Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 اسلام و افسانۀ «جهاد دفاعی»
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔻ساسان توسلی
📻 پژوهشی در قرآن (۱۵)
— خشونت و نسبتش با قرآن و حدیث و تاریخ اسلام
📺 ریموند ابراهیم و رسیدگی به پروندۀ تاریخ اسلام
📻 جنگطلبی: از اسلام تا یهودیت
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود
📺 ریموند ابراهیم و رسیدگی به پروندۀ تاریخ اسلام
📻 جنگطلبی: از اسلام تا یهودیت
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود چرا بایبل جنایات داوود شاه را توجیه میکند؟
📺 ریموند ابراهیم و رسیدگی به پروندۀ تاریخ اسلام
📻 جنگطلبی: از اسلام تا یهودیت
📻 خنجرِ امت بر رگِ خانواده و ملت
— اسلام (ایدئولوژیِ خلافت)، رادیکالتر از یهود«هر پسربچه و زنِ غیرباکره را بکشید!»
.
#نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 معنی «فتنه» در آیۀ سورۀ بقره چیست؟
🔻تاسفبرانگیز است که عملا ملاهای پرادعای حوزه، وقتی خمینی معنای این آیه را آشکارا تحریف کرد:
و آیه را از کانتکستِ تاریخی آن برید تا سیاست خود را توجیه کند، هیچ اعتراضی نکردند که «کلام خدا» را بازیچۀ اهواء خود کردی، و در بیمسئولیتی چنین تحریفهایی را تماشا کردند.
🔺جلوتر، خامنهای این روشِ تحریفِ معنایِ آیات و روایت برای توجیهِ «ارادۀ معطوف به قدرت» و «ماکیاولیسمِ سیاسی»اش را به حد اعلا رساند و گفت، قرآن میگوید «فتنه از قتل بدتر است» و فتنه را نیز قیام مردم علیهِ دیکتاتوریِ ناکارآمد و فاشیستیاش معرفی کرد؛ تا این حد هم متوقف نشد، و معنای «مستضعف» که در زبان خمینی هم معنایِ قرآنیاش را حفظ کردهبود، به آشکارترین وجهی تحریف کرد، و خود و حکومتش را مصداقِِ اصلیِ آیه دانست، و فرودستانی که از فشار گرانیهای کمرشکن و حکمرانیِ ناکارآمدش قیام کردهبودند را، «اقشار آسیبپذیر» دانست؛ که البته چون آنها را «خارج از ولایت» و «تحریکپذیر» میدانست، مستحقِ حکم «بغی»شان دانست، که باید با شلیک به پا و سرشان، کارشان را ساخت.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔻تاسفبرانگیز است که عملا ملاهای پرادعای حوزه، وقتی خمینی معنای این آیه را آشکارا تحریف کرد:
قرآن میگوید «جنگ جنگ تا رفع فتنه در عالم!»
و آیه را از کانتکستِ تاریخی آن برید تا سیاست خود را توجیه کند، هیچ اعتراضی نکردند که «کلام خدا» را بازیچۀ اهواء خود کردی، و در بیمسئولیتی چنین تحریفهایی را تماشا کردند.
🔺جلوتر، خامنهای این روشِ تحریفِ معنایِ آیات و روایت برای توجیهِ «ارادۀ معطوف به قدرت» و «ماکیاولیسمِ سیاسی»اش را به حد اعلا رساند و گفت، قرآن میگوید «فتنه از قتل بدتر است» و فتنه را نیز قیام مردم علیهِ دیکتاتوریِ ناکارآمد و فاشیستیاش معرفی کرد؛ تا این حد هم متوقف نشد، و معنای «مستضعف» که در زبان خمینی هم معنایِ قرآنیاش را حفظ کردهبود، به آشکارترین وجهی تحریف کرد، و خود و حکومتش را مصداقِِ اصلیِ آیه دانست، و فرودستانی که از فشار گرانیهای کمرشکن و حکمرانیِ ناکارآمدش قیام کردهبودند را، «اقشار آسیبپذیر» دانست؛ که البته چون آنها را «خارج از ولایت» و «تحریکپذیر» میدانست، مستحقِ حکم «بغی»شان دانست، که باید با شلیک به پا و سرشان، کارشان را ساخت.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🟥 فروپاشی نظم مقدس
— تئوکراسی در عصر دیجیتال و زمین سخت سیاست مدرن
(۱/۲)
✍🏻 #رضیالدین_طبیب
🍂 در منطق ماکیاولی، "قدرت" زمانی پایدار است که بتواند میان تصویر خود و واقعیت زیستهی مردم تعادل برقرار کند. حکومتهای تئوکراتیک(دینی) اما از آغاز بر شکافی بنیادین بنا شدهاند: آنها خود را حامل امر قدسی(آسمانی) میدانند، در حالی که ناگزیرند در میدان سیاست، یعنی در قلمرو خطا، منفعت و تناقض عرضهاندام و زورآزمایی کنند. این شکاف در دوران پیشامدرن میتوانست با کنترل روایتها و انحصارِ حقیقت پنهان بماند، اما در عصر مدرن و دیجیتال، همان شکاف به عامل اصلی فرسایش و در نهایت فروپاشی تبدیل میشود.
📌حکومت تئوکراتیک برای بقا نیازمند سه عنصر است: هالهی قدسی، انحصار تفسیر حقیقت، و وفاداری (سرسپردگی) نخبگان.
🍂 امر قدسی زمانی کارکرد سیاسی دارد که دستنیافتنی و دور از تجربهی روزمره باقی بماند. اما جهان دیجیتال دقیقاً برعکس عمل میکند؛ فاصلهها را از میان برمیدارد، روایتهای رسمی را در معرض مقایسه دائمی قرار میدهد و امکان مشاهدهی بیواسطه تناقضها را فراهم میکند. وقتی شهروندان میتوانند همزمان ادعای اخلاقی قدرت و عملکرد واقعی آن را ببینند، امر مقدس به امر قابل سنجش تبدیل میشود. و آنچه که در سنجه افراد مورد داوری قرار میگیرد، دیگر قدسی نیست!
🍂 از منظر ماکیاولی، خطر اصلی برای چنین نظمی نه دشمن خارجی، بلکه از دست رفتن باور(ایمان) است. در جهان دیجیتال، قدرت دیگر نمیتواند تنها با ترس حکومت کند، زیرا ترس نیازمند انحصار اطلاعات است. شبکههای ارتباطی، حافظهی جمعی را تقویت میکنند و اجازه نمیدهند روایت رسمی بهتنهایی باقی بماند. هر تناقض، هر فساد، و هر شکست، به سرعت بازتولید و تثبیت میشود. نتیجه آن که تقدس، که ستون روانی حکومت دینی است، به تدریج فرسوده میشود و جای خود را به تردید و پرسشگری میدهد.
🍂 اما نقطه تعیینکننده، همان چیزی است که ماکیاولی درباره آن هشدار میدهد: تغییر رفتار حامیان خود نظام. در عصر دیجیتال، نخبگان و کارگزاران حکومتی بیش از گذشته در معرض قضاوت عمومی و مقایسه جهانی قرار دارند. آنها نخستین کسانی هستند که شکاف میان ادعا و واقعیت را میبینند، زیرا درون ساختار قدرت زندگی میکنند. هنگامی که هزینهی وفاداری از منافع آن بیشتر شود، وفاداری به تدریج به فاصله گرفتن، و فاصله گرفتن به خیانت خاموش یا گریز بدل میگردد. این خیانت لزوماً علنی نیست؛ گاه در قالب سکوت، انفعال، یا تلاش برای حفظ موقعیت شخصی در نظم جدید پس از فروپاشی ظاهر میشود. در این مرحله، حکومت هنوز ظاهراً پابرجاست، اما ستونهای درونی آن تماماً فرو ریخته است.
🍂 عصر مدرن، خصیصه برجسته دیگری هم در بطن خود دارد: زوال انحصار معنایی. تئوکراسیها همواره بر این فرض استوارند که تنها یک روایت مشروع از حقیقت وجود دارد. اما جهان دیجیتال میدان تکثر روایتهاست. اقتدار دیگر از بالا تعریف نمیشود، بلکه دائماً در معرض بازتعریف قرار میگیرد. در چنین فضایی، حکومت دینی ناچار میشود یا از ادعای قدسی خود عقبنشینی و صرفنظر کند و به یک نظم صرفاً سیاسیِ نرمال تبدیل شود، یا با تشدید اجبار و انزوای قهرآمیز یکسویه (عدم گفتگو با مردم) فاصله خود را با جامعه بیشتر کند؛ و هر دو مسیر، به تعبیر ماکیاولی، نشانه ورود به مرحله زوال و فروپاشی است.
🍂 اما فروپاشی سیستمِ تئوکراسی تنها یک واقعه نرمال سیاسی نیست؛ چون زلزلهای عظیم در ساحت معناست.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تئوکراسی در عصر دیجیتال و زمین سخت سیاست مدرن
(۱/۲)
✍🏻 #رضیالدین_طبیب
🍂 در منطق ماکیاولی، "قدرت" زمانی پایدار است که بتواند میان تصویر خود و واقعیت زیستهی مردم تعادل برقرار کند. حکومتهای تئوکراتیک(دینی) اما از آغاز بر شکافی بنیادین بنا شدهاند: آنها خود را حامل امر قدسی(آسمانی) میدانند، در حالی که ناگزیرند در میدان سیاست، یعنی در قلمرو خطا، منفعت و تناقض عرضهاندام و زورآزمایی کنند. این شکاف در دوران پیشامدرن میتوانست با کنترل روایتها و انحصارِ حقیقت پنهان بماند، اما در عصر مدرن و دیجیتال، همان شکاف به عامل اصلی فرسایش و در نهایت فروپاشی تبدیل میشود.
📌حکومت تئوکراتیک برای بقا نیازمند سه عنصر است: هالهی قدسی، انحصار تفسیر حقیقت، و وفاداری (سرسپردگی) نخبگان.
🍂 امر قدسی زمانی کارکرد سیاسی دارد که دستنیافتنی و دور از تجربهی روزمره باقی بماند. اما جهان دیجیتال دقیقاً برعکس عمل میکند؛ فاصلهها را از میان برمیدارد، روایتهای رسمی را در معرض مقایسه دائمی قرار میدهد و امکان مشاهدهی بیواسطه تناقضها را فراهم میکند. وقتی شهروندان میتوانند همزمان ادعای اخلاقی قدرت و عملکرد واقعی آن را ببینند، امر مقدس به امر قابل سنجش تبدیل میشود. و آنچه که در سنجه افراد مورد داوری قرار میگیرد، دیگر قدسی نیست!
🍂 از منظر ماکیاولی، خطر اصلی برای چنین نظمی نه دشمن خارجی، بلکه از دست رفتن باور(ایمان) است. در جهان دیجیتال، قدرت دیگر نمیتواند تنها با ترس حکومت کند، زیرا ترس نیازمند انحصار اطلاعات است. شبکههای ارتباطی، حافظهی جمعی را تقویت میکنند و اجازه نمیدهند روایت رسمی بهتنهایی باقی بماند. هر تناقض، هر فساد، و هر شکست، به سرعت بازتولید و تثبیت میشود. نتیجه آن که تقدس، که ستون روانی حکومت دینی است، به تدریج فرسوده میشود و جای خود را به تردید و پرسشگری میدهد.
🍂 اما نقطه تعیینکننده، همان چیزی است که ماکیاولی درباره آن هشدار میدهد: تغییر رفتار حامیان خود نظام. در عصر دیجیتال، نخبگان و کارگزاران حکومتی بیش از گذشته در معرض قضاوت عمومی و مقایسه جهانی قرار دارند. آنها نخستین کسانی هستند که شکاف میان ادعا و واقعیت را میبینند، زیرا درون ساختار قدرت زندگی میکنند. هنگامی که هزینهی وفاداری از منافع آن بیشتر شود، وفاداری به تدریج به فاصله گرفتن، و فاصله گرفتن به خیانت خاموش یا گریز بدل میگردد. این خیانت لزوماً علنی نیست؛ گاه در قالب سکوت، انفعال، یا تلاش برای حفظ موقعیت شخصی در نظم جدید پس از فروپاشی ظاهر میشود. در این مرحله، حکومت هنوز ظاهراً پابرجاست، اما ستونهای درونی آن تماماً فرو ریخته است.
🍂 عصر مدرن، خصیصه برجسته دیگری هم در بطن خود دارد: زوال انحصار معنایی. تئوکراسیها همواره بر این فرض استوارند که تنها یک روایت مشروع از حقیقت وجود دارد. اما جهان دیجیتال میدان تکثر روایتهاست. اقتدار دیگر از بالا تعریف نمیشود، بلکه دائماً در معرض بازتعریف قرار میگیرد. در چنین فضایی، حکومت دینی ناچار میشود یا از ادعای قدسی خود عقبنشینی و صرفنظر کند و به یک نظم صرفاً سیاسیِ نرمال تبدیل شود، یا با تشدید اجبار و انزوای قهرآمیز یکسویه (عدم گفتگو با مردم) فاصله خود را با جامعه بیشتر کند؛ و هر دو مسیر، به تعبیر ماکیاولی، نشانه ورود به مرحله زوال و فروپاشی است.
🍂 اما فروپاشی سیستمِ تئوکراسی تنها یک واقعه نرمال سیاسی نیست؛ چون زلزلهای عظیم در ساحت معناست.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🟥 فروپاشی نظم مقدس
— تئوکراسی در عصر دیجیتال و زمین سخت سیاست مدرن
(۲/۲)
✍🏻 #رضیالدین_طبیب
🍂 هنگامی که قدرتی که سالها خود را نماینده امر مقدس معرفی کرده فرو میریزد، نخستین چیزی که آسیب میبیند نه ساختار دولت، بلکه اعتماد معنوی تمامی افراد جامعه است. برای بخشی از طرفداران نظم موجود، سقوط یا عدم مشروعیت حکومت، همارز و برابر با فروپاشی تمام دستگاه اعتقادیست؛ زیرا هویت اعتقادی و ایمان آنان عملاً با قدرت سیاسی گره خورده بوده است. در این لحظه، دین نه در مقام یک تجربه شخصی، که به عنوان راهکاری شکستخورده در ذهن آنان ظاهر میشود و واکنش طبیعی، یا انکار خشمگینانه است یا گسست کامل از باورهای پیشین؛ چنانکه بنا بر وعدههای پیشین، حکومتی که تقدس آن تضمین و تأیید شده باشد، مطلقاً شکستناپذیر است (درست همانند آنچه که پس از جنگ شکست ایران در نبرد چالدران برای قزلباشان شیفته و مطیعِ شاه اسماعیل اول صفوی رخ داد و دودمان صفویه را تا ۴ پادشاه بعدی گرفتار کشمکشهای خونين کرد).
🍂 اما تأثیر این دومینوی پیچیده، صرفاً محدود به حامیان نمیماند. مخالفان نیز، که سالها دین را در چهره قدرت دیدهاند،حالا دیگر اغلبشان میان مسئله ایمان (اعتقادات شخصی) و سلطه سیاسی کمترین تمایزی قائل نمیشوند. پیامد نهایی این زلزله بنیادین، نوعی انکار و نفرت عمومی در امر معنوی است: امر قدسی، که روزگاری وعده رهایی و رستگاری میداد، حالا به یادآور اجبار، ریا و سرکوب خونین بدل میشود.
🔺این همان لحظهای است که سیاست، با فروپاشی خود، سایهای سخت سنگین و معنادار بر ساحت مذهب و اعتقادات میاندازد. با این حال، پارادوکس ماجرا در همینجاست. فروپاشی تئوکراسی همزمان میتواند آغاز بازسازی یا زایش یک سلوک معنوی نوین باشد. وقتی تقدس از قدرت جدا میشود، دین ناچار است به قلمرو انتخاب فردی بازگردد، نه اجبار و شطرنج سیاست.
🔺ایمان، اگر باقی بماند، دیگر از خاستگاه ترس یا منفعت تغذیه نمیکند، بلکه باید از نو از بطنِ معنا و تجربه شخصی زاده و تعریف شود.
🔺به همین علت، سقوط حکومت دینی غالباً با یک دوره خلأ معنایی همراه است؛ دورهای مملو از آشوب اما ضروری، که در آن یک جامعهی گرفتار، عاقلانه میآموزد باید تا همیشه میان امر قدسی (قلمرو آسمان و معنویات) و قدرت سیاسی(امورات زمینی، جسمانی و دنیوی) فاصلهای ایمن بگذارد.
🔺از این رو، پایان تئوکراسی صرفاً پایان یک نظام نیست، بلکه پایان یک توهم تاریخی است: توهم یکی بودن قدرت و حقیقت. و هنگامی که این توهم از بنیان ویران میشود، نه تنها دستگاه حاکمیت، که شیوه باور افراد نیز بهتمامی تغییر میکند؛ گاه با خشم، گاه با سرخوردگی، و گاه با تولدی تازه برای معنایی که دیگر نمیخواهد سادهلوحانه وسیلهی قبضه کردن قدرت سیاسی توسط دینمَداران باشد.
@renaissancetranslate
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تئوکراسی در عصر دیجیتال و زمین سخت سیاست مدرن
(۲/۲)
✍🏻 #رضیالدین_طبیب
🍂 هنگامی که قدرتی که سالها خود را نماینده امر مقدس معرفی کرده فرو میریزد، نخستین چیزی که آسیب میبیند نه ساختار دولت، بلکه اعتماد معنوی تمامی افراد جامعه است. برای بخشی از طرفداران نظم موجود، سقوط یا عدم مشروعیت حکومت، همارز و برابر با فروپاشی تمام دستگاه اعتقادیست؛ زیرا هویت اعتقادی و ایمان آنان عملاً با قدرت سیاسی گره خورده بوده است. در این لحظه، دین نه در مقام یک تجربه شخصی، که به عنوان راهکاری شکستخورده در ذهن آنان ظاهر میشود و واکنش طبیعی، یا انکار خشمگینانه است یا گسست کامل از باورهای پیشین؛ چنانکه بنا بر وعدههای پیشین، حکومتی که تقدس آن تضمین و تأیید شده باشد، مطلقاً شکستناپذیر است (درست همانند آنچه که پس از جنگ شکست ایران در نبرد چالدران برای قزلباشان شیفته و مطیعِ شاه اسماعیل اول صفوی رخ داد و دودمان صفویه را تا ۴ پادشاه بعدی گرفتار کشمکشهای خونين کرد).
🍂 اما تأثیر این دومینوی پیچیده، صرفاً محدود به حامیان نمیماند. مخالفان نیز، که سالها دین را در چهره قدرت دیدهاند،حالا دیگر اغلبشان میان مسئله ایمان (اعتقادات شخصی) و سلطه سیاسی کمترین تمایزی قائل نمیشوند. پیامد نهایی این زلزله بنیادین، نوعی انکار و نفرت عمومی در امر معنوی است: امر قدسی، که روزگاری وعده رهایی و رستگاری میداد، حالا به یادآور اجبار، ریا و سرکوب خونین بدل میشود.
🔺این همان لحظهای است که سیاست، با فروپاشی خود، سایهای سخت سنگین و معنادار بر ساحت مذهب و اعتقادات میاندازد. با این حال، پارادوکس ماجرا در همینجاست. فروپاشی تئوکراسی همزمان میتواند آغاز بازسازی یا زایش یک سلوک معنوی نوین باشد. وقتی تقدس از قدرت جدا میشود، دین ناچار است به قلمرو انتخاب فردی بازگردد، نه اجبار و شطرنج سیاست.
🔺ایمان، اگر باقی بماند، دیگر از خاستگاه ترس یا منفعت تغذیه نمیکند، بلکه باید از نو از بطنِ معنا و تجربه شخصی زاده و تعریف شود.
🔺به همین علت، سقوط حکومت دینی غالباً با یک دوره خلأ معنایی همراه است؛ دورهای مملو از آشوب اما ضروری، که در آن یک جامعهی گرفتار، عاقلانه میآموزد باید تا همیشه میان امر قدسی (قلمرو آسمان و معنویات) و قدرت سیاسی(امورات زمینی، جسمانی و دنیوی) فاصلهای ایمن بگذارد.
🔺از این رو، پایان تئوکراسی صرفاً پایان یک نظام نیست، بلکه پایان یک توهم تاریخی است: توهم یکی بودن قدرت و حقیقت. و هنگامی که این توهم از بنیان ویران میشود، نه تنها دستگاه حاکمیت، که شیوه باور افراد نیز بهتمامی تغییر میکند؛ گاه با خشم، گاه با سرخوردگی، و گاه با تولدی تازه برای معنایی که دیگر نمیخواهد سادهلوحانه وسیلهی قبضه کردن قدرت سیاسی توسط دینمَداران باشد.
@renaissancetranslate
.
#حکومت_اسلامی #فلسفیدن #معنای_زندگی #معنویت
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خدایا! لعنت کن نخستین ستمگری را که به حق ملت ایران ستم کرد و آخرین کسی را که در این ستم از او پیروی کرد. خدایا! لعنت کن آن گروهی را که با ملت خود جنگیدند و گروههایی که همراهی کردند و پیمان بستند و برای کشتار از یکدیگر پیروی کردند. خدایا! همه آنان را لعنت کن.
خدایا! تو اولین ستمگر را به لعنت من مخصوص گردان و در آغاز او را لعنت کن، سپس دومی و سومی و چهارمی را. خدایا! خمینی و رفسنجانی و خامنهای را در مرتبه پنجم و ششم و هفتم لعنت کن و لعنت کن روحانی و پزشکیان و قالیباف و شمخانی و اژهای و رئیسی و خاندان لاریجانی و آل خمینی و آل خامنهای را تا روز قیامت.
پس خدا لعنت کند اوباشی را که اساس ظلم و جور بر ایرانیان را پایهگذاری کردند، و خدا لعنت کند اوباشی را که ایرانیان را از جایگاهشان دور کردند و از مرتبههایی که خدا برای آنها مقرر کرده بود برکنار کردند. و خدا لعنت کند اوباَشی را که شما را کشتند، و خدا لعنت کند آنان را که زمینه را برای قتل شما آماده کردند.
...و خدا لعنت کند اوباشی را که اسبها را زین کردند و لگام زدند و برای قتلعام شما مردم، نقاب بر چهره زدند، و قتل شما را نیز از بزدلی به بیگانگان نسبت دادند.
خدایا! تو اولین ستمگر را به لعنت من مخصوص گردان و در آغاز او را لعنت کن، سپس دومی و سومی و چهارمی را. خدایا! خمینی و رفسنجانی و خامنهای را در مرتبه پنجم و ششم و هفتم لعنت کن و لعنت کن روحانی و پزشکیان و قالیباف و شمخانی و اژهای و رئیسی و خاندان لاریجانی و آل خمینی و آل خامنهای را تا روز قیامت.
پس خدا لعنت کند اوباشی را که اساس ظلم و جور بر ایرانیان را پایهگذاری کردند، و خدا لعنت کند اوباشی را که ایرانیان را از جایگاهشان دور کردند و از مرتبههایی که خدا برای آنها مقرر کرده بود برکنار کردند. و خدا لعنت کند اوباَشی را که شما را کشتند، و خدا لعنت کند آنان را که زمینه را برای قتل شما آماده کردند.
...و خدا لعنت کند اوباشی را که اسبها را زین کردند و لگام زدند و برای قتلعام شما مردم، نقاب بر چهره زدند، و قتل شما را نیز از بزدلی به بیگانگان نسبت دادند.
نقدآگین
خدایا! لعنت کن نخستین ستمگری را که به حق ملت ایران ستم کرد و آخرین کسی را که در این ستم از او پیروی کرد. خدایا! لعنت کن آن گروهی را که با ملت خود جنگیدند و گروههایی که همراهی کردند و پیمان بستند و برای کشتار از یکدیگر پیروی کردند. خدایا! همه آنان را لعنت…
Telegram
نقدآگین
خدایا! لعنت کن نخستین ستمگری را که به حق ملت ایران ستم کرد و آخرین کسی را که در این ستم از او پیروی کرد. خدایا! لعنت کن آن گروهی را که با ملت خود جنگیدند و گروههایی که همراهی کردند و پیمان بستند و برای کشتار از یکدیگر پیروی کردند. خدایا! همه آنان را لعنت…
🔸#جاویدنام #سیما_موسوی، ۳۷ ساله، فارغالتحصیل کارشناسی کارگردانی سینما از دانشگاه سروش، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات سراسری ایران، در کرج با شلیک نیروهای سرکوبگر ولی فقیه کشته شد.
🔸او و نامزدش در جریان تعقیب و گریز وحوشِ ولی فقیه، پس از رسیدن به پارکینگ منزل، و در حال سوار شدن به آسانسور، از پشت با شلیک مستقیم گلوله، کشته شدند. برخی منابع از کشتهشدن یک نفر دیگر (همسایه) در این صحنه گزارش دادهاند.
🥀 مادر سیما موسوی پیکر بیجان فرزندش را یک شب در خانه نگه داشت.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸او و نامزدش در جریان تعقیب و گریز وحوشِ ولی فقیه، پس از رسیدن به پارکینگ منزل، و در حال سوار شدن به آسانسور، از پشت با شلیک مستقیم گلوله، کشته شدند. برخی منابع از کشتهشدن یک نفر دیگر (همسایه) در این صحنه گزارش دادهاند.
🥀 مادر سیما موسوی پیکر بیجان فرزندش را یک شب در خانه نگه داشت.
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🪓 معماران خون
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 حکم داریم که تیر جنگی شلیک کنیم!
📕 سلاخی با بسمالله
📺 جلسهی درسِ آدمکشهای ولایی
— ولیفقیه یا رهبرِ گروههای تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همهشان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِفقیه در فرانسه به کشتار گسترده
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 قتلعامِ ایرانیان توسط حکومت ولایتفقیه در دیماه ۱۴۰۴
🔸#علی_شکوریراد، فعال سیاسی اصلاحطلب، در فایل صوتی منتشرشده در کانال تلگرامی جمهوریت گفت سرکوب اعتراضات سراسری دیماه بر پایه پروژه «کشتهسازی از نیروهای خودی» از سوی حکومت انجام شد.
🔸او گفت اعتراضات در حدود ۴۰۰ شهر جریان داشت و اصلاحطلبان، اصولگرایان و نهادهای امنیتی انتظار چنین پاسخی به فراخوان رضا پهلوی را نداشتند.
🔸شکوریراد کشتار دی را سیاهترین روز تاریخ ایران دانست و گفت میانگین سنی کشتهشدگان ۱۵ تا ۲۵ سال بوده است.
🔸او با زیر سوال بردن عملکرد نهادهای امنیتی گفت با وجود اشراف اطلاعاتی، هیچ پاسخگویی، استعفا یا بازخواستی انجام نشده است.
🔸شکوریراد از اظهارات پزشکیان انتقاد کرد و گفت حاکمیت خود را پاسخگویی نمیداند. او روایت رسمی درباره نقش موساد و تیمهای عملیاتی را رد کرد و افزود نهادهای امنیتی با تزریق خشونت، سرکوب را توجیه میکنند.
🔸به گفته او، مقالهای در نشریه دانشگاه امام حسین نیز کشتهسازی از نیروهای خودی را بهعنوان روش سرکوب ذکر کرده است.
🔸شکوریراد به پرونده روحالله عجمیان اشاره کرد و گفت هدف، مرعوبسازی جامعه بود. او همچنین گفت نیروهای بسیج معترضان پناهگرفته در یک کوچه بنبست را به رگبار بستند.
🔻علی شکوریراد:
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
«باید بدانیم که سیاهترین روز تاریخ ایران رقم خورد، و این سیاهترین روز رو ما به این سادگی، تا دهها سالِ آینده هم نمیتوانیم از حافظهی مردم پاک کنیم، مگر اینکه آمریکا حمله کند و چنان درب و داغون کند که این جنایاتِ ما گم شود؛ وگرنه اگر اوضاع چنان وخیم نشود، این دو روز بهعنوان سیاهترین روز تاریخ ایران باقی خواهد ماند؛ بهخاطر اینکه افراد بسیار بیگناه، جوانانی که نمیتوانید بگویید که چون دو تا شعار داده، مستحق کشتنه!
من تعجب میکنم، من امروز دیروز شنیدم و از دیروز ذهنم درگیره؛ بلاخره تو فامیل ما بسیجی و پاسدار هست. نقل کرد یکی از اینها که درون اینهاست و بهشون نزدیکه که، «آره اینا همچنان دارن میگن خوب کاری کردیم که کشتیم و باید میکشتیم و حقشونه که قتلعام بشن». من میگم این بسیجی بیچاره را به کجا رسوندیم؟ چه ساختیم ما؟».
🔸#علی_شکوریراد، فعال سیاسی اصلاحطلب، در فایل صوتی منتشرشده در کانال تلگرامی جمهوریت گفت سرکوب اعتراضات سراسری دیماه بر پایه پروژه «کشتهسازی از نیروهای خودی» از سوی حکومت انجام شد.
🔸او گفت اعتراضات در حدود ۴۰۰ شهر جریان داشت و اصلاحطلبان، اصولگرایان و نهادهای امنیتی انتظار چنین پاسخی به فراخوان رضا پهلوی را نداشتند.
🔸شکوریراد کشتار دی را سیاهترین روز تاریخ ایران دانست و گفت میانگین سنی کشتهشدگان ۱۵ تا ۲۵ سال بوده است.
🔸او با زیر سوال بردن عملکرد نهادهای امنیتی گفت با وجود اشراف اطلاعاتی، هیچ پاسخگویی، استعفا یا بازخواستی انجام نشده است.
🔸شکوریراد از اظهارات پزشکیان انتقاد کرد و گفت حاکمیت خود را پاسخگویی نمیداند. او روایت رسمی درباره نقش موساد و تیمهای عملیاتی را رد کرد و افزود نهادهای امنیتی با تزریق خشونت، سرکوب را توجیه میکنند.
🔸به گفته او، مقالهای در نشریه دانشگاه امام حسین نیز کشتهسازی از نیروهای خودی را بهعنوان روش سرکوب ذکر کرده است.
🔸شکوریراد به پرونده روحالله عجمیان اشاره کرد و گفت هدف، مرعوبسازی جامعه بود. او همچنین گفت نیروهای بسیج معترضان پناهگرفته در یک کوچه بنبست را به رگبار بستند.
🔻علی شکوریراد:
۱- کشتهسازی از نیروهای خودی
پروژه امنیتیهاست برای سرکوب.
یعنی باید بسیجی و انتظامی
کشته بشه تا سرکوب بکنه.
۲- یه عده پناه بردن
تو کوچه بنبست، بسیجی رفته
اونا رو به رگبار بسته و کشته....بسیجی بوده! جانی بالفطره نبوده!!
۳- ببینید اینا [امنیتیها]
روحالله عجمیان رو گفتن برو
لباس بسیج بپوش، بیا داخل
جمعیت بشو.
کی اولین ضربه رو زد؟
کیا اونجا بودن حاضر و آماده
فیلمبرداری کردن و ظرف ۲۴ ساعت
ریختن تمام اونایی که اونجا بودن
و گرفتن و کیا بودن که اون
پزشک رادیولوژیستی که اونجا
بود رو متهم کردن، میخواستن
یک اعدامی پزشک متخصص
داشته باشن تا جامعه رو مرعوب
کنن و این کارو کردند.
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
🪓 معماران خون
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 حکم داریم که تیر جنگی شلیک کنیم!
📕 سلاخی با بسمالله
📺 جلسهی درسِ آدمکشهای ولایی
— ولیفقیه یا رهبرِ گروههای تروریست
📺 چمران: هیچ معترضی کشته نشده؛ همهشان محارب بودند!
📺 اعتراف سفیر سلطنتِفقیه در فرانسه به کشتار گسترده
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘فلسفه در قفس (۲/۲)
— چرا هیولاهایی که در کابوسهایمان میآید، الزاما فلسفی نیست؟
🔸در نقد صحبتهای اخیر محمد مهدی اردبیلی در گفتگو با پانوراما. میتوانید متن کامل گفتگوی ایشان را همراه با حواشی و ضمایم در صفحهی شخصی ایشان و صفحهی پانوراما پیدا کنید.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— چرا هیولاهایی که در کابوسهایمان میآید، الزاما فلسفی نیست؟
🔸در نقد صحبتهای اخیر محمد مهدی اردبیلی در گفتگو با پانوراما. میتوانید متن کامل گفتگوی ایشان را همراه با حواشی و ضمایم در صفحهی شخصی ایشان و صفحهی پانوراما پیدا کنید.
.
#نقد_روشنفکران #چپ_ایرانی #نقد_چپ #فلسفیدن
➖➖➖
🌾 @Naqdagin