مكرتم/هعسيو/رفد/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/ونخلي/هعسيو/خل أمر/بن/حضرهمو/بونب/ذ حول/وقرهو/وأدمهو/أل/حول/وقرهو/ذ دومم/ونخلي/هعسيهو/نحل/خل أمر/أل/وقرهو/ذ دومم/وعلين/ذهعسيهو /ال/ذمرم/يوم/هوصت/كل/جوم/ذالم/وشيمم/وذحبلم/وحمرم

***المعنى العام للنقش **

[١]- الاله قد الهم يثع امر وتر ابن كرب ملك مكرب سبأ بان يقرر بان جميع ما يملك للمقه ولسبأ،يوم تقرب بالذبائح في يوم الذبح الثاني للاله عثتر و (ان ايل )والاله الواحد (هوبس)و ياسر(اسر) وابين ،
وذلك عندما اصلح وجهز ونظم وديان ياسر (الوادي) وابين ومارب تقرب للمقه ولسبأ لما اصابهم من اضرار الحساد ،
وانتقاما لوالده يكرب ملك (كرب ملك )واعاد زراعة وديان اذنه وياسر(ياسر ،
في يوم جاء اتباع المقه من كل مكان واتى الضعف من الفيشانيين في يوم هجم وانتصر على كل

[2]-تحالف ولد عم من بتع حتى يهاطل الى تمنع (عاصمة قتبان بشبوه)وخرب اهلت (مدينة الالهة وهي (ذات غيلان )في حضرموت حاليا،ومدينة وعلان(وعلان تازل )وتوجد في البيضاء حالياوكانت مركز للردمانيين ،ومدينة يهانجو مدينة النجاة (مدينة في مناطق تحالف مضحي وهي في البيضاء ،وجميع مدن تحالف ولد عم وتمنع ومستوطناتهم وقراهم ،في السهول والجبال،وقد اسر جميع قادتهم وكبارهم وقاتل ناعم ملك مدينة تمنع وعم رتع ملك مدينة يهانجو ،وعم كرب ملك ردمان ،وحام سام ملك يحر،وكبيرهم ملك يهاطل ،واب يفع ملك اسر،وحاربهم جميع في قتيان وتحالف ولد عم وقتل منهم ٣٠٠ ثلاتة الف ،وذلك اعلاء،

[3]-لالهه وللمقه ولسبأ وانتقام لاوسان وتعويض لهم لما اخذ منهم القتبانيين وقدمها تلك الاراضي تعويض وجائزة لابولو واوسان ولملكهم ذي اسمه وتر(وتر شمر ،واعطى لهم تمنع كعربون اخاء وتحالف بينهم شعوب المقه وسبأ،وولى يهنم على ردمان كاخاء بينه وبين المقه وسبا،
وقد قرر على جميع ولد عم من زعماء واتباع تنفيذ ما اوصاهم به،
ثم هجم على كمنهو (مدينة في معين سابقا الجوف حاليا)وساك انتقام نشان ( احدى الممالك التابعه معين وكان مدينة نشان مرمركزها، طكزها) واعطاها جائزة ارن يدع واعلاء له وتاديب لكمنهو،

[4]- واقتطع تلك الاراضي للمقه ولسبا ،وتاديب لكمنهو ،وقام بمهاجمة اراضي دهس(يافع وماحولها )وقاتل ملكهم ينقم وقتل منهم٦٠٠٠ سته الف قتيل،وهاجم رعين واسقط جميع مدنهم من رعين (في اب )حتى عاتك(؟) وقتل منهم ٤٠٠٠ اربعة الف واعطى جميع ممتلكاتهم وذهبهم وكل مايمتلكون من اتباع وعبيد وامات

[5]- وكل ما يدخرون ويمتلكون من اراضي ومراعي واودية وجبال وذواري ومواشي وكل مايمتلكون من خدم واتباع وذراريهم وجميع ما يدخرون واعطوا وما يمتلكون بحقوق قانونيه يمنع الاقتراب منه وانتهاكه من اي طرف في قصورهم وجبالهم وبساتينهم ويصبح هذا قرار ملزم للجميع في كل مايمتلكون

[6]- وذهبهم واوديتهم وجبالهم ومراعيهم من حدود نبط عم ذي خارف جميعا وحتى اراضي رداع وطرق وجبال الذهب وكل وديانهم ومزارعهم ومراعيهم ملك خاص بهم بكل حقوقه القانونية ،يمنع الاعتداء عليها بامرنا ،وجميع ما ذكرناه الى حدود اراضي واسوار وقه ذ امرم (الاموري)جميعه يمنع الاعتداء عليه من المعينيون ومدن معين بجميع مراعيهم وجبالهم ووديانهم ومزارعهم ويمنع الغدر بهم

[7]- ويمنع المكر والغدر بهم والاعتداء على حقوقهم وحمياتهم في مدنهم واوديتهم وجبالهم ومزارعهم جميعها يمنع الاعتداء عليها وتنفيذ اوامرنا وما قررناه وما تم الاتفاق عليه من الجميع واخذنا المواثيق والاتلزامات بان يتم تنفيذه وقد جعلنا خال امر نائب عنا لتنفيذ ما تم الاتفاق عليه من جميع الشعوب ويستثنى من هذا القانون ماتم بيعه بالتراضي بينهم حسب شريعة وميثاق الاله (دونم)
وحرر هذا بيوم ذمار يوم تم اخذ المواثيق والعهود من جميع الشعوب التي ذكرنا

هذا النقش من نتائج اعمال البعثة الالمانية في عام ٢٠٠٥ م

شرح معانيه ونقله هايل اليوبي بتاريخ
#٢٧مايو ٢٠٢٣م
#هايل سعيد اليوبي
#المكرب يثع امر وتر
#اوسان#سبا#قتبان#ردمان #معين

2⃣

#أوسان
#عاصم_الميسري

ان جميع المراجع والمصادر جميعها تتفق حول نفوذ مملكة أوسان لأراض واسعة من قارة افريقيا فهل يمكن ان يتغافل هاولاء عن السيطرة لأرض مصر ،ماكان ينقصنا من سابق هو هذة الخريطة النادرة التي وضعت النقاط على الحروف ، وهي خريطة قديمة و موثقة لاحدى الدول الاستعمارية عند قدومها لجنوب اليمن وتعتبر مرجع تاريخي هام .
--الخريطة تشير لحدود المملكة الاوسانية، فما يعرف اليوم بأسم البحر العربي كان مقسوم نصفين بحر اوساني شمالي وبحر اوساني جنوبي.
-اللون الازرق هي مناطق تتكلم اللغه الاوسانيه حتى في افريقيا تلاحظها.

- الالوان في الخريطه:
الازرق : اماكن تتحدث اللغه الاوسانية
الاحمر: مناطق خاضعه للمملكة الاوسانية
اللون الثاني: حدود ومناطق منزوعه السلاح او غير عسكرية.

2-[ بلاد بونت المذكورة في معابد مصر وادي النيل  ]
بلاد بونت : لقد شكلت حاله علميه تتبعتها بخصوص موضوع التمريض والتشكيك على الشيئ قولهم (اختلف العلماء )حول موضع بلاد بونت واختلافهم ماهو الا حاله تاريخية تعرف بمصطلح اسلوب (لي النص) وايجاد له منعطفات وتخمينات وفرضيات حتى وان دلت على الحقيقة ولكنها تنكر الأعتراف الصريح  ،فمنهم من قال أن بلاد بونت في القرن الإفريقي ومنهم من قال أنها اليمن حصرا" وٱخرون قالوا أنها السودان  وغيرهم جعلها في كامل شرق إفريقيا.
و وصل بعض العلماء إلى نتيجة مفادها أن مجموع النصوص يفيد أنها تشكل الجزء الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية وهذة بلاد بونت ، اضافة لما ارفقنا اعلاه لأحد تلك النصوص المنقوله من احد اشهر كتب المستشرقين

في الحقيقة الكل لايستطيع انكار حاله ان المصريون القدماء كانوا يطلقون على أرض اليمن و ما يقابلها من شواطئ إفريقيا عبر البحر الأحمر إسم أرض بونت و إسم الأرض المقدسة إذ كان يأتي منها البخور وعند تتبعنا لتلك الحدود الجغرافية نجدها حرفياً هي حدود اراضي مملكة أوسان العظيمة مرورا" بالعاصمة مسورة في شبوة الى مملكة معين ومدينتها المقدسة نشق "مصرن"

ان اثبات حاله حدود ارض " بونت " كما وصفت بانها ارض اشجار بخور بونت و تجليات الملكه المصرية حتشبسوت من نقوش معبدها جاء النص  :
((ان عظمة زراعة الأشجار في إطار عملية الخلق و الإعلاء فمن شأن الطبيعة المبدعة ان تحيل الرغبة في الخلق فتبعث حيوات متكررة ))

ان العقيدة الميثلوجية الواحدة بين شعوب ارض بونت شعب(اللاله حورس) هم انفسهم الذين نقلوا ذالك المعبود الى ارض مصر وهذا دون اي خلاف وقد جاء في احد نقوش معبد الملكة حتشبسوت ان أرض "بونت" هي أرض الإله التي إتجهت إليها الملكة كي " تزرع لنفسها " ، كما ورد في نص الدير البحري :
" أشجار البخور في الحديقة في كل جانب من معبدها ، أخذت جلالتها بيدها أفضل اللبان لكافة أجزاء جسدها ، امه هو عرق النترو. بعد ان إختلطت رائحته برائحة بلاد "بونت" و تحولت بشرتها المذهبة عندئذ إلى ذهب خالص .

وقد كان تاريخ هذا النص عقب زيارتها لأرض بونت لملكها آمون ملك اليمن الذي ارتبط ذكره في اسماء كهنة مصر وزارء الملك آمون وفي معتقداتهم الدينية والنقوش ، الملاحظة الأخرى ان اغلب ملوك مملكة أوسان هم الملوك اليمنيون الوحيدون الذين تسموا بالأسم (فرعون) هولاء الفراعنة على امتداد وادي مرخة في شبوة الى عدن والساحل الغربي الى تعز عاصمتهم الاخرى (المعافر) كانوا قد حكموا شعوب تقع مواطنهم في حدود جغرافية بني اسرائيل هاولاء الذي نسجوا حولهم أيضاً خرافات وغموض ، فبنو إسرائيل هم شعوب عربية يمنية استوطنوا جبال السراه من عدن على طول الساحل الغربي لليمن وتهامة الى عسير ومكه في المملكة العربية السعودية وهنا تكون الرواية للنص القرآني صحيحة مع الأثر الآركيولوجي لتمثال الملك الأوساني : يصدق إيل فرعم (فرعم للجماد/فرعون للشخص) وهذة دلاله لغوية يمنية قديمة مثل (كهلم للصنم الشهير/ وكهلان للشخص)

3- [ الفرق بين المدينة "مصر" والمدينة القدسية " مصرن" ]
سؤال ما الذي يثبت ان أسلاف المصريون القدماء هاجروا من جنوب الجزيرة العربية وادخلوا معهم معتقدات الاله مثل الاله حورس وادخلوا معهم طقوس العبادة والبناء والمعابد والرموز والتصاوير اللغوية التواصلية ولايوجد اي معنى او اثبات لوجود مايسمى بالغة الهيروغلوفية هذا الموضوع قد عجزت بريطانيا على اثباته لمدة قرنين من الزمان فما هو الدليل ..؟!
ولما نقول مصريون فالأسم لاعلاقه له بجمهورية مصر  وليس حكراً بجمهورية مصر العربية على الأطلاق فحتى جمهورية مصر المعروفة لم تكن الا العاصمة القاهرة فقط تسمى (مصر) فصاحب الصعيد وصاحب اسوان وصاحب الاسكندرية اذا اراد السفر للقاهرة يقول انا رايح (مصر) لماذا مصر للقاهرة فقط ..؟!

3⃣
#أوسان

( ن والقلم ومايسطرون)
ولكي ندخل بصلب الموضوع فلقد جاءت كلمة (مصر) بالقرآن في ثلاثة ايات ومواضع ١- مصر الذي بلاد الرجل اشترى سيدنا يوسف بعد ان قام بعض السيارة بتوريده اليها  ٢- مصر الذي حكم فيها سيدنا يوسف ٣- مصر الذي حكمها فرعون وادعى ملكها وملك أنهارها .
وجميعها أمصار اي مدن محصنه مسورة منيعه غاب فيها خبر سيدنا يوسف عندما ابتاع الى مصر ، وفي مصر دخل على سيدنا يوسف اخوته من أبواب متفرقه لانها مصر ذات الأبواب والحصون والأسوار وفيها حكم وقرب ابويه على العرش ، مصر العظيمة التي تفاخر فرعون بملكه عليها وعلى أنهارها التي تجري من تحته ولاحظوا القول الفصل في القرآن قول فرعون (ونادى فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذة الأنهار تجري من تحتي )
ولكن تبقت مصر اخرى ذكرت بشكل منفصل بالقران غير هذة الأمصار الثلاثة لأنها مختلفه والأختلاف شاسع فهي مدينة مثل هاولاء الثلاث الأمصار المذكورة ولكنها ارض قدسية فيها مقدسات وفيها بيت للاله لذالك تم تمييزها بحرف (𐩬) نون القدسية وذكرها الله تعالى بلفض (مصرن) وليس مصر وذالك عندما تطيروا بني إسرائيل من العيش مع موسى في جبال السراة في جغرافية اليمن والجزيرة العربية وهي موطن بني إسرائيل ( سراة الإيل) اي جبال الله فقالوا لموسى لن نصبر معك على طعام واحد (الشضوي) الحشرات الطائرة التي كانت طعامهم ولازالت لدى ابناء السراة لليوم في جبال المناطق الوسطى لليمن، فبني إسرائيل وهم مع موسى في جبال السراة اثناء تنزل التوراة على موسى وسطرها في سطور صخرية وطلبوا من موسى ان يطلب من الله ان يخرج لهم من مما تنبث الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها فماذا قال لهم موسى ..؟!
( اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصرن فأن لكم ماسألتم وضربت عليهم الدله والمسكنه وباؤوا بغضب من الله ذالك بانهم يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون )
لاحظوا ولو اننا خرجنا قليلاً عن النص :
١- قول سيدنا موسى لبني إسرائيل اتستبدلون الذي هو ادنى اي تحت في الارض وهم على جبال السراة مرتفعين ، وقوله بالذي هو خير ولم يقل اعلى لمكانهم مقابل كلمة ادنى لماذا لتعلموا انه كان في امر اللاهي لذالك سميت تلك الجبال بجبال الله (سراة الإيل) واليها ينسب كل من سكنها بالسرائييلي .
٢- وقوله اهبطوا مصرن فأن لكم ماسألتم ومعنى ذالك اي اهبطوا يعني لاتنزلوا للارض وانما اهبطوا والهبوط نزول ومسير على مراحل مثل الطائرة تنزل وتسير لمبلغها فيقال هبطت ولا يقال نزلت وقوله تعالى قول بيان اعجازي اهبطوا لانه قصدهم لمكان وهو ذهابهم بعد النزول الى مصرن لماذا مصرن لأنها أرض مقدسة أيضاً مثلها مثل المكان الذي كانوا فيه فلم يأذن الله لموسى ان يعطي بني إسرائيل على طلبهم والا لكان قوله انزلوا للأرض ولان الأرض هذة هي التي طلبوا ماتنبت منها ولم يكن مطلبهم مصرن الا أن الله بحكم تصرفهم هذا قد أمرهم بالذهاب الى مصرن بعد نزولهم وقد كتب ذالك عنده (اهبطوا مصرن فأن لكم ماسألتم) ممن سألوا لما قالوا (فأدعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبث الأرض) يعني الله استجاب ولكن كتب عليكم ان تذهبوا لمصر وليس لحرث الأرض دققوا بكلام الله جيداً لتعلموا كم هو محكم وخدوا هذا الدليل أيضاً في موضع قرآني اخر يكمل أحداث بني إسرائيل وموسى يقول تعالى سورة المائدة, الآية 20:
(( وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين * يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين))
هذا الأرض المقدسة التي كتبها الله عليهم قبل هبوطهم هي مصرن التي أمرهم موسى بالهبوط اليها وهي الأرض المقدسة التي أمرهم بعد هبوطهم بدخولها التي كتبها الله لهم فهل عرفتم الأن لماذا جاءت في قوله تعالى مصرن وليس مصر ، هل عرفتم الاعجاز البياني الكتابي لشفرة نون 𐩬 في مساند معبد إلمقه بمحرم أوام المقدس لنظام التوراة المسطورة المنزلة من الكتاب المقدس .
٣- بعد ان قال لهم موسى (فأن لكم ماسألتم ) وبعد ان هبطوا الى اأسوار مدينة مصرن قبل ذالك يقول تعالى (فضربت عليهم الدله والمسكنه وباؤوا بغضب من الله) في ذات التفاصيل لتكمله القصة جاء في سورة المائدة قوله تعالى :
(قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون) ...هذة الدله والمسكنه الذي اعترفوا به امام القوم الجبارين ولا احد غيرهم أهل القوة والبأس الشديد الذي ذكرهم الله في كتابة سورة سبأ عن رجال سبأ لم تكن القصة في فلسطين ولا جمهورية مصر كل ذالك هراء وقصص شعبية.

2⃣
إنثروبولوجيا #عدن
وثائق المخابرات #البريطانية
#لطف_الصراري

مما يلفت النظر في هذه الدراسة اعتقاد الأهالي آنذاك بوجود " #جنّي " على قمة جبل #شمسان قادر على اصطياد السمك عبر شبكة ضخمة يرميها إلى البحر ثم يسحبها إليه. عندما سأل مايرز أحد الضباط البريطانيين عن ذلك أخبره أن هناك مذبح قديم في قمة الجبل. غير أن اللافت أكثر كان اعتقاد الأهالي بوجود فصيل من الجنّ يتَّسمون بالبشاعة والأذرع الطويلة في منطقة " #رأس_عمران"، وهي شبه جزيرة بركانية غرب عدن صارت ميناءً بعد الاستقلال. تفيد القصة الميثولوجية بأن أفراد هذا الفصيل يأخذون أي إنسان يذهب إلى هناك بمفرده ما لم يكن من آكلي لحم الخنزير، في إشارة إلى البريطانيين! إلى الآن، لا أحد يعرف تحديداً إلى أي مدى استغل موظفو وجنود الإمبراطورية هذا الاعتقاد لتعزيز وجودهم الطويل، خاصة إذا ما أخذنا بالاعتبار أن مايرز أنجز دراسته بعد مضيّ مئة وخمس سنوات من احتلال عدن.

نظرية أمومية و
شيطنة الآلهة القديمة
  مثلما توجد نساء يمارسن عمل "المنصِب"، كانت توجد أيضاً جنّيات، مثل تلك المسماة "المَعجِز"، ويصفها مايرز حسب إفادات "الجوحلة" الخاصة بها، بأنها "من مجموعة شياطين ينتمون إلى الله". في تعليقه على الدراسة، قال #عطبوش1)
 إن "مايرز حاول أن يلفت النظر إلى أهمية تقريره بتكرار ربطه بنظرية المجتمع الأمومي"، لكن الباحث الشاب ليس متأكداً بعد إذا ما كانت هذه النظرية موضع خلاف بين المدارس أم أنها كانت إحدى "تقليعات القرن الماضي" وتخلّت عنها المناهج الأكاديمية. أما الأكيد بالنسبة لعطبوش، فهو ما احتوته الدراسة من "تفاصيل يمكن ربطها بممارسات وثنية عالمية اشتركت فيها شعوب الشرق القديمة ومنها اليمن القديم، مثل تقديم قرابين البخور"، وهي ممارسات قال إن المؤرخ الروماني الشهير، بليني الأكبر (...-79 ميلادية)، ذكرها في دراسته عن "شَبْوَة"، عاصمة مملكة #حضرموت في اليمن القديم.

في الواقع لم يعد الغموض يكتنف المعتقدات الدينية لليمن القديم كما كان الحال إلى ثمانينيات القرن العشرين. ومع أن التاريخ المادي واللامادي لليمن القديم لم يحظ بالدراسة الكافية حتى اليوم، أتاحت الابحاث والدراسات الاثارية المنجزة خلال الخمسين سنة الماضية الكثير من التفاصيل حول التنوع الديني في الممالك الخمس القديمة. في ذلك الزمن تعاقبت على حكم عدن أكثر من مملكة، لكن أقدمها وأكثرها تأثيراً كانت مملكة #أوسان" التي قضى عليها تحالف سبأ حضرموت وقتبان في القرن الثامن قبل الميلاد. لا يبدو أن أوليفر مايرز كان يعرف شيئاً عن حضارة اليمن القديم، وكغيره من المثقفين الأوروبيين كان يُرجع أصل بعض الألفاظ التي لا يفهمها من إفادات السكان إلى اللغة "الحِمْيَرية"، علماً أن "حِمْيَر" كانت آخر الممالك اليمنية القديمة التي سعت إلى توحيد الممالك الخمس (115 ق.م-525م).
يحرص مسؤولو بريطانيا الجدد على الظهور بفخر أمام الكاميرا على رصيف الميناء، متمسّكين باللقب الذي أورثتهم إياه الإمبراطورية الاستعمارية: "صاحبة القلم" في الملف اليمني. ربما لا يزال هناك ما يمنعهم من احتلال المدينة مرة أخرى، لكنهم بلا شكّ، مستعدون لذلك بوسائل معاصرة

بعد ستّ وخمسين سنة من الاستقلال، تقوم عدن اليوم بدور العاصمة المؤقتة للحكومة المعترف بها دولياً، بينما يعاني مجتمعها الكبير من الآثار المدمِّرة للحرب وانقطاع الخدمات الأساسية، ومن تدهور مريع للاقتصاد الوطني والأسري.  
وفي حين يؤكد عطبوش ملاحظته لضعف اللغة العربية وقلة الاطلاع على تاريخ اليمن لدى مايرز، يقول إن بعض القصص التي أوردها الأخير، مثل قصة "المعجز"، يمكن تسميتها "أساطير تأسيس"، بمعنى أنها "تؤسس لأسطورة أصل المجتمع الصغير الذي يتداولها". ويضيف أن بعض هذه القصص ألهمت أستاذه الألماني "فيرنر داوم" لكتابة "مقالات أخرى" عن أساطير مشابهة، وكان هذا الأستاذ هو من لفت انتباه الباحث الشاب إلى تقرير مايرز. خلاصة قصة الجنّية "المعجز" أن رجلاً ذهب للصيد في عدن الصغرى - الجزء الغربي من مدينة عدن - وعند عودته لبيع أسماكه شاهد جنّيتين بأثداء تتدلى على كتفيهما، فتمكّن من الإمساك بإحداهما وعاد بها منزله. أطعمها السكر والتمر واللحم ثم ربطها على شجرة "سُمُر" فصارت مزاراً، وبعد زمن قام أربعة رجال بقطع الشجرة، لكن الجنية قتلتهم، وكان ذلك كافياً لدفع الأهالي لإعادة بناء ضريح لها من الخشب ووضع حجر مستطيل بداخله.

في معظم المواضع التي كان المجتمع في عدن يقدّسها حتى منتصف القرن العشرين، تحضر الحجارة وأعواد الخشب بوصفها مكونات أساسية للمزارات. لعل في ذلك بقايا ديانة غاربة كانت القرابين فيها تتضمن اللوحات والتماثيل الحجرية. وينطبق الأمر نفسه على القرابين من الهدايا العينية الأخرى، كالبخور والطعام والشراب والملابس، وهي قرابين لا تزال موجودة إلى اليوم في طقوس التقرّب إلى الأولياء في اليمن ضمن الطريقه الصوفية.

كمية من الجَمال الفريد .. ذراع فتاة من #آثار_اليمن
.
من #مأرب أو #أوسان من مجموعة أنطونين بيس(1927-2016) وكريستيان بيس (1928-2021)، عدن وباريس، تم الحصول عليها في اليمن في الستينيات، رقم المجموعة CB2 A&B (سجلت للتصدير إلى فرنسا من قبل إدارة الآثار، ولاية عدن، في مايو 1966 وأبريل 1967)
.
بحسب موقع المزاد "منحوتة بشكل جيد، ترتدي ثوبا ضيقا بأكمام قصيرة مع حاشية من الخرز وشريط محفور من نبات الأقنثة المتعرج (محاكاة للتطريز)، وسوار فوق الكوع على شكل حزام سلسلة مع شكل بيضاوي مركزي مرصع بالأحجار الكريمة، وشرابات تسقط على الساعد، ربما من سوار مفقود الآن".
جمعتكم طيبة،،

#عبدالله_محسن

#معمر_الشرجبي

نقش من عهد دوله #أوسان ..

نقش نذري يعود إلى فترة حكم الملك الأوساني (معد إل)
النقش يوثق إهداء (2أصنام من الذهب) الى عدد من الآلهه أبرزهم(بلو ؟؟)
و يلاحظ أن النقش لا يبدأ باسم صاحب النقش أو عائلته أو قبيلته ..
ولهذا لا يعرف من هو صاحب النذر و هذا خلاف النقوش الكثيرة التي يبداء كاتبها باسمه وقبيلته ...الخ
يحتوي النقش على(11) سطر مكتوبه على واجهتين من الحجر
مكتوب فيها بحسب ارقام الاسطر ما يلي :

[1] ب ل و | و م و ت ر | و ذ ت | غ ض ر ن | و ف ر ع ن | و ا ل هـ و |
ح د ث م

[2] ب م ن و ب م | ص ل م ي| ذ هـ ب ن | ب ذ ت م | س و ف ي و|
هـ ص ر ع ث ت| و ع م ر ت

[3] ع | و ا ن ي ث س م ي | غ ث ث | و ب ر ا ت | ب ي و م | ر ش و و |
و س ب أ | ح ج | ب ل و

[4] و هـ م و | ذ ي | ج ر ج ر | أ و | خ ل ص ي ت | ع ل ي س م |
و ع ل ي | أ ق د م | ب ن س م

[5] ف ل | ي س ت ر ف و ن | و س ظ م | ل م أ د ب س م | و ل |
ي ك ن و ن | هـ ص ر ع ث ت

[6] و أ خ هـ س و و | و أ و ل د س م | أ ب ي ت س م | و أ ر ض س م |
و م أ د ب س م

[7] و ق ن ي س م | ب أ ذ ن | ع ث ت ر | و ب ل و | و ب أ ل هـ و |
ح د ث م | ذ ن ع م ن

[8] م | و ث ب ت | ص د ق م | ل ذ ي ت ن ش | و ف ع ل | أ ر ض س م |
و ح ب ت ن

[9] و ز أ و | س و ف ي | هـ ص ر ع ث ت | ي و م | خ و ل | و ح ر ج |
ق ن ي | ب ل و | ب ي

[10] ح ر ج | م ر أ س | م ع د إ ل | س ل ح ن | م ل ك أ و س ن

[11] و ب س م | أ و س ن | ذ م ن و ب م ..
==================
ملاحظـــــه :
الصوره منقوله من المجلة الاردنيه للتاريخ والآثار
(ولذلك لم يرد للنقش أي رقم أو رمز من الرموز المعروفه)

‏قبائل (شعوب ) #أوسان حسب النقوش #المسَنديه

تعد أوسان هي القبيلة الرئيسية التي كون حكامها دولة أوسان
واتحادها السياسي وشملت عدة قبائل هي :
1-أنفم 2-حبان 3- ذياب 4-عبدان 5-عبرت 6- لبنت
7- يلاي 8-شيعان 9-يتحم ..
والملاحظ على هذه القبائل أن بعضها يذكر كمناطق مثل :
عبدان ويلا وشيعن وعبرة ولبنة ويتحم (1)
مما يجعلنا نرجح ان تلك المناطق سميت باسماء الشعوب
القاطنه بها وهي جزء من قبيلة أوسان اضافه الى ( قبائل )
أنفم وحبان وذياب اذ تقع جميعها ضمن الارضي الأصلية لأوسان
اما بقية الشعوب المتحدة مع أوسان والتي تكون منها أتحادها
وهم قبائل ( ميسرم = الميسري ) ( و ثبرم ) واراضيهم في
دثينه وموديه ولودر والوضيع في محافظة ابين الواقعه الى
الشرق من نفض ( ابين ) حاليا والى الجنوب من أوديه مرخه
ونصاب وكذلك ( كحد ذي سوطم ) وتسكن الهضبة الجبلية التي
تشقها أودية كثيرة من بينها وادي ( عرمه ) وتسمى السوط ( 2)
وهي أمتداد لهضبة حضرموت الجنوبيه وتقع أراضيها الى الشرق
من سيبان وكذلك شعب ( كحد ذي حضنم ) ذات كحد واراضيها
الى الغرب من ( السوط ) وشعب ( نفض ) وأرضه في منطقة
ابين حاليا ( 3 ) وتقع غرب دثينه وشرق عدن في غرب الاتحاد
الاوساني .
______
المصادر
1-نقش RES3945/10/11
2-بافقيه تاريخ اليمن القديم الصفحة ( 65 )
3-بافقيه تاريخ اليمن القديم الصفحة ( 62-63-64 )
4-الصراع بين الممالك اليمنيه اليمنية القديمه اسبابه ونتائجه الصفحة ( 54-55)

#الرجل_الحكيم

. 🔹 مملكة #أوسان العتيقة 🔹
.
. في جنوب الجزيرة العربية (اليمن) - وعاصمتها #هجر_يهر Hagar Yahirr في وادي #مرخة جنوب وادي #بيحان – الآن بتل صناعي يسمى محلياً هجر أسفل بعدما كانت واحدة من أهم الممالك في جنوب الجزيرة العربيه
كانت هجر يهر مركزاً لحضارة كبيرة و غنية بشكل مدهش متأثرة بـ الحضارة الهلينية، بمعابد و قصور محاطة بالمساكن المبنية من الطين المحروق، و موقع محتمل لسوق كبير، و مكان لاستراحة القوافل المسافرة. و أحرز الملوك الأوسانيون إمتيازات كبيرة، و سلطة دينية على شعبهم، كما أنهم تأثروا بالنموذج اليوناني في الهيئة.
و امتد نفوذ أوسان إلى إفريقيا و الهند حيث كان الساحل الإفريقي يسمى بالساحل الأوساني، و كانت أوسان من أكثر ممالك اليمن نفوذاً و ثراء حتى قضت عليها مملكة سبأ.
دُمرت مدينة هجر يهر في القرن السابع قبل الميلاد من قبل الملك السبأي كرب إل وتر طبقاً للنصوص السبأية التي تتحدث عن النصر بصيغ تقر بأهميته للسبأيين.
اعتمدت حضارة أوسان على ري الفيضان السنوي للمحاصيل في الربيع و الصيف عندما ينزل السيل من الوادي و يغرق الحقول مؤقتاً تاركاً كمية من الطمي الناشيء عما نحتته الرياح من سطح الأرض تكشف نمط الحقول و المجاري المائية. و تأريخ الكربون المشع لبقايا الري في البيئة المحيطة يقترح أن الري المحوري هُجر في النصف الأول من القرن الميلادي الأول، و أن السكان نزحوا عن المنطقة دون أن يُعاد إعمار المكان.
تكونت الأفكار الأولية عن هذه المملكة بواسطة حجارة سيراميك اكتشفها محمد سعد أيوب في موقع غير أثري تؤرخ إعمار المدينة حتى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد بقيت صامدة حتى بداية القرن الأول الميلادي.
نشوء هجر يهر ترافق مع عواصم أخرى لممالك أقل شأناً في الوديان الكبرى، معين في وادي الجوف، مأرب في وادي بنا، تمنع في وادي بيحان، هجر يهر في وادي مرخة، و شبوة في وادي عرمة.
وُجدت الكثير من النصوص الأوسانية باللغة القتبانية.

تاريخها
عرفت مملكة أوسان كدولة من خلال نقش النصر الذي سجله المكرب - الملك السبئي كرب إل وتر

في معبد الوعول في مدينة صرواح، وتقع أراضي أوسان في المنطقة الواقعة بين وادي بيحان وعدن. وتدل الشواهد الأثرية والنقشية على أن مركز أوسان كان في وادي مرخة وامتدت سيطرتها جنوباً إلى البحر العربي وخليج عدن، وربما أنها شملت منطقة المعافر (الحجرية حالياً).

لا تعرف حتى الآن البدايات الأولى لظهور المملكة، ومن خلال النقوش الأوسانية القليلة التي تم العثور عليها يمكن القول أن حكام أوسان اتخذوا لقب مكرب ثم لقب ملك، ووفق أحدث الدراسات العلمية فقد كانت أوسان موجودة منذ القرن العاشر قبل الميلاد، وحققت ازدهاراً ملحوظاً في القرن الثامن قبل الميلاد، مما دفع ملوكها إلى توسيع نطاق سيطرتهم على حساب جيرانهم في قتبان وحضرموت، وفي القرن السابع ق . م تعرضت لهجوم كاسح من القوات السبئية بقيادة المكرب - الملك كرب إل وتر مكرب سبأ، حيث قتل ملك أوسان (مرتع) وتم تدمير معابدها والقصر الملكي (مسور) ووزعت أراضيها بين مملكة سبأ وحلفائها القتبانيين والحضارمة، وخضع الجزء الأكبر من أراضيها لسيطرة القتبانيين.

وفي ظروف غامضة ظهرت مملكة أوسان من جديد في القرن الثاني ق.م تقريباً، وخلال تلك الفترة حكم خمسة من الملوك فقط، تم العثور على تماثيل لبعضهم، ثم اختفت من جديد في بداية القرن الأول قبل الميلاد تقريباً دون معرفة ملابسات ظهورها واختفائها.

قائمة الملوك
الأسرة الأولى
مـُرَتـّاوم
إلى سبأ حوالي 700 ق.م. - 200 ق.م.
الأسرة الثانية
إل-شرح الأول
---م زيحمن
عمكرب، القرن 8، Vater von ذكر ل لحين
ذكر ل لحين، في 700، trug den Titel „مـُكـَرِّب“, Vater eines Muratta'
مرتا (أو مـَرتـَوْ), ق 7 ق.م.، من كرب إل وتر الأول besiegt,
معاد إل الأول، um Christi Geburt
يصدق إل فارع الأول، القرن 1 م.
معاد إل صلحان، القرن 1 م.
يصدق إل فارع الثاني شرحات ابن معدي الصالحان، القرن 1 م.
أَمية غيلان جشم
إلى حمير (الأسرة الأولى)
كتبه #سالم_سبأ_البيضاني

(( العلاقة بين مملكة اوسان ومملكة سبأ!
كثير منا يعرف فقط ان كرب ال وتر ملك سبأ قام بغزو مملكة اوسان. في القرن 7 ق م في عهد الملك الاوساني(مرتع) والذي سار على نهج ابيه( ذكر ال لحيان عم كرب) مكرب اوسان في التوسع وفرض سلطة دولته على العديد من الاراضي والمناطق من ضمنها أرضي من مملكة سبأ وقتبان وحضرموت وكان لهذا التوسع هو السبب في وراء التحالف بين سبأ وقتبان وحضرموت لمحاربته ونتج من ذلك القضاء على هذا المملكة.
كما في النقش الذي سمي بنقش النصر والدي يوثق الحرب على أرضي اوسان وجميع مناطقها ومدنها ومن أسما المناطق التى ذكر مكرب سبا(كرب ال وتر) في وادي مرخة وغيرها ثم تقاسم ارضي اوسان بين مملكتي حضرموت وقتبان.

3⃣

#الهة شبه الجزيرة العربية قبل #الاسلام
#أنمار_نزار_الحديثي

ثانياً : التوزيع القبلي للإلهة :

(1) آلهة #القحطانيين :
ارتبطت القبائل في اليمن بالدول خاصة القبائل القديمة التي يصح تسميتها بالقبيلة الدولة فحملت أسماءها مثل #معين و #سبأ #حمير و #همدان و #حضرموت و #قتبان و #أوسان على عكس شمال الجزيرة حيث لم يظهر هذا الارتباط بين الدولة والقبيلة . وذكرت الروايات قبائل لم ترتبط  بالدول لأنها ظهرت منفصلة عن تلك الدول . غير ان المعلومات التي ترتبط ببعض تلك القبائل كالأسماء مثلاً تؤشر مراحل تطور اجتماعي أقدم حتى من قبائل الدول فقضاعة مثلا لم ترتبط بدولة غير أن أسماء الجيل السابع عشر من قضاعة يعكس مرحلة مبكرة من النظام الاجتماعي كان الحيوان أساس في حياة الإنسان وربما يصح القول بأنها مرحلة الصيد (جمع القوت) (15) . بل ان احتكاك بعض القبائل بأقوام معروفة لدينا يوازي الزمن الذي حدد للدول . فالمصادر الكلاسية ذكرت قضاعة وطي بوقت مواز لدول #اليمن المعروفة (16) . ومعلوماتنا عن هذه القبائل تبدأ منذ زمن خروجها من #اليمن أو بأوضاعها خارج #اليمن مثل #قضاعة و #الأزد و #طي  حتى ان غياب المعلومات عن حياة بعضها في اليمن مثل طي وقضاعة جعلت أصولها موضع خلاف بين النسابة . ويكاد يتفق الباحثون أن قضاعة هي الكتلة الأقدم فيما عرف بالقبائل #القحطانية (17) . كما أن تطور بنية القبيلة يؤشر أدواراً تاريخية موغلة في القدم (18) . ويظهر أن هذه القبيلة تشترك مع الأزد وطي بعبادة #الإله_باجر (19)
وربما نشأ هذا الاشتراك أيام كانت قضاعة في اليمن قبل خروجها فالإله ارتبط بالاسم الأكبر للقبيلة قبل خروجها وتفرقها إلى قبائل وبطون تباعدت مساكنها . أصبحت القبيلة على تماس بالقبائل البدوية الأخرى في حافات اليمن  مثل قبائل كهلان وبعض بطون قيس عيلان . وظهر أثر هذه الحقبة في اشتراك قضاعة مع قبائل يمانية مثل كهلان ولخم وجذام وعاملة وقبائل عدنانية من قيس عيلان مثل غطفان وهوازن في عبادة #الإله_الاقيصر (20) .
وعندما استقرت قضاعة في #الحجاز قبل خروج الأزد نتج عن هذا الاستقرار اشتراكها مع قبائل الأزد اليمانية ومع قبيلة ربيعة العدنانية في عبادة #الإله_سعيدة (21) .
ويبدو ان هذا الاشتراك تمّ في وقت ليس بعيد من زمن خروجها وانها كانت لا تزال على اتصال بموطنها القديم، لأن اشتراك الأزد معها في عبادة هذا الإله يعطي هذا الانطباع . أما في المرحلة الأخيرة من استقرار قضاعة في الحجاز وبعد خروج الأزد من #اليمن وانتشارهم في الجزيرة وتسيد #خزاعة على مكة فقد أصبحت ( #مناة ) إلهاً مشتركاً بين قبائل قحطانية وعدنانية وبضمنها قضاعة وطي (22) وانتشرت عبادته في جميع أنحاء الجزيرة العربية خلا شرقها وربما يكون هذا الاشتراك ناتجا عن مجاورة جمعت الأجيال الأولى من هذه القبائل أو مصاهرة أدت إلى انتشار عبادة هذا الإله بينها فلّما تفرقت حملت معها #الإله_مناة .
أو ربما هو اشتراك ناجم عن قيام خزاعة بقيادة #عمرو_بن_لحي تنظيم عبادة القبائل العربية ويرجح هذا الاحتمال اشتراك مازن من غسان وأزد شنوءة والأوس والخزرج وخزاعة من قحطان ومضر وربيعة وهذيل من عدنان في عبادة #مناة .
الراجح ان الماء يأتي في مقدمة أسباب خروج الأزد من اليمن (23) هو المياه سواء كان ذلك ناجماً عن انهيار سد مأرب أو تغيرات مناخية ترتب عليها اندثار التحضر في المنطقة التي كانت من قبل مقراً لنشاط اقتصادي زراعي . واختلفت الروايات في تحديد تاريخ ذلك الخروج ، ولعل كل ما ذكر بهذا الخصوص بقي في حدود الفرضيات والنظريات التي وضعها الرواة الأوائل وتابعهم فيها المؤرخون المحدثون (24) .
لكن المهم ان هذه القبيلة كانت في مراحلها الأولى في اليمن تشكل كتلة قبلية كبيرة ارتبطت بعبادة إلهين هما باجر وهو الإله الأقدم الموروث عن زمن سابق بدليل اشتراكها مع قضاعة وطيء في عبادته ثم الإله سعيدة مع قضاعة وربيعة . والأرجح أن هذه الشراكة تعود إلى مرحلة كانت فيها الأزد مجاورة لبني معد أول خروجها من اليمن مع اننا نجهل مكان هذه المجاورة .
أما الآلهة الأخرى التي عبدتها قبيلة #الازد فيبدو ان عبادتها تعود إلى  تفرّق هذه الكتلة القبلية الكبيرة وانتشارها . فقبيلة تنوخ وفيها بطن من الأزد تشترك مع ملوك الحيرة في #الاله_ضيزن وانتشرت عبادة الإله #مناة في بطون من الأزد مثل أزد شنوءة وخزاعة والأوس والخزرج ومازن من غسان من الأزد مع كل من مضر وربيعة وهذيل من عدنان وقضاعة وسعد هذيم من قضاعة وتميز من بطون الأزد أزد السراة الذين عبدوا ثلاثة الهه من دون قبائل الآزد اثنان منها تفردوا  بعبادتها وهما #عائم و #ذو_شرى الذي بقيت دوس (25) على عبادته من دون ازد السراة في زمن لاحق أما الاله #ذو_الخلصة فقد اشتركت في عبادته قبائل ازد السراة مع قبائل عدنانية مثل غوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر وهوازن من قيس عيلان وهلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ويبدو ان هذا الاشتراك له طبيعة

#يسدق_إل_فرع
#صادق_فارع
ملك منسي من مملكة أوسان القديمة

في وادي مرخة بمحافظة شبوة عُثر على هذا التمثال المهيب للملك يسدق إل فرع (Yasuduqil Far)، أحد حكام مملكة أوسان في جنوب الجزيرة العربية، ويعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد.

يُظهر التمثال الملك واقفاً مرتدياً إزاراً يلتف حول الخصر، مع أساور وخاتم وصندل جلدي مربوط بسيور، وهي تفاصيل نادرة تساعد الباحثين على فهم الأزياء والزينة الملكية في اليمن القديم.

وتشير الدراسات إلى أن هذا التمثال هو الأقدم بين ثلاثة تماثيل ملكية معروفة لحكام أوسان. كما أن النقش المرافق له يذكر اسم والده دون لقب "ملك"، ما دفع بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن يصدق إل فرع ربما كان مؤسس سلالة ملكية جديدة في أوسان أو من أوائل من حملوا لقب الملك فيها.

ورغم مرور أكثر من ألفي عام، ما زال التمثال يحتفظ بهيبته، شاهداً على حضارة ازدهرت في وادي مرخة، إحدى أهم مناطق مملكة أوسان التي نافست ممالك سبأ وقتبان وحضرموت على طرق التجارة القديمة.

هل كان يصدق إل فرع مؤسساً لسلالة ملكية جديدة؟ أم أن جزءاً من تاريخ أوسان ما زال مفقوداً تحت رمال شبوة؟
#شبوة #مملكة_أوسان #أوسان