📺 تجربۀ زیسته در مواجهه با تعصب دینی

🎙#نصر_حامد_ابوزید (+)

🔸این ویدئو حاوی گفتاری است از نصر حامد ابوزید (د. ۲۰۱۰)، اسلام‌پژوه پرآوازۀ مصری، که یک‌سال پیش از درگذشتِ او در استانبول ضبط شده است.

🔸ابوزید در این گفتار از زندگی و زمانۀ خود می‌گوید و در واقع می‌کوشد به‌ پرسش «من کیستم؟» پاسخی صادقانه و صمیمانه بدهد. او به سیر تحولات فکری‌اش در مقام متفکر و نویسنده اشاره می‌کند و به بیان تجربۀ زیسته‌اش در مواجهه با تعصب دینی به‌ویژه در فضای مصر در نیمۀ دوم قرن بیستم می‌پردازد. ابوزید خود را فردی مدافع مدارا و گفت‌وگو و پژوهش‌گری طرف‌دار مطالعۀ انتقادیِ همه‌چیز  و مخالف هر نوع بنیادگرایی معرفی می‌کند.

.


#تجربه‌زیسته #نواندیشی #بنیادگرایی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

«حلقۀ شياطينى» كه اطراف رهبرند، نمى‌گذارند جریان آزادی ایجاد شود

🎙هاشمی رفسنجانی

📌برای خروج از فشارِ خارجی بخاطرِ «اتمی، موشکی، تروریسم، نقض حقوق بشر»، خواستیم حداقل کمی در انتخابات مجلس فضای سیاسی را باز کنیم تا ملت حس کنند بدان‌ها توجهی داریم و نفرت‌شان از نظام کم شود.

🔻خامنه‌ای به من وعده داد:

من از انتخابات آزاد اصلا نمی‌ترسم! ۶۰ درصد مجلس [اکثریت مجلس] هم علیه من باشد، مشکلی نیست! هرچه خواستند بگویند، جواب می‌گیرند و جایی هم خطر بود، جلوشون رو می‌گیریم به‌ انواع طرق!

🔺اما حلقۀ شیاطینی که از بچه‌های سپاه و اطلاعات دورش افتاده، ذهنش را می‌‌سازند و نمی‌گذارند جریانِ آزادی درست شود.

📌 شماتتِ تندِ اطرافیان، نوعی نقدِ کناییِ رهبر توسط هاشمی بعنوان شخصیتی محافظه‌کار بود. در واقع می‌گوید خود این بابا جلوی من یک چیز می‌گوید و «مانورِ شجاعت» می‌رود، اما وقتِ عمل به‌نحو خلافش عمل می‌کند [چندچهرگی] و از جبن شدید، از انتخاباتی کمی آزاد «مثل جن از بسم‌الله می‌ترسد»، یا چنان ضعیف‌‌، اثرپذیر و مذبذب است که تحتِ تاثیر زیردستانِ خود است!

🔺احتمالا بعد این سخنان «ناباب» و «شیطان اکبر» نامیده‌شد.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

👳🏿‍♂️آخوند کیست؟
(۱/۲)
✍🏻 #داود_السلمان *

👳🏿‍♂️آخوند انسانی آشفته‌ذهن است که در خاکستر گورستان‌های قدیمی به دنبال چیزی زنده‌ و ناموجود می‌گردد.

🔺به‌عبارت دیگر: آخوند، آن‌گونه که در این عبارت به تصویر کشیده شده، فردی آشفته‌ذهن است، نه لزوماً به دلیل نداشتن هوش یا تفکر، بلکه به این خاطر که ذهن او اسیر حلقه‌ای از افکار موروثی، متون بریده‌شده و مفاهیمی است که زمان از آن‌ها گذشته است؛ با این حال، او همچنان تلاش می‌کند با تمام توان آن‌ها را احیا کند.

👳🏿‍♂️او در خاکستر گورستان‌های قدیمی، در کتاب‌های کهنه، در فتاوای منسوخ و در احادیث مورد مناقشه، به دنبال چیزی ناموجود می‌گردد؛ چیزی که مواضع، اقتدار و نقش او را در دنیایی که با سرعتی غیرقابل مجارات در حال تغییر است، توجیه کند. او به دنبال حقیقت نیست، بلکه به دنبال سلطه است؛ او در پی دانش نیست، بلکه به دنبال تثبیت جهل مقدس است؛ همان جهلی که با قداستی دروغین پوشیده شده و او را از نقد مصون می‌دارد و در برابر پرسش‌ها ایمنی می‌بخشد.

👳🏿‍♂️به بیان دقیق‌تر، او بازماندۀ قرن‌ها تکرار است؛ پژواک صدایی قدیمی که در هر نسلی طنین‌انداز می‌شود، بدون آنکه اجازۀ تغییر داشته باشد. او با زبان گذشته سخن می‌گوید، ردای پیشینیان را بر تن می‌کند و با چشمی بدگمان به حال می‌نگرد؛

🔺گویی هر نوآوری بدعت است، هر تحولی تهدید است، و هر پرسشی شورش است که باید در نطفه خفه شود.

👳🏿‍♂️در درون او یک یقین مطلق وجود دارد؛ یقینی که شک را نمی‌شناسد و مجالی برای آن باقی نمی‌گذارد. و یقینی که خود را بازنگری نمی‌کند، به ابزاری برای خشونت تبدیل می‌شود؛ در کمترین حالت، خشونتی معنوی، زمانی که برای تکفیر فرد متفاوت، تحقیر خارج‌شدگان از گله، یا شیطانی جلوه دادن عقل آزاد استفاده می‌شود.

👳🏿‍♂️و فاجعه اینجاست که آخوند به انسان نه به‌عنوان فردی آزاد و قادر به تفکر و انتخاب، بلکه به عنوان موجودی ناقص که به قیومیت مستمر نیاز دارد، نگاه می‌کند. او بر این باور است که انسان نمی‌تواند بدون تهدید به جهنم یا وعده بهشت، اخلاقی باشد. از نظر او، انسان همیشه توسط شهوت و گمراهی رانده می‌شود، مگر آنکه با لگام دین مهار شود. و دین از دید او، جز از طریق خودش، قابل فهم نیست، نه مستقیماً از طریق متن. او واسطه، حکم، تفسیرکننده و مُجاز به صدورِ فتوای غفران یا حرمان است. این مرکزیت که به خود می‌دهد، او را از دیدن خود در خارج از «دایرۀ قدرت» ناتوان می‌سازد؛ اگر اقتدارش از بین برود، هویتش فرو می‌ریزد.

👳🏿‍♂️اما این موجود (آخوند) تنها یک فرد نیست، بلکه یک نظام فکری است که در جوامع سنتی ریشه دوانده است؛ نظامی که مردانی شبیه به خود تولید می‌کند و گفتمان آن‌ها را از طریق مدارس، دانشگاه‌ها، منابر و رسانه‌های مختلف، بازتولید می‌نماید. این یک ماشین بزرگ برای تثبیت یقین، مبارزه با شک، تداوم سکون و ترس از آزادی است. آخوند تنها نیست، بلکه یک نظام فرهنگی کامل در پشت او قرار دارد که از او محافظت و تغذیه‌اش می‌کند، و هر تهدید وجودی‌ای را که از اندیشۀ علمی، نقد فلسفی، یا حتی قرائتی معاصر از خودِ دین سرچشمه می‌گیرد، دفع می‌کند.

👳🏿‍♂️وقتی با دقت می‌نگریم، می‌بینیم این نوع از تدین، نمایندۀ ایمان نیست، بلکه نمایندۀ ترس است: ترس از عقل، از تغییر، از پرسش‌هایی که پاسخ‌های آماده ندارند. به همین دلیل، وقتی با ایده‌ای نو مواجه می‌شود، با تکفیر، اتهام به زندقه یا وابستگی به آن پاسخ می‌دهد. او ابزار گفتگو را ندارد، بلکه ابزار طرد و حذف را در اختیار دارد. او برای فهمیدن گوش نمی‌دهد، بلکه برای پاسخ دادن گوش می‌دهد. در درون او همیشه احساسی وجود دارد مبنی بر اینکه در یک نبرد است، که تمام جهان در کمین اوست، که «حقی» که او حمل می‌کند هر لحظه در خطر است، و وظیفه دارد همیشه برای محافظت از آن آماده باشد. اما این «حق» چیزی جز مجموعه‌ای از تفاسیر بشری نیست که به درجۀ قداست بالا برده شده‌اند.

👳🏿‍♂️مشکل این است که این نوع از تدین دیگر قادر به همراهی با جهان نیست. وقتی با دنیایی مواجه می‌شود که از هوش مصنوعی، مهندسی ژنتیک، حقوق بشر، آزادی فردی، نسبی‌گرایی معرفت و ضرورت شک سازنده سخن می‌گوید، فوراً به میراث خود بازمی‌گردد، در آن نبش قبر می‌کند، گویی در یک کتاب طب قرون وسطایی به دنبال داروی مدرن می‌گردد. او در خاکستر گورستان‌های قدیمی به دنبال درمان بیماری‌های امروز است و همیشه با شکست مواجه می‌شود، اما هرگز اعتراف نمی‌کند. بلکه شکست را بر گردن «مردم، جامعه، مدرنیته، علم و هر چیز دیگری» می‌اندازد، جز بر گردن روش متصلب خود.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

👳🏿‍♂️آخوند کیست؟ (۲/۲)

✍🏻 #داود_السلمان *

📌 شاید خطرناک‌ترین جنبه در این الگو از آخوند، سوء استفاده از امر مقدس برای توجیه امر دنیوی باشد. او از متن دینی برای توجیه استبداد سیاسی، تبرک ظلم اجتماعی و ساکت کردن قربانیان فقر و خشونت با عناوینی چون «بلا»، «صبر» و «حکمت الهی» استفاده می‌کند.

🔺او در پی عادی‌سازی بدبختی است، نه تغییر آن؛ و در پی توجیه سرکوب است، نه مقاومت در برابر آن. او به جای آنکه صدای مظلوم باشد، به صدایی تبدیل می‌شود که مظلومان را خاموش می‌کند، و به جای آنکه وجدان مردم باشد، به ابزاری در دست قدرت تبدیل می‌شود، این قدرت هر که باشد.

🔺این بدان معنا نیست که همۀ ادیان به‌یک اندازه مشکل‌سازند، و یا به‌یک اندازه دچار اختلال‌های ساختاری در نصوصِ خود هستند، یا حتیِ نفسِ ایمان‌ورزیِ بدونِ متعلق، و بدونِ جزم و تعصب، مشکل‌ساز است، بلکه مشکلِ اصلی در کسی‌ست که در تفسیر متونی بشری «ادعای انحصار» کرده و آن را «در خدمت منافع خود یا منافع حامیانش» به کار می‌گیرد، و «ایمان و سلوکِ شخصی» را بدل به «تحمیل اجتماعی - سیاسی» می‌کند.

🔺آخوند به این معنا، موجودی خارج از زمان است که می‌کوشد حال را به گذشته بکشاند، نه برعکس. او این کار را با لحنی قطعی، نگاهی متکبرانه و منطقی که تاب تفتیش ندارد، انجام می‌دهد. بنابراین، رهایی اندیشۀ دینی، ضرورتا با تجدید یا انکارِ تمامیتِ نصوص دینی آغاز نمی‌شود، بلکه با شکستن انحصار تفسیر و کشیدن بساط از زیر پای آخوند‌هایی آغاز می‌شود که از اینکه بخشی از تحول باشند، سر باز می‌زنند؛ زیرا آن را تهدیدی برای جایگاه خود می‌بینند، نه فرصتی برای فهم عمیق‌تر.

⚰️ در نتیجه، آخوند آن‌گونه که وصف شد، نه تنها فردی آشفته‌ذهن است، بلکه اسیری در دنیای درونی خود است که از گشودگی به روی انسان دیگر، خصوصاِ متفاوت در اندیشه و متجدد، عاجز است. او شبیه نگهبان قبر است که از بقایای افکاری محافظت می‌کند که قرن‌ها پیش مرده‌اند، اما او از اعتراف به آن سر باز می‌زند. در خاکستر گورستان‌های قدیمی، هیچ چیز دوباره زنده نمی‌شود، اما آخوند از حفاری دست برنمی‌دارد. او به دنبال حقیقت نیست، بلکه به دنبال گذشته است، و تنها گذشته، زیرا زندگی خارج از آن را نمی‌شناسد.


* معرفی کوتاه نویسنده:

🖊 داود السلمان نویسنده، روزنامه‌نگار و فعال اجتماعی عراقی است که دیدگاه‌های انتقادی خود را دربارهٔ مسائل مذهبی، اجتماعی و سیاسی، به ویژه در حوزۀ تشیع، مطرح می‌کند. او یکی از نویسندگانی است که در زمینۀ نقد ساختار قدرت و نفوذ روحانیون در سیاست و اجتماع قلم می‌زند و به‌خاطر صراحت و دیدگاه‌های تندش در نقد سنت‌های مذهبی سنتی شناخته شده است.

📕زر زدن تا مرزِ تباهی
📺 بصیرت ولی فقیه و ارزش پول ملی
📕چرا اوزما باز زر می‌زند؟ نمی‌تواند زر نزند؟»
📕مرور کارنامۀ مشعشع حکومت آخوندی

📺 مقامِ عُظما از مایِه 😂🤣
👳🏿‍♂️‏از عللِ محبوبیتِ روحانیت!
📺«ک.ص» و «جنگِ ترکیبیِ» دژمن😖
📺 صدیقی و سحر صندلی!
📺 دلار ۴۲۰۰ تومانی و زمین ۴۲۰۰ متری
📺 از تنظیم ملاقات‌های امام زمان تا حوزۀ علمیۀ ازگل
📺 «خودم سیرابت می‌کنم!»
📕ردپای امام جمعۀ تهران در پروندۀ «چای‌های آلوده»
📺 اوقاف‌خوری و آخوند «ک.ص» و کندنِ طلای گنبد امام رضا

.


#آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 ۱. درس‌هایی دربارۀ دین (در آتنه‌ئوم سلطنتیِ پاریس)
— نظری به منشأ، صورت‌ها و دگرگونی‌های دین

🔸خلاصه‌ای از مجموعه‌‌سخنرانی‌های بنژامن کنستانت دربارۀ «منشأ، تحول و نقش دین در جامعۀ مدرن»

🔸این منبع مروری است بر سه سخنرانی بنژامن کنستانت در آتنه‌ئوم سلطنتی پاریس در سال ۱۸۱۸ که به‌عنوان مقدمه‌ای بر پژوهش او درباره‌ی دین ارائه شدند.

🔸سخنرانی‌ها به‌دلیل بی‌علاقگی عمومی و فضای سیاسی آن زمان ناتمام ماندند و متن کاملشان از بین رفت، اما بخش‌هایی از طریق دست‌نوشته‌ها و گزارش‌های مطبوعاتی بازسازی شده است.

🔸کنستانت در این سخنرانی‌ها نظریه‌ی تکامل تدریجی احساس دینی را مطرح کرد، از اندیشه‌های شلایرماخر تأثیر گرفت و با نقد ساختار دینی کاتولیک، پایه‌های فکری اثر بزرگ‌تر خود در سال ۱۸۲۴ را بنا نهاد.

بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریه‌پرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسی‌تبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.

در اینجا برخی از جنبه‌های کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گسترده‌ای داشت و در دانشگاه‌های مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایده‌های روشنگری آشنا شد.

• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت می‌کرد اما بعدها از مراحل رادیکال‌تر آن انتقاد کرد.

• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادی‌های فردی و حکومت نمایندگی بود.

• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمه‌خودزندگی‌نامه‌ای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر می‌پردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته می‌شود.

• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومت‌ها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد می‌کنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال می‌کند جوامع مدرن آزادی‌های فردی و فعالیت‌های اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوری‌های باستانی است، ترجیح می‌دهند.

• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد می‌آید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار می‌گیرد.

@Kalanjaaar

👳🏿‍♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفت‌ها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگی‌های خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی

.


#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 ۲. سخنرانی نخست دربارۀ دین (در آتنه‌ئوم سلطنتی پاریس)
— نظری به منشأ، صورت‌ها و دگرگونی‌های دین

🔸کنستانت در این سخنرانی آزادی دینی را پایه‌ی آزادی سیاسی می‌داند و تأکید می‌کند که آزادیِ دین همواره حافظ آزادی ملت‌ها بوده است. او هشدار می‌دهد که دین هنگامی تباه می‌شود که ابزار اقتدار یا انحصار طبقاتی گردد.

🔸در ادامه، با نقد نگرش‌های صرفاً مادی به دین، بر بُعد درونی و احساسی ایمان تأکید می‌کند و نتیجه می‌گیرد که احساس مذهبی بخشی از طبیعت انسان است که باید در مسیر رشد و تکامل هدایت شود، نه در مسیر نفی و نابودی.

بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریه‌پرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسی‌تبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.

در اینجا برخی از جنبه‌های کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گسترده‌ای داشت و در دانشگاه‌های مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایده‌های روشنگری آشنا شد.

• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت می‌کرد اما بعدها از مراحل رادیکال‌تر آن انتقاد کرد.

• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادی‌های فردی و حکومت نمایندگی بود.

• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمه‌خودزندگی‌نامه‌ای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر می‌پردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته می‌شود.

• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومت‌ها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد می‌کنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال می‌کند جوامع مدرن آزادی‌های فردی و فعالیت‌های اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوری‌های باستانی است، ترجیح می‌دهند.

• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد می‌آید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار می‌گیرد.

@Kalanjaaar

👳🏿‍♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفت‌ها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگی‌های خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی

.


#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 ۳. از فتیشیسم تا ادیان توحیدی
— نظری به منشأ، صورت‌ها و دگرگونی‌های دین

🔸خلاصه‌ای از «پیشرفت ایده‌های دینی: از فتیشیسم تا کمال» از نوشته‌های بنژامن کنستانت

🔸کنستانت در این بخش دین را پدیده‌ای ذاتی و رو ‌به‌ تکامل در انسان می‌داند و پژوهش خود را از ابتدایی‌ترین شکل پرستش، یعنی فتیشیسم، آغاز می‌کند. او توضیح می‌دهد که پرستش اشیای بی‌جان بازتاب نیاز ناآگاه انسان به درک امر ناشناخته است.

🔸با گذر زمان، این احساس مذهبی با پیشرفت عقل، اخلاق و تجربه‌ی جمعی، به شکل‌های پیچیده‌تر و اخلاقی‌تر دین انجامیده است. کنستانت نتیجه می‌گیرد که حتی ساده‌ترین آیین‌های ابتدایی، بذر همه‌ی باورهای مذهبی بعدی را در خود داشته‌اند و مسیر دین، از فتیشیسم تا توحید، نشان‌دهنده‌ی رشد درونی روح انسان است.

بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریه‌پرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسی‌تبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.

در اینجا برخی از جنبه‌های کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گسترده‌ای داشت و در دانشگاه‌های مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایده‌های روشنگری آشنا شد.

• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت می‌کرد اما بعدها از مراحل رادیکال‌تر آن انتقاد کرد.

• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادی‌های فردی و حکومت نمایندگی بود.

• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمه‌خودزندگی‌نامه‌ای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر می‌پردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته می‌شود.

• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومت‌ها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد می‌کنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال می‌کند جوامع مدرن آزادی‌های فردی و فعالیت‌های اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوری‌های باستانی است، ترجیح می‌دهند.

• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد می‌آید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار می‌گیرد.

@Kalanjaaar

👳🏿‍♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفت‌ها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگی‌های خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی

.


#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 ۴. منشأ و نفوذ قدرت روحانیت
— نظری به منشأ، صورت‌ها و دگرگونی‌های دین

🔸سومین سخنرانی بنژامن کنستانت درباره‌ی منشأ قدرت کاهنی است که در آن نقش و تحول نهاد روحانیت در ادیان مختلف بررسی می‌کند.

🔸کنستانت منشأ دین را در نیازی درونی و طبیعیِ روح انسان می‌بیند و نشان می‌دهد که در جوامع ابتداییِ فتیشیستی، هر فرد، کاهن و پرستشگر خدای خویش است و قدرت روحانی هنوز ساختارمند نشده است. اما با گذر به پرستش ستارگان و عناصر، که فهم و دانش بیشتری می‌طلبد، نهاد روحانیت به‌صورت طبقه‌ای متخصص و متمرکز پدید می‌آید.

🔸او با مقایسه‌ی تمدن‌هایی چون مصر، مکزیک و درویدهای گُل، که در آن‌ها کاهنان قدرت مطلق داشتند، با یونان باستان که استقلال فردی را حفظ کرد، نتیجه می‌گیرد که تمرکز دینی و انحصار دانش، سرچشمه‌ی پیدایش اقتدار روحانی است.

بنجامین کانستان د رِبِک (۱۷۶۷-۱۸۳۰)
نویسنده، نظریه‌پرداز سیاسی و سیاستمداری سوئیسی‌تبار بود که نقش مهمی در انقلاب فرانسه و دوران ناپلئون ایفا کرد.

در اینجا برخی از جنبه‌های کلیدی زندگی و آثار او آمده است:
• زندگی و تحصیلات اولیه: کانستان در لوزان، سوئیس به دنیا آمد و تحصیلات گسترده‌ای داشت و در دانشگاه‌های مختلف اروپایی تحصیل کرد. او از سنین جوانی با ایده‌های روشنگری آشنا شد.

• انقلاب فرانسه: او در اوایل دهه ۱۷۹۰ به پاریس نقل مکان کرد و در محافل سیاسی و فکری انقلاب فرانسه شرکت کرد. ابتدا از انقلاب حمایت می‌کرد اما بعدها از مراحل رادیکال‌تر آن انتقاد کرد.

• کار سیاسی: کانستان چندین سمت سیاسی داشت، از جمله خدمت به عنوان تریبون تحت ناپلئون و بعدها به عنوان عضو مجلس قانونگذاری در دوران بازسازی بوربون. او مدافع قوی قانون اساسی، آزادی‌های فردی و حکومت نمایندگی بود.

• آثار:
• «آدولف»: مشهورترین اثر ادبی او رمان «آدولف» (۱۸۱۶) است که به صورت نیمه‌خودزندگی‌نامه‌ای به بررسی یک عشق پرشور اما در نهایت ویرانگر می‌پردازد. این اثر به عنوان شاهکاری از رئالیسم روانشناختی و اثری برجسته از رمانتیسیسم اولیه شناخته می‌شود.

• آثار سیاسی: کانستان نویسنده پرکاری در زمینه نظریه سیاسی بود. «اصول سیاست قابل اعمال بر همه حکومت‌ها» و «روح فتح و غصب» (۱۸۱۴) از آثار مهم او هستند که از لیبرالیسم دفاع کرده و استبداد را نقد می‌کنند. او به ویژه به خاطر مفهوم «آزادی باستانیان در مقابل آزادی معاصران» شناخته شده است، که استدلال می‌کند جوامع مدرن آزادی‌های فردی و فعالیت‌های اقتصادی را بر مشارکت مدنی که مشخصه جمهوری‌های باستانی است، ترجیح می‌دهند.

• میراث: بنجامین کانستان به عنوان یکی از اندیشمندان کلیدی لیبرال که از حقوق فردی و قانون اساسی دفاع کرد، به یاد می‌آید. رمان «آدولف» او همچنان به خاطر تصویر دقیق روابط انسانی و احساسات مورد مطالعه و تحسین قرار می‌گیرد.

@Kalanjaaar

👳🏿‍♂️آخوند کیست؟
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفت‌ها، و دیگر روابط الهی
📻 ۵. ویژگی‌های خدایان
📻 ۶. زندگی و مرگ بعل
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی

.


#نواندیشی #آخوندیسم #تفکر_انتقادی #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin