💭 تاریخچه پریودی در ایران باستان
📍موضوع دوران قاعدگی در تاریخ، اساطیر و ادیان بررسی شده است. مسئله عادت ماهانه زنان در طول تاریخ عکس العمل های متفاوت و مختلفی را به همراه داشته است. گاهی مردان را از زنان ترسانده، گاهی او را دارای قدرت‌های ماورایی دانسته، گاهی به او چهره اهریمن داده و گاهی راز آلود. به هر حال تصور میشود ذهن بشر اولیه آمیخته به خرافات بوده و برای تفسیر دنیا و مسائل پیرامونش به اساطیر متوسل میشده است به راحتی میتواند از پدیده عادت ماهیانه در زنان بگذرد وتلاش کند تا آن را به نوعی دیگر تفسیر کند. به همین صورت ویژگی های خاص فیزیولوژیک زن است که هم به مرد لذت می‌داده هم او را ترسانده و هم باعث باروری میشده است. در برخی موارد هم در پرتو ابعاد اسرار آمیزی که به زن داده شده نقش و جایگاه وی را در جامعه بالا برده است.
▫️ ترس پنهان مردان از زنان در دوره باستان پدیدآورنده بسیاری از داستان و اسطوره ها بوده است. آنها زنان را موجودی مرموز و ناشناخته میدانستند. انچه سبب شد مرد با دیده ترس به زن نگاه کند همین نیروی زایندگی و عادت ماهیانه است. یک حالت ناگوار جسمی که در روند زایندگی و عادت ماهیانه بر زن عارض میشود.
▫️مردان از خونی که به هنگام عادت ماهیانه از زن خارج میشد بسیار هراس داشتند و خونی که به هنگام زايمان از زن خارج میشد را شوم میدانستند.
🟥 پریود، عادت ماهانه یا دشتان:
◻️ ممکن است دفعه اولی باشد که واژه دشتان رو می خوانید. دشتان نام ایرانی این پدیده یعنی قاعدگی هست که در احکام دین زرتشت هم از آن استفاده میکردند. به این پدیده حیض هم گفته میشود که کاربردش بیشتر در متون عربی و دینی است.
🟨 زرتشتیان با زنان دشتان چگونه رفتار میکردند؟
🔺دشتانستان محل خصوصی بود که زن دشتان را درون آن نگهداری میکردند تا عادت ماهیانه اشش تمام شود. همچنین برای انتقال زن دشتان به دشتانستان احکام مخصوصی وجود داشته است. به اینصورت که باید مسیر رفتن زن به دشتانستان را از هرگونه گل و بوته پاک کنند تا نگاه یا لمس او آفریده های اهورامزدا را آلوده نکند.
▫️دشتانستان باید به اندازه ی یک دوم یا یک سوم یا یک چهارم از خانه بلند تر بوده تا نگاه زن به آتش نیفتد. همچنین در جایی که زن دشتان بوده نباید آتش روشن شود. حالا زنی را تصور کنید که به خاطر دشتان بدنش ضعیف شده و دچار تنش عصبی است و در جایی دور از آدمیزاد زندانی اش کردند و خودش را نمادی از پلیدی و اهریمن می‌داند.
🟧 زن دشتان را پلید ترین موجود تصور میکردند:
🔺زن دشتان اگر به آتش یا آب نگاه کند سه استیر (یکی از واحد های سنجش گناه) گناه کرده است.
▫️زن دشتان اگر زیر باران رود به ازای هر قطره بارانی که روی بدنش بچکد پانزده تنافورد (یکی از واحد های سنجش گناه) گناه کرده است.
🔺اگر زن دشتان با مردی سخن میگفت باعث میشد که عقل مرد برای چهل روز کم شود. اگر کسی از خوراکی که زن دشتان از آن خورده تناول کند علاوه بر اینکه مرتکب گناه شده برای ۵۰ روز عقل و فهمش کاسته میشود.
▫️گفته شده که اگر زن دشتان لباسی بپوشد، آن لباس ناپاک میشود و باقی مانده خوراکش نه برای دیگران و نه برای خودش قابل استفاده نیست و معتقد بودند اگر چشم زن دشتان به هرچیزی بیفتد پاکی او را از بین میبرد. زن دشتان اگر به درخت و کشتزار نگاه کند از پاکی و باروری آنها کاسته شده و حتی گفته میشود که نگاه زن دشتان میتواتد تا فرسنگ ها را پلید کند.
🟥 غذا دادن به زن #دشتان:
▫️گفتیم که دشتان حاصل بوسه اهریمن بوده است و اعتقاد داشتند وقتی زنی دشتان میشود دیو درونش بیدار شده است و برای اینکه دیو درون زن قوت نگیرد، نباید به زن غذای کافی داد. در کتاب وندیداد گفته شده غذای زن دشتان را باید با آوندهای برنجی یا سربی یا فلز های کم ارزش دیگر بیارند. کسی که می‌خواهد به او غذا بدهد باید حداقل سه قدم از او دورتر باشد . برای زن دشتان به اندازه دو دینار نان و یک دینار شیر فراهم باشد .تا چهار شبانه روز نباید به او خوراک گوشت داد تا مبادا دیو درونش نیرو بگیرد و خونریزی افزایش پیدا کند.
میشود گفت در ان زمان وقتی زنان دشتان می‌شدند احساس تحقیر، تنهایی و احساس گناه را زیاد تجربه میکردند.
@Zane_Ruz_Channel
@EveDaughters
📍موضوع دوران قاعدگی در تاریخ، اساطیر و ادیان بررسی شده است. مسئله عادت ماهانه زنان در طول تاریخ عکس العمل های متفاوت و مختلفی را به همراه داشته است. گاهی مردان را از زنان ترسانده، گاهی او را دارای قدرت‌های ماورایی دانسته، گاهی به او چهره اهریمن داده و گاهی راز آلود. به هر حال تصور میشود ذهن بشر اولیه آمیخته به خرافات بوده و برای تفسیر دنیا و مسائل پیرامونش به اساطیر متوسل میشده است به راحتی میتواند از پدیده عادت ماهیانه در زنان بگذرد وتلاش کند تا آن را به نوعی دیگر تفسیر کند. به همین صورت ویژگی های خاص فیزیولوژیک زن است که هم به مرد لذت می‌داده هم او را ترسانده و هم باعث باروری میشده است. در برخی موارد هم در پرتو ابعاد اسرار آمیزی که به زن داده شده نقش و جایگاه وی را در جامعه بالا برده است.
▫️ ترس پنهان مردان از زنان در دوره باستان پدیدآورنده بسیاری از داستان و اسطوره ها بوده است. آنها زنان را موجودی مرموز و ناشناخته میدانستند. انچه سبب شد مرد با دیده ترس به زن نگاه کند همین نیروی زایندگی و عادت ماهیانه است. یک حالت ناگوار جسمی که در روند زایندگی و عادت ماهیانه بر زن عارض میشود.
▫️مردان از خونی که به هنگام عادت ماهیانه از زن خارج میشد بسیار هراس داشتند و خونی که به هنگام زايمان از زن خارج میشد را شوم میدانستند.
🟥 پریود، عادت ماهانه یا دشتان:
◻️ ممکن است دفعه اولی باشد که واژه دشتان رو می خوانید. دشتان نام ایرانی این پدیده یعنی قاعدگی هست که در احکام دین زرتشت هم از آن استفاده میکردند. به این پدیده حیض هم گفته میشود که کاربردش بیشتر در متون عربی و دینی است.
🟨 زرتشتیان با زنان دشتان چگونه رفتار میکردند؟
🔺دشتانستان محل خصوصی بود که زن دشتان را درون آن نگهداری میکردند تا عادت ماهیانه اشش تمام شود. همچنین برای انتقال زن دشتان به دشتانستان احکام مخصوصی وجود داشته است. به اینصورت که باید مسیر رفتن زن به دشتانستان را از هرگونه گل و بوته پاک کنند تا نگاه یا لمس او آفریده های اهورامزدا را آلوده نکند.
▫️دشتانستان باید به اندازه ی یک دوم یا یک سوم یا یک چهارم از خانه بلند تر بوده تا نگاه زن به آتش نیفتد. همچنین در جایی که زن دشتان بوده نباید آتش روشن شود. حالا زنی را تصور کنید که به خاطر دشتان بدنش ضعیف شده و دچار تنش عصبی است و در جایی دور از آدمیزاد زندانی اش کردند و خودش را نمادی از پلیدی و اهریمن می‌داند.
🟧 زن دشتان را پلید ترین موجود تصور میکردند:
🔺زن دشتان اگر به آتش یا آب نگاه کند سه استیر (یکی از واحد های سنجش گناه) گناه کرده است.
▫️زن دشتان اگر زیر باران رود به ازای هر قطره بارانی که روی بدنش بچکد پانزده تنافورد (یکی از واحد های سنجش گناه) گناه کرده است.
🔺اگر زن دشتان با مردی سخن میگفت باعث میشد که عقل مرد برای چهل روز کم شود. اگر کسی از خوراکی که زن دشتان از آن خورده تناول کند علاوه بر اینکه مرتکب گناه شده برای ۵۰ روز عقل و فهمش کاسته میشود.
▫️گفته شده که اگر زن دشتان لباسی بپوشد، آن لباس ناپاک میشود و باقی مانده خوراکش نه برای دیگران و نه برای خودش قابل استفاده نیست و معتقد بودند اگر چشم زن دشتان به هرچیزی بیفتد پاکی او را از بین میبرد. زن دشتان اگر به درخت و کشتزار نگاه کند از پاکی و باروری آنها کاسته شده و حتی گفته میشود که نگاه زن دشتان میتواتد تا فرسنگ ها را پلید کند.
🟥 غذا دادن به زن #دشتان:
▫️گفتیم که دشتان حاصل بوسه اهریمن بوده است و اعتقاد داشتند وقتی زنی دشتان میشود دیو درونش بیدار شده است و برای اینکه دیو درون زن قوت نگیرد، نباید به زن غذای کافی داد. در کتاب وندیداد گفته شده غذای زن دشتان را باید با آوندهای برنجی یا سربی یا فلز های کم ارزش دیگر بیارند. کسی که می‌خواهد به او غذا بدهد باید حداقل سه قدم از او دورتر باشد . برای زن دشتان به اندازه دو دینار نان و یک دینار شیر فراهم باشد .تا چهار شبانه روز نباید به او خوراک گوشت داد تا مبادا دیو درونش نیرو بگیرد و خونریزی افزایش پیدا کند.
میشود گفت در ان زمان وقتی زنان دشتان می‌شدند احساس تحقیر، تنهایی و احساس گناه را زیاد تجربه میکردند.
@Zane_Ruz_Channel
@EveDaughters
📌 دلنوشته خانمی ساکن ایران به #یاسمین_مقبلی""خانم فضانورد ناسا"""
خانم یاسمین مقبلی عزیز سلام
حالا که من اینها را می نویسم شما خیلی از زمین فاصله دارید و اصلا ممکن است تا ابد هم ندانید یک زن هم وطن شما این چند خط را خطاب بهتان نوشته.
بگذار راحتتر خطابتان کنم یاسمین عزیز. من و تو هرچه نباشد هم سنیم.
می دانی من وقتی دیدم تو دو تا بچه پوشکی را گذاشته ای زمین و با آن لبخند و آن اعتمادبنفس که نه نیاز به عمل رینوپلاستی داشت و نه آرایش و نه کاشت ناخن و ...، و داری می روی فضا خوشحال نشدم.
اصلا هم از غرور باد نکردم که ببین زن ایرانی تا کجا رسید!
به جاش حسادت کردم.
دروغ چرا ...
با خودم فکر کردم چرا باید تو برسی آنجا و ما بمانیم اینجا و و هر روز اخبار مزخرف بخوانیم ببینیم برایمان چه آشی می پزند.
چرا ما باید برای اینکه بچه کوچکمان را می سپاریم به مهد یا می دهیم چند روز در هفته مادرشوهر ضدزنمان نگه می دارد باید به هزار نفر جواب پس بدهیم
آن وقت شما بچه هات را می گذاری روی زمین و می روی فضا.
چرا ما باید برای پسندیده شدن از سوی مردان هم وطن و بستن دهان زنان یاوه گو تمام وقت و پول و انرژی مان را توی سالنهای زیبایی حرام کنیم و تو هی تمرین فضانوردی و راه رفتن روی سیارات دیگر را بکنی.
چرا من که هم سن تو هستم باید فکر کنم تمام امکانهای محدود و نه چندان درخشانی که تا سال پیش در زندگی داشتم ، حالا بواسطه چهل ساله شدن ندارم؟
راستی شما آنجا که شوهرت نیست و توی فضایی چطور قوانین را رعایت می کنی ؟ #ناشزه محسوب نمی شوی؟
نفقه چطور ؟
می دهد ؟
اصلا #اذن_خروج گرفتی از شوهرت که رفتی آن بالا،
آن هم با سه تا مرد غریبه توی یک کابین بدون جاذبه؟
به غرور و مردانگی شوهرت خدشه وارد نشد که زنش بشود تیتر یک اخبار جهان و خودش بماند خانه با دو تا بچه؟
دهانت را صاف نکرد ؟
تمام سنگهای آمریکا را پیش پایت نینداخت ؟ تهدید نکرد سرت را می برد ؟
#ممنوع_الخروجت نکرد ؟
نکند #مهریه ات را بخشیدی برای این سفر؟
من به تو حسادت می کنم که ذهنت از معادلات سخیفی که اینجا برای زنها طرح می کنند، وارهیده. آنقدری که زمین برای تو کم باشد.
می دانی یاسمین، اینجا زنها را هنوز
با بکارت، با موی سر، با لباس، با رضایت شوهر، با آبروی پد متر می کنند.
تو ولی پایت را روی سیاره دیگر بگذار. آنجا که شاید به خدا نزدیک تر باشد. به خدا بگو تو از زن ایرانی بودن فقط نامش را داری. اصل کاریها جای دیگر دارند می سوزند.
#الهام_فلاح
@EveDaughters
خانم یاسمین مقبلی عزیز سلام
حالا که من اینها را می نویسم شما خیلی از زمین فاصله دارید و اصلا ممکن است تا ابد هم ندانید یک زن هم وطن شما این چند خط را خطاب بهتان نوشته.
بگذار راحتتر خطابتان کنم یاسمین عزیز. من و تو هرچه نباشد هم سنیم.
می دانی من وقتی دیدم تو دو تا بچه پوشکی را گذاشته ای زمین و با آن لبخند و آن اعتمادبنفس که نه نیاز به عمل رینوپلاستی داشت و نه آرایش و نه کاشت ناخن و ...، و داری می روی فضا خوشحال نشدم.
اصلا هم از غرور باد نکردم که ببین زن ایرانی تا کجا رسید!
به جاش حسادت کردم.
دروغ چرا ...
با خودم فکر کردم چرا باید تو برسی آنجا و ما بمانیم اینجا و و هر روز اخبار مزخرف بخوانیم ببینیم برایمان چه آشی می پزند.
چرا ما باید برای اینکه بچه کوچکمان را می سپاریم به مهد یا می دهیم چند روز در هفته مادرشوهر ضدزنمان نگه می دارد باید به هزار نفر جواب پس بدهیم
آن وقت شما بچه هات را می گذاری روی زمین و می روی فضا.
چرا ما باید برای پسندیده شدن از سوی مردان هم وطن و بستن دهان زنان یاوه گو تمام وقت و پول و انرژی مان را توی سالنهای زیبایی حرام کنیم و تو هی تمرین فضانوردی و راه رفتن روی سیارات دیگر را بکنی.
چرا من که هم سن تو هستم باید فکر کنم تمام امکانهای محدود و نه چندان درخشانی که تا سال پیش در زندگی داشتم ، حالا بواسطه چهل ساله شدن ندارم؟
راستی شما آنجا که شوهرت نیست و توی فضایی چطور قوانین را رعایت می کنی ؟ #ناشزه محسوب نمی شوی؟
نفقه چطور ؟
می دهد ؟
اصلا #اذن_خروج گرفتی از شوهرت که رفتی آن بالا،
آن هم با سه تا مرد غریبه توی یک کابین بدون جاذبه؟
به غرور و مردانگی شوهرت خدشه وارد نشد که زنش بشود تیتر یک اخبار جهان و خودش بماند خانه با دو تا بچه؟
دهانت را صاف نکرد ؟
تمام سنگهای آمریکا را پیش پایت نینداخت ؟ تهدید نکرد سرت را می برد ؟
#ممنوع_الخروجت نکرد ؟
نکند #مهریه ات را بخشیدی برای این سفر؟
من به تو حسادت می کنم که ذهنت از معادلات سخیفی که اینجا برای زنها طرح می کنند، وارهیده. آنقدری که زمین برای تو کم باشد.
می دانی یاسمین، اینجا زنها را هنوز
با بکارت، با موی سر، با لباس، با رضایت شوهر، با آبروی پد متر می کنند.
تو ولی پایت را روی سیاره دیگر بگذار. آنجا که شاید به خدا نزدیک تر باشد. به خدا بگو تو از زن ایرانی بودن فقط نامش را داری. اصل کاریها جای دیگر دارند می سوزند.
#الهام_فلاح
@EveDaughters
بعد از خواندن اخبار وطنی درباره یاسمین مقبلی تصمیم گرفتم من هم چندخطی بنویسم...
اینجا نوشته اند یاسمین در ارتش آمریکا 150ماموریت را پشت سرگذاشته است تا مثلا از حس به حق صلح دوستی مان برای ایجاد نفرت نسبت به تو استفاده کنند.
اما یاسمین حس من به تو هم مثل تمام مردان نظامی جهان است. تمام مردانی که ماموریت کشورشان را بدون هیچ کم و کسری برای کشتن بی گناهان انجام میدهند.
من جنگ را دوست ندارم و آمریکا را در بدبختی مردم #خاورمیانه مقصر می دانم اما در همین خاورمیانه، همینجایی که نان در خون می زنیم و میخوریم مردان جنایتهای وطنی بزرگی انجام میدهند.
آنقدر بزرگ که سبب فرار دسته دسته نخبه های وطنی می شوند آنهم به کشوری که تو برایش جنگیده ای.
اصلا میدانی بیشتر فرزندان همین مسئولین دست به قلم علیه تو، در دامن همان آمریکای جنایتکار زندگی میکنند و خودشان و والدین حقیرشان چقدر برای آمریکا خوش رقصی می کنند.
اینجا هرسال پرچم آمریکا را در اعتراض به جنایتهایش آتش می زنند اما فرزندان بسیاری از مسئولین وطنی در سر رویای آمریکایی دارند و در دل آمین شکوهش.
یک چنین یاوه گویان وطنی داریم.
همان بهتر که اینجا نیستی و گرنه الان احتمالا باید دست به دامن همین مسئولین میشدی تا وساطت کنند و رضایت زوج گرامی را جلب کنند برای خروجت از زمین.
اصلا باید اداره گذرنامه بیایی تا صف طولانی از زنانی را ببینی که بخاطر #ممنوع_الخروجی پنهانیشان توسط جناب شوهر دم گیت خروجی فرودگاه مثل مجرم و تبهکار گرفتنشان و کل هزینه سفرشان را دود کرده اند. یک پیامک خشک و خالی از همین اداره گذرنامه نمی دهند تا زنان بفهمند چه خاکی برسرشان شده بلکه اینهمه هزینه نکنند.
من جنگ را دوست ندارم ولی اینجا پیش چشمانم جنگهای وطنی بسیاری دیده ام.
جنگهای فراوانی که زمینشان دادگاه خانواده بوده و دلیلشان هم فرهنگ پدرسالارانه.
یاسمین عزیز امیدوارم وقتی برگشتی همه پروازهایت برای برقراری #صلح و پیشرفت علم باشد و یک کلام راه مردان راه تو نباشد.
@EveDaughters
اینجا نوشته اند یاسمین در ارتش آمریکا 150ماموریت را پشت سرگذاشته است تا مثلا از حس به حق صلح دوستی مان برای ایجاد نفرت نسبت به تو استفاده کنند.
اما یاسمین حس من به تو هم مثل تمام مردان نظامی جهان است. تمام مردانی که ماموریت کشورشان را بدون هیچ کم و کسری برای کشتن بی گناهان انجام میدهند.
من جنگ را دوست ندارم و آمریکا را در بدبختی مردم #خاورمیانه مقصر می دانم اما در همین خاورمیانه، همینجایی که نان در خون می زنیم و میخوریم مردان جنایتهای وطنی بزرگی انجام میدهند.
آنقدر بزرگ که سبب فرار دسته دسته نخبه های وطنی می شوند آنهم به کشوری که تو برایش جنگیده ای.
اصلا میدانی بیشتر فرزندان همین مسئولین دست به قلم علیه تو، در دامن همان آمریکای جنایتکار زندگی میکنند و خودشان و والدین حقیرشان چقدر برای آمریکا خوش رقصی می کنند.
اینجا هرسال پرچم آمریکا را در اعتراض به جنایتهایش آتش می زنند اما فرزندان بسیاری از مسئولین وطنی در سر رویای آمریکایی دارند و در دل آمین شکوهش.
یک چنین یاوه گویان وطنی داریم.
همان بهتر که اینجا نیستی و گرنه الان احتمالا باید دست به دامن همین مسئولین میشدی تا وساطت کنند و رضایت زوج گرامی را جلب کنند برای خروجت از زمین.
اصلا باید اداره گذرنامه بیایی تا صف طولانی از زنانی را ببینی که بخاطر #ممنوع_الخروجی پنهانیشان توسط جناب شوهر دم گیت خروجی فرودگاه مثل مجرم و تبهکار گرفتنشان و کل هزینه سفرشان را دود کرده اند. یک پیامک خشک و خالی از همین اداره گذرنامه نمی دهند تا زنان بفهمند چه خاکی برسرشان شده بلکه اینهمه هزینه نکنند.
من جنگ را دوست ندارم ولی اینجا پیش چشمانم جنگهای وطنی بسیاری دیده ام.
جنگهای فراوانی که زمینشان دادگاه خانواده بوده و دلیلشان هم فرهنگ پدرسالارانه.
یاسمین عزیز امیدوارم وقتی برگشتی همه پروازهایت برای برقراری #صلح و پیشرفت علم باشد و یک کلام راه مردان راه تو نباشد.
@EveDaughters
❗️انسیه خزعلی: هدفمان این است که معیشت زنان تامین شود؛ نه اینکه حتما مشغول کار شوند
معاون امور زنان و خانواده رئیسی:
🔸هدفمان این نیست حتماً زنان مشغول به کار شوند، می‌خواهیم معیشت زنان تأمین شود.
🔸 یعنی اگر در خانواده پسران و فرزندانی بودند که شرایط کار داشتند، اشتغال آنها را اولویت قرار می‌دهیم./پایگاه خبری اختبار
پ.ن: اگر موضعشان بعنوان معاون امورزنان و خانواده عدم کارگشایی برای اشتغال زنان بخصوص زنان تحصیلکرده است چرا موانع تحصیل زنان راهم فراهم نمی کنند تا کلا صورت مسئله پاک شود؟ اصلا چرا هرسال به تعداد قبول شوندگان کنکور و فارغ التحصیلان مونث دانشگاهها ببالند و بعد شرایط اشتغالشان فراهم نکنند؟
@EveDaughters
معاون امور زنان و خانواده رئیسی:
🔸هدفمان این نیست حتماً زنان مشغول به کار شوند، می‌خواهیم معیشت زنان تأمین شود.
🔸 یعنی اگر در خانواده پسران و فرزندانی بودند که شرایط کار داشتند، اشتغال آنها را اولویت قرار می‌دهیم./پایگاه خبری اختبار
پ.ن: اگر موضعشان بعنوان معاون امورزنان و خانواده عدم کارگشایی برای اشتغال زنان بخصوص زنان تحصیلکرده است چرا موانع تحصیل زنان راهم فراهم نمی کنند تا کلا صورت مسئله پاک شود؟ اصلا چرا هرسال به تعداد قبول شوندگان کنکور و فارغ التحصیلان مونث دانشگاهها ببالند و بعد شرایط اشتغالشان فراهم نکنند؟
@EveDaughters
دستیار رئیس‌جمهور در پیگیری حقوق و آزادیهای مدنی:
🔹من مخالف #اصل_هشتادوپنجی شدن لایحه #حجاب هستم.
🔹اصل ۸۵ می‌گوید موارد ضروری. الان حجاب یک مسئله اجتماعی شده که همه نسبت به آن حساسیت دارند؛ لذا به نظر می‌رسد همان اصل حکمت اقتضا میکرد... حکمت مقنن اینجا باید به این جمع‌بندی می‌رسید که این طرح یا همان لایحه باید در صحن علنی مجلس مطرح میشد و مردم در جریان آنچه که اتفاق می‌افتد قرار می‌گرفتند و این قانون اقتدار لازم را در این صورت می‌توانست داشته باشد./هم میهن
@EveDaughters
🔹من مخالف #اصل_هشتادوپنجی شدن لایحه #حجاب هستم.
🔹اصل ۸۵ می‌گوید موارد ضروری. الان حجاب یک مسئله اجتماعی شده که همه نسبت به آن حساسیت دارند؛ لذا به نظر می‌رسد همان اصل حکمت اقتضا میکرد... حکمت مقنن اینجا باید به این جمع‌بندی می‌رسید که این طرح یا همان لایحه باید در صحن علنی مجلس مطرح میشد و مردم در جریان آنچه که اتفاق می‌افتد قرار می‌گرفتند و این قانون اقتدار لازم را در این صورت می‌توانست داشته باشد./هم میهن
@EveDaughters
در تفاوت زمینی بودنمان، همین بس که این زن بدون اصلاح ابرو و با قوز بینی اگر ایران بود احتمالا باید به فکر انواع جراحی زیبایی و آرایشگاه فلان و بوتاکس بهمان بود
امکان تجربه آسمانی شدنمان پیشکش...
میان فرهنگ من و او تفاوت از زمین تا آسمان است. زنان زیادی از سرزمین من از اینهمه عدم نگرانی #یاسمین_مقبلی برای نداشتن زیبایی دیکته شده درکی ندارند.
@EveDaughters
امکان تجربه آسمانی شدنمان پیشکش...
میان فرهنگ من و او تفاوت از زمین تا آسمان است. زنان زیادی از سرزمین من از اینهمه عدم نگرانی #یاسمین_مقبلی برای نداشتن زیبایی دیکته شده درکی ندارند.
@EveDaughters
نشست علمی
ماهیت و جایگاه غبطه و مصلحت عالی کودک
در فقه و حقوق و اسناد بین الملل
شنبه ۱۱ شهریور
ساعت ۱۴ الی ۱۶
https://www.skyroom.online/ch/imamhasan/faialeat-pazhooheshi
@EveDaughters
ماهیت و جایگاه غبطه و مصلحت عالی کودک
در فقه و حقوق و اسناد بین الملل
شنبه ۱۱ شهریور
ساعت ۱۴ الی ۱۶
https://www.skyroom.online/ch/imamhasan/faialeat-pazhooheshi
@EveDaughters
از #انوشه_انصاری تا #یاسمین_مقبلی
یادم هست سالها قبل وقتی اخبار مربوط به سفرفضایی انوشه دهان به دهان میگشت خیلیها سعی در ناچیزشمردن این اتفاق داشتند. مثلا میگفتند: چون پولدار است تونسته بره فضا و گرنه تحصیلات اکادمیک بهمان که ندارد.
در مقابل گروهی دیگر میگفتند ایرانی اصیل است و گفته حتی قرآن را با خودش به فضا میبرد. بعد از آن طرف گروه خنثی کننده خبر میگفتند دروغه و لازم نکرده با اون حجابش از این کارها بکند، می نشست تو خونه بچه داری میکرد بلکه عاقبت بخیر می شد...
بااینکه انوشه گفت ایرانیست و به آن هم بالید ولی اینجا در اخبار وطنی و محافل مردمی کوبیده شد و امکان افتخار سفر یک زن ایرانی به فضا از زنان سرزمینم گرفته شد.
حالا نوبت سفر فضایی یاسمین مدام در اخبار مردمی و غیرمردمی می خوانی و میشنوی که اصلا این زن فارسی هم بلد نیست درست حسابی صحبت کند یا مثلا هرچه باشد در ارتش آمریکا عضو بوده برای همین ادم سالمی نیست و اینبار تحصیلات عالیه و تاهل و مادر دو فرزند بودن یاسمین اصلا به چشم نمی آید.
کمی فکر کنید اگر بجای اینهمه تخریب یکنفر به او افتخار میکردیم چه حس خوبی را برای خودمان و مهمتر از آن دختران سرزمینمان فراهم کرده بودیم...
همان اشتباهی که در حق مریم میرزاخانی شد و به جای افتخار به تنها آوردنده نوبل ریاضیات بعنوان یک زن ایرانی حجاب نداشته و مهاجرتش به آمریکا را علم شد باز دارد تکرار می شود...
یادمان باشد که مریم برای کل زنان جهان مایه افتخار شد، خیابانها به اسمش شد و نامش در کتب درسی کشورهای غیرایرانی آمد و....
این وسط کمی بگردید تا سهم دختران ایرانی را هم از این فخرجهانی پیدا کنید.
@EveDaughters
یادم هست سالها قبل وقتی اخبار مربوط به سفرفضایی انوشه دهان به دهان میگشت خیلیها سعی در ناچیزشمردن این اتفاق داشتند. مثلا میگفتند: چون پولدار است تونسته بره فضا و گرنه تحصیلات اکادمیک بهمان که ندارد.
در مقابل گروهی دیگر میگفتند ایرانی اصیل است و گفته حتی قرآن را با خودش به فضا میبرد. بعد از آن طرف گروه خنثی کننده خبر میگفتند دروغه و لازم نکرده با اون حجابش از این کارها بکند، می نشست تو خونه بچه داری میکرد بلکه عاقبت بخیر می شد...
بااینکه انوشه گفت ایرانیست و به آن هم بالید ولی اینجا در اخبار وطنی و محافل مردمی کوبیده شد و امکان افتخار سفر یک زن ایرانی به فضا از زنان سرزمینم گرفته شد.
حالا نوبت سفر فضایی یاسمین مدام در اخبار مردمی و غیرمردمی می خوانی و میشنوی که اصلا این زن فارسی هم بلد نیست درست حسابی صحبت کند یا مثلا هرچه باشد در ارتش آمریکا عضو بوده برای همین ادم سالمی نیست و اینبار تحصیلات عالیه و تاهل و مادر دو فرزند بودن یاسمین اصلا به چشم نمی آید.
کمی فکر کنید اگر بجای اینهمه تخریب یکنفر به او افتخار میکردیم چه حس خوبی را برای خودمان و مهمتر از آن دختران سرزمینمان فراهم کرده بودیم...
همان اشتباهی که در حق مریم میرزاخانی شد و به جای افتخار به تنها آوردنده نوبل ریاضیات بعنوان یک زن ایرانی حجاب نداشته و مهاجرتش به آمریکا را علم شد باز دارد تکرار می شود...
یادمان باشد که مریم برای کل زنان جهان مایه افتخار شد، خیابانها به اسمش شد و نامش در کتب درسی کشورهای غیرایرانی آمد و....
این وسط کمی بگردید تا سهم دختران ایرانی را هم از این فخرجهانی پیدا کنید.
@EveDaughters
📚 به سراغ زنان می‌روی؟...
🔹 زنان آلمانی قرن نوزدهم را میراث کدام فلاسفه بزرگ احاطه کرده بود؟ کانت، هگل، شوپنهاور و نیچه. این بزرگ‌ترین فیلسوفان در هرچه اختلاف نظر داشتند ظاهراً درمورد ناتوانی زنان برای پرداختن به فلسفه توافق کامل داشتند و صرف نظر از اندیشه‌ها؛ اظهارات صریح زن‌بیزارانه (misogynistic)هم از آنان به یادگار مانده؛نه فقط برای شوخی‌های و شیطنت‌های روشنفکران، اساتید و دانشجویان فلسفه.
🔹دالیا نسار توجه ما را به این نکته جلب میکند که در آلمان قرن 19 اندیشه‌های برابری‌خواهانه به نفع برابری و تحصیلات ِ برابر برای زنان وجود داشت، ولی فلاسفه ما «انتخاب کردند» بر فرودستی زنان تأکید کنند. نادیده گرفتن این وجه از اندیشه‌های آنها و پرداختن به «اصل حرف و حرف اصلی» نحوی خودفریبی خواهد بود.
🔹 کتاب فیلسوفان زنِ آلمانی در قرن نوزدهم کتابیست که به معرفی و بررسی آرا و افکار9 زن فیلسوف در قرن نوزده پرداخته است. زنانی که به واسطه داشتن خانواده فرهیخته و ثروتمند توان دستیابی به آموزش تخصصی فلسفی را یافتند؛ با حضور در سالن‌هایی که به تقلید از سالنهای فرانسوی پاگرفته بود توانستند آرای خود را طرح و نقد کنند و نهایتاً با تحمل دشواری زیاد آنها را منتشر کنند:
ژرمن دو استال، کارولین فون گوندررود، بتینا برنتانو فون آرنیم، هدویک دوم، کلارا زتکین، لو سالومه، رزا لوگزامبورگ، ادیت اشتاین و گردا والتر
📕Dalia Nassar & Kristin Gjesdal (eds.): Women Philosophers in the Long 19th Century: The German Tradition, Oxford University Press (2021)
📕از این میان سالومه، اشتاین و والتر در تاریخ زنان فیلسوف معاصر که به فارسی ترجمه شده حضور دارند.
@neocritic
@EveDaughters
🔹 زنان آلمانی قرن نوزدهم را میراث کدام فلاسفه بزرگ احاطه کرده بود؟ کانت، هگل، شوپنهاور و نیچه. این بزرگ‌ترین فیلسوفان در هرچه اختلاف نظر داشتند ظاهراً درمورد ناتوانی زنان برای پرداختن به فلسفه توافق کامل داشتند و صرف نظر از اندیشه‌ها؛ اظهارات صریح زن‌بیزارانه (misogynistic)هم از آنان به یادگار مانده؛نه فقط برای شوخی‌های و شیطنت‌های روشنفکران، اساتید و دانشجویان فلسفه.
🔹دالیا نسار توجه ما را به این نکته جلب میکند که در آلمان قرن 19 اندیشه‌های برابری‌خواهانه به نفع برابری و تحصیلات ِ برابر برای زنان وجود داشت، ولی فلاسفه ما «انتخاب کردند» بر فرودستی زنان تأکید کنند. نادیده گرفتن این وجه از اندیشه‌های آنها و پرداختن به «اصل حرف و حرف اصلی» نحوی خودفریبی خواهد بود.
🔹 کتاب فیلسوفان زنِ آلمانی در قرن نوزدهم کتابیست که به معرفی و بررسی آرا و افکار9 زن فیلسوف در قرن نوزده پرداخته است. زنانی که به واسطه داشتن خانواده فرهیخته و ثروتمند توان دستیابی به آموزش تخصصی فلسفی را یافتند؛ با حضور در سالن‌هایی که به تقلید از سالنهای فرانسوی پاگرفته بود توانستند آرای خود را طرح و نقد کنند و نهایتاً با تحمل دشواری زیاد آنها را منتشر کنند:
ژرمن دو استال، کارولین فون گوندررود، بتینا برنتانو فون آرنیم، هدویک دوم، کلارا زتکین، لو سالومه، رزا لوگزامبورگ، ادیت اشتاین و گردا والتر
📕Dalia Nassar & Kristin Gjesdal (eds.): Women Philosophers in the Long 19th Century: The German Tradition, Oxford University Press (2021)
📕از این میان سالومه، اشتاین و والتر در تاریخ زنان فیلسوف معاصر که به فارسی ترجمه شده حضور دارند.
@neocritic
@EveDaughters
ابتذال یعنی تشویق زن برای باقیماندن در جایگاه جنس دوم
در خبرها آمده است که وزارت ارشاد،
پرونده شرکت آرایشی #دافی که با آهنگ «هم خانمی هم دافی» دست به تبلیغات مبتذل زده بود را به دستگاه قضایی ارجاع داده است.
شاید هم روزی علت ارسال پرونده این دست از شرکتها به دستگاه قضایی، تلاش ایشان جهت نگه داشتن زنان در جایگاه جنس دومی شود نه صرف خواندن فلان شعر مبتذل و پوشش تبلیغ کنندگان و...
توقیف شرکتهای برده سرمایه داری که با تبلیغ لوازم آرایشی به قربانی شدن زنان در فرهنگ #مردسالاری رسمیت می دهند.
@EveDaughters
در خبرها آمده است که وزارت ارشاد،
پرونده شرکت آرایشی #دافی که با آهنگ «هم خانمی هم دافی» دست به تبلیغات مبتذل زده بود را به دستگاه قضایی ارجاع داده است.
شاید هم روزی علت ارسال پرونده این دست از شرکتها به دستگاه قضایی، تلاش ایشان جهت نگه داشتن زنان در جایگاه جنس دومی شود نه صرف خواندن فلان شعر مبتذل و پوشش تبلیغ کنندگان و...
توقیف شرکتهای برده سرمایه داری که با تبلیغ لوازم آرایشی به قربانی شدن زنان در فرهنگ #مردسالاری رسمیت می دهند.
@EveDaughters
معرفی مقاله:
مقایسه دو روایت عهد عتیق و قرآن از وسوسه آدم و ایوب (ع) از سوی همسرانشان و بازنمایی آن در هنرهای تجسمی مسیحی و اسلامی
صالحه خدادادی
محسن بدره
فاطمه باجلانی
این مقاله به مقایسه دو روایت عهد عتیق و قرآن از وسوسه آدم و ایوب (ع) از سوی همسرانشان و بازنمایی آن در هنرهای تجسمی مسیحی و اسلامی می‌پردازد. مقایسه نحوه فریب و وسوسه دو پیامبر یادشده توسط همسرانشان در منابع دست اول، یعنی عدم صبر بر حرمت تناول میوه ممنوعه توسط حوا و نیز عدم صبر بر ابتلائات الهی توسط رحمه و بازتاب آن در هنرهای تجسمی دو فرهنگ مسیحی و اسلامی از اهداف این پژوهش است. این مطالعه، تطبیقی است و گردآوری داده‌ها با کاوش در اسناد و آثار کتابخانه‌ای و گنجینه‌های هنری صورت گرفته است. گرچه در متن قرآن کریم، نه تنها تقصیر وسوسه آدم و ایوب به گردن همسرانشان نیست، بلکه تعابیر بسیار روشنی وجود دارد که به صراحت تمام این اتهام را رد می‌نماید اما از سویی دیگر، برخی از داستان‌های عهدینی در داستان حوا و همسر ایوب بعضا در منابع حدیثی و تفسیری اسلامی نیز دیده می شوند و...
جهت مطالعه مقاله:
https://jwica.ut.ac.ir/article_90524.html
@EveDaughters
مقایسه دو روایت عهد عتیق و قرآن از وسوسه آدم و ایوب (ع) از سوی همسرانشان و بازنمایی آن در هنرهای تجسمی مسیحی و اسلامی
صالحه خدادادی
محسن بدره
فاطمه باجلانی
این مقاله به مقایسه دو روایت عهد عتیق و قرآن از وسوسه آدم و ایوب (ع) از سوی همسرانشان و بازنمایی آن در هنرهای تجسمی مسیحی و اسلامی می‌پردازد. مقایسه نحوه فریب و وسوسه دو پیامبر یادشده توسط همسرانشان در منابع دست اول، یعنی عدم صبر بر حرمت تناول میوه ممنوعه توسط حوا و نیز عدم صبر بر ابتلائات الهی توسط رحمه و بازتاب آن در هنرهای تجسمی دو فرهنگ مسیحی و اسلامی از اهداف این پژوهش است. این مطالعه، تطبیقی است و گردآوری داده‌ها با کاوش در اسناد و آثار کتابخانه‌ای و گنجینه‌های هنری صورت گرفته است. گرچه در متن قرآن کریم، نه تنها تقصیر وسوسه آدم و ایوب به گردن همسرانشان نیست، بلکه تعابیر بسیار روشنی وجود دارد که به صراحت تمام این اتهام را رد می‌نماید اما از سویی دیگر، برخی از داستان‌های عهدینی در داستان حوا و همسر ایوب بعضا در منابع حدیثی و تفسیری اسلامی نیز دیده می شوند و...
جهت مطالعه مقاله:
https://jwica.ut.ac.ir/article_90524.html
@EveDaughters
📌 مردم حق دارند بگویند دولت گرانی و بیکاری را نمی‌بیند اما به موی سر زنان حساس شده است
سید کمال سجادی:
🔹مردم حق دارند بگویند، دولت مشکل بزرگ گرانی بیکاری و ... را رفع نمی‌کند و فقط به موی سر زنان حساس شده است. جای تاًسف و تاًمل و البته تعجب دارد که رئیس جمهوری کشور بدون توجه به شرایطی که در کشور داریم، از این می‌گوید که حتما بی حجابی را جمع می‌کنیم! آیا دغدغده اصلی امروز چند تار مو است که رئیسی با این جدیت و صراحت قول می‌دهد؟
🔹کمی بیشتر از ۲ سال است که با گرانی‌هایی تکرارنشدنی و حتی می‌توان گفت، عجیب روبرو هستیم. اما دولت که به قاعده مسئول قانونی اجرایی کشور است، انگار نه انگار که وظایفی در قبال مردم دارد./نواندیش
@EveDaughters
سید کمال سجادی:
🔹مردم حق دارند بگویند، دولت مشکل بزرگ گرانی بیکاری و ... را رفع نمی‌کند و فقط به موی سر زنان حساس شده است. جای تاًسف و تاًمل و البته تعجب دارد که رئیس جمهوری کشور بدون توجه به شرایطی که در کشور داریم، از این می‌گوید که حتما بی حجابی را جمع می‌کنیم! آیا دغدغده اصلی امروز چند تار مو است که رئیسی با این جدیت و صراحت قول می‌دهد؟
🔹کمی بیشتر از ۲ سال است که با گرانی‌هایی تکرارنشدنی و حتی می‌توان گفت، عجیب روبرو هستیم. اما دولت که به قاعده مسئول قانونی اجرایی کشور است، انگار نه انگار که وظایفی در قبال مردم دارد./نواندیش
@EveDaughters
📌 ابلاغ شیوه‌نامه مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی سرپرست و بدسرپرست
🔸به منظور تعیین ضوابط و فرآیندهای مربوط به احراز صلاحیت مؤسسات مراقبت خانوادهمحور و خانواده‌های داوطلب، نحوۀ سپردن کودک و نوجوان به خانوادۀ واجد شرایط، تعیین اصول و استانداردهای مراقبت و نظارت بر نحوه عملکرد مؤسسات و مراقبت در خانواده، «شیوه‌نامۀ مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست» تصویب و ابلاغ شد
🔸تمامی کودکان و نوجوانان تا #۱۸سال تمام شمسی که به تصمیم مرجع قضایی صالح، نگهداری آنان به بهزیستی سپرده شدهاست، مشمول این شیوه‌نامه می‌باشند.
🔸هدف از مراقبت موقت، تأمین شرایط بهتر برای رشد و تربیت کودک و نوجوان در خانواده و بهبود فرایند بازپیوند یا واگذاری سرپرستی وی به خانواده جایگزین می‌باشد.
🔸 زن و شوهری که به صورت قانونی و دائم ازدواج کرده و حداقل یکی از آنها به سن سی سال رسیده باشند و #دختران و #زنان بدون شوهر بالای سی سال میتوانند برای مراقبت موقت داوطلب شوند. به متقاضیان بالای ۵۰ سال ترجیحاً کودکان بالای ۲سال معرفی میشود.
🔗 متن کامل شیوه‌نامه را در لینک بخوانید: https://www.ekhtebar.ir/?p=85723
@EveDaughters
🔸به منظور تعیین ضوابط و فرآیندهای مربوط به احراز صلاحیت مؤسسات مراقبت خانوادهمحور و خانواده‌های داوطلب، نحوۀ سپردن کودک و نوجوان به خانوادۀ واجد شرایط، تعیین اصول و استانداردهای مراقبت و نظارت بر نحوه عملکرد مؤسسات و مراقبت در خانواده، «شیوه‌نامۀ مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست» تصویب و ابلاغ شد
🔸تمامی کودکان و نوجوانان تا #۱۸سال تمام شمسی که به تصمیم مرجع قضایی صالح، نگهداری آنان به بهزیستی سپرده شدهاست، مشمول این شیوه‌نامه می‌باشند.
🔸هدف از مراقبت موقت، تأمین شرایط بهتر برای رشد و تربیت کودک و نوجوان در خانواده و بهبود فرایند بازپیوند یا واگذاری سرپرستی وی به خانواده جایگزین می‌باشد.
🔸 زن و شوهری که به صورت قانونی و دائم ازدواج کرده و حداقل یکی از آنها به سن سی سال رسیده باشند و #دختران و #زنان بدون شوهر بالای سی سال میتوانند برای مراقبت موقت داوطلب شوند. به متقاضیان بالای ۵۰ سال ترجیحاً کودکان بالای ۲سال معرفی میشود.
🔗 متن کامل شیوه‌نامه را در لینک بخوانید: https://www.ekhtebar.ir/?p=85723
@EveDaughters
پایگاه خبری اختبار
شیوه‌نامه مراقبت موقت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست
مقدمه: در اجرای ماده ۱۳ الحاقی به آییننامه اجرایی قانون حمایت از کودکان و نوجوانان بی‌سرپرست و بدسرپرست مصوب ۲۰/۰۱/۱۴۰۲ هیئت وزیران و به منظور تعیین
#گابریله_سوشون، ملکه‌ی #فیلسوف زنان مبارز🔻
✍🏼 ژان ژاک روسو، هم‌وطن بسیار نامدارتر سوشون، به‌خاطر جمله‌ى آغازین کتاب قرارداد اجتماعی شهرت دارد: «انسانْ آزاد به دنیا می‌آید، اما همه‌جا در زنجیر است.» تقریباً هفتاد سال قبل از او، سوشون نوشت که زنانْ آزاد به دنیا می‌آیند، اما همه‌جا در زنجیرند. زنان در زنجیر ازدواج، مادری و صومعه گرفتارند. آنها به‌علت محرومیت از ورود به مراکز آموزشی در بند جهل اسیرند. سوشون زمان زیادی را به شناخت ستم‌هاى تحمیل‌شده بر زنان اختصاص می‌دهد، اما برای آزادی زنان نیز راه‌حلى ارائه میکند. راه‌حل سوشون در زمان خودش رادیکال بود و هم‌اکنون نیز چنین است. به نظر او، زنانی که می‌خواهند آزاد باشند باید جوامع خودشان را بسازند و جدا از مردان زندگی کنند. به‌عبارت‌دیگر، زنان نه‌تنها از زنجیر بلکه از زنجیرسازان هم باید رها شوند.
✍🏼 ازنظر سوشون، وابستگیِ ناشی از نیاز به کسب اجازه یا تأیید برای انجام خواسته‌های خود مانعی در برابر تسلط بر نفس است. زنان، خواه در نقش همسر و خواه در مقام راهبه، نمی‌توانند مستقلاً درباره‌ی مسیر زندگى و علایقِ خود تصمیم بگیرند. در چنین شرایطی فردِ تحت‌سلطه نمی‌تواند مسیر فکر و اراده‌ى خود را دنبال کند، بلکه اراده‌ى شخص دیگر به قاعده‌ای تبدیل میشود که زنان باید براساس آن عمل کنند و تسلیمِ آن شوند؛ چنین وضعیتی هرگز به آزادى نمى‌انجامد. ازنظر سوشون، تمام نقایص شخصیتی‌ای که هم‌عصران او در زنان تشخیص می‌دادند ــ مانند تکبر، عشوه‌گری، بى‌فکرى و غیره ــ با آموزش رفع می‌شوند. زنان باید بخوانند، گفت‌وگو کنند، سفر کنند و دوباره بیشتر بخوانند. این سبب میشود که وسعت نظر پیدا کنند، ذهنشان درگیر شود و قدرت تفکر‌شان را کشف کنند. اما زندگی در محدودیت و در زنجیر، یعنى وجه بارز وضعیت زنان، نمی‌تواند به رشد فردى و تسلط بر نفس کمک کند.
✍🏼 زنان همه‌جا در زنجیرند. یکی از راه‌های آزادى زنان از زنجیرِ محدودیت، جهل و وابستگی متقاعدکردن مردان درباره‌ى این آسیب‌ها و تشویق آنها به تغییر رفتار با زنان است. سوشون می‌توانست بگوید که مردان باید به زنان اجازه‌دهند تا به مدارس وارد شوند، در سیاست مشارکت کنند، در کلیسا مناصب مهم را اشغال کنند یا به زنان در خانواده‌هایشان اختیارات بیشتری بدهند و غیره. اما او این مسیر را دنبال نمی‌کند. او به‌صراحت می‌گوید که مخاطبانش زنان هستند. او مى‌نویسد: «تنها هدف من در سراسر این رساله پرورش بلندنظری و بلندهمتی در افراد جنس مؤنث بوده است تا بتوانند از خود در برابر محدودیت‌های برده‌وار، جهل احمقانه و وابستگیِ موهن و تحقیرآمیز محافظت کنند.»/تلگراف
@EveDaughters
✍🏼 ژان ژاک روسو، هم‌وطن بسیار نامدارتر سوشون، به‌خاطر جمله‌ى آغازین کتاب قرارداد اجتماعی شهرت دارد: «انسانْ آزاد به دنیا می‌آید، اما همه‌جا در زنجیر است.» تقریباً هفتاد سال قبل از او، سوشون نوشت که زنانْ آزاد به دنیا می‌آیند، اما همه‌جا در زنجیرند. زنان در زنجیر ازدواج، مادری و صومعه گرفتارند. آنها به‌علت محرومیت از ورود به مراکز آموزشی در بند جهل اسیرند. سوشون زمان زیادی را به شناخت ستم‌هاى تحمیل‌شده بر زنان اختصاص می‌دهد، اما برای آزادی زنان نیز راه‌حلى ارائه میکند. راه‌حل سوشون در زمان خودش رادیکال بود و هم‌اکنون نیز چنین است. به نظر او، زنانی که می‌خواهند آزاد باشند باید جوامع خودشان را بسازند و جدا از مردان زندگی کنند. به‌عبارت‌دیگر، زنان نه‌تنها از زنجیر بلکه از زنجیرسازان هم باید رها شوند.
✍🏼 ازنظر سوشون، وابستگیِ ناشی از نیاز به کسب اجازه یا تأیید برای انجام خواسته‌های خود مانعی در برابر تسلط بر نفس است. زنان، خواه در نقش همسر و خواه در مقام راهبه، نمی‌توانند مستقلاً درباره‌ی مسیر زندگى و علایقِ خود تصمیم بگیرند. در چنین شرایطی فردِ تحت‌سلطه نمی‌تواند مسیر فکر و اراده‌ى خود را دنبال کند، بلکه اراده‌ى شخص دیگر به قاعده‌ای تبدیل میشود که زنان باید براساس آن عمل کنند و تسلیمِ آن شوند؛ چنین وضعیتی هرگز به آزادى نمى‌انجامد. ازنظر سوشون، تمام نقایص شخصیتی‌ای که هم‌عصران او در زنان تشخیص می‌دادند ــ مانند تکبر، عشوه‌گری، بى‌فکرى و غیره ــ با آموزش رفع می‌شوند. زنان باید بخوانند، گفت‌وگو کنند، سفر کنند و دوباره بیشتر بخوانند. این سبب میشود که وسعت نظر پیدا کنند، ذهنشان درگیر شود و قدرت تفکر‌شان را کشف کنند. اما زندگی در محدودیت و در زنجیر، یعنى وجه بارز وضعیت زنان، نمی‌تواند به رشد فردى و تسلط بر نفس کمک کند.
✍🏼 زنان همه‌جا در زنجیرند. یکی از راه‌های آزادى زنان از زنجیرِ محدودیت، جهل و وابستگی متقاعدکردن مردان درباره‌ى این آسیب‌ها و تشویق آنها به تغییر رفتار با زنان است. سوشون می‌توانست بگوید که مردان باید به زنان اجازه‌دهند تا به مدارس وارد شوند، در سیاست مشارکت کنند، در کلیسا مناصب مهم را اشغال کنند یا به زنان در خانواده‌هایشان اختیارات بیشتری بدهند و غیره. اما او این مسیر را دنبال نمی‌کند. او به‌صراحت می‌گوید که مخاطبانش زنان هستند. او مى‌نویسد: «تنها هدف من در سراسر این رساله پرورش بلندنظری و بلندهمتی در افراد جنس مؤنث بوده است تا بتوانند از خود در برابر محدودیت‌های برده‌وار، جهل احمقانه و وابستگیِ موهن و تحقیرآمیز محافظت کنند.»/تلگراف
@EveDaughters
دختران حوا
معرفی مقاله: مقایسه دو روایت عهد عتیق و قرآن از وسوسه آدم و ایوب (ع) از سوی همسرانشان و بازنمایی آن در هنرهای تجسمی مسیحی و اسلامی صالحه خدادادی محسن بدره فاطمه باجلانی این مقاله به مقایسه دو روایت عهد عتیق و قرآن از وسوسه آدم و ایوب (ع) از سوی همسرانشان…
معرفی مقاله:
🔻نمایش‌های آیینی زنانه: برساخت نمادین دغدغه‌های زن ایرانی در فرهنگ عامه
🖊رویا پورتقی
محمد همایون سپهر
وحید رشیدوش
چکیده:
زنان تهرانی در محفل‌های زنانه و دور از چشم مردان به اجرای نمایش می‌پرداختند. به‌نظر می‌رسد می‌خواستند تصویری موقت از آرزوهای خود را به نمایش درآورند، زیرا شرایط زندگی آنها توأم با سلطه‌ای نشئت‌گرفته از قوانین فرهنگی جامعه ضمن آنکه آزادی و قدرتشان را تهدید کرده بود نیازها و امیالشان را نیز در حیطۀ آرزو و رؤیاها از منظری دیگر تحدید کرده بود. در چنین شرایطی و تحت چنین فشاری اتفاقی که رخ می‌دهد عملکرد زنان در خفا و دور از نگاه سلطه‌گر جامعه است و این پرسش را در ذهن تولید میکند: نمایش‌ها یا آیین‌ها چه نسبتی با آرزوهای زنان از یک طرف و از طرفی چه نسبتی با موقعیت آنها به‌منزلۀ جنس دوم دارد؟ روش‌هایی که برای این پژوهش اتخاذ شده است روشهای اسنادی و میدانی است. برای مصاحبه 27 زن تهرانی انتخاب شد که در ردۀ سنی 60 تا 70 سال به بالا بودند و بازسازی خاطرۀ آنها صورت گرفت. همچنین، مصاحبه‌ها برای فهم بهتر موضوع از سوی روایت‌های زنده از این آیین‌ها انجام شد، در حالی که میدان مطالعه و بستر اصلی تحلیل همان داده‌های اسنادی است. تجزیه و تحلیل داده‌های گردآوری‌شده بر منطق روش تحلیل تماتیک انجام شد. ابتدا برای درک آیینی نمایش‌های موردمطالعه از رویکرد انسان‌شناسی نمادین ترنر و نظریۀ اجرای شکنر، سپس برای تجزیه و تحلیل تضاد و تناقضی که بین نقش‌های موجود در ساختار نمایشی بود از نظریۀ آیین‌های وارونگی گلاکمن استفاده شد. نتایج دال بر آرزوی داشتن فضای امن‌تر و قدرت بیشتر به‌مثابۀ قدرتی مردانه برای داشتن امنیتی بیشتر برای زنان بوده است.
برای مطالعه کامل مقاله:
https://cfl.modares.ac.ir/browse.php?a_id=48662&sid=11&slc_lang=fa
@EveDaughters
🔻نمایش‌های آیینی زنانه: برساخت نمادین دغدغه‌های زن ایرانی در فرهنگ عامه
🖊رویا پورتقی
محمد همایون سپهر
وحید رشیدوش
چکیده:
زنان تهرانی در محفل‌های زنانه و دور از چشم مردان به اجرای نمایش می‌پرداختند. به‌نظر می‌رسد می‌خواستند تصویری موقت از آرزوهای خود را به نمایش درآورند، زیرا شرایط زندگی آنها توأم با سلطه‌ای نشئت‌گرفته از قوانین فرهنگی جامعه ضمن آنکه آزادی و قدرتشان را تهدید کرده بود نیازها و امیالشان را نیز در حیطۀ آرزو و رؤیاها از منظری دیگر تحدید کرده بود. در چنین شرایطی و تحت چنین فشاری اتفاقی که رخ می‌دهد عملکرد زنان در خفا و دور از نگاه سلطه‌گر جامعه است و این پرسش را در ذهن تولید میکند: نمایش‌ها یا آیین‌ها چه نسبتی با آرزوهای زنان از یک طرف و از طرفی چه نسبتی با موقعیت آنها به‌منزلۀ جنس دوم دارد؟ روش‌هایی که برای این پژوهش اتخاذ شده است روشهای اسنادی و میدانی است. برای مصاحبه 27 زن تهرانی انتخاب شد که در ردۀ سنی 60 تا 70 سال به بالا بودند و بازسازی خاطرۀ آنها صورت گرفت. همچنین، مصاحبه‌ها برای فهم بهتر موضوع از سوی روایت‌های زنده از این آیین‌ها انجام شد، در حالی که میدان مطالعه و بستر اصلی تحلیل همان داده‌های اسنادی است. تجزیه و تحلیل داده‌های گردآوری‌شده بر منطق روش تحلیل تماتیک انجام شد. ابتدا برای درک آیینی نمایش‌های موردمطالعه از رویکرد انسان‌شناسی نمادین ترنر و نظریۀ اجرای شکنر، سپس برای تجزیه و تحلیل تضاد و تناقضی که بین نقش‌های موجود در ساختار نمایشی بود از نظریۀ آیین‌های وارونگی گلاکمن استفاده شد. نتایج دال بر آرزوی داشتن فضای امن‌تر و قدرت بیشتر به‌مثابۀ قدرتی مردانه برای داشتن امنیتی بیشتر برای زنان بوده است.
برای مطالعه کامل مقاله:
https://cfl.modares.ac.ir/browse.php?a_id=48662&sid=11&slc_lang=fa
@EveDaughters
cfl.modares.ac.ir
نمایش‌های آیینی زنانه:
برساخت نمادین دغدغه‌های زن ایرانی در فرهنگ عامه
برساخت نمادین دغدغه‌های زن ایرانی در فرهنگ عامه
زنان تهرانی در محفل‌های زنانه و دور از چشم مردان به اجرای نمایش می‌پرداختند. به‌نظر می‌رسد می‌خواستند تصویری موقت از آرزوهای خود را به نمایش درآورند، زیرا شرایط زندگی آنها توأم با سلطه‌ای نشئت‌گرفته از قوانین فرهنگی جامعه ضمن آنکه آزادی و قدرتشان…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حمایت از کودکان بعنوان قشر با آسیب پذیری بالا در مواجه با انواع #خشونت، با خلاقیت در تبلیغات.
خشونت وجود دارد قربانیان را بجای حمایت، انکار نکنیم.
@EveDaughters
خشونت وجود دارد قربانیان را بجای حمایت، انکار نکنیم.
@EveDaughters
▪️دو سال گذشت و چه‌ها که بر ما نگذشت
از سقوط کابل به دست طالبان دو سالِ آزگار گذشت ۱۵ اوت ۲۰۲۱، زمانی که اشرف غنی حکومت را به طالبان واگذار کرد در اداره‌ی کارم، واقع در ارگ کابل، غافلگیر شدم. حوالی ظهر بود که متوجه شدیم اوضاع عادی نیست. همه به هر طرف پراکنده شدند. زن و مرد با هم گریستیم و دفتر را ترک کردیم. من کتاب مادام بوواری را از سر میزم برداشتم و به اتفاق همکاران بیرون شدیم. یادم است که همکاران مرد اصرار داشتند که خانم‌ها زودتر آنجا را ترک کنیم. همه می‌گریستیم. عساکر موظف در ارگ سراسیمه و حیران بودند و فقط یک جمله از یکی از آنها در گوشم همیشه صدا می‌دهد: «خواهر! خوش به حالتان که خانه می‌روید، ما کجا برویم!» سرک‌ها بسته بود. موترها قطار، راه‌بندان و تموز تابستان. دسته‌ی عزادارانِ محرم در اطراف مسجد ابوالفضل را با طالبان اشتباه گرفته بودم و ترسم صد‌برابر شده بود. نمی‌دانم چند ساعت و چند ایستگاه را پیاده رفتم تا به خانه رسیدم.
در ۳۱ اوت ۲۰۲۱ آخرین آمریکایی، به قول طالبان، کابل را ترک کرد. اهالی کابل از هر سو با طالب احاطه شده بودند و هیچ راه فراری باقی نمانده بود. دوستان پی هم در فیسبوک می‌نوشتند: «خداحافظ سرزمین غم‌ها، خداحافظ سرزمین من...» استاتوس‌های فیسبوک با هر اسکرول از رفتن یک دوست یا آشنا خبر می‌داد. کوچه‌های کابل شاهدِ رفتن‌ها بود. جلوی هر دروازه موتری ایستاده بود و وسایل خانه بار می‌زد و به سمت نامعلومی به حرکت می‌افتاد. سپتمبر از راه رسید و فرامین زیادی پیرامون کار، حجاب، ورزش، موسیقی... درباره‌ی زنان صادر و به رسانه‌ها سپرده شد که در چشم و گوش زنان فرو کنند. ۸ سپتمبر ۲۰۲۱ از طرف طالبان گفته شد: «ورزش زنان یک فعالیت نامناسب و غیرضروری است.»، ۱۲ سپتمبر ۲۰۲۱ طالبان اعلام کردند که «دانشگاهها با تفکیک دختران و پسر از سر گرفته میشود.»، در ۱۷ سپتمبر ۲۰۲۱ طالبان وزارت «امور زنان» را به وزارت «امر به معروف و نهی عن‌المنکر» تغییر دادند و عملاً زنان از سیاست و رده‌های بلند دولتی حذف شدند.
در ماه جولای ۲۰۲۳ طالبان کودکستان‌ها و شیرخوارگاه‌ها را بستند و ۱۵۰۰ کارمند زن را بیکار و خانه‌نشین ساختند. برای بستن کودکستان‌ها دلیل می‌آوردند که «در این اماکن کودکان سوءتربیت خواهند شد.» صدها زن در رسانه‌ها اشک ریختند و برای آن مقدار معاش ناچیز که در ازای کار در کودکستان‌ها به دست می‌آوردند تضرع کردند اما آب از آب تکان نخورد. در ادامه دارالمعلمین‌ها در سراسر کشور بسته شدند و هزاران معلمِ زن و مرد از کار بیکار و خانه‌نشین شدند. در اواخر ماه جون ۲۰۲۳ بود که دستور بسته شدن آرایشگاه‌ها نیز به روی زنان صادر شد و هزاران زنِ نان‌آورِ خانواده از کار بیکار و بی‌درآمد شدند.
در ۷ ماه مه ۲۰۲۲ طالبان فرمان پوشاندن صورت زنان را به‌صورت عمومی اعلام کردند. در این فرمان تذکر داده بودند که در صورت کشف حجاب زنان، مردان خانواده‌ی آنها مجازات خواهند شد. در ۹ مه ۲۰۲۲ رسماً همه‌ی ما زنانِ همکار از اداره‌ی کارمان منفک شدیم. دیگر نیازی نبود که منتظر سه‌شنبه‌ها بمانیم. رسماً بیکار شده بودم؛ هرچند از روز سقوط کابل تا ۹ مه کاری انجام نداده بودم اما لااقل برای دل‌گرمی هم که بود اسمم در یک اداره به‌عنوان کارمند ثبت بود. در اداره‌ی ما به تعداد ۳۴۰ نفر خانم کارمند بود که پنج نفر بنا بر اقتضا باقی مانده بودند. هر پنج نفر در بخش‌های فنی و اختصاصی کار میکردند اما آنها هم در فرصت دیگری رخصت یافتند و به خانه فرستاده شدند.
در سپتمبر ۲۰۲۲ فرمان جداسازیِ صنوف دختران و پسران، حتی در کورس‌های آموزشی، نیز رسید و هر نهاد آموزشی‌ای که از آن سر باز می‌زد، دروازه‌اش بسته میشد. در اکتبر ۲۰۲۲ کانکور دانشگاهها برگزار شد اما در آن، دختران از انتخاب رشته‌هایی مانند زراعت، وترنری ]دام‌پزشکی[انجنیری ]مهندسی[ ساختمان و انجنیری معدن منع شده بودند. در نومبر ۲۰۲۲ پارک‌ها، حمام‌های زنانه و باشگاه‌های ورزشی رسماً به روی زنان بسته شد. زمزمه‌ی بسته شدن دانشگاه شروع شده بود و همه نگران و ملول شده بودیم تا اینکه در آخرین روز امتحان که ۲۱ دسمبر ۲۰۲۲ بود طالبان تا اطلاع ثانی دانشگاهها را به روی دختران بستند. آن کار را نیز از دست دادم و ناامید در خانه نشستم. بعضی از دوستان برای تسلی و دلجویی لینک‌های اعلان کار در سازمان‌های خارجی و انجوها ]سازمان‌های غیردولتی[ را می‌فرستادند و میگفتند باز هم فرصت برای کار کردن وجود دارد. اما در ۲۴ دسمبر ۲۰۲۲ با یک فرمان تازه زنان از کار کردن در ادارات غیردولتی و خارجی نیز منع شدند./نشرآسو
@EveDaughters
از سقوط کابل به دست طالبان دو سالِ آزگار گذشت ۱۵ اوت ۲۰۲۱، زمانی که اشرف غنی حکومت را به طالبان واگذار کرد در اداره‌ی کارم، واقع در ارگ کابل، غافلگیر شدم. حوالی ظهر بود که متوجه شدیم اوضاع عادی نیست. همه به هر طرف پراکنده شدند. زن و مرد با هم گریستیم و دفتر را ترک کردیم. من کتاب مادام بوواری را از سر میزم برداشتم و به اتفاق همکاران بیرون شدیم. یادم است که همکاران مرد اصرار داشتند که خانم‌ها زودتر آنجا را ترک کنیم. همه می‌گریستیم. عساکر موظف در ارگ سراسیمه و حیران بودند و فقط یک جمله از یکی از آنها در گوشم همیشه صدا می‌دهد: «خواهر! خوش به حالتان که خانه می‌روید، ما کجا برویم!» سرک‌ها بسته بود. موترها قطار، راه‌بندان و تموز تابستان. دسته‌ی عزادارانِ محرم در اطراف مسجد ابوالفضل را با طالبان اشتباه گرفته بودم و ترسم صد‌برابر شده بود. نمی‌دانم چند ساعت و چند ایستگاه را پیاده رفتم تا به خانه رسیدم.
در ۳۱ اوت ۲۰۲۱ آخرین آمریکایی، به قول طالبان، کابل را ترک کرد. اهالی کابل از هر سو با طالب احاطه شده بودند و هیچ راه فراری باقی نمانده بود. دوستان پی هم در فیسبوک می‌نوشتند: «خداحافظ سرزمین غم‌ها، خداحافظ سرزمین من...» استاتوس‌های فیسبوک با هر اسکرول از رفتن یک دوست یا آشنا خبر می‌داد. کوچه‌های کابل شاهدِ رفتن‌ها بود. جلوی هر دروازه موتری ایستاده بود و وسایل خانه بار می‌زد و به سمت نامعلومی به حرکت می‌افتاد. سپتمبر از راه رسید و فرامین زیادی پیرامون کار، حجاب، ورزش، موسیقی... درباره‌ی زنان صادر و به رسانه‌ها سپرده شد که در چشم و گوش زنان فرو کنند. ۸ سپتمبر ۲۰۲۱ از طرف طالبان گفته شد: «ورزش زنان یک فعالیت نامناسب و غیرضروری است.»، ۱۲ سپتمبر ۲۰۲۱ طالبان اعلام کردند که «دانشگاهها با تفکیک دختران و پسر از سر گرفته میشود.»، در ۱۷ سپتمبر ۲۰۲۱ طالبان وزارت «امور زنان» را به وزارت «امر به معروف و نهی عن‌المنکر» تغییر دادند و عملاً زنان از سیاست و رده‌های بلند دولتی حذف شدند.
در ماه جولای ۲۰۲۳ طالبان کودکستان‌ها و شیرخوارگاه‌ها را بستند و ۱۵۰۰ کارمند زن را بیکار و خانه‌نشین ساختند. برای بستن کودکستان‌ها دلیل می‌آوردند که «در این اماکن کودکان سوءتربیت خواهند شد.» صدها زن در رسانه‌ها اشک ریختند و برای آن مقدار معاش ناچیز که در ازای کار در کودکستان‌ها به دست می‌آوردند تضرع کردند اما آب از آب تکان نخورد. در ادامه دارالمعلمین‌ها در سراسر کشور بسته شدند و هزاران معلمِ زن و مرد از کار بیکار و خانه‌نشین شدند. در اواخر ماه جون ۲۰۲۳ بود که دستور بسته شدن آرایشگاه‌ها نیز به روی زنان صادر شد و هزاران زنِ نان‌آورِ خانواده از کار بیکار و بی‌درآمد شدند.
در ۷ ماه مه ۲۰۲۲ طالبان فرمان پوشاندن صورت زنان را به‌صورت عمومی اعلام کردند. در این فرمان تذکر داده بودند که در صورت کشف حجاب زنان، مردان خانواده‌ی آنها مجازات خواهند شد. در ۹ مه ۲۰۲۲ رسماً همه‌ی ما زنانِ همکار از اداره‌ی کارمان منفک شدیم. دیگر نیازی نبود که منتظر سه‌شنبه‌ها بمانیم. رسماً بیکار شده بودم؛ هرچند از روز سقوط کابل تا ۹ مه کاری انجام نداده بودم اما لااقل برای دل‌گرمی هم که بود اسمم در یک اداره به‌عنوان کارمند ثبت بود. در اداره‌ی ما به تعداد ۳۴۰ نفر خانم کارمند بود که پنج نفر بنا بر اقتضا باقی مانده بودند. هر پنج نفر در بخش‌های فنی و اختصاصی کار میکردند اما آنها هم در فرصت دیگری رخصت یافتند و به خانه فرستاده شدند.
در سپتمبر ۲۰۲۲ فرمان جداسازیِ صنوف دختران و پسران، حتی در کورس‌های آموزشی، نیز رسید و هر نهاد آموزشی‌ای که از آن سر باز می‌زد، دروازه‌اش بسته میشد. در اکتبر ۲۰۲۲ کانکور دانشگاهها برگزار شد اما در آن، دختران از انتخاب رشته‌هایی مانند زراعت، وترنری ]دام‌پزشکی[انجنیری ]مهندسی[ ساختمان و انجنیری معدن منع شده بودند. در نومبر ۲۰۲۲ پارک‌ها، حمام‌های زنانه و باشگاه‌های ورزشی رسماً به روی زنان بسته شد. زمزمه‌ی بسته شدن دانشگاه شروع شده بود و همه نگران و ملول شده بودیم تا اینکه در آخرین روز امتحان که ۲۱ دسمبر ۲۰۲۲ بود طالبان تا اطلاع ثانی دانشگاهها را به روی دختران بستند. آن کار را نیز از دست دادم و ناامید در خانه نشستم. بعضی از دوستان برای تسلی و دلجویی لینک‌های اعلان کار در سازمان‌های خارجی و انجوها ]سازمان‌های غیردولتی[ را می‌فرستادند و میگفتند باز هم فرصت برای کار کردن وجود دارد. اما در ۲۴ دسمبر ۲۰۲۲ با یک فرمان تازه زنان از کار کردن در ادارات غیردولتی و خارجی نیز منع شدند./نشرآسو
@EveDaughters
مادرم صدای قشنگی داشت ،صدایش مثل مخمل نرم بود از هر خواننده ای بهتر می خواند وقتهایی که حواسش به کارش بود ومی خواند من ساکت می شدم وصدای مخملی وخوش طنینش را جرعه جرعه سر می کشیدم وکیفور میشدم .
در صندوقخانه اتاق پشتی یک گرامافون و یک عالم صفحه داشتیم. ان طرف حیاط خانم جانم (که نه خانم بود ونه جان)زندگی میکردو پدر با صدای اهسته و یواشکی صفحه گوش میکرد اما همان یواشکی برای حافظه بی نظیر مامان بس بودتا تمام تصنیف ها را از بر شود .
یک روز خانم جان با ان ابروهای سیاه وسمه کرده پدرم را کنار کشید وگفت :
این دختره وقتی در مطبخ است تصنیف می خواند!چه معنی دارد؟مطرب است ؟دیگر صدای نحسش را نشنوم...زن نجیب هنگامه ی اشپزی استغفار میکند ... پدراشتلم کرد،هوار کشید ومادرم دیگر نخواندو از ان روز نجیب !!شد...
سالها گذشت عمو ازدواج کرد واز انجا که هر عروس می بایست سالها زیر نظر خانم جان زندگی میکرد ما از خانه ی خانم جان به خانه خودمان اسباب کشی کردیم .
مادرم مثل قمری اسیر که ازاد شده باشد دوباره به اواز امد،اما دیگر ان صدای مخملی را نداشت یک نگرانی و تشویش در صدایش بود که اوازش را خش می انداخت ان صدای مخملی گم شده بود. گمانم صدایش در خانه خانم جان ولابلای اجرهای مطبخ جامانده بود.../زن امروزی
#شهلاظهوریان
@EveDaughters
در صندوقخانه اتاق پشتی یک گرامافون و یک عالم صفحه داشتیم. ان طرف حیاط خانم جانم (که نه خانم بود ونه جان)زندگی میکردو پدر با صدای اهسته و یواشکی صفحه گوش میکرد اما همان یواشکی برای حافظه بی نظیر مامان بس بودتا تمام تصنیف ها را از بر شود .
یک روز خانم جان با ان ابروهای سیاه وسمه کرده پدرم را کنار کشید وگفت :
این دختره وقتی در مطبخ است تصنیف می خواند!چه معنی دارد؟مطرب است ؟دیگر صدای نحسش را نشنوم...زن نجیب هنگامه ی اشپزی استغفار میکند ... پدراشتلم کرد،هوار کشید ومادرم دیگر نخواندو از ان روز نجیب !!شد...
سالها گذشت عمو ازدواج کرد واز انجا که هر عروس می بایست سالها زیر نظر خانم جان زندگی میکرد ما از خانه ی خانم جان به خانه خودمان اسباب کشی کردیم .
مادرم مثل قمری اسیر که ازاد شده باشد دوباره به اواز امد،اما دیگر ان صدای مخملی را نداشت یک نگرانی و تشویش در صدایش بود که اوازش را خش می انداخت ان صدای مخملی گم شده بود. گمانم صدایش در خانه خانم جان ولابلای اجرهای مطبخ جامانده بود.../زن امروزی
#شهلاظهوریان
@EveDaughters
🔴 انسیه خزعلی: نباید برای خانم‌ها شیفت شب داشته باشیم
انسیه خزعلی، معاون ابراهیم رئیسی در امور زنان و خانواده، خواستار حذف شب‌کاری زنان در مشاغل مختلف شد و ادعا کرد که این اقدام به «استحکام خانواده» منجر میشود.
معاون زنان و خانواده رئیس دولت سیزدهم که پیش‌تر نیز پیشنهاد «دورکاری زنان» را مطرح کرده بود، در یک گفت‌وگوی تلویزیونی بار دیگر بر این موضوع تاکید کرد و گفت: «تا جایی که میشود و در کارهایی که امکان دارد، باید اجازه دهیم خانم‌ها دورکاری کنند.»
او در ادامه، خواستار پیگیری «انعطاف شغلی» زنان شد تا به گفته او، آنها «امیدوار شوند و بتوانند به خانواده‌شان برسند و فکر نکنند بین فعالیت اجتماعی و خانواده باید یکی را انتخاب کنند».
خزعلی همچنین ادعا کرد اقدام‌هایی مانند دورکاری و حذف شیفت شب زنان موجب میشود خانواده «استحکام بهتری» پیدا کند.
انسیه خزعلی در بخش دیگری از سخنانش از فرزندآوری خانواده‌های کم‌درآمد نیز دفاع کرد و با استناد به نتایج پژوهشی در جهاد دانشگاهی مدعی شد که کاهش جمعیت و ازدواج کمتر از ۳۰ درصد به مباحث اقتصادی بازمی‌گردد و خانواده‌هایی داریم که شرایط اقتصادی خوبی ندارند اما پر جمعیت‌ترند.
خزعلی که پیش‌تر نیز به‌صراحت گفته بود تساوی حقوق زن و مرد را قبول ندارد، اواخر اردیبهشت ضمن اشاره به روند کاهشی جمعیت از مدیران اجرایی خواست امکان دورکاری زنان را فراهم کنند تا به گفته او، زنان «تحصیلکرده و فرهیخته» هم فرزندآوری کنند.
پ.ن: این قسم از روشها برای افزایش جمعیت از آن قسم روشهای دهه هفتاد برای کاهش جمعیت مضحک تر است. اگر معتقدید در گذشته اشتباه کردید راه جبرانش که صرفا عملیات عکس نیست. نه آن بازه زمانی نیازسنجی و آینده نگری کردید نه الان.
با ادبیات پیشاقاجاری که نمیتوان با نسل جوان فعلی صحبت کرد. نسل بیش از گذشتگان مطالعه میکند. با گذاره های غیرعلمی که از دروازه علم نمیتوان عبور کرد.
@EveDaughters
انسیه خزعلی، معاون ابراهیم رئیسی در امور زنان و خانواده، خواستار حذف شب‌کاری زنان در مشاغل مختلف شد و ادعا کرد که این اقدام به «استحکام خانواده» منجر میشود.
معاون زنان و خانواده رئیس دولت سیزدهم که پیش‌تر نیز پیشنهاد «دورکاری زنان» را مطرح کرده بود، در یک گفت‌وگوی تلویزیونی بار دیگر بر این موضوع تاکید کرد و گفت: «تا جایی که میشود و در کارهایی که امکان دارد، باید اجازه دهیم خانم‌ها دورکاری کنند.»
او در ادامه، خواستار پیگیری «انعطاف شغلی» زنان شد تا به گفته او، آنها «امیدوار شوند و بتوانند به خانواده‌شان برسند و فکر نکنند بین فعالیت اجتماعی و خانواده باید یکی را انتخاب کنند».
خزعلی همچنین ادعا کرد اقدام‌هایی مانند دورکاری و حذف شیفت شب زنان موجب میشود خانواده «استحکام بهتری» پیدا کند.
انسیه خزعلی در بخش دیگری از سخنانش از فرزندآوری خانواده‌های کم‌درآمد نیز دفاع کرد و با استناد به نتایج پژوهشی در جهاد دانشگاهی مدعی شد که کاهش جمعیت و ازدواج کمتر از ۳۰ درصد به مباحث اقتصادی بازمی‌گردد و خانواده‌هایی داریم که شرایط اقتصادی خوبی ندارند اما پر جمعیت‌ترند.
خزعلی که پیش‌تر نیز به‌صراحت گفته بود تساوی حقوق زن و مرد را قبول ندارد، اواخر اردیبهشت ضمن اشاره به روند کاهشی جمعیت از مدیران اجرایی خواست امکان دورکاری زنان را فراهم کنند تا به گفته او، زنان «تحصیلکرده و فرهیخته» هم فرزندآوری کنند.
پ.ن: این قسم از روشها برای افزایش جمعیت از آن قسم روشهای دهه هفتاد برای کاهش جمعیت مضحک تر است. اگر معتقدید در گذشته اشتباه کردید راه جبرانش که صرفا عملیات عکس نیست. نه آن بازه زمانی نیازسنجی و آینده نگری کردید نه الان.
با ادبیات پیشاقاجاری که نمیتوان با نسل جوان فعلی صحبت کرد. نسل بیش از گذشتگان مطالعه میکند. با گذاره های غیرعلمی که از دروازه علم نمیتوان عبور کرد.
@EveDaughters
آیت‌الله علیدوست: کاش بی‌حجابی در کنار سایر مفاسد دیده میشد
🔹اخلاق کاربردی می‌نویسند اما فحش راهبردی میدهند/ وقتی هر روز با اختلاس و دزدی روبرو هستیم، نباید همه خطبه های نماز جمعه بحث حجاب باشد
🔹 نیازی به دشمن نداریم، حتی می توانیم دشمن صادر کنیم! برخی برای اینکه به جان بی حجاب ها بیفتند می گویند اینها عفیف نیستند
🔹عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: ما باید به حجاب جوششی برسیم یعنی به نوعی شود که حدأقل طیف وسیعی از مردم از درون و داخل به حجاب گرایش پیدا کنند.
🔹 ای کاش پدیدۀ کشف حجاب و بی‌حجابی در کنار سایر مفاسد دیده میشد. مطمئن باشید اگر دولت بتواند مسئله بیکاری، گرانی و تورم را حل کند، مسئله بی‌حجابی و بدحجابی هم حل میشود.
🔹در بحث حجاب ممکن است بخشی از خانم‌ها توجیه و قانع نشده باشند. اگر جهاد تبیین صورت گیرد و قضیه بیان شود، بسیاری قانع می‌شوند./ خبرفوری
@EveDaughters
🔹اخلاق کاربردی می‌نویسند اما فحش راهبردی میدهند/ وقتی هر روز با اختلاس و دزدی روبرو هستیم، نباید همه خطبه های نماز جمعه بحث حجاب باشد
🔹 نیازی به دشمن نداریم، حتی می توانیم دشمن صادر کنیم! برخی برای اینکه به جان بی حجاب ها بیفتند می گویند اینها عفیف نیستند
🔹عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: ما باید به حجاب جوششی برسیم یعنی به نوعی شود که حدأقل طیف وسیعی از مردم از درون و داخل به حجاب گرایش پیدا کنند.
🔹 ای کاش پدیدۀ کشف حجاب و بی‌حجابی در کنار سایر مفاسد دیده میشد. مطمئن باشید اگر دولت بتواند مسئله بیکاری، گرانی و تورم را حل کند، مسئله بی‌حجابی و بدحجابی هم حل میشود.
🔹در بحث حجاب ممکن است بخشی از خانم‌ها توجیه و قانع نشده باشند. اگر جهاد تبیین صورت گیرد و قضیه بیان شود، بسیاری قانع می‌شوند./ خبرفوری
@EveDaughters