#زنان #آخوندیسم

📘زندگی پس از زندگی و مقوله‌ی حجاب

✍️#بهروز_مرادی (قرآن‌پژوه)

🍂 این روزها برنامه‌ی «زندگی پس از زندگی» از شبکه‌ی چهار سیما پخش می‌شود و با تأکید بر وجود زندگی پس از مرگ و وقوع رستاخیز، لزوم پاسخگوبودنِ همه‌گانی در قبال عملکرد خویش در همه‌ی سطوح وجودی را از زبان کسانی که مرگ موقت را چند صباحی تجربه کرده‌ و دوباره به زندگی اینجهانی بازگشته‌اند، یادآور می‌شود.

🍂 در برنامه‌ی جمعه ۱۸فروردین نوبت به مردی به نام آقای یاسر درخشان رسید تا تجربیات خود را در این باره بازگوید. او ازجمله از ناراضی بودن خودش از چادرافکنی همسر و دخترانش و مانتویی شدن آنها و فشارآوردن به آنها برای برگشت به چادر سخن گفت. اما وی چنین گفت که پس از قرارگرفتن در وضعیت مرگ، به‌خاطر همین فشار وارد آوردن به همسر و دخترانش در خصوص حجاب آنها مورد بازخواست اخروی قرار گرفته و مأمور بررسی پرونده‌ی او در جهان پس از مرگ به او گفته که او حقی برای فشارواردآوردن به همسر و دخترانش در خصوص حجاب آنها نداشته و ندارد و اینکه اگر آنها در این رابطه خطایی انجام بدهند، خود مسئول عملکرد خویش‌اند و اگر مرد حجاب همسرش را قبول ندارد یا باید آزادی همسرش را بپذیرد و تحمل کند و یا باید از او جدا شود؛ گزینه‌ای به نام زور و تحمیل روا و مقبول نیست.

🍂 پس حتی شوهر به یک زن و پدر به یک دختر حق تحمیل سلیقه‌ی خود در خصوص حجاب را ندارد، چه برسد به مردان و زنان دیگر به زنان و دختران دیگر. این بدین معنی‌ست که به‌کارگیری زور برای اجرای مفاد دینی، غیرقرآنی است و مستوجب عقوبت اخروی و پس از مرگ از زورگویان و تحمیل‌گران آن پرسیده خواهد شد.

🍂 این همان موضع اصولی قرآن است که اگرچه آموزه‌های آن، خود عریانی را نمی‌پذیرد و پوشش جسم را مطلوب می‌داند و پیشنهاد می‌دهد و آدمی را دعوت می‌کند که با پوشاندن بدن، بدن را به سرمایه‌ای و ابزاری برای ابراز وجود تبدیل نکند و نه از طریق بدنش، بلکه از طریق وجود رشدیافته و سرمایه‌های درونی و شایستگی‌های عقلی و معنوی کمال‌یافته‌اش سخن بگوید، اما بااین‌همه هیچ‌گونه زور و تحمیل و اجباری در خصوص نوع حجاب و مطلوب خویش در این باره روا نمی‌دارد.

🍂 روز بعد در کمال شگفتی مشاهده گردید که یک فردِ آخوند در برنامه حاضر گردیده و با تحریف موضع قرآن، بر لزوم اعمال زور و تحمیل حجاب در پهنه‌ی جامعه به زنان تأکید ورزید. به‌نظر می‌رسد بسیاری از مبلغان دینی، دغدغه و اشتغال خود را از تبلیغ حقیقت دین به تحریف دین در راستای اهداف ایدئولوژیک و منافع سیاسی تغییر داده‌اند.


🗄 پست مرتبط:
📕نقد برنامۀ تلوزیونی «زندگی پس از زندگی»
📻 نقد ادلهٔ قرآن برای اثبات معاد
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن


➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘نقدی بر دیدگاه عبدالعلیِ بازرگان دربارۀ حجاب

✍🏻 #بهروز_مرادی

🍂 استاد گرانقدر مهندس عبدالعلی بازرگان که خدمت ایشان ارادت دارم، در پاسخ به پرسشی در خصوص وجوب حجاب، با استناد به آیه‌ی ٣١ از سوره‌ی نور، موی سر زنان را از مصادیق زینت‌هایی دانسته‌اند که این آیه از زنان مؤمنه خواسته تا آنها را نمایان نکنند.

🔻ابتدا ترجمه‌ی آیه:

«و به زنان باایمان بگو: چشمان خود را [از چشم‌چرانی] برگیرند و پاکدامنی کنند و زینت‌های خود را جز آنچه که خود نمایان است، آشکار نسازند و پوشش خود را بر گریبان خویش فرواندازند و زینت‌های خود را آشکار نسازند جز برای شوهر خویش یا پدر خویش یا پدرشوهر خویش یا فرزندان خویش یا فرزندان شوهر خویش یا....».

🔻اما به نظر بنده، موی سر در این آیه نمی‌تواند جزئی از زینت‌هایی باشد که این آیه بر آشکارنساختن آنها تأکيد نموده است، به این دلایل:

١. در این آیه، مصداق اصلی پوشاندن را بیان نموده که "گریبان" است و به‌نظر می‌رسد اگر موی سر را از مصادیق زینت تلقی می‌نمود، همچون گریبان، در نامیدن آن شفاف عمل می‌کرد و پوشاندن آن را نیز تجویز می‌نمود. این آیه مشخص می‌کند که اولویت و دغدغه‌ی قرآن؛ پوشاندن عریانی بدن است و نه پوشاندن موی سر.

٢. موی سر چون طبیعی است و خود نمایان است، جزئی از "آنچه خود آشکار است"، (اِلّا ما ظَهَرَ مِنْها) می‌باشد که در این آیه مشمول پوشاندن نمی‌باشد.

٣. "زینت" در ادبیات عربی بر افزودن چیزهای آراستنی و آرایشی و تزئینی به خود دلالت دارد و شامل چیزهایی که ذاتاً و به صورتی عینی عیان هستند، نمی‌شود. قابل توجه اینکه "زینت" شامل آرایش و تزئین همه‌ی اجزای بدن شامل مو و صورت و ناخن و افزودنی‌ها به پا و دست و گردن و... می‌شود، همان افزودنی‌هایی که موجب جلوه‌گری می‌شوند.

🔻دانستن این معانی در این بحث کلیدی است:
الزِیْنَة یعنی: آراستن و تزیین کردن،
زائِن: زن آرایش‌کرده،
اَلمُزیِّن: تزئین کننده،
و این مشتقات بر این امر تأکيد می‌ورزند که "زینت" حالت طبیعی چیزی را شامل نمی‌شود، بلکه در خود، آرایش و آراستن و تزیین‌کردن و افزودن چیزهایی زینتی برای جلوه‌گری و زیباترشدن به خود را مستتر دارد. پس، موی سر بدون آنکه تزئین شود و یا آرایش و زینتی به آن افزوده گردد، خود آشکار است و تا زمانی که چیزی تزئینی در راستای جلوه‌گری به آن افزوده نشود، زینت محسوب نمی‌شود، مگر آنکه به تزئین آن پرداخته شود که در آن‌صورت مشمول این نهی قرآن (برای زنان مؤمنه) قرار می‌گیرد.

🍂 آنچه قرآن (بویژه در این آیه و همچنین در سایر موارد) از آن نهی نموده، آشکار ساختن موی سر طبیعی زنان نیست، بلکه عرضه‌کردن سر و موی تزئین‌شده و صورت آرایش‌کرده‌ی زنان مؤمنه به چشم‌های خیابان یا فروختن اجزای بدن به دیدگان نامحرمان است.

🍂 اما از آنجا که "موی طبیعی و آرایش‌نشده‌ی زنان" جزئی از زینت‌های زنان به‌حساب نمی‌آید و خود آشکار است، هم طبق این آیه و هم بر اساس سایر آیات مربوطه، مشمول آشکارنساختن نمی‌باشد و یعنی اینکه وجوبی بر پوشاندن آن در قرآن وجود ندارد.


#بازاندیشی #نقد_قرآن #زنان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘حتی اگر حجاب «واجب شرعی» باشد!

✍🏻 #بهروز_مرادی (قرآن‌پژوه)


🗄 پست مرتبط
📕نقد دیدگاه عبدالعلیِ بازرگان دربارۀ حجاب
📕«قانونِ این مملکته»
📕حجاب یا کشفِ حجاب از «سوادِ فقها»
📕تدبیر بالاتر از هر ابزار جنگی‌
📕حجاب اجباری «بدعت» و حامیانش «سگان دوزخ‌‌»اند
📕اسماعیل دولابی، گشت ارشاد و نماز زوری
📺 حجاب اجباری از مصادیقِ «بدعت» و «وهنِ اسلام»
📺 جنگِ حکومت علیه زنان چه نسبتی با اسلام دارد؟
📻 محسن برهانی: حجاب اجباری بدعت است

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘حتی اگر حجاب «واجب شرعی» باشد!

✍🏻 #بهروز_مرادی (قرآن‌پژوه)

🍂 قرآن‌شناسان و فقه‌ورزان دیدگاه واحد و مشابهی در خصوص وجوب و حد و حدود حجاب شرعی ندارند. درحالی‌که بسیاری از مسلمانانِ سنت‌گرا بر وجوب شرعی حجاب پای می‌فشرند، بسیاری از نوگرایان مسلمان و از جمله نگارنده‌ی این مکتوب، از آیات حجاب در قرآن (احزاب:۵۹ و نور:۳۳-۳۰) واجب‌بودن حجاب و حتی لزوم پوشش موی سر زنان را نتیجه نمی‌گیرند.

🍂 اما حتی اگر برداشت سنت‌گرایانِ مسلمان را در این رابطه معیارِ مفروض قرار بدهیم و به فرض محال بپذیریم که برداشت آنها مبنی بر واجب‌بودنِ پوشش سر زنان، مطابق با محتوای آیات مربوطه است، اما با این حال هرگز نمی‌توان در قرآن اثری از موارد زیر یافت:

1️⃣ اجباری بودن آن، به‌این معنا که بی‌حجابی از گناهان کبیره محسوب شود
2️⃣ جرم‌بودن حجاب اختیاری
3️⃣ لزوم مجبورکردن دختران و زنان مسلمان جامعه به رعایت پوشش سر
4️⃣ موافقت با تحمیل زورگویانه‌ی آن به گروه‌های اجتماعیِ مؤنث غیرمسلمان
5️⃣ هتک حرمت دختران و زنانی که حجاب اجباری را رعایت نمی‌کنند و تحقیر یا توهین به آنان
6️⃣ ممانعت از ورود آنان به مراکز اداری و آموزشی و دانشگاهی و بانکی و فرهنگی و گردشگری و ...
7️⃣ جریمه‌ی آنان به‌خاطر عدم رعایت پوشش سر
8️⃣ توقیف وسایل نقلیه و امرار معاش آنان و ایجاد مزاحمت برای زندگی آنان
9️⃣ تفتیش عقیده‌ی آنان
0️⃣1️⃣ اختلال در روند زندگی عادی آنان
1️⃣1️⃣ محروم‌ساختن آنان از خدمات اجتماعی
2️⃣1️⃣ محدودسازی مشارکت آنان در فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و ....
3️⃣1️⃣ ارسال پیامکِ تذکر و هشدار برای زنانِ فاقد پوشش سر در خودروها و ایجاد هراس
4️⃣1️⃣ دستگیری و دستمالی آنان و تعرض به جسم آنان به‌بهانه‌ی افکندن‌شان در خودروهای گشتی
5️⃣1️⃣ بلاسازی برای خودشان و خانواده‌شان
6️⃣1️⃣ پرونده‌سازی برای آنان.

🍂 اگر امام علی‌ زنده بود و از سوی مأموران خیابانی، اینچنین ناجوانمردانه و بی‌رحمانه به زنان ایرانی تعرض می‌شد، بدون تردید ایشان، همان واکنشی را نشان می‌داد که در تعرض به زنی یهودی نشان داده‌بود.

🍂 رفتار این مأمورین خیابانی با زنان ایران‌زمین، براستی خود «منکری بس بزرگ» است. تعارض این رفتار حکومتی با مرام امام علی‌، مایه‌ی ننگ مأموران و حاکی از وخامت پرونده‌ی عاملان و آمرانِ چنین رفتارهایی نزد پروردگار مهربان و دین حقیقی و پیامبر نرم‌خو و ائمه‌ی انسان‌گرای شیعه است. دینی که آن را چون پوستین وارونه ساخته‌اند، هم‌اینک توأمان ابزار و قربانی دنیاگرایی است.


#بازاندیشی #زنان #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘تحریفِ شریعت در خدمتِ خشونت

✍🏻 #بهروز_مرادی

🔻هبت‌الله آخوندزاده رهبر رژیم طالبان افغانستان گفته‌بود:

طالبان به #سنگسار زنان و شلاق‌زدن زناکاران در ملاءعام ادامه خواهد داد؛ چون این احکام، جزیی از شریعت اسلامی می‌باشند.

🍂 در قرآن به‌هیچ‌وجه از سنگسار سخنی به میان نیامده و بنابراین، حکم سنگسار تشریع قرآنی ندارد. همه‌ی نوگرایان مسلمان از جمله: محمد عبده، اقبال لاهوری، علی شریعتی، نصر حامد ابوزید و...، سنگسار را غیراسلامی دانسته‌اند. این تنها فقه‌ورزان سنتی و بنیادگرا بوده‌اند که قائل به سنگسار گردیده‌اند.

🍂 فقه‌ورزان شیعه‌ی موافق سنگسار به سخنی غیرمعتبر منسوب به امام علی استناد می‌کنند که فرموده:

پیامبر برای زناکاران دارای همسر، حکم سنگسار صادر می‌نمود.

🔺قرآن چنین روایتی را نمی‌تواند تأیید کند.

🍂 اما روایات معتبر دیگری وجود دارند که این استناد را از اعتبار ساقط می‌کند، ازجمله در وسائل‌الشیعه، ص١٠٣ آمده که، زنی نزد حضرت علی‌آمد و به زنا اعتراف نمود. امام به او فرمود: "برو و بچه‌هات را به دنیا بیاور." پس از آنکه زن بچه‌اش را که زنازاده بود به‌دنیا آورد، نزد امام آمد و خواهان اجرای حکم خود شد. امام فرمود: "برو و بچه‌ات را شیر بده". دو سال بعد بازگشت و ... امام فرمود: "برو و فرزندت را بزرگ کن تا از آب و گل بیرون آید". در این هنگام، یکی از حاضران در مجلس آمادگی خود را برای نگهداری از آن بچه اعلام داشت، ولی امام از آن شخص رنجیده خاطر شد و زن را به خانه فرستاد.

🍂 طرفدارانِ سنی‌مذهب سنگسار نیز عمومأ به حکم عمربن خطاب استناد می‌کنند که به باور آنان سنگسار را اجرا می‌نمود. اما بسیاری از فقیهان بزرگ اعم از سنی و شیعه سنگسار را عقوبتی غیراسلامی دانسته‌اند، از جمله: امام شافعی و ابراهیم بن سیار معتزلی و همه‌ی فقیهان مکتب معتزله و حتی حسن ترابی از رهبران اخوان المسلمین سودان.

🍂 بسیاری از قرآن‌پژوهان بر این باورند که سنگسار حکمی‌ست که در میان یهودیانِ ساکن در مدینه در زمان پیامبر اجرا می‌گردید؛ حال آنکه در «تورات شفاهی» نیز وجود نداشت و بعدها توسط روحانیون خشونت‌گرای یهود وارد توراتِ مکتوب گردید. باری! هیچ سند معتبری دال بر اسلامی‌بودن حکم سنگسار وجود ندارد.

🍂 در خصوص تازیانه‌زدن بر پیکر زناکاران نیز قابل توجه اینکه حکم زنا که در سورۀ نور، آیات ٢ تا ١٠ به آن پرداخته شده و ۱۰۰ تازیانه هست نیز، بر اساس همین آیات غیرقابل اجراست؛ زیرا در این آیات، چنین بیان گردیده اگر مرد ۵ بار سوگند بخورد که همسرش زنا کرده، سپس زن ۵ بار سوگند بخورد که زنا نکرده و شوهرش دروغ می‌گوید، حکم تازیانه از او ساقط می‌گردد. در آیه‌ی ۵ گفته شده اگر زناکار توبه کند، حکم از او ساقط می‌شود. ضمن اینکه حکم زنا هنگامی قابل تأیید است که ۴ شاهد، دیدن لحظه‌ی زنا را در زمان و مکانی واحد گواهی کنند که این غیرممکن است. بنابراین حتی طبق شریعت اولیه‌ی قرآنی، با توبه و سوگند، زناکاران چه مجرد و چه متأهل از مجازات تازیانه در امان می‌مانند و اصرار بر مجازات آنها حکمی غیرقرآنی است.

🍂 مضاف بر این، این حکم در آیات ١۵ و ١۶ از سوره‌ی نساء که ۵ سال بعد از آیات ابتدایی سوره‌ی نور نازل گردیدند، نسخ گردیده‌است. در این دو آیه، از تازیانه برای زناکاران دیگر خبری نیست و طبق این دو آیه، زنی را که مرتکب فحشا و خیانت به همسر بشود را باید در خانه نگاه دارند تا به خود آید، توبه و نفس خود را پاک کند و به تعهد خانوادگی بازگردد.

🍂 نکته‌ی مهم‌تر در این زمینه این است که شیوه‌ی مجازات مطروحه در قرآن، به‌هیچ‌وجه جزو محکمات قرآن (اصول ثابت اسلام) نیست، بلکه همه‌ی احکام اجتماعی و قضایی جزو متشابهات قرآنی می‌باشند که شیوه‌هایی وابسته به عرف اجتماعی و سطح فرهنگ مؤمنان و قوانین مصوبه‌ی یک جامعه‌ی دینی‌اند و با هدف اصلاح روابط اجتماعی و سالم‌سازی روابط جنسی و مناسبات درون‌خانوادگی و پیشگیری از هرج و مرج اخلاقی در جامعه‌ی خاص، یعنی مدینه، مطرح گردیده‌اند و در نتيجه، هیچ‌کدام از مجازات‌های پیشنهادی قرآن، دائم، ثابت و تغییرناپذیر نمی‌باشند، بلکه این شیوه‌ها، نسخه‌هایی خاص برای یک جامعه‌ی خاص متعلق به ۱۴ قرن پیش می‌باشند و چنین شیوه‌های نسخ‌شده‌ای را نمی‌توان برای یک جامعه در دنیای امروز پیشنهاد داد.

🍂 اجتهاد نیز از جمله برای به‌روزکردن شیوه‌ی مجازات در اسلام و تنها در میان گروه ایمان‌آورندگان تعبیه گردیده و نه برای همه‌ی مردم جامعه، تا همواره آن نوعی از مجازات که کارکرد مطلوب‌تری در راستای پیشگیری از جرم و آگاه‌سازی مجرم نسبت به خطای خود دارد، اعمال گردد.

🍂 تحریف شریعت اسلام از سوی گروه‌های دچار پس‌افتادگی فرهنگی و مبتلا به عقب‌ماندگی تمدنی، برای اعمال خشونت نسبت به انسان، بدترین تجاوز به حریم انسان و سخت‌ترین تهاجم به اعتبار اسلام است.


#بازاندیشی #روشنفکری_دینی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧سنگسار در قرآن

🎙دکتر #بهروز_مرادی (قرآن‌پژوه)

🔸قرآن در کمتر از ۵ سال، حکم تازیانه و شلاق خود (برای زنا) را نیز نسخ کرده‌است، چگونه ممکن است ۱۴ قرن گذشته‌باشد و ما همچنان نتونسته‌باشیم که نسخ را هضم کنیم و بپذیریم؟ و این نشان‌دهندۀ سوءفهم شدید ما از قرآن است.


🗄پست مرتبط
📕تفاوت میان عصر پیامبر و اکنون
📕رجم ≠ سنگسار
📕پیرامون مجازات سنگسار
📓رجمِ سنگسار
⬇️ پست‌های بیشتر

#بازاندیشی #نقد_قرآن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin