✔️این عید (۱۳ رجب) از مخترعات شاه سلطان حسین صفوی است!
🟥خاتون آبادی در خصوص انتخاب روز سیزدهم رجب به عنوان تولد امیرالمومنین علیه السلام مینویسد:
پادشاه از علماء تفتیش نمود روز تولّد حضرت أمیر المؤمنین علیه السلام را. و چون خلافی مذکور شد از علامى شیخ الاسلام أمیر محمد صالح خواتون آبادى و او را اعتقاد روز هفتم شهر شعبان المعظم بود بمقتضاى حدیثى. و قائلى معلوم نبود بجهت آن قول و حضرت علامة العلمائى آقا جمال و حضرت أعلم العلماء أمیر محمّد باقر مدرّس هر دو را اعتقاد این بود که سیزدهم رجب روز ولادت با سعادت آن حضرت است. پادشاه فرمود که ایشک آقاسى باشى همه علماء اعلام و مدرّسین و متوسطین را اجتماع فرمودند در خانه میرزا باقر صدر خاصّه و بعد از منازعات، آقا جمال و میر محمد باقر و قریب هشتاد نفر ترجیح دادند که روز ولادت آن حضرت سیزدهم رجب است. و شیخ الاسلام و پسرش میر محمد حسین و دامادش ملا عبد الکریم هفتم شعبان را روز ولادت آن حضرت گمان کردند. و هر کس اعتقاد خود را نوشته محصل امر مزبور بنظر اشرف رسانید. و این مجمع در شنبه یازدهم شهر رجب منعقد شد، و پادشاه والا جاه ترجیح مجمععلیه داده، سیزدهم را عید قرار داد و شب تا صبح بطریق سایر اعیاد نوبه را فرو کوفتند و آن روز را مجلس ساختند. و قول هفتم شعبان را که از قدماء و متأخرین قائلى نداشت و مستند آن بغیر حدیثى نبود، اعتبار ننمودند.
چنانچه قول به اینکه ولادت با سعادت در هفتم ذیحجه است یا در چهاردهم رمضان است، نیز به غیر حدیثى دیگر سندى نداشت و کسى اعتبار نکرده بود. پس هر سه قول در یک مرتبه است، لهذا ترجیح قول اول دادند.
و این عید از مخترعات شاه سلطان حسین بن شاه سلیمان بن شاه عباس ابن شاه صفى ابن سام میرزا ابن شاه عباس ابن شاه خدابنده ابن شاه طهماسب ابن شاه إسماعیل است نفعه اللّه به فی الدارین.
حضار مجلس اجلاس از علماء: آقا جمال، أمیر محمد باقر شیخ الاسلام، ملا بهاء الدین، ملا محمد حسین لنبانى، ملا محمد حسین و ملا محمد کاظم پسران ملا شاه محمد تبریزى، و ملا محمد هادى و ملا محمد جعفر اولاد ملا محمد باقر خراسانى و نظایر این جماعت. و میرزا داود متولى و میرزا سید محمد قاضى، و میرزا محمد طاهر خلیفه سلطانى و شیخ محمد سبزوارى و سید محمد حسین مشهدى.
🔖وقایع السنین و الاعوام با دستخط مؤلف به شماره ۱۳۸۶۳ کتابخانه مجلس شورای اسلامی
❌@negahiinou
🟥خاتون آبادی در خصوص انتخاب روز سیزدهم رجب به عنوان تولد امیرالمومنین علیه السلام مینویسد:
پادشاه از علماء تفتیش نمود روز تولّد حضرت أمیر المؤمنین علیه السلام را. و چون خلافی مذکور شد از علامى شیخ الاسلام أمیر محمد صالح خواتون آبادى و او را اعتقاد روز هفتم شهر شعبان المعظم بود بمقتضاى حدیثى. و قائلى معلوم نبود بجهت آن قول و حضرت علامة العلمائى آقا جمال و حضرت أعلم العلماء أمیر محمّد باقر مدرّس هر دو را اعتقاد این بود که سیزدهم رجب روز ولادت با سعادت آن حضرت است. پادشاه فرمود که ایشک آقاسى باشى همه علماء اعلام و مدرّسین و متوسطین را اجتماع فرمودند در خانه میرزا باقر صدر خاصّه و بعد از منازعات، آقا جمال و میر محمد باقر و قریب هشتاد نفر ترجیح دادند که روز ولادت آن حضرت سیزدهم رجب است. و شیخ الاسلام و پسرش میر محمد حسین و دامادش ملا عبد الکریم هفتم شعبان را روز ولادت آن حضرت گمان کردند. و هر کس اعتقاد خود را نوشته محصل امر مزبور بنظر اشرف رسانید. و این مجمع در شنبه یازدهم شهر رجب منعقد شد، و پادشاه والا جاه ترجیح مجمععلیه داده، سیزدهم را عید قرار داد و شب تا صبح بطریق سایر اعیاد نوبه را فرو کوفتند و آن روز را مجلس ساختند. و قول هفتم شعبان را که از قدماء و متأخرین قائلى نداشت و مستند آن بغیر حدیثى نبود، اعتبار ننمودند.
چنانچه قول به اینکه ولادت با سعادت در هفتم ذیحجه است یا در چهاردهم رمضان است، نیز به غیر حدیثى دیگر سندى نداشت و کسى اعتبار نکرده بود. پس هر سه قول در یک مرتبه است، لهذا ترجیح قول اول دادند.
و این عید از مخترعات شاه سلطان حسین بن شاه سلیمان بن شاه عباس ابن شاه صفى ابن سام میرزا ابن شاه عباس ابن شاه خدابنده ابن شاه طهماسب ابن شاه إسماعیل است نفعه اللّه به فی الدارین.
حضار مجلس اجلاس از علماء: آقا جمال، أمیر محمد باقر شیخ الاسلام، ملا بهاء الدین، ملا محمد حسین لنبانى، ملا محمد حسین و ملا محمد کاظم پسران ملا شاه محمد تبریزى، و ملا محمد هادى و ملا محمد جعفر اولاد ملا محمد باقر خراسانى و نظایر این جماعت. و میرزا داود متولى و میرزا سید محمد قاضى، و میرزا محمد طاهر خلیفه سلطانى و شیخ محمد سبزوارى و سید محمد حسین مشهدى.
🔖وقایع السنین و الاعوام با دستخط مؤلف به شماره ۱۳۸۶۳ کتابخانه مجلس شورای اسلامی
❌@negahiinou
نقدآگین
✔️این عید (۱۳ رجب) از مخترعات شاه سلطان حسین صفوی است! 🟥خاتون آبادی در خصوص انتخاب روز سیزدهم رجب به عنوان تولد امیرالمومنین علیه السلام مینویسد: پادشاه از علماء تفتیش نمود روز تولّد حضرت أمیر المؤمنین علیه السلام را. و چون خلافی مذکور شد از علامى شیخ الاسلام…
Telegram
نقدآگین
✔️این عید (۱۳ رجب) از مخترعات شاه سلطان حسین صفوی است!
🟥خاتون آبادی در خصوص انتخاب روز سیزدهم رجب به عنوان تولد امیرالمومنین علیه السلام مینویسد:
پادشاه از علماء تفتیش نمود روز تولّد حضرت أمیر المؤمنین علیه السلام را. و چون خلافی مذکور شد از علامى شیخ…
🟥خاتون آبادی در خصوص انتخاب روز سیزدهم رجب به عنوان تولد امیرالمومنین علیه السلام مینویسد:
پادشاه از علماء تفتیش نمود روز تولّد حضرت أمیر المؤمنین علیه السلام را. و چون خلافی مذکور شد از علامى شیخ…
📜👑 کالبدشکافی یک عید حکومتی؛ ۱۳ رجب چگونه رسمی شد؟
🔸این سند تاریخی از کتاب «وقایعالسنین و الاعوام» فاش میکند که تقویم مذهبی ما چگونه در دوران صفوی، نه لزوماً بر اساس قطعیتِ سندی، بلکه بر پایهی «رای اکثریت» و «مصلحت پادشاه» شکل گرفته است:
۱. اعتراف به «اختراعی بودن» تشریفات عید:
🥁✨ خاتونآبادی صراحتاً فاش میکند که برگزاری مراسمِ عید در ۱۳ رجب، از «مخترعات شاه سلطان حسین صفوی» است. این به معنای آن است که اگرچه این تاریخ یکی از احتمالات بود، اما تبدیل کردن آن به یک «پروتکل رسمی کشوری»، عید گرفتن و کوبیدن نوبهی (نقاره) شبانه، ابداعِ سیستم اداری-مذهبی صفویه برای یکپارچهسازی هویت جامعه بوده است.
۲. بنبست سندی و تساوی اقوال ضعیف:
⚖️📚 نکتهی تکاندهندهی متن اینجاست: «هر سه قول در یک مرتبه است.» یعنی از منظر علمی و حدیثی، هیچکدام از تاریخهای مطرح شده (۱۳ رجب، ۷ شعبان، ۷ ذیحجه یا ۱۴ رمضان) سندِ برتر یا قطعی نداشتند. همگی به تکاحادیثی متصل بودند که نمیتوانستند نظر مخالف را کاملاً رد کنند. در واقع، علما با مجموعهای از اسناد متعارض و همرتبه روبرو بودند.
۳. جلسهی ۸۰ نفره؛ پیروزیِ «رای» بر «سند»:
وقتی تحقیقِ علمی به بنبست رسید، پادشاه مصلحت را در «اجماع نخبگان» دید. شاه سلطان حسین جلسهای بزرگ از علما تشکیل داد که در آن:
* شیخالاسلام (خاتونآبادی): بر قول ۷ شعبان پافشاری کرد.
* اکثریت (حدود ۸۰ نفر): قول ۱۳ رجب را ترجیح دادند.
🔺دلیل گرایش اکثریت، لزوماً قوتِ سند نبود؛ بلکه آنها به دنبال یک «واحدِ رویه» بودند تا از تشتت در برگزاری مراسمات ملی جلوگیری کنند. شاه نیز با تکیه بر این «رای اکثریت»، ۱۳ رجب را از میان گزینههای همرتبه بیرون کشید و رسمیت بخشید.
۴. سیاستِ یکپارچهسازی تقویم:
🏛🎉 نویسنده توضیح میدهد که چون قولهای دیگر (مثل ۷ شعبان) طرفداران کمی داشتند و مستنداتشان از نظر پادشاه و اکثریت کافی نبود، قول ۱۳ رجب به عنوان «گزینهی معقولتر برای عید شدن» انتخاب شد. شاه با این کار، به منازعات پایان داد و یک مناسبت مذهبی را به یک «رخدادِ باشکوهِ درباری و ملی» تبدیل کرد.
نتیجهگیری نهایی:
✍️🛡 این سند نشان میدهد که ۱۳ رجب، بیش از آنکه یک حقیقتِ تاریخیِ بیرقیب باشد، محصولِ یک «مهندسیِ مذهبی» در عصر صفوی است. شاه سلطان حسین برای تثبیت هویت شیعی، نیاز به تقویمی منسجم داشت و با استفاده از قدرت حاکمیتی، یکی از اقوال را که محبوبیتِ بیشتری میان علمای حاضر در جلسه داشت، به «عید رسمی» بدل کرد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸این سند تاریخی از کتاب «وقایعالسنین و الاعوام» فاش میکند که تقویم مذهبی ما چگونه در دوران صفوی، نه لزوماً بر اساس قطعیتِ سندی، بلکه بر پایهی «رای اکثریت» و «مصلحت پادشاه» شکل گرفته است:
۱. اعتراف به «اختراعی بودن» تشریفات عید:
🥁✨ خاتونآبادی صراحتاً فاش میکند که برگزاری مراسمِ عید در ۱۳ رجب، از «مخترعات شاه سلطان حسین صفوی» است. این به معنای آن است که اگرچه این تاریخ یکی از احتمالات بود، اما تبدیل کردن آن به یک «پروتکل رسمی کشوری»، عید گرفتن و کوبیدن نوبهی (نقاره) شبانه، ابداعِ سیستم اداری-مذهبی صفویه برای یکپارچهسازی هویت جامعه بوده است.
۲. بنبست سندی و تساوی اقوال ضعیف:
⚖️📚 نکتهی تکاندهندهی متن اینجاست: «هر سه قول در یک مرتبه است.» یعنی از منظر علمی و حدیثی، هیچکدام از تاریخهای مطرح شده (۱۳ رجب، ۷ شعبان، ۷ ذیحجه یا ۱۴ رمضان) سندِ برتر یا قطعی نداشتند. همگی به تکاحادیثی متصل بودند که نمیتوانستند نظر مخالف را کاملاً رد کنند. در واقع، علما با مجموعهای از اسناد متعارض و همرتبه روبرو بودند.
۳. جلسهی ۸۰ نفره؛ پیروزیِ «رای» بر «سند»:
وقتی تحقیقِ علمی به بنبست رسید، پادشاه مصلحت را در «اجماع نخبگان» دید. شاه سلطان حسین جلسهای بزرگ از علما تشکیل داد که در آن:
* شیخالاسلام (خاتونآبادی): بر قول ۷ شعبان پافشاری کرد.
* اکثریت (حدود ۸۰ نفر): قول ۱۳ رجب را ترجیح دادند.
🔺دلیل گرایش اکثریت، لزوماً قوتِ سند نبود؛ بلکه آنها به دنبال یک «واحدِ رویه» بودند تا از تشتت در برگزاری مراسمات ملی جلوگیری کنند. شاه نیز با تکیه بر این «رای اکثریت»، ۱۳ رجب را از میان گزینههای همرتبه بیرون کشید و رسمیت بخشید.
۴. سیاستِ یکپارچهسازی تقویم:
🏛🎉 نویسنده توضیح میدهد که چون قولهای دیگر (مثل ۷ شعبان) طرفداران کمی داشتند و مستنداتشان از نظر پادشاه و اکثریت کافی نبود، قول ۱۳ رجب به عنوان «گزینهی معقولتر برای عید شدن» انتخاب شد. شاه با این کار، به منازعات پایان داد و یک مناسبت مذهبی را به یک «رخدادِ باشکوهِ درباری و ملی» تبدیل کرد.
نتیجهگیری نهایی:
✍️🛡 این سند نشان میدهد که ۱۳ رجب، بیش از آنکه یک حقیقتِ تاریخیِ بیرقیب باشد، محصولِ یک «مهندسیِ مذهبی» در عصر صفوی است. شاه سلطان حسین برای تثبیت هویت شیعی، نیاز به تقویمی منسجم داشت و با استفاده از قدرت حاکمیتی، یکی از اقوال را که محبوبیتِ بیشتری میان علمای حاضر در جلسه داشت، به «عید رسمی» بدل کرد.
.
#نقد_شیعه #بازنگری
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 زنان محجبه علیه خامنهای
🔸ویدیویی مربوط به روز گذشته از هرسین که زنان محجبه علیه دیکتاور شعار میدهند.
🔸هرسین یکی از شهرهای تاریخی و مهم استان کرمانشاه در غرب ایران است. این شهر مرکز شهرستان هرسین است و در فاصلهی تقریبی ۴۴ کیلومتری جنوب شرقی شهر کرمانشاه قرار دارد. هرسین به دلیل قدمت بسیار زیاد و آثار باستانیاش شهرت جهانی دارد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸ویدیویی مربوط به روز گذشته از هرسین که زنان محجبه علیه دیکتاور شعار میدهند.
🔸هرسین یکی از شهرهای تاریخی و مهم استان کرمانشاه در غرب ایران است. این شهر مرکز شهرستان هرسین است و در فاصلهی تقریبی ۴۴ کیلومتری جنوب شرقی شهر کرمانشاه قرار دارد. هرسین به دلیل قدمت بسیار زیاد و آثار باستانیاش شهرت جهانی دارد.
.
#حکومت_اسلامی #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🏴🚩 ظلمت سرخ و سیاه، میرود از این پگاه...
● سرود خلیفه
● کلام، موسیقی، اجرا: رزمآوا
❗️تقدیم به آخرین مهرۀ دومینوی سقوط
📍فایل موسیقی
@RAZMAVA_M
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
● سرود خلیفه
● کلام، موسیقی، اجرا: رزمآوا
❗️تقدیم به آخرین مهرۀ دومینوی سقوط
📍فایل موسیقی
@RAZMAVA_M
.
#بوقت_آواز #حکومت_اسلامی #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
SOROODE KHALIFE
RAZMAVA
🎧 سرودِ «خلیفه»
🔻 تقدیم به:
▪️آخرین مهرۀ دومینوی سقوط...
📍کلیپ
@RAZMAVA_M
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔻 تقدیم به:
▪️آخرین مهرۀ دومینوی سقوط...
📍کلیپ
@RAZMAVA_M
.
#بوقت_آواز #حکومت_اسلامی #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸برای فلسطین، دوربین همیشه روشن است.
ویدیو، اشک، هشتگ، کمپین، تحصن دانشگاهی، فریاد، حمایت سلبریتیها.
اما وقتی مردم ایران علیه حکومتی سرکوبگر، اعداممحور و تروریستپرور به پا میخیزند،
ناگهان همهچیز خاموش میشود.
🔸این سکوت از ناآگاهی نیست؛
از بیخبری هم نیست؛
این انتخاب آگاهانه است.
🔸شما آزادی را دوست ندارید؛
شما روایت خودتان را دوست دارید.
عدالتخواهیتان فقط وقتی فعال میشود که موضوع غرب مطرح باشد،
و چشمتان را بر رنج واقعی مردم ایران ببندید.
🔸این استاندارد دوگانه،
این سکوت حسابشده،
و این همصدایی با نفرت،
همهچیز را روشن میکند.
🔸خیزش مردم ایران را نمیشود ندید—
مگر آنکه نخواهید ببینید.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
ویدیو، اشک، هشتگ، کمپین، تحصن دانشگاهی، فریاد، حمایت سلبریتیها.
اما وقتی مردم ایران علیه حکومتی سرکوبگر، اعداممحور و تروریستپرور به پا میخیزند،
ناگهان همهچیز خاموش میشود.
🔸این سکوت از ناآگاهی نیست؛
از بیخبری هم نیست؛
این انتخاب آگاهانه است.
🔸شما آزادی را دوست ندارید؛
شما روایت خودتان را دوست دارید.
عدالتخواهیتان فقط وقتی فعال میشود که موضوع غرب مطرح باشد،
و چشمتان را بر رنج واقعی مردم ایران ببندید.
🔸این استاندارد دوگانه،
این سکوت حسابشده،
و این همصدایی با نفرت،
همهچیز را روشن میکند.
🔸خیزش مردم ایران را نمیشود ندید—
مگر آنکه نخواهید ببینید.
.
#نقد_چپ #محور_مقاومت #ایران
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
۱. گونهشناسیِ مخالفان پهلوی
۲. در دفاع از پهلوی در برابر رقیبان خطرناکش
۳. از مخالفان پهلوی این سوالات را بپرسید
@RAZMAVA_M
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
۲. در دفاع از پهلوی در برابر رقیبان خطرناکش
۳. از مخالفان پهلوی این سوالات را بپرسید
@RAZMAVA_M
.
#اپوزیشنقد #استمرارطالبان #چپ_ایرانی #نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin