📺 این چنین گفت زرتشت

🎙#جیانگ_شوئکین

🔸دکتر جیانگ توضیح می‌دهد که چگونه زرتشت یکتاپرستی را ایجاد کرد.

۱. زرتشت: تأثیرگذارترین فرد تاریخ ✨

🔸سخنران، زرتشت را تأثیرگذارترین فردی که تاکنون زیسته است معرفی می‌کند. آیین او، نخستین دین بزرگ جهانی است که منجر به ظهور نخستین امپراتوری بزرگ جهان، یعنی امپراتوری هخامنشی ایران شد.

🔶 جهان‌بینی پیشین و نقش انسان

🔸به صورت سنتی، انسان‌ها جهان را دارای آگاهی می‌دانستند که در حال ارتعاش است. خدا (که موناد یا یگانه نامیده می‌شود) کامل است. از آنجا که کمال فاقد خلاقیت است، خداوند ما انسان‌ها را آفرید. ما مادی و در نتیجه ناقص هستیم. این نقص و خطا‌پذیری است که به ما امکان خلاقیت و نوآوری می‌دهد. در نتیجه، هم خدا و هم ما در روند «شدن» به سوی کمال و ابدیت هستیم. بنابراین، ما هم‌آفریننده (Co-creators) (شریک در آفرینش) با خدا هستیم.

🔻سه اصل حیاتی این جهان‌بینی:
1️⃣ اختیار تام (Free Will): آزادی کامل ضروری است تا خلاقیت واقعی رخ دهد.

2️⃣ فردیت (The Individual): آنچه اهمیت دارد، تحول و آفرینشی است که در درون فرد رخ می‌دهد؛ ما آینه‌هایی هستیم که نور موناد در ما منعکس شده است.

3️⃣ ابدیت و تناسخ (Eternity & Reincarnation): آگاهی پس از مرگ از بین نمی‌رود، بلکه به دنیای روح باز می‌گردد تا اعمال و رنج‌هایی را که در این دنیا ایجاد کرده، درک و بازتاب دهد و سپس در سطحی بالاتر یا پایین‌تر (بهشت یا جهنم درک شخصی) دوباره متولد شود.

🔶عصر برنز و ظهور نیاز به پیامبر

🔸در عصر برنز، با رشد جمعیت، مفاهیمی مانند جنگ، پدرسالاری و مالکیت غالب شدند که سخنران آنها را ریشهٔ ایجادِ سرمایه (Capital)، بردگی، خشونت و فساد می‌داند. در این دوران تاریک، پیامبرانی مانند زرتشت ظهور کردند تا به مردم یادآوری کنند که هدف، جشن گرفتن زندگی، خلاق بودن و عشق ورزیدن است، نه تخریب.

۲. آیین زرتشت و انقلاب آشا (Asha)

🔻زرتشت برای مقابله با این سیستم فرسوده، نظامی جدید را معرفی کرد:

⚔️ اهورامزدا و جنگ درونی

* اهورامزدا: خداوند خرد و دانایی، که با نماد آتش (مظهر خرد) نشان داده می‌شود.

* نبرد درونی: زرتشت اعلام کرد که جنگ بهشت و جهنم در درون ما است، نه در بیرون.

* آشا (Asha) در برابر دروغ (Druj): دو نیروی اصلی که ما را از هم می‌درند: آشا به معنای حقیقت، نظم، فضیلت و راستی، و دروج به معنای دروغ و فریب.

🔺🔻آشا به مثابه امر مطلق کانت

🔻سخنران برای درک بهتر مفهوم عمیق آشا، آن را با مفهوم «امر مطلق» (Categorical Imperative) امانوئل کانت (فیلسوف قرن ۱۸) مقایسه می‌کند:

🔻مفهوم آشا بسیار شبیه به سه اصل اصلی امر مطلق کانت است:

1️⃣ قانون جهان‌شمولی: این قانون حکم می‌کند طوری عمل کنیم که انگار هر کاری که انجام می‌دهیم، بلافاصله در تمام جهان منعکس می‌شود. بنابراین، فرد باید با بالاترین فضیلت رفتار کند.

2️⃣ ارادهٔ آزاد: هر عملی باید از سر میل، اراده و انتخاب خود فرد باشد و نه اجبار یا اکراه.

3️⃣ انسان هدف است، نه وسیله: هرگز نباید یک انسان را فدای هدف والاتری کرد، چرا که زندگی هر فرد به‌اندازهٔ کل حیات بشری ارزشمند است و قربانی کردن هر فرد منجر به "جهنم" می‌شود.

🔶 مفاهیم انقلابی زرتشت

🔻آشا سه مفهوم جدید و انقلابی را به تاریخ بشر معرفی کرد:

* فردیت: آنچه در درون تو می‌گذرد اهمیت دارد، نه قضاوت جامعه یا ملت.

* انتخاب آزاد: عمل باید از ارادهٔ تو سرچشمه بگیرد.

* حقیقت (آگاهی): اهورامزدا (موناد) و خودِ فرد آگاه خواهد بود، بنابراین صداقت درونی بالاتر از حکم جامعه است.

۳. میراث جاودانه: تولد توحید

🔸زرتشتیت ساختار و ایدئولوژی لازم برای ظهور توحید (Monotheism) را پایه‌گذاری کرد و در نتیجه، سه دین بزرگ جهان (که بیش از ۳ میلیارد پیرو دارند) از آن متولد شدند: یهودیت، مسیحیت، اسلام؛ به همین دلیل، زرتشت مهم‌ترین فردی است که ساختار ادیان بزرگ را ایجاد کرد.

🔶 تمثیل غار افلاطون (Asha)

🔸افلاطون با الهام از زرتشت، «تمثیل غار» را برای توضیح آشا به کار برد: ما در غاری زنجیر شده‌ایم و تنها سایه‌هایی را می‌بینیم و آن را واقعیت می‌پنداریم. آزادی از زنجیرها و بیرون رفتن از غار، دیدن نور خورشید (آشا/حقیقت) است. آشا فقط دیدن حقیقت نیست، بلکه مسئولیت بازگشت به غار و رهاسازی دیگران و افشای دروغ (Druj) نیز هست.

🔶 آشا نه تنها حقیقت فردی، بلکه مسئولیتی است برای ترویج فضیلت و هماهنگی در جهان. ما باید هم‌صدا با سرود موناد (خدا) بخوانیم و اگر خارج از هماهنگی هستیم، خود را تنظیم کنیم.

📻 آشکارسازیِ «شرک چندلایۀ» اسلام و تشیع
📕چرا انکارِ وجودِ بردگی و بت‌پرستی یک خطای خطرناکِ تاریخی‌ست؟

🔻ایران Vs اسلام
📺 زرتشت Vs ادیان سامی
📺 حجاب در دینِ بهی؟
📕زندگی‌خواهی یا مرگ‌خواهی
📕خلط منع بدمستی با حرمت شراب
📕در درازای شب یلدا

.


#نقدـادیان #ایران #زرتشت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 مراحل تطور قرآن در دورهٔ مکی
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۹

🎙استاد #حامد_عبدالصمد
🎤دوبلۀ #اختصاصی_نقدآگین

۱. توقف وحی و جستجوی آرامش

* بحران روانی: پس از درگذشت ورقة بن نوفل، وحی برای حدود دو سال و نیم تا سه سال قطع شد. این اتفاق باعث شد که محمد دچار یک بحران روانی شدید شده و حتی اقدام به خودکشی کند.

* تسکین درونی: سوره‌هایی مانند «والضحی» و «انشراح» در این دوران نازل شدند که به نظر عبدالصمد، در واقع تلاشی از جانب خود محمد برای دلداری دادن به خویشتن و التیام احساس رهاشدگی و تنهایی بوده‌اند.

* کودک نارس: محمد یک «کودک نارس» بود که در تمام طول زندگی خود به دنبال پناهگاه، عرفان، و تأیید دیگران می‌گشت؛ و قرآن آینه‌ای از این گفتگوها، آرزوها، ترس‌ها و ناکامی‌های درونی او بوده است.

۲. درگیری‌های شخصی و ایات قصاص

* انتقام‌گیری شخصی: هنگامی که محمد علناً به دعوت خود پرداخت و ابولهب (عمویش) او را شماتت کرد، پاسخ آن در قالب سورهٔ «مسد» نازل شد. عبدالصد این امر را دلیلی بر این می‌داند که قرآن درگیر «تسویه‌حساب شخصی» با ابولهب و همسرش شده است، که این سطح از بحث و مجادله با «منطق الهی» در تضاد است.

* سوره کوثر: سورهٔ «کوثر» نیز واکنشی به کسانی بود که محمد را «ابتر» (بی‌اولاد/بی‌قدرت) می‌خواندند. عبدالصمد معتقد است که خداوند فردی را به دلیل نداشتن فرزند سرزنش نمی‌کند، بلکه این یک «واکنش انسانی» به طعنه‌های دیگران است.

۳. ترساندن با پایان جهان و منابع متنی قرآن

* مرحله آخرالزمان: پس از بی‌نتیجه ماندن بحث‌های شخصی، محمد به مرحلهٔ «آخرالزمان» (الابوكليبسي) روی آورد و با آیات هولناک در سوره‌هایی مانند «زلزله» و «تکویر»، تلاش کرد قریش را از نزدیک بودن قیامت و ویرانی دنیا بترساند.

* مصادر قرآن: عبدالصمد مدعی است که این متون و مفاهیم (مانند قصص آخرالزمانی و داستان‌های عاد و ثمود) جدید نبوده و شباهت بسیاری به نصوص یهودی، فارسی، مسیحی، و حتی اشعار جاهلی و متون بابلی دارند. او ادعا می‌کند محمد این مطالب را شنیده و در ضمیر خود ذخیره کرده بود و در «نوبه‌های صرع» (نوبه الصرع) خود آن‌ها را با زبانی شیوا و شعری بازگو می‌کرد.

۴. حادثه «آیات شیطانی» و ناسخ و منسوخ

* تلاش برای مصالحه: پس از اینکه انذار و قصص گذشته (عاد و ثمود) تأثیری نداشت، محمد به دنبال «حل وسط» با قریش بود و تمنا می‌کرد که‌ ای کاش راهی برای تأیید بت‌های آنان می‌یافت تا از جانب مردم به رسمیت شناخته شود.

* آیات شیطانی: این تلاش منجر به حادثهٔ معروف «آیات شیطانی» در سورهٔ «نجم» شد، جایی که محمد ابتدا بت‌های قریش (لات، عزی و منات) را به‌عنوان موجوداتی ارجمند که شفاعتشان امید می‌رود تأیید کرد.

* ناسخ و منسوخ: سخنران اشاره می‌کند که این واقعه بعدها توسط نویسندگان سیره حذف شد، و محمد برای اصلاح این «اشتباه فاجعه‌بار» خود، مفهوم ناسخ و منسوخ را ابداع کرد تا تغییر آیات و فراموشی آن‌ها توسط خدا را توجیه کند.

۵. استناد به منابع غیررسمی (اسرائیلیات)

* انتقال به خشونت: پس از این واقعه، لحن قرآن نسبت به قریش و بت‌هایشان بسیار تندتر و پرخاشگرانه شد.

* اسرائیلیات: محمد برای تقویت موضع خود به داستان‌های انبیای پیشین (موسی و ابراهیم) روی آورد. اما عبدالصمد تأکید می‌کند که جزئیات این قصص از متون رسمی تورات و انجیل نیامده، بلکه از تفاسیر جانبی یهودی (مانند مدراش ربه) و انجیل‌های غلوآمیز و مرطودِ مسیحی (مانند انجیل توما) که مورد تأیید کلیسا نبوده‌اند، گرفته شده است.

🔻مجموعۀ صندوقچۀ اسلام
📺 اسلام و مافیا (یک) (دو)
📺 محمد شخصیتی تاریخی؟ (یک) (دو)
📺 تحولات و نقاط عطف زندگی محمد
📺 مرگِ محمد، ریشۀ اختلافاتِ تاریخی
📺 وصیتِ محمد
📺 زندگی‌نامۀ محمد
📺 اصل و نسبِ محمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه
📺 رویش اسلام و حکومت بیزانس
📺 پیروزیِ محمد
📺 محمد و یهود
📺 «گناهِ» آمنه و «نبوغِ» خدیجه
📺 زینب: زنی که محمد را شکست داد!
📺 چرا ازدواج با عایشه؟
📺 مقدمه‌ای بر زبان قرآن و کلمات بیگانه در آن
📺 راز وحی: قرآن از کجا آمده؟

🔻احمد قبانچی
📺 رازِ "نغمۀ الهی"؛ چرا قرآن معجزه است؟
📺 کجای این آیات معجزست؟
📺 اعجاز ادبی قرآن؟!
📺  محمد صادق بود، اما قرآن کلام خدا نیست
📺 اعتماد غیرعقلانی محمد به مدعی جبرئیلی
📺 آیا ادعای بنای کعبه توسط ابراهیم صحیح است؟
📻 کفرِ خدا به خدای ادیان

🔻تالیف قرآن
📺 آفرینشِ قرآن
📺 متشابهات و سوره‌های کوتاه
— از سجع کاهنان تا قمع سائلان

❓الله یا خاخام؟
📺 ابراهیم در آتش: اشتباهات الله در کُپ‌زدن!
📻 منابع ساختِ «قصۀ خضر و موسی»
📺 ذوالقرنین قرآن کپی نعل به نعل «رمانس اسکندر»
📺 مؤلفان قرآن
📺 اصحاب کهف: بافتۀ کشیشی مسیحی
📺 افسانهٔ ایران‌ستیز قرآن
📺 الله و کلاغِ خاخام‌ها
📺 کپی‌کاریِ الله از خاخام‌ها؟
📺 قرآن: تجربۀ نبوی یا کپی‌پیست‌هایی ناشیانه؟

.


#نقد_اسلام #نقد_قرآن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 «ماهی تازه» در مکه؟
(۱/۲)
🎙#اودون_لافونتن

🔸این ویدیو در ادامۀ ویدیویی‌ست در مورد تاریخ کشاورزان در مکه. ما مقاله‌ای از پاتریشیا کرون را بررسی کردیم که در آن او نشان داد که ساکنان ادعایی مکه به فعالیت‌های کشاورزی، دریانوردی و ماهیگیری مشغول بودند که در واقع در محل مکه غیرممکن است.

🔸حالا، من می‌خواهم با جزئیات به این فعالیت‌های دریانوردی و ماهیگیری بپردازم، زیرا نکات بسیار جالبی در آن‌ها خواهیم یافت.

🔸در واقع، من یک بررسی کوچک انجام دادم و حدود ۱۵ آیه در قرآن وجود دارد که فعالیت‌های دریانوردی و ماهیگیری را ذکر می‌کنند. و این آیات مستقیما شنوندگان دعوت را خطاب قرار می‌دهند.

🌊 آیات دریانوردی و ماهیگیری

❓مخاطب کیست؟

🔸بدیهی است که در سنت اسلامی توضیح داده می‌شود که این آیات دارای مفهومی کلی هستند. یعنی وقتی واعظ می‌گوید، به عنوان مثال، اگر آیه ۲۲ سوره یونس را در نظر بگیرم:

«او کسی است که شما را در خشکی و دریا به حرکت درمی‌آورد، هنگامی که در کشتی‌ها هستید.»

🔸او بدیهی است که افراد واقعی‌ای را خطاب قرار می‌دهد که در حال موعظه کردن آن‌هاست. اما سنت اسلامی، که من در آثار ابن کثیر، ابن عباس، و سعدی بررسی کردم، به این آیات مفهومی کلی می‌دهد. فرض بر این است که تمام بشریت مورد خطاب سخنان واعظ هستند، نه مکیانی که به او گوش می‌دهند.

🔸اما واضح است که این مکیان یا حداقل شنوندگان دعوت هستند که مخاطبند. واعظ در خلاء موعظه نمی‌کند. او درباره افراد واقعی و موجود صحبت می‌کند.

🔻در ۱۵ آیه‌ای که من فهرست کردم، به طور سیستماتیک، او شما را خطاب قرار می‌دهد:

«شما گوشت تازه می‌خورید که صید می‌کنید»؛

«آیا ندیدی که خدا همه چیز را برای شما رام کرده است؟ همچنین کشتی ای که با آن حرکت می‌کند؟»

🔺این بر روی کشتی‌هایی است که شما، کسانی که من با آن‌ها صحبت می‌کنم، حمل می‌شوید.

🔸در مجموع حدود ۲۸ مورد خطاب مستقیم اینچنینی در آن ۱۵ آیه وجود دارد که به وضوح نشان می‌دهد واعظ با افراد واقعی‌ای صحبت می‌کند که در مقابل او هستند و این افراد واقعی هستند که در دریا دریانوردی می‌کنند، یا از کشتی استفاده می‌کنند، یا ماهیگیری می‌کنند، یا کشتی‌ها را می‌بینند که در دریا حرکت می‌کنند.

🐠 مصرف ماهی تازه:

🔸علاوه بر این، افرادی که او خطاب قرار می‌دهد، ماهی تازه یا غذاهای دریایی تازه می‌خورند. آن‌ها «گوشت تازه» (لحمًا طريًا) می‌خورند.

🔸دو آیه به این موضوع اشاره دارند: آیه 35:12 و آیه 16:14، که توضیح می‌دهند که... به عنوان مثال، اگر 16:14 را در نظر بگیرم:

«و اوست [خدا] که دریا را رام ساخت تا از آن گوشت تازه بخورید (شما، یعنی افرادی که واعظ مخاطب قرار می‌دهد، احتمالاً مکیان) و از آن زیورهایی بیرون آورید که می‌پوشید، و کشتی‌ها را می‌بینی که با شکافتن آب در آن روانند تا از فضل او [روزی] بجویید و شاید سپاسگزار باشید.»

🔺بنابراین، به وضوح می‌بینیم که «مکیان فرضی»، یا حداقل افرادی که واعظ خطاب می‌کند، ماهی تازه، ماهی تازه خوب می‌خورند که فرضاً باید در مکه باشد، یا حتی غذاهای دریایی!

💧 مسئله دو دریا

🔻اگر آیات مختلف را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم، یک مسئله وجود دارد که توجه را جلب می‌کند. من حتی مقاله‌ای در مورد آن نوشته‌ام، مقاله‌ای در صفحه آکادمیای من: مسئله دو دریا. در این آیات مختلف که صحبت از ماهیگیری و دریانوردی است، به دو دریا اشاره شده است: یک دریای آب شیرین و یک دریای شور.

🔻این موضوع کاملاً شناخته شده است، زیرا برخی از علمای اسلام آن را یک معجزه علمی قرآن دانسته‌اند، با خواندن دو آیه به خصوص که برای شما نقل خواهم کرد:

53:25: «و اوست [خدا] که به دو دریا آزادی داد، یکی شیرین و گوارا، دیگری شور و تلخ. و میان آن دو منطقه‌ای میانی و یک سد غیرقابل عبور قرار داد»

35:12: «و دو دریا یکسان نیستند. آب این یکی نوشیدنی، شیرین و گوارا برای نوشیدن است. آن دیگری شور و تلخ است. با این حال، از هر یک گوشت تازه می‌خورید و زیوری است که می‌پوشید...»

55:22: «از آن دو دریا، مروارید و مرجان بیرون می‌آید»

🔶 تفسیر سنتی و تفسیر جایگزین:

🔸معجزه علمی این خواهد بود که نقاط تلاقی بین دو پهنه آب را توصیف می‌کند که به ظاهر با هم مخلوط نمی‌شوند، مانند دهانه رود نیل، جایی که آب نیل وارد مدیترانه می‌شود.

🔸من فکر می‌کنم تفسیر بسیار ساده‌تر است. واعظ از یک رودخانه صحبت نمی‌کند؛ او از دو دریا صحبت می‌کند: دو پهنه آب، یک پهنه شور (یک دریا) و یک دریاچه بزرگ آب شیرین. یک دریاچه آب شیرین به اندازه کافی بزرگ که بتوان در آن دریانوردی کرد.

🔶 ویژگی‌های دو دریا:

🔸این دو دریا به هم متصل‌اند، زیرا:
🔺«آزادی داده شده که به هم برسند»:

آیه 55:19: «او به دو دریا آزادی داد تا به هم برسند. و میان آن‌ها مانعی است که از آن تجاوز نمی‌کنند.»

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 «ماهی تازه» در مکه؟
(۲/۲)
🎙#اودون_لافونتن

🔺آن‌ها متصل هستند بدون اینکه مخلوط شوند.

🔻من چیزی که می‌بینم و می‌فهمم این است که یک دریاچه آب شیرین در جایی وجود دارد که از طریق یک مسیر به دریای شور متصل است. این همان چیزی است که به نظر من به عنوان «سد غیرقابل عبور» توصیف شده است؛ یعنی:

دریای شور در تماس با دریاچه آب شیرین، به دریای آب شیرین تبدیل نمی‌شود و برعکس، دریاچه آب شیرین نیز، با وجود اتصال مستقیم به دریای شور، به دریای شور تبدیل نمی‌شود.

📌 از هر دو، ماهی تازه (یا نرم‌تنان) و زیورآلات (مروارید و مرجان) به دست می‌آید. مروارید و مرجان قطعاً از دریای شور می‌آیند. اما گوشت تازه از هر دو می‌آید، که نشان می‌دهد ماهیگیری در دریاچه آب شیرین نیز انجام می‌شود.

🗺 مکان‌یابی جغرافیایی

❓اگر از نظر جغرافیایی نگاه کنیم که چنین پیکربندی‌ای کجا ممکن است، جایی که دریاچه‌های آب شیرین در نزدیکی دریای شور باشند و توسط یک آبراه به آن متصل شوند...

📐 مکه:

❌ می‌بینیم که این در مکه غیرممکن است. این اصلاً منطقه مناسبی نیست. حتی در حجاز نیز ممکن نیست. این در کل عربستان وجود ندارد.

🧪 کاندیداهای احتمالی:

🎯 در واقع، به نظر من، دو کاندیدای بالقوه وجود دارند که در سواحل مدیترانه هستند.

❌ من به بین‌النهرین هم نگاه کردم، جایی که دریاچه‌های زیادی در حال حاضر وجود دارد، اما بیشتر آن‌ها دریاچه‌های نگهدارنده آب هستند که به دلیل ساخت سدهای اخیر ایجاد شده‌اند و در قرن هفتم وجود نداشتند، و علاوه بر این، آن‌ها خیلی دور از دریای شور هستند. آن‌ها مستقیماً به دریای شور متصل نیستند.

1️⃣ دریای جلیل: در اسرائیل/فلسطین کنونی، که توسط رودخانه اردن به دریای مرده (Dead Sea) متصل می‌شود.

❌ ما در اینجا یک دریاچه آب شیرین داریم که به یک پهنه آب شور متصل است. این یک کاندیدای جالب است، اما در دریای مرده نمی‌توان ماهیگیری کرد. دریاچه به قدری شور است که نه ماهی دارد و نه غذای دریایی. بنابراین، این یک مرجع جالب است، اما فکر می‌کنم دیگری مرتبط‌تر است.

2️⃣ دریاچه حمص در سوریه:

✔️ در سوریه، ما یک دریاچه بزرگ داریم، دریاچه حمص در کنار شهر حمص، که آن نیز یک دریاچه نگهدارنده آب است به دلیل ساخت یک سد، اما سدی بسیار قدیمی که توسط رومیان ساخته شده بود. بنابراین، دریاچه در قرن هفتم وجود داشته و توسط رودخانه عاصی به دریای مدیترانه متصل است.

✅ در اینجا ما پیکربندی یک دریای آب شیرین را داریم که توسط یک مانع غیرقابل عبور به دریای شور متصل است.

💡 نتیجه‌گیری

🔸در هر دو مورد، می‌بینیم که این اتفاقات در مکه رخ نمی‌دهد، بلکه در «سواحل مدیترانه» است.

✅ این اتفاقاً با آنچه پاتریشیا کرون در مقاله خود در مورد کشاورزان مکه توضیح داد، بسیار سازگار است: ترکیب محصولات کشاورزی و دامداری که آن‌ها انجام می‌دهند (گندم، زیتون، انار، گاو، بز، گوسفند، شتر) بیشتر نمونه‌ای از سواحل مدیترانه است و در مکه ممکن نیست.

🟩 نتیجه‌گیری نهایی:

📌 ما می‌فهمیم که متن قرآنی، اگر به معنای واقعی خوانده شود، توضیح می‌دهد که امکان ندارد در مکه بیان شده باشد.

📌📌 از نظر فیزیکی غیرممکن است، زیرا ساکنان فرضی مکه، کسانی که واعظ مشخصاً موعظه خود را به آن‌ها خطاب می‌کند، به عنوان افرادی توصیف می‌شوند که به طور منظم بر روی کشتی‌ها در آب شیرین و آب شور دریانوردی می‌کنند.

🐡🐠🐟 برخی از آن‌ها ماهیگیر هستند. شنوندگان دعوت، محصول تازه صید را مصرف می‌کنند که هم در آب شیرین و هم در آب شور انجام شده است. بنابراین، صحبت از ماهی دودی یا خشک شده نیست، بلکه ماهی تازه است.

🔺 و همه این‌ها بدیهی است که در مکه غیرممکن است.

🤥 پس چه چیزی می‌فهمیم؟ این است که سنت اسلامی دروغ می‌گوید یا کاملاً داستان‌پردازی می‌کند وقتی توضیح می‌دهد که این آیات در مکه و خطاب به مکیان اعلام شده‌اند. سنت اشتباه است. سنت اسلامی اشتباه است.

🔸من به شما پیشنهاد می‌کنم در ویدیوی بعدی ببینید که چرا سنت اسلامی اشتباه است و چگونه می‌توانیم نحوه نگارش و ابداع آن را درک کنیم. بنابراین، ویدیوهای بسیار زیادی در راه است.

🔻اودون لافونتن
📺 کشاورزان مکه
📻 افشای تاریخ مکتوم اسلام
📓راز بزرگ اسلام

🔻جغرافیای قرآن
📺 آفرینشِ قرآن
📕تناقضِ شن‌های جنوب با سنگ‌های ثمود
📕پژوهشی بر ریشه‌های قرآن
📕قوم لوط و پترا: ویرانه‌ها آدرس می‌دهند، افلاتعقلون؟!
📻 درهم در زمان یوسف؟!

🔻کعبه - مکه
📺 لشکر فیل‌ها بسوی مکه؟!
📻 مثلثِ «مرو، مکه، پترا» از توهم تا واقعیت
📻 مبداء اسلام: پترا، عراق یا بلخ؟
📕ابراهیم و افسانۀ «سفر به حجاز»
📕ریشه‌های قرآن
📺 بنای کعبه توسط ابراهیم؟!
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه
📺 مکه یا بکه؟
📻 کعبه:‌ از سرابِ حجاز تا حقیقتِ مکتوم پترا
📺 بکه مکه نیست
📕از بکه تا مکه
🗄 پترانامه
🔻حامد عبدالصمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه

.


#بازنگری #نقد_اسلام #نقد_قرآن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 کشاورزان مکه (۱/۴)

موعظه‌های قرآن به نظر می‌رسد که خطاب به جمعیتی از کشاورزان و ماهیگیران باشد. آن‌ها غلات، انار، انگور، زیتون و غیره را کشت و برداشت می‌کنند؛ گاو، گوسفند، بز و غیره را پرورش می‌دهند... آن‌ها هم در دریا و هم در یک (یا چند) دریاچه آب شیرین ماهیگیری می‌کنند و محصول تازه صید خود را می‌خورند. این فعالیت‌ها در مکه غیرممکن است. با این حال، طبق سنت اسلامی، این فعالیت‌ها باید در آنجا انجام می‌شدند. پس درباره این سنت چه باید فکر کرد؟

#اودون_لافونتن بر اساس مطالعه‌ای از پاتریشیا کرون ("چگونه مشرکان قرآنی امرار معاش می‌کردند؟"، بولتن مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی، دانشگاه لندن، جلد ۶۸، شماره ۳، ۲۰۰۵، صفحات ۳۸۷-۳۹۹) این موعظه‌های قرآنی را به تفصیل بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که متن لفظی قرآن با سنت اسلامی در تضاد است.

🔸ما دقیقا به کار پاتریشیا کرون و یکی از مقالاتش خواهیم پرداخت که در آن قرآن را کالبدشکافی می‌کند تا بفهمد مکیان (مشرکان قرآن) چگونه امرار معاش می‌کردند: مکیان کافر چگونه امرار معاش می‌کردند؟ این مقاله‌ای‌ست که مربوط به سال ۲۰۰۵ است.

🔸پاتریشیا کرون یک اسلام‌شناس بسیار بزرگ است که در سال ۲۰۱۵ درگذشت. او بخاطر دو اثر، دو کتاب بسیار جنجالی شناخته شده است. اولین کتاب او، پایان‌نامه‌اش با مایکل کوک، هاجریسم در سال ۱۹۷۹ بود. و کتابی که او را واقعا بعنوان یک اسلام‌شناس بزرگ تثبیت کرد «تجارت مکه و ظهور اسلام» در سال ۱۹۸۷ بود.

🔸اما در واقع، سهم اصلی او نه این دو کتاب، بلکه تجدیدی است که او و مکتب فکری‌ای که از آن نشأت گرفته‌است، در مطالعات اسلام‌شناسی به وجود آوردند؛ درواقع با اصلاح اصول روش‌شناسی، روش‌شناسی علمی، اینکه چگونه تاریخ را انجام دهیم.

🔸او متخصص ریشه‌های اسلام است که در آثار و مقالات خود به بررسی دقیق آن پرداخته است، و این کار را بر اساس منابع معاصر انجام می‌دهد. این واقعاً سهم بزرگ آثار او فراتر از کشفیاتش بود. یعنی تلاش برای درک وضعیت بدون ارتکاب آن کرونیسم، بدون ارجاع به آنچه او منابع ثانویه، منابع دور، و ادبیاتی که عمدتاً پس از وقوع حوادث است، می‌نامد.

🔸به طور خاص، او نشان داد که باید سعی کنیم قرآن را بر اساس آنچه به معنای واقعی کلمه نوشته شده است، مطالعه کنیم و نه بر اساس آنچه در رساله‌ها، در تفاسیر، در سنت اسلامی که بسیار بعدی است، به آن نسبت داده می‌شود. در واقع، وقتی قرآن را برای آنچه به معنای واقعی کلمه نوشته شده است، استفاده می‌کنیم، چیزهای زیادی از آن برداشت می‌شود.

🔸من قسمتی کوتاه در مورد روش‌شناسی او را که خودش توضیح می‌دهد، برای شما نقل قول می‌کنم:
در مقاله‌ای از سال ۲۰۱۰، «دین مشرکان قرآن، خدا و خدایان کوچک‌تر»، او توضیح می‌دهد که باید ابتدا شروع به درک قرآن بر اساس اطلاعاتی کنیم که خود کتاب ارائه می‌دهد و نه بر اساس اطلاعات خوانندگان بعدی آن، و این اطلاعات را در پرتو تحولاتی که شناخته شده‌اند و مقدم بر شکل‌گیری آن بوده‌اند، تفسیر کنیم، نه بر اساس تحولاتی که خود کتاب ایجاد کرده است.

🔻در اینجا او توضیح می‌دهد که منابع اولیه و ثانویه چه هستند:
یک منبع اولیه آنی است که ما را تا حد امکان در زمان به عقب برمی‌گرداند. یک منبع ثانویه بر یک منبع اولیه استوار است. طبری و مفسرانی که او نقل می‌کند، در مقایسه با قرآن، منابع ثانویه هستند، اگرچه آن‌ها نیز عناصری را حفظ می‌کنند که برای ما منابع اولیه محسوب می‌شوند.

ما باید همواره تمایز سختگیرانه‌ای بین اطلاعات اولیه و ثانویه حفظ کنیم. این قانون در مورد قرآن و سنت، آنقدر مداوم و برای مدت طولانی نقض شده است که خواندن تنها قرآن می‌تواند بسیار عجیب به نظر برسد، حداقل برای کسی که با دیدگاه تاریخ به کتاب نزدیک می‌شود و نه مطالعات قرآنی.

مورخان کمی قرآن را یک منبع اولیه در نظر می‌گیرند. قصد من این است که آن را به این عنوان بازگردانم و بنابراین در ادامه، سنت را نادیده خواهم گرفت، یا حداکثر به عنوان ادبیات ثانویه، مانند هر ادبیات دیگری، به آن اشاره خواهم کرد.

🔸و با همین دیدگاه بود که او مقاله سال ۲۰۰۵ را نوشت که من آن را به شما معرفی و جزئیاتش را شرح خواهم داد. همان مقاله معروف: «مکیان کافر چگونه امرار معاش می‌کردند؟».

🔻ضمناً، آنچه او در اینجا توضیح می‌دهد، متضاد کاری است که بیشتر مسلمانان انجام می‌دهند؛ که:

برای درک متن و درک ریشه‌های اسلام، به تمام ادبیات ثانویه، ادبیات دور و ادبیات متأخر مراجعه می‌کنند.

🌾 فعالیت‌های کشاورزی و دامپروری مکیان در قرآن

🔸خب، بیایید کمی نگاهی به این مقاله بیندازیم. این مقاله در واقع قرآن را با تلاش برای یافتن اطلاعاتی که در مورد ساکنان مکه به ما داده می‌شود، تجزیه و تحلیل می‌کند، با فرض اینکه پیامبر یا واعظ در بخش‌هایی از قرآن که طبق سنت در مکه موعظه شده است، مخاطبش مردم مکه هستند.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 کشاورزان مکه (۲/۴)

🎙#ادن_لافونتن

🔸و آنچه می‌بینیم وقتی آیات را کمی با جزئیات بررسی می‌کنیم این است که، خب، این مکیان فعالیت‌هایی دارند. طبق سنت، آن‌ها عمدتاً مشرکان (بت‌پرستان)، مشرکون هستند، با چند کافرون (کافران) و اولین مومنون (مؤمنان).

🔻اگر نگاه کنیم که آن‌ها چه کارهایی انجام می‌دهند، فعالیت‌های کشاورزی،🧑‍🌾 کشاورزان را می‌بینیم. در واقع، آیات زیادی وجود دارد که به جزئیات این امر می‌پردازد.

▪️به عنوان مثال، اگر آیه ۳۳ سوره یاسین (۳۶) را در نظر بگیریم:

«و زمین مرده برای آن‌ها آیتی است. ما آن را زنده ساختیم و از آن دانه [غله] برآوردیم که از آن می‌خورند. و در آن باغ‌هایی از خرما و انگور قرار دادیم و چشمه‌ها در آن جاری کردیم، تا از میوه‌های آن و آنچه دست‌هایشان تولید کرده است، بخورند. آیا شکر نمی‌گزارند؟»

🔺البته برای یک مؤمن، فکر می‌کند که خدا مستقیماً صحبت می‌کند. همچنین می‌توان یک واعظ را دید که از یک تکنیک بلاغی کلاسیک استفاده می‌کند و خدا را به حرف می‌آورد. به هر حال، واعظ در اینجا خطاب به مردمی است که نیاکانشان هشدار داده نشده‌اند، که در سنت، خود اعراب هستند. آن‌ها مکیان هستند. و می‌بینیم که خب، آن‌ها غلاتی را که می‌کارند، می‌خورند، باغ‌های خرما و انگور دارند، چشمه‌هایی دارند. آن‌ها کشاورز هستند.

آیه ۶۳ سوره واقعه (۵۶): «آیا آنچه را کشت می‌کنید، دیده‌اید؟»

🔺آیه خطاب به کافران (کافرون) مکه است.

«آیا شما آن را می‌رویانید یا ما رویاننده‌ایم؟»

🔺این نیز یک روش بلاغی است که خدا را به حرف می‌آورد. اما می‌بینیم که کافران مکه باید شخم‌زن و کشتکار باشند.

آیه ۲۴ سوره عبس (۸۰): «پس انسان به غذای خود بنگرد. ما آب فراوان ریختیم، سپس زمین را به شگفتی شکافتیم. و در آن دانه، انگور و سبزیجات، زیتون و نخل، باغ‌های پر درخت، میوه و علف رویاندیم؛ برای بهره‌مندی شما و چهارپایانتان».

آیه ۱۳۶ سوره انعام (۶): «و [مشرکان] برای خدا از آنچه آفریده است، از کشت و چهارپایان، نصیبی قرار دادند...»

🔺بنابراین، مشرکان مکه (مشرکون) کشت و چهارپایان دارند.

🔻ادامه همین سوره در آیه ۱۴۱ می‌گوید (در خطاب به مشرکان، مشرکون مفروض):

«و اوست [خدا] که باغ‌های داربست‌دار و بدون داربست، و نخل‌ها و کشت [غلات] با محصول متنوع را آفرید...

🔺 🔺کشت در اینجا به معنای کشت «غلات» است.

«و زیتون و انار، شبیه و غیر شبیه را آفرید. از میوه آن به هنگام میوه‌دادن بخورید و حق آن را در روز درو [برداشت] بدهید...»

«و از چهارپایان، حیواناتی برای باربری و حیواناتی برای استفاده‌های مختلف آفرید. از آنچه خدا به شما روزی داده بخورید...»

«او هشت جفت [از چهارپایان] آفرید؛ دو از گوسفند، دو از بز، دو از شتر و دو از گاو».

📌🔺بنابراین، می‌بینیم که این مشرکون محصولات نسبتاً متنوعی دارند: زیتون، انار، و همچنین شتر، گوسفند، بز و گاو.

🔻در مورد چهارپایان، در آیه ۵ سوره نحل (۱۶) نیز صحبت شده است:

«و چهارپایان را آفرید که برای شما [مکیان] در آن‌ها پوشش گرم و منافع دیگر است و از آن‌ها می‌خورید.»

🔻ادامه آیه می‌گوید:

«و برای شما در آن‌ها زیبایی است هنگامی که آن‌ها را شبانگاه بازمی‌آورید و بامدادان که به چرا می‌برید».

🔺📌پس آن‌ها به چراگاه فرستاده می‌شوند. بنابراین، فرضاً در مکه چراگاه‌هایی وجود دارد.

🐴🐎🏇🏻 همچنین در آیه ۸ صحبت از اسب‌ها و قاطرها و الاغ‌ها شده است.

🔺🐑🐏 در آیه ۸۰، صحبت از خانه‌هایی از ««پوست چهارپایان» می‌شود که هنگام سفر و اقامت، برایشان سبک است؛ و همچنین از «پشم و کرک و موی» آن‌ها. پس چهارپایان فقط شتر نیستند، بلکه پشم نیز در میان است. و همچنین یک فعالیت کشاورزی و یک فعالیت عشایری/کوچندگی ⛺️ نیز توصیف شده است.

🔍 در کل، می‌بینیم که واعظ با مکیان فرضی، مشرکون (بت‌پرستان) و مومنون (مؤمنان)، در یک زمینه آشنا صحبت می‌کند. او از استعاره‌های کشاورزی استفاده می‌کند. از زمین، باغ‌های انگور، غلات، نخل‌ها صحبت می‌کند. او از تمثیل‌های کشاورزی استفاده می‌کند.

▪️به عنوان مثال، سوره قلم (۶۸)، آیات ۱۷ تا ۳۳، تمثیل باغ و دو صاحب آن را دارد.
▪️سوره کهف (۱۸)، آیات ۳۲ تا ۳۴: تمثیل دو مرد. به یکی دو باغ انگور دادیم... و میان آن دو، کشتزار قرار دادیم...

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 کشاورزان مکه (۳/۴)

🎙#ادن_لافونتن

💬 تحلیل پاتریشیا کرون ساده و روشن است. او به تفسیرهای مفسران (مخالفان) نگاه کرده است. او می‌گوید:

«می‌توان انتظار داشت که آن‌ها برای حل و فصل موضوع کشاورزی توضیح دهند که در واقع این فعالیت‌ها در مکه نبوده، بلکه در طائف بوده است»، که یک منطقه ییلاقی در سه روز پیاده‌روی از مکه است، و مکیان می‌توانستند آنجا باغ داشته باشند.

🔻این یک راه‌حل احتمالی است. اما مشکل اینجاست که این توجیه فقط تا حدی کار می‌کند؛ زیرا:

📌 در طائف، ممکن است نخل، انار و انگور وجود داشته باشد، اما گندم نمی‌روید، حداقل در قرن هفتم مطمئناً نبوده، و به هیچ وجه زیتون 🚫. زیتون در آب و هوای طائف و همچنین در مکه نمی‌روید. این مشکل‌ساز است.

این موضوع زمانی بیشتر مشکل‌ساز می‌شود که تناقضات آشکاری در متن قرآنی، یا حداقل در تفسیری که علمای اسلام از آن می‌کنند، وجود دارد. طبق این سنت، مکه مکان خانه مقدس، کعبه، است. در حالی که در آیه ۳۷ سوره ابراهیم (۱۴):

ابراهیم به خدا می‌گوید که بخشی از نسل خود را در مکه در «دره‌ای بدون کشت» 🏜 مستقر کرده است.

🔺اگر مکه را همان چیزی در نظر بگیریم که متن به آن اشاره دارد (که البته تفاسیر دیگری هم ممکن است)، پس نباید در مکه کشاورزی وجود داشته باشد.

🌊 فعالیت‌های دریایی مکیان

⁉️پس در مورد این مکیان کشاورز که انار، انگور، نخل، گندم و زیتون می‌کارند و گاو، شتر، گوسفند و بز پرورش می‌دهند، چه می‌توان گفت؟

🤯 اما مسائل پیچیده‌تر می‌شوند، اگر در نظر بگیریم که این مکیان با ارجاعات به دریانوردی و ماهیگیری در دریا (شور و شیرین) نیز بسیار آشنا هستند. ارجاعات زیادی به دریانوردی و دریا در متن قرآنی وجود دارد و می‌بینیم که افرادی که مورد خطاب قرار می‌گیرند (فرضاً مکیان)، نه تنها با چهارپایان، بلکه با کشتی‌ها 🚢 نیز سفر می‌کردند:

* آیه ۹۷ سوره انعام (۶): این افراد در سفر خود هم در خشکی و هم در دریا با ستاره‌ها راهنمایی می‌شدند.

* آیه ۴۶ سوره روم (۳۰): خدا بادها را می‌فرستد تا کشتی به فرمان او حرکت کند و شما از فضل و روزی او به جستجو بپردازید (یعنی محصولِ صید ماهی).

* آیه ۱۴ سوره نحل (۱۶) و آیه ۱۲ سوره فاطر (۳۵): «کشتی‌ها را می‌بینی که دریا را می‌شکافند تا شما فضل او را بجویید و شاید شکر گزار باشید.»

🔺🛳🚢🔺بنابراین، مخاطبان مکی موعظه، کشتی‌هایی را می‌بینند که دریا را می‌شکافند.

* آیه ۱۲ سوره جاثیه (۴۵): «خدا کسی است که دریا را مسخر شما کرد تا کشتی‌ها به فرمان او در آن حرکت کنند و شما فضل او را بجویید و شاید شکر گزار باشید.»

🔺🌊 🔻همچنین می‌بینیم که واعظ یا متن قرآنی:

از طوفان‌های دریایی 🌊 صحبت می‌کند که مخاطبان موعظه (که مورد خطاب قرار می‌گیرند)، در آن طوفان‌ها شرکای خدا را برای نجات خود می‌خوانند (این در چارچوب اتهام شرک است). (سوره یونس (۱۰) آیه ۲۲، سوره عنکبوت (۲۹) آیه ۶۵، سوره لقمان (۳۱) آیه ۳۲).

🔻و در نهایت، آیه مهم ۱۴ سوره نحل (۱۶): واعظ می‌گوید:

«و اوست [خدا] که دریا را مسخر شما کرد تا از آن گوشت تازه [گوشت صید] بخورید و زیورهایی را که می‌پوشید از آن بیرون آورید. و کشتی‌ها را می‌بینی که دریا را می‌شکافند تا شما فضل او را بجویید و شاید شکر گزار باشید.»

📌📌📌پس ما با ماهیگیران سروکار داریم. نه فقط افرادی که در دریا سفر می‌کنند، بلکه کسانی که نتیجه صید خود را می‌خورند و یک گوشت تازه، نه دودی یا خشک شده! بلکه صریحاً گوشت تازه در آیه ذکر شده است.

🔻علاوه بر این، افرادی که واعظ آن‌ها را خطاب قرار می‌دهد، هم از میوه دریایی و هم از میوه ماهیگیری در آب شیرین استفاده می‌کنند. آیه ۱۲ سوره فاطر (۳۵) این را توضیح می‌دهد:

«و دو دریا یکسان نیستند. این شیرین و خوش‌گوار و نوشیدن آن آسان است و آن دیگری شور و تلخ است. با این حال، از هر یک، شما [جمع] گوشت نرم یا تازه می‌خورید و زیورهایی را که می‌پوشید (شاید مروارید یا صدف) از آن استخراج می‌کنید. و کشتی را می‌بینی که آب آن را می‌شکافد تا شما فضل خدا را بجویید.»

📚 نتیجه‌گیری پاتریشیا کرون

🔻بنابراین، ما با مکیانی سروکار داریم که نوعی اقتصاد مختلط دارند. این تحلیل پاتریشیا کرون است که توضیح می‌دهد:

«در مجموع، آیات قرآنی که مکیان مشرک (مشرکون) را خطاب قرار می‌دهند یا مربوط به آن‌ها هستند، ما را به یک اقتصاد مختلط ارجاع می‌دهند که ترکیبی از کشت غلات، انگور، زیتون، خرمای خرما، با پرورش گوسفند، بز، شتر، گاو و حیوانات دیگر، و همچنین یک فعالیت دریایی است که حداقل تا حدی به ماهیگیری مرتبط است.»

«جامعه آنقدر متنوع بود که امکان مبادلات داخلی وجود داشت و ممکن است تجارت خارجی نیز وجود داشته باشد. (این را آیات دیگری نشان می‌دهد). اما در مقیاسی نبود که واعظ تلاش کند مشرکان مکه را در مورد آن متأثر کند.»

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 کشاورزان مکه (۴/۴)

🎙#ادن_لافونتن

📌❗️🔺زیرا در واقع، وقتی به نحوه خطاب یک واعظ به مکیانی که می‌خواهد آن‌ها را به پروژه خود تبدیل کند، نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که او هرگز خدا را به عنوان کسی که قومی را با نابود کردن کاروان‌های تجاری، یا گذاشتن کاروان‌ها برای غارت 🏴‍☠️ یا غرق شدن در طوفان‌های شن 🌪، مجازات می‌کند، توصیف نمی‌کند. تمثیلی در مورد تجارت وجود ندارد. تمثیل‌های کشاورزی پیدا می‌کنیم، اما نشانه‌هایی از وجود تجارت وجود دارد.

❓بنابراین، ما یک توصیف خاص از به اصطلاح مکیان داریم. سوال این است که آیا این توصیف می‌تواند با مکه مطابقت داشته باشد؟

⛔️ پاتریشیا کرون قبلاً پاسخ داده است و توضیح داده که واقعاً با «استقراء»، می‌توان تصور کرد که برخی فعالیت‌ها ممکن است در طائف رخ داده باشد نه مکه، اما برای زیتون، برای کشت در مزارع، این ممکن نیست. در طائف هم ممکن نبود.

🔺📌🔺در واقع، اینجا اوضاع بسیار پیچیده‌تر می‌شود؛ زیرا اگر به کل فعالیت‌هایی که ارائه شده است نگاه کنیم، چیزی می‌بینیم که بیشتر شبیه به ساحل مدیترانه 🏞 است تا عربستان مرکزی یا حجاز.

🤨❓و در اینجا ما مجبور به این نتیجه می‌شویم که اطلاعاتی که قرآن به ما می‌دهد، با آنچه سنت می‌گوید، سازگار نیست. آیا سنت اشتباه است؟ آیا فعالیت‌هایی که سنت می‌گوید در مکه رخ داده است، واقعاً در مکه رخ داده است؟

🔻پاتریشیا کرون نمی‌خواهد نتیجه‌گیری کند 🤚. او در پایان مقاله خود می‌گوید:

«از اینجا به کجا برویم؟ من نمی‌خواهم این مقاله را با حدس و گمان سنگین کنم. بنابراین، به خواننده اجازه می‌دهم با این سوال روبرو شود.»
❓سوال این است که آیا در واقع این مکه است که در قرآن به آن اشاره شده است؟

🙋‍♂️ فراخوان برای اقدام (Call to Action)

🔸خب خواننده (مثلاً من و شما که مطمئناً مقاله پاتریشیا کرون را خواهید خواند)، من لینک آن را در توضیحات ویدیو برای دانلود قرار می‌دهم، شما می‌توانید به راحتی نتیجه‌گیری خود را انجام دهید.

❌ در مکه نمی‌توان زیتون کاشت 🌳.
❌ نمی‌توان غلات درو کرد.
❌ چراگاه‌هایی برای چرای گاو و حتی شتر وجود ندارد.
❌ و مجموعه‌ای از فعالیت‌های کشاورزی که توصیف شده است، در مکه وجود ندارد.

🔺ما در واقع با توصیفی مواجه هستیم که بیشتر مربوط به سواحل مدیترانه است، و به نظر من این یک اثبات آشکار است که سنت اشتباه است، که سنت متن قرآنی را در جهت یک روایت غیر تاریخی بازتفسیر کرده است. این همان چیزی است که من در کتابم، «راز بزرگ اسلام»، توضیح می‌دهم.

🔻اودون لافونتن
📺 «ماهی تازه» در مکه؟
📻 افشای تاریخ مکتوم اسلام
📓راز بزرگ اسلام

🔻پاتریشیا کرون
📺 تجارت مکیان و ظهور اسلام
📺 هاجریسم (۱ پاتریشیا کرون) (۲: سبئوس)
📺 علی یا ایاس بن قبیصه الطائی؟

🔻جغرافیای قرآن
📺 آفرینشِ قرآن
📕تناقضِ شن‌های جنوب با سنگ‌های ثمود
📕پژوهشی بر ریشه‌های قرآن
📕قوم لوط و پترا: ویرانه‌ها آدرس می‌دهند، افلاتعقلون؟!
📻 درهم در زمان یوسف؟!

🔻کعبه - مکه
📺 لشکر فیل‌ها بسوی مکه؟!
📻 مثلثِ «مرو، مکه، پترا» از توهم تا واقعیت
📻 مبداء اسلام: پترا، عراق یا بلخ؟
📕ابراهیم و افسانۀ «سفر به حجاز»
📕پژوهشی بر ریشه‌های قرآن
📺 بنای کعبه توسط ابراهیم؟!
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه
📺 مکه یا بکه؟
📻 کعبه:‌ از سرابِ حجاز تا حقیقتِ مکتوم پترا
📺 بکه مکه نیست
📕از بکه تا مکه
🗄 پترانامه
🔻حامد عبدالصمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه

.


#بازنگری #نقد_اسلام #نقد_قرآن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘بردگانِ پیشا-اسلامی و محمد

🍂 مسئلۀ برده‌داری در جامعه عربِ پیش از اسلام، هم به لحاظ تاریخی و هم به لحاظ اخلاقی، از پیچیده‌ترین حوزه‌های پژوهش در مطالعات اسلامی است.

🍂 یکی از چالش‌های کمتر پاسخ‌داده‌شده، نسبت میان بردگانِ «پیشااسلامی» و نظام اخلاقی و دینی پیامبر اسلام است؛ به‌ویژه در مواردی که یک فرد آزاد، بدون هیچ جنگ دینی یا رویارویی عقیدتی، در نزاع‌های قبیله‌ای ربوده شده و سپس در قالب برده به خانۀ محمد منتقل شده است.

🍂 این مسئله از آن جهت مهم است که احکام برده‌داری در فقه اسلامی عمدتاً بر اساس «اسارت در جنگ مشروع با کفار» توجیه می‌شوند، اما این الگو دربارۀ بردگانی که پیش از اسلام، و صرفاً به دلیل منازعات قبیله‌ایِ مشرکان (جنگ کفار با کفار)، به بندگی درآمده‌اند، کارایی تبیینی و توجیهی ندارد.

🍂 یک نمونه شاخص، داستان زید بن حارثه است: کودکی آزاد از قبیلۀ کلب که در حملۀ گروهی از غارت‌گران قبیله‌ای، ربوده شد و به عنوان برده فروخته شد؛ سپس به خدیجه و از آن‌جا به محمد بن عبدالله منتقل شد.

🍂 مسئله این است که زید نه در جنگی میان اسلام و کفر اسیر شده بود و نه مالکیت بر او مبتنی بر هیچ معیار اخلاقی یا فقهی‌ای بوده است که بعدها در اسلام برای مشروعیت برده‌داری بیان می‌شود. از این رو، این پرسش بنیادین پدید می‌آید که چرا پیامبر، پس از در اختیار گرفتن چنین فردی، مالکیت بر او را «نادرست» اعلام نکرد و او را به محضِ دریافت، به خانواده‌اش بازنگرداند؟

🍂 مسئله مهم‌تر آن‌که منابع تاریخی نشان می‌دهند که زید چند سال در خانۀ پیامبر به عنوان برده زیسته است، تا زمانی که پدرش برای بازگرداندن او به مکه آمد. این واقعیت پرسشی جدی را پیش می‌کشد: اگر اسلام نظام اخلاقی برتری ارائه کرده و پیامبر مأمور به اصلاح ساختارهای ناعادلانه پیشین بوده، چگونه نگاهداری کودکی ربوده‌شده در قالب برده با آن مأموریت سازگار است؟

🍂 مسئله دیگری نیز مطرح می‌شود: اگر اصل مالکیت بر یک انسانِ آزاد، که بدون هیچ جنگ مشروع و بدون هیچ مستند دینی به بردگی درآمده، فاقد توجیه اخلاقی و دینی است، آیا پیامبر نمی‌بایست این نوع مالکیت را باطل اعلام می‌کرد؟ و اگر چنین نکرد، آیا این امر نشان‌دهندۀ پذیرش عملی ساختار برده‌داری پیشااسلامی (بدون مبانی اخلاقی و فقهی) نیست؟

🍂 این مجموعه پرسش‌ها، که هنوز پاسخ‌های قانع‌کننده و یک‌دست در پژوهش‌های سنتی و معاصر نیافته‌اند، ضرورت بازنگری انتقادی و فلسفی در مسئلۀ بردگیِ پیشااسلامی در سیره نبوی را نشان می‌دهند.

@dinaznegahidigar

📻 زینت جنایت: زیبایی صفیه، بازیچۀ مشاطه‌گران دین سیف
📺 از ملکه تا کنیزِ محمد
📕رابطه با زن شوهردار اسیر
📺 «بردگانِ جنسی» در اسلام
📕حقوق زنان: عقبگرد از عرف و ادیان
📺 ازدواج‌های محمد با زنان یهودی

📕«الله و قانون» در خدمت قدرت
— از «تحریم ربیبه» تا نظر به عروس
🫖 قوریِ راسل: اللهِ جُنُب در شکار!
📕طمع به عروس، نقض ده‌فرمان
📺 نزولِ «سورۀ شمخانی»
— اگر عقلانیتِ مدرن نبود
📺 گناهی به نام زن بودن
📕حقوق زنان عرب قبل اسلام
📕نامه علی دربارۀ زنان

🔻مجموعۀ صندوقچۀ اسلام
📺 اسلام و مافیا (یک) (دو)
📺 محمد شخصیتی تاریخی؟ (یک) (دو)
📺 تحولات و نقاط عطف زندگی محمد
📺 مرگِ محمد، ریشۀ اختلافاتِ تاریخی
📺 وصیتِ محمد
📺 زندگی‌نامۀ محمد
📺 اصل و نسبِ محمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه
📺 رویش اسلام و حکومت بیزانس
📺 پیروزیِ محمد
📺 محمد و یهود
📺 «گناهِ» آمنه و «نبوغِ» خدیجه
📺 زینب: زنی که محمد را شکست داد!
📺 چرا ازدواج با عایشه؟
📺 مقدمه‌ای بر زبان قرآن و کلمات بیگانه در آن
📺 راز وحی: قرآن از کجا آمده؟
📺 مراحل تطور قرآن در دورهٔ مکی

.


#نقد_اسلام #نواندیشی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin