📺 خاموشی‌ها و قطعی‌های برقی که مال منه!🫤😂
— خاموشی‌هایِ من و بیت‌کوین‌های سپاهِ تو

🎙#امیرحسین_قیاسی

📕جابجاییِ نقشِ متهم در بحرانِ آب
📕ریشه‌های ایدئولوژیک بحران آب در ایران
📺 معجزۀ مهندسانِ اسرائیلی در بیابان
📊 دروغ پزشکیان دربارۀ مصرف برق ایرانیان
📺 چرا همیشه مردم مقصرند؟
📕بی‌سوادترین رئیس‌جمهور دنیا
📺 بحران خودساختۀ واردات خودرو

.


#نقدخند #حکومت_اسلامی #طنز #خنده

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘شهرزاد، راه سختِ زن بودن

✍🏻 #مصطفا_آل‌احمد

🍂 چند سال پیش در خواجوشهر نزدیکی سیرجان و در خانه‌ی "حوا"، زن‌ مهربانی که پناهش داده بود به دیدارش رفتم. بسیار شکسته شده بود، اما همچنان قوی و با انرژی صحبت می‌کرد. اگرچه همه چیز علیه او و زنانگیش رقم خورده بود، اما امیدی داشت که سرانجام تغییراتی صورت بگیرد.

🍂 انقلاب اسلامی، زندگیِ "شهرزاد" را همچون بسیاری دیگر از هنرپیشه‌ها و خواننده‌ها دگرگون کرد. شهرزاد که رقصنده و بازیگر سینما بود، اگرچه خود در سال ۱۳۵۲ در اعتراض به برخی نقش‌‌های سطحی زنان در فیلم‌های ایرانی، بازیگری را کنار گذاشته بود، اما با پیوستن به جنبش "سینمای آزاد" شروع به ساختن فیلم و سرودن شعر می‌‌کند. او را میتوان نخستین زن کارگردان سینمای ایران دانست. پس از انقلاب اسلامی در اسفند ۱۳۵۷ و در هشتم مارس مصادف با "روز جهانی زن" در اعتراض به حجاب اجباری با دوربینش در تظاهرات زنان علیه حجاب اجباری حاضر می‌شود، اما دوربینش را توقیف و خودش را به زندان می‌اندازند.

🍂 این رقصنده و بازیگر فیلم‌های قیصر، داش آکل و بلوچ به کارگردانی مسعود کیمیایی، طوقی به کارگردانی علی حاتمی، تنگنا به کارگردانی امیر نادری، درشکه‌چی به کارگردانی نصرت کریمی، صبح روز چهارم به کارگردانی کامران شیردل و بازی در ده‌ها فیلم دیگر، همچنین کارگردان فیلم سینمایی مریم و مانی و چندین فیلم کوتاه، این شاعر و عضو کانون نویسندگان ایران پس از انقلاب اسلامی دیگر جایی برای بروز این همه استعداد نداشت. او آرام آرام از زندگی ساقط شد.

🔻شهرزاد خود در گفت‌وگویی از شرایط زندگی و بی‌خانمانی‌هایش می‌گوید:

«وقتی در پارک می‌خوابی، بعد از چند وقت وحشت از خوابیدن در کنار بی‌خانمان‌ها و موش و گربه و سوسک به الفت با آن‌ها می‌رسد. در شب‌های گرم تابستان، می‌توانی به آسمان خیره شوی و برای هزارمین بار دنبال ستاره بختت بگردی و باز هم پیدایش نکنی. اما صبح که بیدار می‌شوی و می‌خواهی به دست‌شویی بروی، دردسرهایت تازه شروع می‌شود. همین کار عادی و روزانه‌ی همه آدم‌های دنیا به مشکلی بزرگ تبدیل می‌شود. کجا بروم؟ چه کار بکنم؟ ساک‌هایم را کجا بگذارم؟…»

🍂 کبرا سعیدی با نام هنری شهرزاد دیروز ۲۷ مرداد ۱۴۰۴ در روستایی دور افتاده از توابع سیرجان از این "هیچ گسترده"* رخت بر بست.

* "هیچ گسترده" تعبیری است از جلال آل‌احمد از این جهان و تکاپو برای زیستن در کتاب "سنگی برگوری" که در این مقال از ایشان وام گرفتم.

@mostafa_aleahmad

📺 وزیر زنی که گرفتار انقلاب ۵۷ شد
📺 زن‌ستیزیِ تاریخی و نقشِ ادیان و حکومت‌ اسلامی
📺 ادیان، سیاست و سرکوبِ زنان
🩸سایه‌ای که رقصش کفرِ مسجّله
📕از شادیِ دریغ‌شده تا رقصِ ممنوع
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📕چرا اسلام پسرفتی اساسی نسبت به مسیحت بوده‌است؟

.


#زنان #هنر #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 هاجریسم (۲)
— شهادت مورخ سبئوس دربارهٔ مُهمت و یهودیان مهاجر
(۱/۲)
🍂 این ویدئو یک دیدگاه متفاوت دربارهٔ ریشه‌های اسلام را، عمدتاً از طریق متون تاریخی خارج از روایت سنتی اسلامی، بررسی می‌کند. تمرکز اصلی بر گزارش سبئوس، مورخ ارمنی، و چگونگی روشن کردن او بر روابط اولیه میان اعراب، یهودیان و مسیحیان در زمان ظهور آنچه که به اسلام تبدیل شد، است.

🔷 گزارش سبئوس از اتحاد اعراب و یهودیان

🍂 ویدئو با شهادتی از مورخ ارمنی، سبئوس، آغاز می‌شود که اتحاد مهمی میان پیروان اولیهٔ محمد و یهودیان را توصیف می‌کند. به گفتهٔ سبئوس، بازماندگان بنی‌اسرائیل ارتشی بزرگ گردآوردند و پیامی برای امپراتور بیزانس فرستادند و بازگرداندن سرزمینی را که به ابراهیم و نسل او وعده داده شده بود، طلب کردند.

🔻موردی دیگر:

«دوازده قبیله از یهودیان، با ترک شهرها و خانواده‌های خود، به جمع بزرگی از ساراسن‌ها (فرزندانِ سارا -تحقیرآمیز- یا کوچ‌نشین، یا اسماعیلی‌ها: اعراب) که در بیابان گرد آمده بودند، پیوستند و با هم‌رأیی و هم‌هدفی، به سوی سرزمین میراث موعود حرکت کردند»

🔺این نقل‌قول، هستهٔ اصلی روایتی‌ست که در ویدئو به آن اشاره شد: اتحاد اولیهٔ میان پیروان محمد و یهودیان. سبئوس در این بخش، جنبش اولیهٔ اعراب را نه یک تهاجم صرف، بلکه یک حرکت مذهبی و آخرالزمانی می‌داند که هدف آن، بازپس‌گیری سرزمین مقدس (سرزمین موعود) به عنوان یک مأموریت الهی بوده است. این دیدگاه به طور کامل با روایت سنتی اسلامی متفاوت است.

🍂 مجری اشاره می‌کند که اگرچه این گزارش ممکن است غیرمتعارف به نظر برسد، اما توسط منابع غیرمنتظرهٔ دیگری نیز پشتیبانی می‌شود. به عنوان مثال، سندی به نام "صحیفهٔ مدینه" نشان می‌دهد که یهودیان با وجود حفظ دین خود، بخشی از یک ملت واحد با مؤمنان در نظر گرفته می‌شدند. این امر نشان‌دهندهٔ رابطه‌ای بسیار نزدیک‌تر میان پیروان اولیهٔ محمد و قبایل یهودی است که تاریخ سنتی اسلام به تصویر کشیده است.

🔷 نقش فلسطین و آرزوهای مسیحایی

🍂 گزارش سبئوس بر تمرکز جنبش اولیه بر فلسطین تأکید می‌کند و آن را به عنوان مأموریتی برای بازپس‌گیری سرزمینی که به صورت الهی اعطا شده، نشان می‌دهد. این در تضاد با روایت سنتی اسلامی است که مکه را به عنوان مرکز اصلی قرار می‌دهد. مجری بیان می‌کند که ایدهٔ هجرت از بیابان به سرزمین مقدس، با تخیلات آخرالزمانی تثبیت شده، و به داستان موسی شبیه است.

🍂 پیروان اولیهٔ این جنبش، که از آنها با عنوان "هاجری‌ها" یا "مهاجرین" یاد می‌شود، خود را از نسل ابراهیم از طریق هاجر و اسماعیل می‌دانستند. این تبار یک اساس الهیاتی برای ادعای آن‌ها بر سرزمین مقدس فراهم می‌کرد.

🔺واژهٔ "مسلمان" در منابع اولیه تا زمان‌های بسیار بعدتر یافت نمی‌شود، و اولین اشاره به آن در قبهٔ الصخره در سال ۶۹۱ ظاهر می‌شود.

🔷 جدایی میان اعراب و یهودیان

🍂 اتحاد میان اعراب و یهودیان پایدار نبود. ویدئو توضیح می‌دهد که موفقیت فتوحات اعراب یک شکاف ایجاد کرد، به‌ویژه بر سر کنترل کوه معبد در اورشلیم. سبئوس یک منازعهٔ عمومی را روایت می‌کند که در آن اعراب مانع بازسازی معبد توسط یهودیان شدند و به جای آن، مکان عبادی خود را ساختند. این درگیری یک جدایی شدید را از همکاری اولیهٔ آن‌ها نشان می‌دهد.

🔺بنابراین، دیدگاه تاریخ‌نگاری انتقادی، درگیری‌ها را به اختلافات پس از فتح اورشلیم، و نه به دوران جنگ‌های داخلیِ اعراب (وفق روایت تاریخ‌نگاری عباسی)، نسبت می‌دهد.

🍂 در پی این شکاف، هاجری‌ها شروع به فاصله گرفتن از نصارا (یهودیان مومن به مسیح) کردند. آن‌ها به دنبال ایجاد یک هویت مذهبی متمایز رفتند، و در این راه به ایده‌های مسیحی روی آوردند.

🔷 تأثیر مسیحیت و ظهور یک دین جدید

🍂 همان‌طور که هاجری‌ها از متحدان یهودی خود جدا شدند، شروع به گنجاندن عناصری از مسیحیت در باورهای خود کردند. منابع مسیحی اولیه از قرن هفتم، رهبران عرب را نسبت به مسیحیان مطلوب توصیف می‌کنند. به عنوان مثال، معاویه پس از پادشاهی در اورشلیم در سال ۶۵۹، در اماکن مقدس مسیحی دعا کرد و نقش عیسی به عنوان یک ناجی را به رسمیت شناخت.

🍂 این تغییر مهم است، زیرا ایدهٔ عیسی بعنوان ناجی در الهیات سنتی اسلامی وجود ندارد. در نامه‌ای از یعقوب ادسا (متوفی ۷۰۸) آمده "ماگاریتای" (اصطلاحی برای پیروان اولیه؛ توضیح بیشتر در پایان) معتقد بودند عیسی همان مسیح واقعی است که توسط پیامبران پیشگویی شده است.

🍂 هاجری‌ها با به عاریت گرفتن چهرهٔ یک ناجی از مسیحیت، توانستند یک هویت دینی ایجاد کنند که از هر دو دین یهودیت و مسیحیت متمایز بود. این امر در نهایت منجر به توسعهٔ یک دین ابراهیمی شد که ابراهیم در آن نه تنها به عنوان یک پیامبر، بلکه بعنوان بنیان‌گذار یک ایمان با متن مقدس خود، "صُحُفِ ابراهیم"، مورد احترام قرار گرفت.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 هاجریسم (۲)
— شهادت مورخ سبئوس دربارهٔ مُهمت و یهودیان مهاجر
(۲/۲)
🍂 اسلام از تعامل پیچیدهٔ مسیحیت یهودی و الهیات مسیحی پدید آمد و در نهایت به یک دین ابراهیمی منحصر به فرد با تمرکز بر میراث ابراهیم و اسماعیل تبدیل شد.

🔻پس می‌توان گفت که بر اساس این نظریه، اسلام به یکباره و به صورت کامل از ابتدا شکل نگرفته است، بلکه یک فرایند تکاملی و تدریجی را طی کرده است.

▪️تأثیر مسیحیت یهودی: این نظریه پیشنهاد می‌کند که پیروان اولیهٔ اسلام (هاجری‌ها)، تحت تأثیر نوع خاصی از مسیحیت بودند که به آن مسیحیت یهودی (Judeo-Christianity) می‌گویند. این شاخه‌ها از مسیحیت در قرن هفتم در خاورمیانه رایج بودند و برخلاف مسیحیت غربی، بر جنبهٔ انسانی و پیامبری عیسی تأکید داشتند. آنها نیز عیسی را مسیح موعود می‌دانستند، اما به الوهیت تثلیثی او اعتقاد نداشته‌اند.

▪️انتقال و تغییر هویت: بر اساس این دیدگاه، هاجری‌ها در ابتدا این ایدهٔ مسیحا را از این فرقه‌ها به عاریت گرفتند تا جنبش خود را مشروعیت ببخشند. اما پس از جدایی کامل از یهودیان و مسیحیان، نیاز به ایجاد یک هویت مذهبی کاملاً مستقل داشتند. در این مرحله، این امر در نهایت منجر به توسعهٔ یک دین ابراهیمی شد که با تمرکز بر ابراهیم به عنوان بنیان‌گذار یک ایمان با متن مقدس خود ("صُحُفِ ابراهیم") هویتی مستقل یافت. این رویکرد، آن‌ها را از اتکا به متون یهودی و مسیحی بی‌نیاز کرد و ایمان آن‌ها را به عنوان اصیل‌ترین شکل دین ابراهیمی مطرح ساخت.

🔺نتیجه‌گیری: در واقع، این نظریه می‌گوید که در آغاز، اعتقاد به یک «ناجی» وجود داشته، اما این اعتقاد، در طول زمان و با شکل‌گیری هویت مستقل اسلامی، تغییر یافته است تا با الهیات نهایی هویتی جدید و متمایز هماهنگ شود. این فرایند نشان می‌دهد که اسلام، عناصری از محیط مذهبی اطراف خود را جذب کرده، اما آن‌ها را در یک قالب جدید و منحصر به فرد بازسازی کرده است.

📣 توضیحات:‌

🔸«ماگاریتای» اصطلاحی است که در منابع مسیحیِ اولیه، به ویژه به زبان سریانی، برای اشاره به پیروان اولیهٔ اسلام به کار رفته است.

🔻معنی این اصطلاح:
🔸این کلمه ریشه در کلمهٔ عربی «مهاجرون» دارد. "ماگاریتای" به معنای "مهاجرین" یا "کسانی که هجرت کرده‌اند" است و به نوعی به هجرت پیامبر و پیروانش از مکه به مدینه اشاره دارد.

🔸این اصطلاح در متون تاریخی برای محققان اهمیت دارد، زیرا نشان می‌دهد که در قرون اولیهٔ پس از ظهور اسلام، هویت این گروه در اذهان بیرونی، بیشتر با مفهوم هجرت و مهاجرت شناخته می‌شد تا با عنوان «مسلمان». این امر، همانند نظریهٔ «هاجریسم»، بر جنبه‌های «آخرالزمانی و مهاجرتی» این جنبش در ابتدای پیدایش آن تأکید می‌کند.

🔻بازنگری تاریخ اسلام
📺 هاجریسم ۱ (پاتریشیا کرون)
📺 علی یا ایاس بن قبیصه الطائی؟
🗄 پترانامه
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📓راز بزرگ اسلام (آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام)
📺 نقد تاریخی پیدایش اسلام (یکم | دوم)
📺 «عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحیانیت قرآن
🔻محمدالمسیح
📻 قرآن: اقتباسی از متون کهن یا ترجمه‌ای به عربی؟
📻 مقدمه‌ای بر نُسخِ خطیِ صنعاء و اهمیت آن‌ها (۵)
📻 مصحف‌های قدیمی و قدیمی‌ترین نسخۀ خطی قرآن (۴)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن
📻 خط عربی اولیۀ قرآن (۳)
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی (۲)
📻 منابع دسته‌اول قرآن (۱)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن (۲)
📻 نسخۀ خطی پاریس و قرآن اولیه - قرآن در مکه نازل نشده- (۱)
🔻یوسف تیکطاک
📻 یهودیان ناصری، مولفانِ قرآنِ اولیه
📻 هویت نصارایِ (یهودیانِ ناصری‌) مولفِ قرآنِ اولیه
📻 قرآن در مکه نازل نشده
📻 پژوهشی در «خط عربی اولیۀ قرآن»
📻  جغرافیای متن قرآن و خط حجازی
📺 محمد هرگز قرآن را برای مسلمانان تفسیر نکرد
📺 آیا پیامبر اسلام وجود تاریخی داشته| محمد هاجری، رهبری یهودی-نصرانی | اشتراکات اسلام و فرقه‌‌ی مرتدی یهودی

🔻بنائی و لنگرودی
📺 چگونه مسلمان شدیم (یکم | دوم)
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش اسلام
📺 ادیان ایرانی
🔻وجود تاریخی علی/محمد/معاویه؟
📺 بازخوانیِ سیمایِ علی‌‌بن‌‌عبدمناف
📓 آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
📻 علی: تاریخی یا برساخته؟ (یک - دو)
📺 معاویه، فرمانروایی ایرانی؟!
📺 نسبت محمدِ سیره‌ها و تاریخ
📺 خدایان، همسران و مادران
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📺 خلاصۀ کتابِ ممنوعۀ «مغاک تیرۀ تاریخ»
📻 نسبت محمدِ سیره‌ها و تاریخ
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشته‌است؟
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📕محمدهای گوناگون در گزارش‌های مسیحی
(قسمت یکم - قسمت دوم)
🔻۳ مصاحبۀ نقدآگین با دکتر بنائی
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبه‌علم
📺 سنجش تاریخ‌نگاری اسلامی (جلسهٔ یکم: یکم، دوم| جلسه دوم: یکم، دوم)
📺 معنای تاریخ رستگاری (یکم - دوم)

.


#بازنگری #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 تماشاچیِ یک تئاترِ غمگین
— او که بدون آتش زدنِ خویش یا برخورد با قطار مُرده است...
@rsl_asd
✍🏻 #رسول_اسدزاده‌

🍂 تصاویر اقدام به خودکشی ناموفق یک‌ شهروند در متروی تهران، عاقله مردی سپید مو را نشان می‌دهد که با رنجنامه‌ای در دست پریده وسط محوطه ریلی ایستگاه هفت تیر، یک ظرف آتش زنه روی خودش و کت و شلوار خاکستری‌اش خالی می‌کند و فریاد می‌زند

که می‌خواهم خودم را بکشم. دیگر خسته شده‌ام...

چند ثانیه نشده مردم حاضر خیلی زود برای نجات دست به کار می‌شوند، برای منصرف کردن او از خویش مرگی، یکی با او حرف می‌زند یکی می‌پرد او را می‌گیرد و چند نفری انگار که غریق گرفته باشند او را از عمق ایستگاه به سکّو می‌کشانند.

🍂 اما در این صحنه یکی هست که خودش داستانی داخلِ داستان است... مرد جوان سیاه پوشی که در سکوی مقابل نشسته، به طور اتفاقی درست روبروی کسی است که قصد خودکشی دارد. او در تمام مدت روی صندلیِ صورتیِ سرد و سفتِ ایستگاه مترو نشسته و تکان نمی‌خورَد. حتی تماشای این صحنه او را نیم خیز هم نمی‌کند، تقلّا و هیاهویی که در چند متری او و مقابل چشم‌هایش جریان دارد انگار که صحنه تئاتر است...

🍂 احساسی که من از دیدن او دارم از تماشای مرد میانسالی که حرف از کشتن خویش می‌زد هم هولناک‌تر است‌. گویی در درون او بی آنکه خودش را آتش بزند، بدون اینکه از بلندی پرت شود یا چیزی قورت داده باشد، چیزهایی مُرده‌اند...

🍂 انگار که او گورستان متحرّک معنا و امید و همه چیزهایی است که قرار بود زندگی با آنها زیبا باشد. انگار که کالبد او پر است از آثارِ اضمحلال، عشق‌های ورشکسته، رابطه‌های موقت و بی‌هدف، والدین خسته، کابوس‌های روزانه‌، اقتصادِ هار، حاکمانِ بی‌تفاوت، ابرهای سترون، آرزوهای کال... آثارِ بودن در این زمان و مکان...

🍂 چندی پیش مصاحبه‌ای تماشا می‌کردم که شخص محترمی می‌گفت:

بزرگترین خسرانی که انسان ایرانی در این سالها دچارش شده، مرگِ معنای زندگی و امید است.

او راست می‌گوید، جوان سیاه پوشِ نشسته، برای من تجسّم‌ سخنان آن مصاحبه شونده است. احتمالا او از نسلی‌ است که بدنش زیست بیولوژیک دارد ولی قلب و مغزش گورستان است. شمایل انسانی که امید و انگیزه‌اش سالهاست که مُرده‌اند...

📕بی‌سوادیِ دربارۀ سلامت روان
📕آناتومیِ یک خودکشی
📕خودکشی، دزدی جان و توهین به دیگران
📻 بحرانِ اجتماعی؛ دربارۀ خودکشی و افزایش آمار آن در ایران

.


#جامعه #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 چه کسی بیگ‌بنگ را بوجود آورده‌؟!

📺 روزا جنگ، شبا بیگ‌بنگه...😅🍷
📺 هدفِ جهان چیست؟
📺 نقد و بررسی مناظرۀ حسین کامکار با وریا امیری
📻 «برهان نظم» در ترازو
📻 بررسی مناظرۀ جردن پیترسون
📻 خدا، طراحی هوشمند و پیامبری
📺 آیا خدا واجب‌الوجود است؟
📕نقد برهان نظم [بخش اول | بخش دوم و سوم]
📕اگر کسی خالق ما بوده، مطمئناً باهوش نبوده
📓علم و دین: پنج پرسش
📻 جدالی درباب برهان علیت
📻 خدای سید حسینِ نصر در ترازو
📻 خداشناسی دینانی در ترازو
📻 نقدِ کانت و هیوم بر برهان علیت
📻 برهان علیت و مسألۀ شر
📻 مناظره‌ای درباب «محمد و اسلام»
📻 مناظره‌ای درباب «محمد و اسلام»
📻 روشنفکری و دینداری: تناقض‌ها در کجاست؟
📺 بحث خدا: هریس و داوکینز
📺 مناظرۀ «فرگشت‌گرا» / «خلقت‌گرا»
📺 بی‌نهایت محاله؟
📺 «باور» چیست؟
📺 چرا انسان‌ «دیوها/خدایان/اجنه» را ساخت؟
📺 مناظره هوش مصنوعی خداباور با هوش مصنوعی آتئیست
📺 آیا براهین وجود خدا قانع‌کننده‌اند؟
📺 بزرگ‌ترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 خالق بی‌نقص یا فرگشت
📺 بزرگ‌ترین چالش اعتقاد به خدا چیست؟
📺 از کشیشی پرشور تا بی‌خدایی قاطع
📓گفت‌وگوها درباب دین طبیعی
📻 خلاصه‌ای از کتابِ «گفتگوهایی دربارۀ‌ دین طبیعی»
📻آیا باور به خدای ادیان ابراهیمی موجه است؟

.


#فلسفیدن #نقد_ادیان #خداباوری #آتئیست #آتئیسم

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 هجومِ عبرت‌آموز به خانۀ کعبه!

🔻منابع:
ممتحن حسنعلی ، ۱۳۷۱, نهضت قرمطیان و بحثی در باب انجمن اخوان الصفا و .... انتشارات دانشگاه شهید بهشتی .
- نظام الملک ، خواجه ، ۱۳۴۶, سیاست نامه ، به اهتمام هیوبرت دارک ، انتشارات علمی فرهنگی . ص ۱۹۷
- حمیدی سید جعفر ، نهضت ابوسعید گناوه ای ، انتشارات رسا
- آژند یعقوب ،۱۳۶۸، نهضت قرامطه ، مقالات چند تن از خاورشناسان ، چ تهران
- مسعودی ابوالحسن علی ابن حسین  ,مروج الذهب
- ابن بلخی ،۱۳۴۳, فارسنامه ، به کوشش علی نقی بهروزی ، چاپ شیراز .
- ابن حوقل بغدادی ، ۱۳۴۵, صوره الارض ، ترجمه جعفر شعار ، چاپ بنیاد فرهنگ ایران

📺 افسانهٔ ایران‌ستیز اصحاب فیل
📕چالش‌های سورۀ فیل
📕نظریهٔ دو کعبه‌ای
📕مرکز زمین و محل واقعی کعبه
📻 کعبه:‌ از سرابِ حجاز تا حقیقتِ مکتومِ پترا
📺 آیا ابراهیم ایرانی بود و کعبه را ایرانیان ساختند؟
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه
📺 مکه یا بکه؟ مکه چگونه به قرآن افزوده شد؟
📺 بکه مکه نیست - با کاروان حجاز-
📕از بکه تا مکه -قرآن و واکاوی بافتار بایبلی آن-

.


#آینه_تاریخ #تاریخ #عجایب_جهان #قرمطیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 گفتار اندر ستایشِ سگ
— به⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ پارسیگ، زبان فارسی میانه (فارسیِ زمان ساسانیان)

🔸فارسی‌ای که امروزه و در عهد معاصر سخن می‌گوییم، از نظر دستور زبان و هم از نظر شمارِ واژگان در حدود یک چهارمِ زبان فارسی میانه (پارسیگ) است؛ این یعنی شمار زیادی از واژگان و حالات دستوری زبان‌مان را از یاد برده‌ایم.

سگ دوستِ وفادارِ مردمان است.

اگر به چشم سگان خوب بنگرید، مهربانی و گوهرِ نیکشان توان دریافتن.

سگان در درازای تاریخ، دارایی و خواستهٔ ما را همی پائیده‌اند.

سگان مهربان و‌ دلیر هستند و برای ما مرحمت و لطف ایزدی می‌آورند.

این جانوران نمکین همیشه ما را مانند خانوادهٔ خویش دیده‌اند.

سگان، این جانورانِ وفادار گیتی، برای خوشی و خرمیِ زندگی بایسته‌ اند.

خانه‌ای که سگ درش می‌زید، نور ایزدان به آن می‌تابد.

آن ده و خانه‌ که در آن سگان را ارجمند نمی‌دارند و گوهرشان نمی‌ستایند، گرفتاری احاطه‌اش می‌کند.

پس باید به سگان توجه کرده و گرامی‌تر بداریمشان.

مردمان دوستدارِ سگ‌ اغلب افرادی راد و روان‌دوست و شادمان اند و کام و علاقه‌شان در درازای زندگی، افزایشِ نیکی و پُر-و-پیمان-اندیشی است.

پیداست که این مردمان از تباهی آسانتر و بیشتر نجات می‌یابند.

(باشد تا) سگان را نوازیم!
(باشد تا) سگان را ارج نهیم!
(باشد تا) نیکی جهان را ستائیم!

فرجفت به درود و شادی و رامش!

🔻شراب (و خوک)
📕 در باب «حجاب، نماز و شراب»
📕پیرامون نوش‌خواری یا شرب خمر
📕شراب یا شاش شتر و انسان؟ مسأله این است!
📕نظر اشو دربارۀ بهشت اسلام و نهرهای شراب
📺 مشکلات ناشی از ممنوعیت مشروبات
📻 ضرورت جرم‌زدایی از شراب
🔻خوک
📺 خوک؛ دشمن خـدا یا قربانی تاریخ!
📺 اشتراکات اسلام و فرقه‌‌ی مرتدی یهودی
📻 راز بزرگ اسلام

.


#آینه_تاریخ #ایران #نقد_اسلام #زرتشتی #سگ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓«پروندۀ سگ در فقه و شریعت»

✍🏻 #محمد_موسوی‌_عقیقی

🔸این کتاب در موضوع «نقد نظریۀ فقهی نجاست سگ» می‌باشد. بنا داشتم فایل PDF کتاب را چند ماه دیگر منتشر کنم، ولی فایده‌ای برای این چند ماه تعلل ندیدم. اکنون فایل کتاب برای شما خواننده‌ی گرامی، آماده شده است.

پس از دانلود، «اگر برای‌تان مقدور است»، مبلغ ۱۸۰ هزار تومان به عنوان حق‌التألیفِ نویسنده به شماره کارت زیر، واریز کنید؛ اگر هم مقدور نبود در بازنشر هرچه بیش‌تر کتاب بکوشید.
شماره کارت:
۶۰۳۷۹۹۷۵۱۵۹۸۳۴۱۰
(بانک ملی - محمداحسان عقیقیان)

🔶 خلاصه کلی کتاب
این پژوهش، بازخوانی انتقادی نجاست سگ در فقه اسلامی است. نویسنده معتقد است که دلیل فقهی نجس‌دانستن سگ‌ها چندان محکم نیست و می‌کوشد تا با روش سنتی فقه به این موضوع بپردازد. این پژوهش در طول ۴ سال و با مطالعه آیات، روایات و کتب فقهی نوشته شده است، و بالغ بر ۶۲۶ صفحه می‌باشد.

🔶 ساختار کتاب
🔻کتاب شامل یازده فصل است که به موضوعات مختلفی در این زمینه می‌پردازد. برخی از مهم‌ترین فصل‌ها و مطالب آن‌ها عبارتند از:

1️⃣ پیش‌انگاری نجاست سگ (فصل اول):
نویسنده در این فصل به دلایل عرفی و نه لزوماً دینی نجس‌دانستن سگ می‌پردازد. او معتقد است که این دلایل ریشه در فرهنگ عرب پیش از اسلام داشته و به مرور زمان رنگ دینی به خود گرفته است. همچنین به جایگاه سگ در ایران باستان و تفاوت آن با نگاه اعراب می‌پردازد.

2️⃣ موضوع‌شناسی (فصل دوم):
در این فصل، نویسنده به تحلیل واژه «کلب» در قرآن و روایات پرداخته و نتیجه می‌گیرد که این کلمه در میان اعراب باستان به معنای «سگ» نبوده، بلکه به طور کلی به حیوانات درنده یا وحشی اطلاق می‌شده است. همچنین به خطای شناختی فقیهان در شناخت حیوانات اشاره می‌کند.

3️⃣ مفهوم‌شناسی انتقادی (فصل سوم):
این فصل به تحلیل واژه‌های کلیدی «نجس»، «رجس» و «طهارت» می‌پردازد. نویسنده استدلال می‌کند که معنای نجس در قرآن و روایات به احتمال زیاد معنای عرفی و باطنی «ناپاکی» یا «آلودگی» بوده است، نه معنای فقهی و شرعی آن.

4️⃣ مباحث روایی نجاست (فصل ششم):
در این فصل، روایات مربوط به نجاست سگ به دو دسته کلی و مصداقی تقسیم شده و مورد نقد و بررسی قرار گرفته‌اند. نویسنده استدلال می‌کند که روایات مورد استناد فقها در اثبات نجاست شرعی سگ، به دلیل ضعف سندی یا محتوای غیرشرعی، چنین دلالتی ندارند.

5️⃣ مباحث فقهی تجارت سگ (فصل هفتم): این فصل به بحث حلال یا حرام بودن خرید و فروش سگ می‌پردازد. فقیهان به دلیل روایاتی که معامله سگ را باطل دانسته‌اند، این حیوان را نجس می‌شمرند. نویسنده با نقد این روایات، این استدلال را ضعیف می‌داند.

6️⃣ آرای متفاوت فقهی (فصل نهم):
نویسنده در این فصل به آرای فقیهانی اشاره می‌کند که نظری متفاوت با نظر مشهور دارند. فقیهانی مانند ابومحمد حسن اطروش، شیخ صدوق، سید مرتضی، محمدجواد غروی اصفهانی و سید حسین موسوی زنجانی موی، بدن یا آب دهان سگ را پاک دانسته‌اند. همچنین به نظرات فقیهان معاصر مانند مصطفی محقق داماد، محسن کدیور، محمد سروش محلاتی، عبدالحمید معصومی تهرانی، علیرضا رضایی بیرجندی، علی ریاحی‌نبی و حیدر حب‌الله در مورد طهارت یا جواز نگهداری سگ اشاره شده است.

🔻سگ
📺 گفتار اندر ستایشِ سگ
🔻شراب (و خوک)
📕 در باب «حجاب، نماز و شراب»
📕پیرامون نوش‌خواری یا شرب خمر
📕شراب یا شاش شتر و انسان؟ مسأله این است!
📕نظر اشو دربارۀ بهشت اسلام و نهرهای شراب
📺 مشکلات ناشی از ممنوعیت مشروبات
📻 ضرورت جرم‌زدایی از شراب
🔻خوک
📺 خوک؛ دشمن خـدا یا قربانی تاریخ!
📺 اشتراکات اسلام و فرقه‌‌ی مرتدی یهودی
📻 راز بزرگ اسلام

.


#بازنگری #کتاب #ایران #نقد_اسلام #زرتشتی #سگ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @fekr_rak