Telegram
نقدآگین
📺 جنبش محمدی: از حقیقت تا تاریخسازی
(۱/۲)
🔻ویدئوی مورد نظر به تحلیل و نقد بنیادین تاریخنگاری دینی و منابع اولیه اسلام میپردازد، که این مباحث با الهام از کتاب جنجالی «الوحي والنص قراءة في المشروع المحمدي» (وحی و متن: خوانشی در پروژه محمدی) نوشته #فراس_السواح* مطرح شدهاند. در این تحلیل، تمرکز بر روی عواملی است که اصالت تاریخی سیره نبوی و احادیث را تحتالشعاع قرار دادهاند.
۱. نقد ساختار «سیره نبوی» و روایات تاریخی ✍️
🔻بر اساس این تحلیل، سیره نبوی که غالباً بر روایات شفاهی و پس از حدود ۱۰۰ سال از وفات پیامبر تدوین شده، یک روایت تاریخی صرف نیست.
* مهآلودگی روایی: سیره در واقع «شبهتاریخی» است که حقایق تاریخی آن با خیال راویان پوشانده شده است.
* سلطه ایدئولوژی: نویسندگان سیره، بهویژه در متون دینی، در صدد ثبت دقیق وقایع نبودهاند، بلکه هدفشان توظیف روایات در خدمت اهداف مذهبی، فرقهای یا سیاسی بوده است.
* «سازندگان تاریخ»: این گرایش ایدئولوژیک باعث شده است که نویسندگان، سازنده تاریخ باشند تا جستجوگر آن، و متون ایشان بهمثابه یک «متخیل تاریخی» (Historical Imaginary) قلمداد شود.
* بیاعتمادی به نخستین راویان: در تأیید این نقد، اشاره میشود که حتی ابن اسحاق، بهعنوان اولین تدوینکننده سیره، توسط علمای معاصرش مانند مالک بن انس و یحیی القطان به دروغگویی و تدلیس متهم شده است.
۲. چالشهای صحت «احادیث نبوی» و تصویرسازیهای متناقض 💬
🔻استدلال محوری این بخش، زیر سؤال بردن اعتبار برخی احادیث از منظر منطق و تناسب با قرآن است:
الف) تناقض در کمیت و زمان روایت
* کثرت روایات با وجود کوتاهی مدت زمان: چگونه ابوهریره که تنها ۲ سال پیامبر را درک کرده است، بیش از ۵۰۰۰ حدیث روایت کرده، در حالی که صحابهای نزدیکتر مانند عثمان تنها ۴۶ حدیث نقل کردهاند؟ این اختلاف، صحت روایات را مشکوک میسازد!
* ساخت حدیث برای مذهب: در دوران پسین، بهویژه در کشمکشهای فرقهای، هر مذهبی برای تأیید ایدئولوژی و منافع خود اقدام به تألیف و وضع حدیث کرده است.
ب) تحریف تصویر پیامبر
* تصویر جنسی و مادی: برخی احادیث (مانند آنچه در بخاری آمده) بهجای تأکید بر زهد قرآنی پیامبر ("یا ایها المزمل قم اللیل الا قلیلا")، ایشان را فردی دچار وسواس شدید جنسی (مثلاً طواف بر ۹ همسر در یک شب با یک غسل!) و یا تأکیدکننده بر غذاهایی مانند هریسه برای تقویت قوای جنسی نشان میدهند. این روایتها یک گفتمان عوامپسندانه است که با اهداف ایدئولوژیک اضافه شدهاند.
* انتقامجویی در مقابل عفو قرآنی: برخی روایات، پیامبر را فردی انتقامجو تصویر میکنند (مانند دستور قتل گروهی خاص در فتح مکه)، در حالی که قرآن مملو از آیات عفو و صفح است ("فاصفح الصفح الجمیل").
۳. بازخوانی سن «عایشه» در ازدواج 👧
🔻در این ویدئو، سن عایشه در هنگام ازدواج بر اساس شواهد تاریخی و محاسباتی مورد تجدید نظر قرار میگیرد:
* محاسبه بر اساس اسماء: با در نظر گرفتن اینکه اسماء بنت ابوبکر (خواهر بزرگ عایشه) ۱۰ سال از وی بزرگتر بوده و در سال اول هجرت (زمان ازدواج) ۲۸ سال سن داشته، سن عایشه در آن زمان به ۱۸ سال میرسد، نه ۹ سال. این روایت ۹ سالگی، نمونه دیگری از «ساخت تاریخ» توسط ایدئولوژیپردازان قلمداد میشود.
۴. عدم قطعیت در «نص قرآنی» 📖
🔻این بخش به نحوه جمعآوری و تدوین قرآن میپردازد تا «مصداقیت تاریخی» آن را ارزیابی کند:
* نقل شفاهی طولانیمدت: قرآن برای بیش از یک قرن (تا عصر عباسی) عمدتاً یک نص شفاهی بود، و این انتقال شفاهی احتمال تغییر در نحوه خوانش را افزایش میدهد.
* مصحف صنعاء: کشف طرس صنعاء (San'a Palimpsest) که قدمت آن به قرن اول هجری میرسد، نشان میدهد که این نسخه قدیمی دارای اختلافاتی در کلمات و عبارات با مصحف «امام» (نسخه استاندارد عثمانی) است. این امر نشان میدهد که حتی پس از اقدام عثمان برای یکسانسازی (که با سوزاندن نسخههای دیگر همراه بود)، فرآیند تثبیت نهایی نص قرآنی بهطور کامل و قطعی صورت نگرفته است و نوعی «اختلاف در قرائات» وجود داشته است.
💡 جمعبندی
این ویدئو مخاطب را دعوت میکند تا «ملکه تفکر» خود را فعال کرده و در برابر هر روایت تاریخی و دینی بهسادگی تسلیم نشود. استدلال اصلی این است که نصوص تاریخی و حدیثی باید با معیار اصول اخلاقی و جهانبینی قرآن سنجیده شوند تا تصویر مخدوششده پیامبر و دین، که در اثر انگیزههای ایدئولوژیک و عوامپسندانه به وجود آمده، اصلاح گردد.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۱/۲)
🔻ویدئوی مورد نظر به تحلیل و نقد بنیادین تاریخنگاری دینی و منابع اولیه اسلام میپردازد، که این مباحث با الهام از کتاب جنجالی «الوحي والنص قراءة في المشروع المحمدي» (وحی و متن: خوانشی در پروژه محمدی) نوشته #فراس_السواح* مطرح شدهاند. در این تحلیل، تمرکز بر روی عواملی است که اصالت تاریخی سیره نبوی و احادیث را تحتالشعاع قرار دادهاند.
۱. نقد ساختار «سیره نبوی» و روایات تاریخی ✍️
🔻بر اساس این تحلیل، سیره نبوی که غالباً بر روایات شفاهی و پس از حدود ۱۰۰ سال از وفات پیامبر تدوین شده، یک روایت تاریخی صرف نیست.
* مهآلودگی روایی: سیره در واقع «شبهتاریخی» است که حقایق تاریخی آن با خیال راویان پوشانده شده است.
* سلطه ایدئولوژی: نویسندگان سیره، بهویژه در متون دینی، در صدد ثبت دقیق وقایع نبودهاند، بلکه هدفشان توظیف روایات در خدمت اهداف مذهبی، فرقهای یا سیاسی بوده است.
* «سازندگان تاریخ»: این گرایش ایدئولوژیک باعث شده است که نویسندگان، سازنده تاریخ باشند تا جستجوگر آن، و متون ایشان بهمثابه یک «متخیل تاریخی» (Historical Imaginary) قلمداد شود.
* بیاعتمادی به نخستین راویان: در تأیید این نقد، اشاره میشود که حتی ابن اسحاق، بهعنوان اولین تدوینکننده سیره، توسط علمای معاصرش مانند مالک بن انس و یحیی القطان به دروغگویی و تدلیس متهم شده است.
۲. چالشهای صحت «احادیث نبوی» و تصویرسازیهای متناقض 💬
🔻استدلال محوری این بخش، زیر سؤال بردن اعتبار برخی احادیث از منظر منطق و تناسب با قرآن است:
الف) تناقض در کمیت و زمان روایت
* کثرت روایات با وجود کوتاهی مدت زمان: چگونه ابوهریره که تنها ۲ سال پیامبر را درک کرده است، بیش از ۵۰۰۰ حدیث روایت کرده، در حالی که صحابهای نزدیکتر مانند عثمان تنها ۴۶ حدیث نقل کردهاند؟ این اختلاف، صحت روایات را مشکوک میسازد!
* ساخت حدیث برای مذهب: در دوران پسین، بهویژه در کشمکشهای فرقهای، هر مذهبی برای تأیید ایدئولوژی و منافع خود اقدام به تألیف و وضع حدیث کرده است.
ب) تحریف تصویر پیامبر
* تصویر جنسی و مادی: برخی احادیث (مانند آنچه در بخاری آمده) بهجای تأکید بر زهد قرآنی پیامبر ("یا ایها المزمل قم اللیل الا قلیلا")، ایشان را فردی دچار وسواس شدید جنسی (مثلاً طواف بر ۹ همسر در یک شب با یک غسل!) و یا تأکیدکننده بر غذاهایی مانند هریسه برای تقویت قوای جنسی نشان میدهند. این روایتها یک گفتمان عوامپسندانه است که با اهداف ایدئولوژیک اضافه شدهاند.
* انتقامجویی در مقابل عفو قرآنی: برخی روایات، پیامبر را فردی انتقامجو تصویر میکنند (مانند دستور قتل گروهی خاص در فتح مکه)، در حالی که قرآن مملو از آیات عفو و صفح است ("فاصفح الصفح الجمیل").
۳. بازخوانی سن «عایشه» در ازدواج 👧
🔻در این ویدئو، سن عایشه در هنگام ازدواج بر اساس شواهد تاریخی و محاسباتی مورد تجدید نظر قرار میگیرد:
* محاسبه بر اساس اسماء: با در نظر گرفتن اینکه اسماء بنت ابوبکر (خواهر بزرگ عایشه) ۱۰ سال از وی بزرگتر بوده و در سال اول هجرت (زمان ازدواج) ۲۸ سال سن داشته، سن عایشه در آن زمان به ۱۸ سال میرسد، نه ۹ سال. این روایت ۹ سالگی، نمونه دیگری از «ساخت تاریخ» توسط ایدئولوژیپردازان قلمداد میشود.
۴. عدم قطعیت در «نص قرآنی» 📖
🔻این بخش به نحوه جمعآوری و تدوین قرآن میپردازد تا «مصداقیت تاریخی» آن را ارزیابی کند:
* نقل شفاهی طولانیمدت: قرآن برای بیش از یک قرن (تا عصر عباسی) عمدتاً یک نص شفاهی بود، و این انتقال شفاهی احتمال تغییر در نحوه خوانش را افزایش میدهد.
* مصحف صنعاء: کشف طرس صنعاء (San'a Palimpsest) که قدمت آن به قرن اول هجری میرسد، نشان میدهد که این نسخه قدیمی دارای اختلافاتی در کلمات و عبارات با مصحف «امام» (نسخه استاندارد عثمانی) است. این امر نشان میدهد که حتی پس از اقدام عثمان برای یکسانسازی (که با سوزاندن نسخههای دیگر همراه بود)، فرآیند تثبیت نهایی نص قرآنی بهطور کامل و قطعی صورت نگرفته است و نوعی «اختلاف در قرائات» وجود داشته است.
💡 جمعبندی
این ویدئو مخاطب را دعوت میکند تا «ملکه تفکر» خود را فعال کرده و در برابر هر روایت تاریخی و دینی بهسادگی تسلیم نشود. استدلال اصلی این است که نصوص تاریخی و حدیثی باید با معیار اصول اخلاقی و جهانبینی قرآن سنجیده شوند تا تصویر مخدوششده پیامبر و دین، که در اثر انگیزههای ایدئولوژیک و عوامپسندانه به وجود آمده، اصلاح گردد.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 جنبش محمدی: از حقیقت تا تاریخسازی
(۲/۲)
* #فراس_السواح (Firas Al-Sawwah) یک نویسنده، متفکر و پژوهشگر سرشناس سوری است که بیشتر شهرت خود را مدیون تحقیقات عمیق و انتقادی در زمینههای اسطورهشناسی (میتولوژی)، تاریخ و تاریخ ادیان است.
🔻نکات کلیدی درباره فراس السواح:
* تخصص: او متخصص در بررسی اسطورهها، ادیان و تمدنهای خاور نزدیک است. کتابهای او اغلب به بررسی ماهیت دین، ریشههای اسطورهای تمدنهای باستانی، و تحلیل انتقادی نصوص دینی میپردازند.
* محل تولد: متولد سال ۱۹۴۱ میلادی در شهر حمص سوریه.
* فعالیت آکادمیک: او مدتی را به تدریس تمدن عرب و تاریخ ادیان در خاور نزدیک در دانشگاه مطالعات خارجی پکن (BFSU) مشغول بوده است.
* دیدگاه: او بهعنوان یک روشنفکر سکولار و انتقادی شناخته میشود و به دلیل طرح دیدگاههای جسورانه و نوآورانه درباره تاریخ و دین، مورد توجه و بحث بسیاری قرار گرفته است (مانند کتاب پربحث "الوحي والنص قراءة في المشروع المحمدي" که در ویدئوی قبلی به آن اشاره شد).
🔶 برخی از آثار مهم
🔻فراس السواح بیش از ۲۶ کتاب منتشر کرده است. برخی از مشهورترین آثار وی که به فارسی نیز ترجمه شدهاند عبارتند از:
* مغامرة العقل الأولى (ماجرای نخستین خرد): پژوهشی در اسطورههای سوریه و بینالنهرین.
* لغز عشتار (راز عشتار): درباره الوهیت مؤنث و ریشهی دین و اسطوره.
* دين الإنسان (دین انسان): پژوهشی در ماهیت دین و منشأ انگیزه دینی.
* الوجه الآخر للمسيح (روی دیگر مسیح): درباره موضع عیسی نسبت به یهودیت و مقدمهای بر مسیحیت گنوسی.
* جلجامش: بررسی و ترجمه حماسه جاودانه بینالنهرین.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۲/۲)
* #فراس_السواح (Firas Al-Sawwah) یک نویسنده، متفکر و پژوهشگر سرشناس سوری است که بیشتر شهرت خود را مدیون تحقیقات عمیق و انتقادی در زمینههای اسطورهشناسی (میتولوژی)، تاریخ و تاریخ ادیان است.
🔻نکات کلیدی درباره فراس السواح:
* تخصص: او متخصص در بررسی اسطورهها، ادیان و تمدنهای خاور نزدیک است. کتابهای او اغلب به بررسی ماهیت دین، ریشههای اسطورهای تمدنهای باستانی، و تحلیل انتقادی نصوص دینی میپردازند.
* محل تولد: متولد سال ۱۹۴۱ میلادی در شهر حمص سوریه.
* فعالیت آکادمیک: او مدتی را به تدریس تمدن عرب و تاریخ ادیان در خاور نزدیک در دانشگاه مطالعات خارجی پکن (BFSU) مشغول بوده است.
* دیدگاه: او بهعنوان یک روشنفکر سکولار و انتقادی شناخته میشود و به دلیل طرح دیدگاههای جسورانه و نوآورانه درباره تاریخ و دین، مورد توجه و بحث بسیاری قرار گرفته است (مانند کتاب پربحث "الوحي والنص قراءة في المشروع المحمدي" که در ویدئوی قبلی به آن اشاره شد).
🔶 برخی از آثار مهم
🔻فراس السواح بیش از ۲۶ کتاب منتشر کرده است. برخی از مشهورترین آثار وی که به فارسی نیز ترجمه شدهاند عبارتند از:
* مغامرة العقل الأولى (ماجرای نخستین خرد): پژوهشی در اسطورههای سوریه و بینالنهرین.
* لغز عشتار (راز عشتار): درباره الوهیت مؤنث و ریشهی دین و اسطوره.
* دين الإنسان (دین انسان): پژوهشی در ماهیت دین و منشأ انگیزه دینی.
* الوجه الآخر للمسيح (روی دیگر مسیح): درباره موضع عیسی نسبت به یهودیت و مقدمهای بر مسیحیت گنوسی.
* جلجامش: بررسی و ترجمه حماسه جاودانه بینالنهرین.
🔻جی. اسمیت
📺 محمد؛ تاریخ؟ (ج ۱ | ج ۲)
📺 «دکترین یعقوب» از پیامبر اسلام میگوید؟
📺 نقد تاریخی منشأ قرآن: فراتر از روایت سنتی
📺 مکه یا بکه؟ مکه چگونه به قرآن افزوده شد؟
🔻بنائی و لنگرودی
📺 سنجش تاریخنگاری اسلامی (جلسهٔ ۱: یکم، دوم| جلسه ۲: یکم، دوم)
📺 معنای «تاریخ رستگاری» [قسمت اول، قسمت دوم]
🔻لوکزنبرگ
📻 تصحیحِ سورۀ «قریش»
📺 خوانشِ سریانی-آرامی قرآن
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی
🔻تاریخ اسلام
📺 سجع کاهنان و قمع سائلان
📺 تناقض حملات صلیبی
📺 اَبَردروغِ «جاهلیت»
📺 مغاک تیرۀ تاریخ
📕لوپوئن و امیرمعزی
🗄 پترانامه
📺 ابن زبیر هویتتراش
📺 چگونه مسلمان شدیم (یکم | دوم)
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقشش در پیدایش اسلام
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
🔻دکترین یعقوب
📺 بررسی کتاب آموزههای یعقوب
📺 پیامبر اسلام وجود داشته؟
📕شمشیر و پیامبری یا دجال؟
🔻یوسف تیکطاک
📻 یهودیان ناصری، مولفانِ قرآن اولیه
📻 هویت نصارایِ (یهودیانِ ناصری) مولفِ قرآنِ اولیه
📻 قرآن در مکه نازل نشده
📻 پژوهشی در «خط عربی اولیۀ قرآن»
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی
📺 محمد هرگز قرآن را برای مسلمانان تفسیر نکرد
📺 اشتراکات اسلام و فرقهی مرتدی یهودی
.
#بازنگری #نواندیشی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
📺 تجربهی "اتوبوس مجانی" چه نتیجهای به بار آورد؟ (+) 🔸زهران ممدانی، شهردار کمونیست تازه انتخابشدهی نیویورک، با وعدهی "اتوبوس مجانی" بخش زیادی از رایدهندگان را فریفت. آیا "سواری مجانی" ممکن است؟ 🔸#ساسان_آقایی به همراه مجتبی حصامی در این ویدیو، تجربهی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 وعدهی مسکن ارزان دولتی؟
— کلاس اقتصاد اتریشی در مجلس ختم یوسفِ اباذری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— کلاس اقتصاد اتریشی در مجلس ختم یوسفِ اباذری
📕اتوبوس مجانی هوس
📺 تجربهی "اتوبوس مجانی" چه نتیجهای به بار آورد؟
📺 آیا شهردار مسلمان سوسیالیست نیویورک خطرناک است؟
.
.
#نقد_چپ #چپ_ایرانی #اقتصاد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
🎧اسلام و مدرنیته؛ موافقت یا مخالفت؟ (+) 🎙#ایمان_سلیمانی امیری و #نوریزاده استدلالهای موافق سازگاری (آقای نوریزاده): * تفسیرهای متعدد: اسلام واحدی وجود ندارد، بلکه تفسیرهای گوناگونی از آن ارائه شده است. یک تفسیر مدرن و غیرسنتی از اسلام میتواند با مدرنیته…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
📺 دربارهی مغالطات مربوط به تاریخ و تفاسیر اسلام
🎙مصاحبه با #فراس_السواح*
🔸این ویدئو خلاصهای جامع از گفتگوی برنامهی «السؤال الصعب» با دکتر فراس السواح، پژوهشگر سوری تاریخ ادیان و منتقد دینی است. دکتر السواح در این مصاحبه، که در آن به عنوان یک شخصیت فرهنگی برجستهی عرب معرفی میشود، دیدگاههای ساختارشکنانهی خود را دربارهی متون مقدس، اصلاح دینی، و مسائل اجتماعی مطرح میکند.
۱. بازنگری در موروث دینی و متون مقدس
الف. جایگاه قرآن و اسطوره
* نقد موروث دینی: دکتر السواح خود را یک اصلاحطلب میداند که هدفش بازنگری در موروث دینی و صیغهای است که از اسلام به دست ما رسیده است. او معتقد است این صیغه تصویری متفاوت از «پروژه محمدی» حقیقی ارائه میدهد.
* تمثیلی بودن قصص قرآن: او تأکید میکند که داستانهای موجود در قرآن، مانند داستان آفرینش آدم و حوا، ماهیتی نمادین، تمثیلی و اسطورهای دارند و هدف آنها انتقال ایدهی توحید و آزادی ارادهی انسان است. به عقیدهی او، اگر این قصهها تاریخی فرض شوند، اعتبار کتب دینی زیر سوال میرود، زیرا قرآن نه حاوی تاریخ است و نه جغرافیا.
* ارادهی آزاد: او آفرینش انسان را با اعطای آزادی اراده پیوند میدهد. نهی شدن آدم از خوردن درخت، نمادی از این است که انسان تنها موجودی است که ارادهی آزاد دارد، در حالی که ملائکه تنها آنچه را که به آنها امر شده، انجام میدهند.
ب. نقد حدیث و فقه
* رد حدیث: السواح صراحتاً اعلام میکند که برای فهم عمیق دین، نیازی به مجموعهی احادیث (حدیث) ندارد و آنها را کنار میگذارد. او معتقد است که بخش زیادی از احادیث ساختگی (موضوع) هستند و پس از پیامبر توسط فقها و طبقات مختلف به دین اضافه شدهاند.
* نیاز به تفسیر فلسفی: او خواستار تفسیر دوبارهی قرآن توسط عقول فلسفی و نه صرفاً عقول شرعی است، چرا که در گذشته، قرآن به شکل نادرستی فهمیده شده است.
ج. ماهیت نیایش و آخرت
* صلاه ذهنی برتر: او «صلاه (نیایش) ذهنی» یا «تواصل با عوالم غیبی» را بسیار عمیقتر و پرفایدهتر از «صلاه حرکتی» (نماز روزمره) میداند و اظهار میکند که:
* بهشت و دوزخ درونی: وی با اشاره به سخن «اخوانالصفا»، معتقد است که بهشت و دوزخ ماهیتی درونی و روحانی دارند و در وجود خود انسان محقق میشوند، نه در مکانی خارجی.
۲. دیدگاهها دربارهی زنان و جامعه
الف. حجاب یک فریضهی شرعی نیست
* نفی وجوب حجاب: دکتر السواح قویاً تأکید میکند که حجاب سر یک فریضهی اسلامی نیست، بلکه یک پدیدهی اجتماعی و دنیوی است که از دوران عباسی رواج یافت و حتی در عصر اسلامی اولیه (صدر اسلام) نیز مسألهای شرعی نبود.
* حجاب و عقبماندگی: او حجاب را ظاهری از تخلف (عقبماندگی) میداند و هدف خود را آزادی زن اعلام میکند. او معتقد است:
ب. رد احادیث تحقیرآمیز
* رد کامل احادیث تضعیفکننده: او احادیثی مانند «زنان ناقصالعقل و دین هستند» یا «زن از دندهی کج خلق شده» را بهطور کامل رد میکند و معتقد است که این جملات هرگز نمیتوانند از سوی رسولی با عظمت پیامبر اسلام صادر شده باشند، بلکه توسط افرادی که بعد از ایشان آمدهاند، به دین اضافه شدهاند.
۳. سیاست و حکمت شرقی
* حکمت چینی: دکتر السواح با اشاره به اندیشهی لائوتسه، حکیم چینی، میگوید:
* کاهش نفوذ قدرت: او معتقد است که در جوامع عربی، سلطهی سیاسی حضوری بسیار قوی و پررنگ دارد. راهحل را در این میداند که حاکم باید از مداخلهی زیاد خودداری کند و اجازه دهد تا مؤسسات دولتی و جامعهی مدنی بهطور مستقل عمل کنند و از فساد جلوگیری شود.
۴. رابطهی ادیان و آیندهی دین
* اسلام واقعی (توحید): او معتقد است که همهی ادیان توحیدی از ابراهیم تا محمد در حقیقت «اسلام» هستند. اسلام، هر دین توحیدی است که بر توحید خداوند و عمل صالح بنا شده باشد.
* آیندهی دین: او معتقد است که دین یک نیروی وجودی در نفس انسان است و نمیتوان آن را حذف کرد. تنها کاری که میتوان انجام داد این است که به صیغهای معقول و متناسب با زمانه از دین رسید. او میگوید تا زمانی که جامعهی عربی در امور دنیوی (اجتماعی و علمی) پیشرفت نکند، امکان بهروزرسانی دین نیز وجود نخواهد داشت.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙مصاحبه با #فراس_السواح*
🔸این ویدئو خلاصهای جامع از گفتگوی برنامهی «السؤال الصعب» با دکتر فراس السواح، پژوهشگر سوری تاریخ ادیان و منتقد دینی است. دکتر السواح در این مصاحبه، که در آن به عنوان یک شخصیت فرهنگی برجستهی عرب معرفی میشود، دیدگاههای ساختارشکنانهی خود را دربارهی متون مقدس، اصلاح دینی، و مسائل اجتماعی مطرح میکند.
۱. بازنگری در موروث دینی و متون مقدس
الف. جایگاه قرآن و اسطوره
* نقد موروث دینی: دکتر السواح خود را یک اصلاحطلب میداند که هدفش بازنگری در موروث دینی و صیغهای است که از اسلام به دست ما رسیده است. او معتقد است این صیغه تصویری متفاوت از «پروژه محمدی» حقیقی ارائه میدهد.
* تمثیلی بودن قصص قرآن: او تأکید میکند که داستانهای موجود در قرآن، مانند داستان آفرینش آدم و حوا، ماهیتی نمادین، تمثیلی و اسطورهای دارند و هدف آنها انتقال ایدهی توحید و آزادی ارادهی انسان است. به عقیدهی او، اگر این قصهها تاریخی فرض شوند، اعتبار کتب دینی زیر سوال میرود، زیرا قرآن نه حاوی تاریخ است و نه جغرافیا.
* ارادهی آزاد: او آفرینش انسان را با اعطای آزادی اراده پیوند میدهد. نهی شدن آدم از خوردن درخت، نمادی از این است که انسان تنها موجودی است که ارادهی آزاد دارد، در حالی که ملائکه تنها آنچه را که به آنها امر شده، انجام میدهند.
ب. نقد حدیث و فقه
* رد حدیث: السواح صراحتاً اعلام میکند که برای فهم عمیق دین، نیازی به مجموعهی احادیث (حدیث) ندارد و آنها را کنار میگذارد. او معتقد است که بخش زیادی از احادیث ساختگی (موضوع) هستند و پس از پیامبر توسط فقها و طبقات مختلف به دین اضافه شدهاند.
* نیاز به تفسیر فلسفی: او خواستار تفسیر دوبارهی قرآن توسط عقول فلسفی و نه صرفاً عقول شرعی است، چرا که در گذشته، قرآن به شکل نادرستی فهمیده شده است.
ج. ماهیت نیایش و آخرت
* صلاه ذهنی برتر: او «صلاه (نیایش) ذهنی» یا «تواصل با عوالم غیبی» را بسیار عمیقتر و پرفایدهتر از «صلاه حرکتی» (نماز روزمره) میداند و اظهار میکند که:
یک دقیقه خضوع و صلهی قلبی با خداوند، سودمندتر از ۵۰ نماز حرکتی است.
* بهشت و دوزخ درونی: وی با اشاره به سخن «اخوانالصفا»، معتقد است که بهشت و دوزخ ماهیتی درونی و روحانی دارند و در وجود خود انسان محقق میشوند، نه در مکانی خارجی.
۲. دیدگاهها دربارهی زنان و جامعه
الف. حجاب یک فریضهی شرعی نیست
* نفی وجوب حجاب: دکتر السواح قویاً تأکید میکند که حجاب سر یک فریضهی اسلامی نیست، بلکه یک پدیدهی اجتماعی و دنیوی است که از دوران عباسی رواج یافت و حتی در عصر اسلامی اولیه (صدر اسلام) نیز مسألهای شرعی نبود.
* حجاب و عقبماندگی: او حجاب را ظاهری از تخلف (عقبماندگی) میداند و هدف خود را آزادی زن اعلام میکند. او معتقد است:
هر زنی که حجاب میگذارد، در واقع پذیرفته که «عورت» (شرم و عیب) است. او آزادی زن را از برداشتن حجاب میداند.
ب. رد احادیث تحقیرآمیز
* رد کامل احادیث تضعیفکننده: او احادیثی مانند «زنان ناقصالعقل و دین هستند» یا «زن از دندهی کج خلق شده» را بهطور کامل رد میکند و معتقد است که این جملات هرگز نمیتوانند از سوی رسولی با عظمت پیامبر اسلام صادر شده باشند، بلکه توسط افرادی که بعد از ایشان آمدهاند، به دین اضافه شدهاند.
۳. سیاست و حکمت شرقی
* حکمت چینی: دکتر السواح با اشاره به اندیشهی لائوتسه، حکیم چینی، میگوید:
«بهترین حاکم کسی است که رعیت (مردم) وجودش را احساس نکنند.»
* کاهش نفوذ قدرت: او معتقد است که در جوامع عربی، سلطهی سیاسی حضوری بسیار قوی و پررنگ دارد. راهحل را در این میداند که حاکم باید از مداخلهی زیاد خودداری کند و اجازه دهد تا مؤسسات دولتی و جامعهی مدنی بهطور مستقل عمل کنند و از فساد جلوگیری شود.
۴. رابطهی ادیان و آیندهی دین
* اسلام واقعی (توحید): او معتقد است که همهی ادیان توحیدی از ابراهیم تا محمد در حقیقت «اسلام» هستند. اسلام، هر دین توحیدی است که بر توحید خداوند و عمل صالح بنا شده باشد.
* آیندهی دین: او معتقد است که دین یک نیروی وجودی در نفس انسان است و نمیتوان آن را حذف کرد. تنها کاری که میتوان انجام داد این است که به صیغهای معقول و متناسب با زمانه از دین رسید. او میگوید تا زمانی که جامعهی عربی در امور دنیوی (اجتماعی و علمی) پیشرفت نکند، امکان بهروزرسانی دین نیز وجود نخواهد داشت.
🔻فراس السواح
📺 جنبش محمدی: از حقیقت تا تاریخسازی
📕سماع سروش بر جسد الله
📕نواندیشی دینی: خودویرانگری با لبخند
📕نواندیشی دینی و چاه ویل تأویل
📺 راز نغمۀ الهی؛ چرا قرآن معجزه است؟
🔻تاریخ اسلام
📕لوپوئن و امیرمعزی
📺سجع کاهنان و قمع سائلان
📺 تناقض حملات صلیبی
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی
.
#بازنگری #نواندیشی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 عبدالله القصیمی
— مروری بر آرای متفکر عربستانی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— مروری بر آرای متفکر عربستانی
🔻عبدالله القصیمی
📺 خدایی که میترساند و زنجیر بر عقل میزند
🔻مجموعۀ صندوقچۀ اسلام
📺 اسلام و مافیا (یک) (دو)
📺 محمد شخصیتی تاریخی؟ (یک) (دو)
📺 تحولات و نقاط عطف زندگی محمد
📺 مرگِ محمد، ریشۀ اختلافاتِ تاریخی
📺 وصیتِ محمد
📺 زندگینامۀ محمد
📺 اصل و نسبِ محمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه
📺 رویش اسلام و حکومت بیزانس
📺 پیروزیِ محمد
📺 محمد و یهود
🔻محمد و زنان
📺 «گناهِ» آمنه و «نبوغِ» خدیجه
📺 زینب: زنی که محمد را شکست داد!
📺 چرا محمد با عایشه ازدواج کرد؟
🔻کانال دانش تاریخی
📻 تاریخ مستند علیه قرآن
📺 انتقادات فارابی به قرآن و محمد
📺 ابن راوندی، بزرگترین ملحد تاریخ
📺 مسیلمه کذاب کذاب بود؟
📺 نسبت محمد با «ده فرمان» موسی
📺 رد محمد: توماس آکویناس
📺 ناسزای ناموسی مقابلِ چالش منطقی
📺 طه حسین، خودکار قرمز و تصحیح قرآن
🔻لیلی العاصیة
📺 آیا قرآن حاصل کار جمعی بوده؟
📺چرا محمد پیامبر نبود؟
📺 قرآنیون: دوستانِ الله یا مرتد؟
📺 آیاتِ سادهلوحانه و خندهدار که بشری بودن قرآن را ثابت میکنند
📺 مسلمانان الله را میپرستند یا محمد را؟
.
#نقد_اسلام #نقد_قرآن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 از مسجد تا کوانتوم
❓آیا دین صرفاً مجموعهای از احکام و مناسک است، یا یک ویژگی ذاتی و بنیادین که انسان را تعریف میکند؟
🔸فراس السواح، مورخ و پژوهشگر برجسته تاریخ ادیان، در کتاب «دین انسان» (منتشر شده در سال ۲۰۰۲) ما را به سفری پدیدارشناسانه میبرد تا به سؤالی اساسی پاسخ دهیم: «دین چیست؟».
🔸در اپیزودِ هفتادوپنجم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرح خلاصهای از قسمت اولِ کتاب صوتیِ «دینِ انسان: پژوهشی در ماهیت دین و سرچشمهی انگیزهی دینی» از پروفسور #فراس_السواح میپردازیم.
🔸بسیاری گمان میکنند که معنای دین را میدانند، اما چرا تعاریف دین به اندازه افرادی است که به مطالعه آن پرداختهاند؟ آیا ممکن است ورای تنوع ظاهری ادیان، یک تجربه انسانی واحد در بطن آنها نهفته باشد؟
🔸این پادکست، مقدمهای است بر پژوهشی عمیق در خصوص بنیانهای انگیزه دینی و تلاش برای توصیف این پدیده، به دور از پیشفرضهای شخصی و فلسفی.
🔻پرسشهای محوری که شما را به فکر وا میدارد:
❓ آیا تجربههای غافلگیرکنندهی عرفانی که خارج از چارچوبهای مرسوم مذهبی رخ میدهند، میتوانند ماهیت دینی داشته باشند؟ و تفاوت آن با عبادت و نمازهای معمول در چیست؟
❓چه چیزی باعث میشود که برخی اعمال روحانی و فلسفههای بزرگ (مانند افکار افلاطونی نو) در زمرهی دین قرار نگیرند، در حالی که آیینهایی بدون اعتقاد به خدا (مانند بودیسم) دین محسوب میشوند؟
❓چگونه میتوانیم پدیده دین را به صورت عینی و توصیفی مطالعه کنیم، بدون آنکه اسیر احکام ارزشی و قضاوتهای مسبق باشیم؟
❓آیا همانگونه که تولید ابزارهای سنگی نشانهی آغاز تمدن مادی است، ظهور نشانههای اولیه نیز نشانهی آغاز تمدن فکری و روحانی انسان است؟
❓اگر تعریف کردن دین دشوار است، آیا حداقل میتوانیم بر این وجه مشترک تکیه کنیم که دین چیزی جز تقسیم عالم به دو قلمرو «مقدس» و «دنیوی» نیست؟
🔺دعوت میکنیم تا در این جستجوی جذاب برای درک یکی از مهمترین ویژگیهای انسان خردمند (Homo Sapiens) با ما همراه باشید.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
❓آیا دین صرفاً مجموعهای از احکام و مناسک است، یا یک ویژگی ذاتی و بنیادین که انسان را تعریف میکند؟
🔸فراس السواح، مورخ و پژوهشگر برجسته تاریخ ادیان، در کتاب «دین انسان» (منتشر شده در سال ۲۰۰۲) ما را به سفری پدیدارشناسانه میبرد تا به سؤالی اساسی پاسخ دهیم: «دین چیست؟».
🔸در اپیزودِ هفتادوپنجم از پادکستِ #نقدآگینگپ، به طرح خلاصهای از قسمت اولِ کتاب صوتیِ «دینِ انسان: پژوهشی در ماهیت دین و سرچشمهی انگیزهی دینی» از پروفسور #فراس_السواح میپردازیم.
🔸بسیاری گمان میکنند که معنای دین را میدانند، اما چرا تعاریف دین به اندازه افرادی است که به مطالعه آن پرداختهاند؟ آیا ممکن است ورای تنوع ظاهری ادیان، یک تجربه انسانی واحد در بطن آنها نهفته باشد؟
🔸این پادکست، مقدمهای است بر پژوهشی عمیق در خصوص بنیانهای انگیزه دینی و تلاش برای توصیف این پدیده، به دور از پیشفرضهای شخصی و فلسفی.
🔻پرسشهای محوری که شما را به فکر وا میدارد:
❓ آیا تجربههای غافلگیرکنندهی عرفانی که خارج از چارچوبهای مرسوم مذهبی رخ میدهند، میتوانند ماهیت دینی داشته باشند؟ و تفاوت آن با عبادت و نمازهای معمول در چیست؟
❓چه چیزی باعث میشود که برخی اعمال روحانی و فلسفههای بزرگ (مانند افکار افلاطونی نو) در زمرهی دین قرار نگیرند، در حالی که آیینهایی بدون اعتقاد به خدا (مانند بودیسم) دین محسوب میشوند؟
❓چگونه میتوانیم پدیده دین را به صورت عینی و توصیفی مطالعه کنیم، بدون آنکه اسیر احکام ارزشی و قضاوتهای مسبق باشیم؟
❓آیا همانگونه که تولید ابزارهای سنگی نشانهی آغاز تمدن مادی است، ظهور نشانههای اولیه نیز نشانهی آغاز تمدن فکری و روحانی انسان است؟
❓اگر تعریف کردن دین دشوار است، آیا حداقل میتوانیم بر این وجه مشترک تکیه کنیم که دین چیزی جز تقسیم عالم به دو قلمرو «مقدس» و «دنیوی» نیست؟
🔺دعوت میکنیم تا در این جستجوی جذاب برای درک یکی از مهمترین ویژگیهای انسان خردمند (Homo Sapiens) با ما همراه باشید.
🔻فراس السواح
📺 جنبش محمدی: از حقیقت تا تاریخسازی
📺 دربارهی مغالطات مربوط به تاریخ و تفاسیر اسلام
🔻خزعل ماجدی
📺 آدم و حوا و شیث که بودند؟
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری وجود داشته؟
📺 چگونه ادیان سامی با افسانۀ «موسی و فرعون»، تمدن مصر را تحریف کردند؟
📺 طبقهبندی موجودات ماورایی در ادیانِ پیشا-توحیدی
📻 درسهایی دربارۀ دین
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
📺 چرا شیطان را ساختیم؟
📺 «بهشت گمشده»: کتاب مقدسِ جوامع مخفی
📺 شیطان در ادیان سامی
📺 «باور» چیست؟
📺 چرا «دیوها/خدایان/اجنه» را ساختیم؟
📕و تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک | بخش دو
📺 شیطان رجیم ١
📺 لیلیت؛ از الهه تا شیطان
📻 فروید، روانکاوی و تکامل دیدگاهها دربارۀ دین
📺 چرا نسلهای نو دیگر دین را نمیپذیرند؟
📕چرا دین دیگر منطقی نیست؟
📺 مذهب بهمثابه یک روانکاوی ارزانِ
📺 مسیحیت/اسلام ضد خدای زن؟
📺 ادیان بخشی از مشکلاند
📺 تروریسم و بوکیسم
📕خدا یا عروسکخرسیِ بزرگ؟
📕خدا پدر نیست؛ مادر است!
.
#نقد_ادیان #نواندیشی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 دنیای پنهان جادوگران یونان
— میان دعا، طلسم و علم مقدس (+)
🔸در دل تمدنهای مصر و یونان باستان، متونی وجود دارند که قرنها از دید جهان پنهان مانده بودند؛ پاپیروسهایی که روی آنها جادوگران، کاهنان و جویندگان قدرت، با جوهر ایمان و ترس کلماتی مینوشتند که قرار بود جهان را تغییر دهند. این نوشتهها همان پاپیروسهای جادویی یونانی هستند متونی که میان نیایش و جادو در نوساناند؛ میان علم مقدس و وسوسهی قدرت.
🔸در این ویدئو سفری میکنیم به درون دنیایی که در آن دعا میتوانست طلسم باشد و هر واژه، پلی میان انسان و خدا. از لوحهای نفرین گرفته تا کاسههای وردخوانی، از تندیسهای جادویی تا فرمولهای کیمیاگری و احضار ارواح همه نشانههایی از جهانیاند که هنوز صدایش خاموش نشده.
🔸ما دربارهی آیینها و باورهایی حرف میزنیم که در مرز دین و جادو ایستادهاند؛ جایی که کلمات، نیرویی زنده دارند و خدایان هنوز در گوش انسانها نجوا میکنند. در لایههای پاپیروسهای کهن فراموششدهترین پرسش بشر زنده است: آیا جادو، چیزی جدا از ایمان است؟
🔸در این ویدئو با هم میخوانیم، میشنویم و میکوشیم بفهمیم چگونه تمدنهای باستان میان ترس و ستایش جهانی از افسون و آگاهی آفریدند.
🔻موضوعات این ویدئو:
▪️معرفی پاپیروسهای جادویی یونانی (Greek Magical Papyri)
▪️تاریخچه و کشف متون جادویی در مصر و اسکندریه
▪️ساختار و زبان این پاپیروسها
▪️نمونههایی از وردها، طلسمها و دعاهای باستانی
▪️آیینهای احضار ارواح، خدایان و نیروهای کیهانی
▪️رابطهی جادو با دین، فلسفه و علم در دوران باستان
▪️معنای لوحهای نفرین، کاسههای وردخوانی و تندیسهای جادویی
▪️نگاهی به پیوند جادو و روان انسان در فرهنگهای باستانی
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 مقدمه
01:58 تاریخ کتاب های جادو
04:00 پاپیروس های جادویی یونانی
04:55 لوح های نفرین
05:23 کاسه های ورد خوانی و تندیس های جادویی
06:04 کد های حقوقی پیشا مسیحی
06:50 پاپیروس چیست
07:38 تاریخچه پاپیروس های جادویی
09:09 آیین میترا
09:52 تفاوت پاپیروس های جادویی با دیگر متون
12:52 انواع مختلف جادو در این پاپیروس ها
15:22 نکته ای در مورد الیستر کرولی
18:00 پاپیروس شماره چهار
19:54 پاپیروس شماره یک
21:04 نمونه ای دیگه از ورد های پاپیروس شماره چهار
22:21 پاپیروس شماره هفت
25:32 اوروبوروس
27:28 پاپیروس شماره ده و لاملا
28:12 پاپیروس شماره سی و دو
29:44 پاپیروس شماره چهارده
32:13 کتاب هشتم موسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— میان دعا، طلسم و علم مقدس (+)
🔸در دل تمدنهای مصر و یونان باستان، متونی وجود دارند که قرنها از دید جهان پنهان مانده بودند؛ پاپیروسهایی که روی آنها جادوگران، کاهنان و جویندگان قدرت، با جوهر ایمان و ترس کلماتی مینوشتند که قرار بود جهان را تغییر دهند. این نوشتهها همان پاپیروسهای جادویی یونانی هستند متونی که میان نیایش و جادو در نوساناند؛ میان علم مقدس و وسوسهی قدرت.
🔸در این ویدئو سفری میکنیم به درون دنیایی که در آن دعا میتوانست طلسم باشد و هر واژه، پلی میان انسان و خدا. از لوحهای نفرین گرفته تا کاسههای وردخوانی، از تندیسهای جادویی تا فرمولهای کیمیاگری و احضار ارواح همه نشانههایی از جهانیاند که هنوز صدایش خاموش نشده.
🔸ما دربارهی آیینها و باورهایی حرف میزنیم که در مرز دین و جادو ایستادهاند؛ جایی که کلمات، نیرویی زنده دارند و خدایان هنوز در گوش انسانها نجوا میکنند. در لایههای پاپیروسهای کهن فراموششدهترین پرسش بشر زنده است: آیا جادو، چیزی جدا از ایمان است؟
🔸در این ویدئو با هم میخوانیم، میشنویم و میکوشیم بفهمیم چگونه تمدنهای باستان میان ترس و ستایش جهانی از افسون و آگاهی آفریدند.
🔻موضوعات این ویدئو:
▪️معرفی پاپیروسهای جادویی یونانی (Greek Magical Papyri)
▪️تاریخچه و کشف متون جادویی در مصر و اسکندریه
▪️ساختار و زبان این پاپیروسها
▪️نمونههایی از وردها، طلسمها و دعاهای باستانی
▪️آیینهای احضار ارواح، خدایان و نیروهای کیهانی
▪️رابطهی جادو با دین، فلسفه و علم در دوران باستان
▪️معنای لوحهای نفرین، کاسههای وردخوانی و تندیسهای جادویی
▪️نگاهی به پیوند جادو و روان انسان در فرهنگهای باستانی
⌚️فهرست زمانی - اهم مطالب:
00:00 مقدمه
01:58 تاریخ کتاب های جادو
04:00 پاپیروس های جادویی یونانی
04:55 لوح های نفرین
05:23 کاسه های ورد خوانی و تندیس های جادویی
06:04 کد های حقوقی پیشا مسیحی
06:50 پاپیروس چیست
07:38 تاریخچه پاپیروس های جادویی
09:09 آیین میترا
09:52 تفاوت پاپیروس های جادویی با دیگر متون
12:52 انواع مختلف جادو در این پاپیروس ها
15:22 نکته ای در مورد الیستر کرولی
18:00 پاپیروس شماره چهار
19:54 پاپیروس شماره یک
21:04 نمونه ای دیگه از ورد های پاپیروس شماره چهار
22:21 پاپیروس شماره هفت
25:32 اوروبوروس
27:28 پاپیروس شماره ده و لاملا
28:12 پاپیروس شماره سی و دو
29:44 پاپیروس شماره چهارده
32:13 کتاب هشتم موسی
📺 خدایان یونان (یک| دو | سه)
📺 دیدگاه فلاسفهی مدرن اولیه در باب جادوگری و محاکمات ساحرهها
📻 ریشهٔ خدایان در ادیان ابراهیمی (یکم - دوم - سوم)
📻 سرقت ادبی ادیان سامی از اساطیر سومر
📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف میشود!
.
#نقد_ادیان #آینه_تاریخ #تاریخ_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🔸نسبت ما با بیبیسی مثل نسبت یه پسر دهاتی که برای اولین بار وارد شهر شده با اولین دختری که تو اون شهر میدید بود، که به شکل یک حوری میدیدش. خبر نداشت اون دختر چهجور آدمیه، و تو اون شهر چقدر دختر هست، و اهمیتی هم براش نداشت. فقط مبهوت دختری بود که خیلی متفاوت از دخترهای ده بود.
🔸برای مایی که حتی اضافه شدن یک شبکه به شبکههای محدود صداسیما، حتی با اینکه قرار بود یک شبکه دیگه از همون بلندگوی نظام باشه، هم یک اتفاق هیجانانگیز بود، یک صدای متفاوت از یک کشور خارجی، شبیه هدیهای از یک فرشته بود. نه نویز و کیفیت پایین صدا برامون اهمیت داشت، نه کسلکننده بودن ذاتی مطلب. فقط شنیدن صدای متفاوت، و دیدگاه متفاوت، سطح اکسیژن خونمون رو بالا میبرد. وقتی تو زندانی و یه پنجره به بیرون داره و شیشهش کدره، کل خواستهت میشه اینکه دیگه کدر نباشه و بشه اونور رو با وضوح دید. به اینکه چی ممکنه ببینی اهمیت نمیدی. ما هم اهمیت نمیدادیم که دارن خبر رو چطور گزارش میدن. چه چیزی رو گنده میکنند، و کسی که باش به عنوان کارشناس مصاحبه میکنند چه سوابقی داره. فقط میخواستیم اونور رو بشنویم.
🔸بعد از اینترنت، همه اون تصورات فرو ریخت. آدمهای مصاحبهشونده رو شناختیم. حرفهای غیررسمیشون رو شنیدیم. سوابقشون رو پیدا کردیم. طرز گزارش خبر رو با گزارشهای مردمی مقایسه کردیم. سرنخ آمارها رو درآوردیم. زنجیره تیترسازی برای ایجاد یک روایت خاص رو به چشم دیدیم. و خیلی از شیطنتها و کرمریختن های مختلف. و این ناراحتکننده بود. چون انگار نظریات توطئه درست بودهاند، و رسانه انگلیسی داشته برای تقویت گروگانگیرهای ما فعالیت می کرده. چون فهمیدیم اولین دختری که تو شهر دیدیم یه دختر هرزه بوده.
🔸اما شواهد به مرور نشون داد که قضیه به اون پیچیدگی نیست و اتفاقا خیلی سادهست. عمدا بریدن سخنرانی ترامپ که طوری به نظر برسه که داشته مردم رو برای کودتا و شورش تهییج می کرده، حاصل یک توطئه نیست. حاصل ابله بودن افرادیه که این رسانه رو اداره میکنند. چون این چیزی نیست که پنجاه سال طول بکشه برملا بشه. در عصر اینترنت بالاخره خیلی زود برملا میشد، و وقتی بشه اعتبار شبکه رو نابود میکنه، همونطور که کرد. فقط مشتی ابله اجازه میدن در شبکهشون این اتفاق بیفته. و این ابلهان که اجازه چنین کاری رو دادند، اجازه دهها کار ابلهانه دیگه رو هم داده بودند. از جمله تمام سیاستهایی که منجر به تقویت موضع گروگانگیرهای ما بود، که اسمش رو «بیطرفی» و یا «شنیدن حرفهای طرفین» میذاشتن. و این مأیوسکننده بود، که از ناراحتکننده بودن بدتره. چون فهمیدیم اولین دختری که دیدیم و بش خیره شدیم، حتی یک هرزه هم نبوده، بلکه یک عقبمانده ذهنی بوده که راهش رو گم کرده بوده و ما وقتی جلوش قرار گرفتیم فکر کردیم راهمون رو پیدا کردیم!
بزرگشدن فرآیند تلخیه. مخصوصا اگه یادت نره از کجا شروع کردی.
✍🏻 #اریک
@anarchonomy
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸برای مایی که حتی اضافه شدن یک شبکه به شبکههای محدود صداسیما، حتی با اینکه قرار بود یک شبکه دیگه از همون بلندگوی نظام باشه، هم یک اتفاق هیجانانگیز بود، یک صدای متفاوت از یک کشور خارجی، شبیه هدیهای از یک فرشته بود. نه نویز و کیفیت پایین صدا برامون اهمیت داشت، نه کسلکننده بودن ذاتی مطلب. فقط شنیدن صدای متفاوت، و دیدگاه متفاوت، سطح اکسیژن خونمون رو بالا میبرد. وقتی تو زندانی و یه پنجره به بیرون داره و شیشهش کدره، کل خواستهت میشه اینکه دیگه کدر نباشه و بشه اونور رو با وضوح دید. به اینکه چی ممکنه ببینی اهمیت نمیدی. ما هم اهمیت نمیدادیم که دارن خبر رو چطور گزارش میدن. چه چیزی رو گنده میکنند، و کسی که باش به عنوان کارشناس مصاحبه میکنند چه سوابقی داره. فقط میخواستیم اونور رو بشنویم.
🔸بعد از اینترنت، همه اون تصورات فرو ریخت. آدمهای مصاحبهشونده رو شناختیم. حرفهای غیررسمیشون رو شنیدیم. سوابقشون رو پیدا کردیم. طرز گزارش خبر رو با گزارشهای مردمی مقایسه کردیم. سرنخ آمارها رو درآوردیم. زنجیره تیترسازی برای ایجاد یک روایت خاص رو به چشم دیدیم. و خیلی از شیطنتها و کرمریختن های مختلف. و این ناراحتکننده بود. چون انگار نظریات توطئه درست بودهاند، و رسانه انگلیسی داشته برای تقویت گروگانگیرهای ما فعالیت می کرده. چون فهمیدیم اولین دختری که تو شهر دیدیم یه دختر هرزه بوده.
🔸اما شواهد به مرور نشون داد که قضیه به اون پیچیدگی نیست و اتفاقا خیلی سادهست. عمدا بریدن سخنرانی ترامپ که طوری به نظر برسه که داشته مردم رو برای کودتا و شورش تهییج می کرده، حاصل یک توطئه نیست. حاصل ابله بودن افرادیه که این رسانه رو اداره میکنند. چون این چیزی نیست که پنجاه سال طول بکشه برملا بشه. در عصر اینترنت بالاخره خیلی زود برملا میشد، و وقتی بشه اعتبار شبکه رو نابود میکنه، همونطور که کرد. فقط مشتی ابله اجازه میدن در شبکهشون این اتفاق بیفته. و این ابلهان که اجازه چنین کاری رو دادند، اجازه دهها کار ابلهانه دیگه رو هم داده بودند. از جمله تمام سیاستهایی که منجر به تقویت موضع گروگانگیرهای ما بود، که اسمش رو «بیطرفی» و یا «شنیدن حرفهای طرفین» میذاشتن. و این مأیوسکننده بود، که از ناراحتکننده بودن بدتره. چون فهمیدیم اولین دختری که دیدیم و بش خیره شدیم، حتی یک هرزه هم نبوده، بلکه یک عقبمانده ذهنی بوده که راهش رو گم کرده بوده و ما وقتی جلوش قرار گرفتیم فکر کردیم راهمون رو پیدا کردیم!
بزرگشدن فرآیند تلخیه. مخصوصا اگه یادت نره از کجا شروع کردی.
✍🏻 #اریک
@anarchonomy
.
#نقد_رسانه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin