نقدآگین
@Naqdagin – رنج مردها در فرهنگ مردسالار
بازخوانی مسئلهٔ تعدد زوجات و قوّامیت
@Naqdagin
🎧بازخوانی مسئلهٔ تعدد زوجات و قوّامیت
در قدم ۲۴ #پادکست_نقدآگین به بازنشر خلاصهای از آرای #محمد_شحرور، روشنفکر سوری میپردازیم.
🔷 به نظر او تلقی امروزی از آیۀ ۳ سورۀ نساء، متأثر از نگاه فقها و مفسران از سیاق آیه دور افتاده، زیرا در آیهٔ قبل به بازگرداندن حقوق یتیمان و پرهیز از خوردن حقشان اشاره شده، و آیهٔ ۳ در ادامهٔ آیهٔ قبل برای رعایت حقوق یتیمان بحث تعدد زوجات را طرح میکند؛ یعنی، بحث تعدد زوجات فقط مربوط به زنان بیوهای است که فرزند یتیم دارند اما مفسران از این سیاق غفلت کردهاند.
🔷 مرد متأهل تنها با رعایت دو شرطِ نسبتاً دشوار حق ازدواج مجدد دارد:
۱- همسر دوم تا چهارم باید بیوهٔ صاحبفرزند باشند؛
۲- عدالت در حق یتیمان رعایت شود.
در چنین شرایطی خداوند نهتنها اجازۀ چندهمسری داده، بلکه لحن آیه هم دربارۀ این موضوع آمرانه است. در واقع، اگر این دو شرط برقرار نباشد، تعدد زوجات مجاز نخواهد بود.
🔷 در باب قوامیت، برخلاف نظر رایج فقها، معتقد است در قرن اخیر زنان اقداماتی انجام دادهاند که نشانگر توانایی کافی آنان است.
#روشنفکری_دینی #زنان_و_اسلام
➖➖➖
🌾@Naqdagin
در قدم ۲۴ #پادکست_نقدآگین به بازنشر خلاصهای از آرای #محمد_شحرور، روشنفکر سوری میپردازیم.
🔷 به نظر او تلقی امروزی از آیۀ ۳ سورۀ نساء، متأثر از نگاه فقها و مفسران از سیاق آیه دور افتاده، زیرا در آیهٔ قبل به بازگرداندن حقوق یتیمان و پرهیز از خوردن حقشان اشاره شده، و آیهٔ ۳ در ادامهٔ آیهٔ قبل برای رعایت حقوق یتیمان بحث تعدد زوجات را طرح میکند؛ یعنی، بحث تعدد زوجات فقط مربوط به زنان بیوهای است که فرزند یتیم دارند اما مفسران از این سیاق غفلت کردهاند.
🔷 مرد متأهل تنها با رعایت دو شرطِ نسبتاً دشوار حق ازدواج مجدد دارد:
۱- همسر دوم تا چهارم باید بیوهٔ صاحبفرزند باشند؛
۲- عدالت در حق یتیمان رعایت شود.
در چنین شرایطی خداوند نهتنها اجازۀ چندهمسری داده، بلکه لحن آیه هم دربارۀ این موضوع آمرانه است. در واقع، اگر این دو شرط برقرار نباشد، تعدد زوجات مجاز نخواهد بود.
🔷 در باب قوامیت، برخلاف نظر رایج فقها، معتقد است در قرن اخیر زنان اقداماتی انجام دادهاند که نشانگر توانایی کافی آنان است.
#روشنفکری_دینی #زنان_و_اسلام
➖➖➖
🌾@Naqdagin
نقدآگین
📽سریال حسن و حسین #ترجمه و دوبله 🔗 در #اینستا_ببینید (اینجا) 🔻سریالی که دورانی پر-التهاب از تاریخ اسلام را روایت میکند: از مرگ #پیامبر_اسلام، قتل #عثمان و خلافت و قتل #علی تا معاهده #حسن و #معاویه و بغی #حسین و سرکوبش. 🔻در دل همین دوران پرآشوب بود که…
📽 تعدد زوجات و قرآن
🔗 در #اینستا_ببینید (اینجا)
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد زوجات را از احکام ثانویۀ دین میداند که محور آن حمایت عاطفی و رعایت عدالت در حق یتیمان است و نباید دستاویزی برای لذتجویی مرد باشد.
🔹 با توجه به سیاق آیات ابتدایی سوره نساء، شحرور معتقد است ازدواج دوم تنها با زنی صحیح است که بیوه و صاحبفرزند باشد.
🔹 از نظر او، مسئلهٔ قوّامیت نیز که از آثار میثاق ازدواج است منحصر به مردان نیست و دارای دو شرط توان جسمی و مالی است که امروزه هر دو شرط در زنان نیز یافت میشود.
#زن_و_اسلام
#نقد_قران #روشنفکر_دینی
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
🔗 در #اینستا_ببینید (اینجا)
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد زوجات را از احکام ثانویۀ دین میداند که محور آن حمایت عاطفی و رعایت عدالت در حق یتیمان است و نباید دستاویزی برای لذتجویی مرد باشد.
🔹 با توجه به سیاق آیات ابتدایی سوره نساء، شحرور معتقد است ازدواج دوم تنها با زنی صحیح است که بیوه و صاحبفرزند باشد.
🔹 از نظر او، مسئلهٔ قوّامیت نیز که از آثار میثاق ازدواج است منحصر به مردان نیست و دارای دو شرط توان جسمی و مالی است که امروزه هر دو شرط در زنان نیز یافت میشود.
#زن_و_اسلام
#نقد_قران #روشنفکر_دینی
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
نقدآگین
📺 مغالطهٔ کودکانهٔ علی در تحقیر زنان 🎙دکتر #عبدالکریم_سروش 🔸دکتر عبدالکریم سروش به تحلیل بنیادهای بسیار ضعیف و مغلطهآمیز استدلالی علی، امام معصوم عالم به علوم غیب، قسیم جنت و بهشت، الگوی اخلاق و انسانیت، عادلترین فرد تاریخ و دلیل خلقت دو هزار میلیارد کهکشان…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ببینید
📺 ضرورت بازاندیشی در قرآن
تفسیری تاریخی از «چند همسری قرآن»
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد زوجات را از احکام ثانویۀ دین میداند که محور آن حمایت عاطفی و رعایت عدالت در حق یتیمان است و نباید دستاویزی برای لذتجویی مرد باشد.
🔹 با توجه به سیاق آیات ابتدایی سوره نساء، شحرور معتقد است ازدواج دوم تنها با زنی صحیح است که بیوه و صاحبفرزند باشد.
🔹 از نظر او، مسئلهٔ قوّامیت نیز که از آثار میثاق ازدواج است منحصر به مردان نیست و دارای دو شرط توان جسمی و مالی است که امروزه هر دو شرط در زنان نیز یافت میشود.
.
🔗 در اینستاگرام نقدآگین ببینید.
.
.
🗄 پست مرتبط:
📘تعدد زوجات در اسلام؛ حمایت اخلاقی؟ تنوعطلبی جنسی؟ یا هر دو؟
📻 رنج مردها در فرهنگ مردسالار
📺 مغالطهٔ کودکانهٔ علی در تحقیر زنان
📺 زن در چشم علی
📺 چهار لعنت!
#زنان_و_اسلام #ترجمه #نقد_قرآن #روشنفکر_دینی
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📺 ضرورت بازاندیشی در قرآن
تفسیری تاریخی از «چند همسری قرآن»
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد زوجات را از احکام ثانویۀ دین میداند که محور آن حمایت عاطفی و رعایت عدالت در حق یتیمان است و نباید دستاویزی برای لذتجویی مرد باشد.
🔹 با توجه به سیاق آیات ابتدایی سوره نساء، شحرور معتقد است ازدواج دوم تنها با زنی صحیح است که بیوه و صاحبفرزند باشد.
🔹 از نظر او، مسئلهٔ قوّامیت نیز که از آثار میثاق ازدواج است منحصر به مردان نیست و دارای دو شرط توان جسمی و مالی است که امروزه هر دو شرط در زنان نیز یافت میشود.
.
🔗 در اینستاگرام نقدآگین ببینید.
.
.
🗄 پست مرتبط:
📘تعدد زوجات در اسلام؛ حمایت اخلاقی؟ تنوعطلبی جنسی؟ یا هر دو؟
📻 رنج مردها در فرهنگ مردسالار
📺 مغالطهٔ کودکانهٔ علی در تحقیر زنان
📺 زن در چشم علی
📺 چهار لعنت!
#زنان_و_اسلام #ترجمه #نقد_قرآن #روشنفکر_دینی
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📘تعدد زوجات در اسلام؛ حمایت اخلاقی؟ تنوعطلبی جنسی؟ یا هر دو؟
✍️#علیرضاموثق
(۱/۳)
🔹 در ابتدای سخن و قبل از ورود به بحث اصلیِ مورد نظرم در این متن، اشاره کنم که مدعیاتی چون:
اولاً) سخن الله بودن قرآن و یا رسول الله بودن محمد بن عبدالله،
و ثانیاً) تألیف محمد بن عبدالله بودن قرآن (صرفنظر از رسول الله بودنش) و یا تألیف قرآن توسط یک شخص در زمان و مکان مورد نظر؛
نه تنها به اقتفای بلادلیل بودنشان، نباید تصدیق شوند، بلکه به استناد قوت دلایلی که علیه این مدعیات وجود دارد، میبایست تکذیب شوند. به عبارت دیگر در اینجا با همان امری مواجه هستیم که سبب ورود محمد مجتهد شبستری به دورهٔ سوم زیستِ فکریاش (اینجا) شدهاست.
منتها «محمد شحرور» (اینجا)، علاوه بر تقلیل علل جواز تعدد زوجات به حمایت از «یتیمان و زنان بیوه»، عامیانه نقل به مضمون میگوید:
«ما به اقتضایِ منطقِ زمانه و زمینهٔ تاریخی و شرایطِ اجتماعیِ خویش، میتوانیم تعدد زوجات را منع قانونی کنیم، اما نمیتوانیم آن را حرام کنیم؛ زیرا حرام کردنِ یک فعل یا ترک فعل، تنها مختص به خداوند است»؛
یعنی پیش فرضش این است که الله (خدای متشخص و انسانوار و سخنگو) وجود دارد و نیز قرآن، سخن الله و رسول اوست.
پس از عنایت کافی به عباراتی که از محمد شحرور نقل شد، شاید بهتر متوجه شویم که چرا حکیمی بزرگ در جملهای قصار و شطحگون گفتهاست: «دو کار در جهان، سختترین است: فکر کردن برای یک مسلمان و نیز گفتگو با یک مسلمان» (البته مطایبه کردم، جهت انبساط خاطر مخاطبان؛ گویندهٔ سخن اخیر، حکیمی بزرگ نیست، بلکه خودم هستم).
🔹 حال، از موضوعِ خطا بودنِ مفروضات مذکور که بگذریم، به نظرم این مدعا که قرآن به نحوی از انحاء در صدد حمایت از «یتیمان و زنان بیوه» بودهاست (از جمله شاید از طریقِ صدور جواز تعدد زوجات برای مردان یا به عبارت بهتر، امضای این جواز عرفی)، صرفنظر از ادلهٔ درون متنی مؤید، ادلهٔ بیرون متنی مؤید نیز دارد، ولی با این وجود، در راستای نقد سخنان محمد شحرور مواردی را قابل طرح میدانم:
اول) قرآن و مؤلف یا مؤلفانش در مورد حمایت از «یتیمان و زنان بیوه» نیز هیچ شقالقمری نکردهاند. حمورابی در حدود چهار هزار سال قبل و یا چنگیزخان مغول بعد از ظهور اسلام نیز برای ایجاد نظم و سامان فردی و جمعی در اجتماعِ خویش، قوانینی وضع میکردند و تدابیری میاندیشیدند. برای مثال چنگیزخان بعد از ایجاد وحدت در بین قبایل متشتت و متفرق مغول، زنا و نیز دزدی را میانشان ریشهکن کرد.
در مورد اقدام چنگیزخان، باید توجه کرد که در آن خاک تاریخی، شیوع زنا (به معنای خاصش در سیاق مربوطه)، حیات فردی و جمعی را به نحو جدی تهدید میکرد؛ زیرا از یک طرف، آزمایش DNA برای تشخیص نسب و ایجاد مسئولیت حقوقی برای پدر فرزند وجود نداشت و از طرف دیگر، به خاطر عدم وجودِ «علم پزشکی و مراکز و تجهیزات بهداشتی و درمانی» در شکل مدرن و کنونی، میزان مرگ و میر بالا و امید به زندگی پایین بود و به طور کلی، مناسبات معیشت و قدرت و بقای نوع بشر، اقتضا داشت تا میزانِ زاد و ولد زیاد باشد. در جهانی که برای تولید مثل، دانش و تکنولوژی مربوطه، و برای تعلیم و تربیت کودکان و یا حمایت از کودکان بیسرپرست، آموزش و پرورشِ نوین و سازمان بهزیستی، و برای حمایت از سالمندان، بیمهٔ تأمین اجتماعی و آسایشگاه سالمندان وجود نداشتند؛ نهاد خانواده و انسجامش کارکردی بیبدیل و مهم در سپهر اجتماعی دارا بود و از این رو، حساسیت اجتماعی و فرهنگی و سیاسی، نسبت به عواملی که در کانتکست، تهدید کننده محسوب میشد بسی بالا بود.
گسترش دزدی و تهدید حق مالکیت و کاهش امنیت اقتصادی نیز از وجهی دیگر آسیبی مهم و اساسی برای جوامع بشری تلقی میشد و البته هنوز میشود.
در نتیجه، طبیعی و بدیهیست که حاکمان و حکیمانِ قوم بکوشند تا به اصنافِ چالشهای عصر خویش، در حد وسع و امکاناتی که در اختیار داشتند و در ظرف عقلانیت و عدالتِ زمانه و زمینهٔ تاریخی و اجتماعیشان، پاسخ مناسب دهند و تدبیری بیاندیشند؛ از جمله برای حمایت از «یتیمان و زنان بیوه».
(ادامه دارد)
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
✍️#علیرضاموثق
(۱/۳)
🔹 در ابتدای سخن و قبل از ورود به بحث اصلیِ مورد نظرم در این متن، اشاره کنم که مدعیاتی چون:
اولاً) سخن الله بودن قرآن و یا رسول الله بودن محمد بن عبدالله،
و ثانیاً) تألیف محمد بن عبدالله بودن قرآن (صرفنظر از رسول الله بودنش) و یا تألیف قرآن توسط یک شخص در زمان و مکان مورد نظر؛
نه تنها به اقتفای بلادلیل بودنشان، نباید تصدیق شوند، بلکه به استناد قوت دلایلی که علیه این مدعیات وجود دارد، میبایست تکذیب شوند. به عبارت دیگر در اینجا با همان امری مواجه هستیم که سبب ورود محمد مجتهد شبستری به دورهٔ سوم زیستِ فکریاش (اینجا) شدهاست.
منتها «محمد شحرور» (اینجا)، علاوه بر تقلیل علل جواز تعدد زوجات به حمایت از «یتیمان و زنان بیوه»، عامیانه نقل به مضمون میگوید:
«ما به اقتضایِ منطقِ زمانه و زمینهٔ تاریخی و شرایطِ اجتماعیِ خویش، میتوانیم تعدد زوجات را منع قانونی کنیم، اما نمیتوانیم آن را حرام کنیم؛ زیرا حرام کردنِ یک فعل یا ترک فعل، تنها مختص به خداوند است»؛
یعنی پیش فرضش این است که الله (خدای متشخص و انسانوار و سخنگو) وجود دارد و نیز قرآن، سخن الله و رسول اوست.
پس از عنایت کافی به عباراتی که از محمد شحرور نقل شد، شاید بهتر متوجه شویم که چرا حکیمی بزرگ در جملهای قصار و شطحگون گفتهاست: «دو کار در جهان، سختترین است: فکر کردن برای یک مسلمان و نیز گفتگو با یک مسلمان» (البته مطایبه کردم، جهت انبساط خاطر مخاطبان؛ گویندهٔ سخن اخیر، حکیمی بزرگ نیست، بلکه خودم هستم).
🔹 حال، از موضوعِ خطا بودنِ مفروضات مذکور که بگذریم، به نظرم این مدعا که قرآن به نحوی از انحاء در صدد حمایت از «یتیمان و زنان بیوه» بودهاست (از جمله شاید از طریقِ صدور جواز تعدد زوجات برای مردان یا به عبارت بهتر، امضای این جواز عرفی)، صرفنظر از ادلهٔ درون متنی مؤید، ادلهٔ بیرون متنی مؤید نیز دارد، ولی با این وجود، در راستای نقد سخنان محمد شحرور مواردی را قابل طرح میدانم:
اول) قرآن و مؤلف یا مؤلفانش در مورد حمایت از «یتیمان و زنان بیوه» نیز هیچ شقالقمری نکردهاند. حمورابی در حدود چهار هزار سال قبل و یا چنگیزخان مغول بعد از ظهور اسلام نیز برای ایجاد نظم و سامان فردی و جمعی در اجتماعِ خویش، قوانینی وضع میکردند و تدابیری میاندیشیدند. برای مثال چنگیزخان بعد از ایجاد وحدت در بین قبایل متشتت و متفرق مغول، زنا و نیز دزدی را میانشان ریشهکن کرد.
در مورد اقدام چنگیزخان، باید توجه کرد که در آن خاک تاریخی، شیوع زنا (به معنای خاصش در سیاق مربوطه)، حیات فردی و جمعی را به نحو جدی تهدید میکرد؛ زیرا از یک طرف، آزمایش DNA برای تشخیص نسب و ایجاد مسئولیت حقوقی برای پدر فرزند وجود نداشت و از طرف دیگر، به خاطر عدم وجودِ «علم پزشکی و مراکز و تجهیزات بهداشتی و درمانی» در شکل مدرن و کنونی، میزان مرگ و میر بالا و امید به زندگی پایین بود و به طور کلی، مناسبات معیشت و قدرت و بقای نوع بشر، اقتضا داشت تا میزانِ زاد و ولد زیاد باشد. در جهانی که برای تولید مثل، دانش و تکنولوژی مربوطه، و برای تعلیم و تربیت کودکان و یا حمایت از کودکان بیسرپرست، آموزش و پرورشِ نوین و سازمان بهزیستی، و برای حمایت از سالمندان، بیمهٔ تأمین اجتماعی و آسایشگاه سالمندان وجود نداشتند؛ نهاد خانواده و انسجامش کارکردی بیبدیل و مهم در سپهر اجتماعی دارا بود و از این رو، حساسیت اجتماعی و فرهنگی و سیاسی، نسبت به عواملی که در کانتکست، تهدید کننده محسوب میشد بسی بالا بود.
گسترش دزدی و تهدید حق مالکیت و کاهش امنیت اقتصادی نیز از وجهی دیگر آسیبی مهم و اساسی برای جوامع بشری تلقی میشد و البته هنوز میشود.
در نتیجه، طبیعی و بدیهیست که حاکمان و حکیمانِ قوم بکوشند تا به اصنافِ چالشهای عصر خویش، در حد وسع و امکاناتی که در اختیار داشتند و در ظرف عقلانیت و عدالتِ زمانه و زمینهٔ تاریخی و اجتماعیشان، پاسخ مناسب دهند و تدبیری بیاندیشند؛ از جمله برای حمایت از «یتیمان و زنان بیوه».
(ادامه دارد)
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📽 تعدد زوجات و قرآن
🔗 در #اینستا_ببینید (اینجا)
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد زوجات را از احکام ثانویۀ…
🔗 در #اینستا_ببینید (اینجا)
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد زوجات را از احکام ثانویۀ…
📘تعدد زوجات در اسلام؛ حمایت اخلاقی؟ تنوعطلبی جنسی؟ یا هر دو؟
✍️#علیرضاموثق
(۲/۳)
متأسفانه باز آقایان از فرطِ توهم و تفرعن و خودشیفتگی، به گونهای سخن میگویند که گویا قرآن با حمایت از «یتیمان و زنان بیوه»، تخمی دو زرده برای بشریت کرده، و گویا در جوامعِ همعصر پیامبر اسلام یا حتی در جوامع پیش از اسلام، این قبیل امور، وجود خارجی نداشته و به عقل کسی نرسیدهاست.
ظاهراً خداوند کانگورو را شناخت که به او شاخ نداد. این جماعت اگر واضع نظریهٔ نسبیت و مخترعِ تلفن و موبایل و اینترنت و هواپیما بودند و علوم تجربی و تکنولوژی مدرن را به بشریت عرضه کردهبودند و یا اعلامیهٔ حقوق بشر را صادر کردهبودند و یا بردهداری را لغو کردهبودند، احتمالاً اکنون به جای الله در بالای آسمان هفتم بر روی عرش نشستهبودند و الله را به جهنم تبعید کردهبودند(!) اینک که از فرق سر تا نوک ناخنهای پایشان را فقر و فساد و نکبت و جهل و ظلم و استبداد فرا گرفتهاست، چنیناند، وای به حال آن روزی که کسی و چیزی شوند. هر چند اگر کسی و چیزی شوند، احتمالاً از احساس حقارت رها میشوند و اعتماد به نفس مییابند و دیگر این قدر هیاهوهای پوک و ادعاهای گزاف نخواهند داشت.
دوم) چرا مجازیم تا پدیدار اجتماعیِ جواز چند همسری برای مردها را تک عاملی تحلیل کنیم؟ کدام پدیدار اجتماعی، تک عاملیست که این مصداق، مورد دیگرش باشد؟ با توجه به مقتضیاتِ تاریخی و اجتماعیِ کانتکستِ متن و نیز ویژگیهایِ شخصیتی و روانشناختیِ محمد بن عبدالله که او را در خصوص امر جنسی از تیپهایی چون مسیح و بودا متمایز میکردهاست، جواز تعدد زوجات برای مردها، نمیتواند صرفاً به خاطر حمایت از «یتیمان و زنان بیوه» بودهباشد؛ هر چند آن کارکرد نیز برایش متصور است و یا به بیان دیگر، آن کارکرد میتواند یک علت از مجموعهٔ علل پیدایشش محسوب شود.
▪️ خصوصیات فیزیولوژیک و روانشناختی عموم مردها در نسبت با امر جنسی،
▪️ نظم مردسالار و بافتار قدرت در زیستِ قبیلهای،
▪️ رواج تمتع جنسی از کنیزان در سیاق اجتماعیِ متن قرآن و سنت نبوی،
▪️ رواج اجاره دادنِ کنیزان برای اخذ پول توسط مالکان کنیزان،
▪️ تعداد زیاد زنان محمد بن عبدالله و کثرت و تنوعِ روابط جنسی در ایشان (برای مثال میتوان به قضیهٔ ماریه قبطیه اشاره کرد که برخی زنان محمد بن عبدالله را علیهاش شورانید و البته نهایتاً با پارتیبازی الله به نفع رسولش، ختم به خیر شد)،
▪️ لغو «ممنوعیت حقوقی و قبح اخلاقیِ ازدواج با زنِ سابقِ پسر خوانده» با «انجام این عمل توسط شخص محمد بن عبدالله»،
▪️ تصویر بهشت الله که شباهت قابل توجهی به لاسوگاس دارد و امثالهم،
🔻 همگی فکتهاییست که تقلیل عللِ «صدور جواز تعدد زوجات برای مردان و یا امضای آن جواز عرفی توسط اسلام» به «حمایت از یتیمان و زنان بیوه» را به نحو بنیانکن دچار چالش میکند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
✍️#علیرضاموثق
(۲/۳)
متأسفانه باز آقایان از فرطِ توهم و تفرعن و خودشیفتگی، به گونهای سخن میگویند که گویا قرآن با حمایت از «یتیمان و زنان بیوه»، تخمی دو زرده برای بشریت کرده، و گویا در جوامعِ همعصر پیامبر اسلام یا حتی در جوامع پیش از اسلام، این قبیل امور، وجود خارجی نداشته و به عقل کسی نرسیدهاست.
ظاهراً خداوند کانگورو را شناخت که به او شاخ نداد. این جماعت اگر واضع نظریهٔ نسبیت و مخترعِ تلفن و موبایل و اینترنت و هواپیما بودند و علوم تجربی و تکنولوژی مدرن را به بشریت عرضه کردهبودند و یا اعلامیهٔ حقوق بشر را صادر کردهبودند و یا بردهداری را لغو کردهبودند، احتمالاً اکنون به جای الله در بالای آسمان هفتم بر روی عرش نشستهبودند و الله را به جهنم تبعید کردهبودند(!) اینک که از فرق سر تا نوک ناخنهای پایشان را فقر و فساد و نکبت و جهل و ظلم و استبداد فرا گرفتهاست، چنیناند، وای به حال آن روزی که کسی و چیزی شوند. هر چند اگر کسی و چیزی شوند، احتمالاً از احساس حقارت رها میشوند و اعتماد به نفس مییابند و دیگر این قدر هیاهوهای پوک و ادعاهای گزاف نخواهند داشت.
دوم) چرا مجازیم تا پدیدار اجتماعیِ جواز چند همسری برای مردها را تک عاملی تحلیل کنیم؟ کدام پدیدار اجتماعی، تک عاملیست که این مصداق، مورد دیگرش باشد؟ با توجه به مقتضیاتِ تاریخی و اجتماعیِ کانتکستِ متن و نیز ویژگیهایِ شخصیتی و روانشناختیِ محمد بن عبدالله که او را در خصوص امر جنسی از تیپهایی چون مسیح و بودا متمایز میکردهاست، جواز تعدد زوجات برای مردها، نمیتواند صرفاً به خاطر حمایت از «یتیمان و زنان بیوه» بودهباشد؛ هر چند آن کارکرد نیز برایش متصور است و یا به بیان دیگر، آن کارکرد میتواند یک علت از مجموعهٔ علل پیدایشش محسوب شود.
▪️ خصوصیات فیزیولوژیک و روانشناختی عموم مردها در نسبت با امر جنسی،
▪️ نظم مردسالار و بافتار قدرت در زیستِ قبیلهای،
▪️ رواج تمتع جنسی از کنیزان در سیاق اجتماعیِ متن قرآن و سنت نبوی،
▪️ رواج اجاره دادنِ کنیزان برای اخذ پول توسط مالکان کنیزان،
▪️ تعداد زیاد زنان محمد بن عبدالله و کثرت و تنوعِ روابط جنسی در ایشان (برای مثال میتوان به قضیهٔ ماریه قبطیه اشاره کرد که برخی زنان محمد بن عبدالله را علیهاش شورانید و البته نهایتاً با پارتیبازی الله به نفع رسولش، ختم به خیر شد)،
▪️ لغو «ممنوعیت حقوقی و قبح اخلاقیِ ازدواج با زنِ سابقِ پسر خوانده» با «انجام این عمل توسط شخص محمد بن عبدالله»،
▪️ تصویر بهشت الله که شباهت قابل توجهی به لاسوگاس دارد و امثالهم،
🔻 همگی فکتهاییست که تقلیل عللِ «صدور جواز تعدد زوجات برای مردان و یا امضای آن جواز عرفی توسط اسلام» به «حمایت از یتیمان و زنان بیوه» را به نحو بنیانکن دچار چالش میکند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📸 اینستاگرام
📻 پادكست
📽 یوتیوب
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
#ببینید
📺 ضرورت بازاندیشی در قرآن
تفسیری تاریخی از «چند همسری قرآن»
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد…
📺 ضرورت بازاندیشی در قرآن
تفسیری تاریخی از «چند همسری قرآن»
🔹 #محمد_شحرور، اسلامشناسِ نواندیش سوری، در این ویدئو با توجه به سیاق آیات سوره نساء و دقت در دیگر آیات قرآن، تفسیری کاملا متفاوت از شرایط ازدواج مجدد مردان ارائه میکند.
🔹 شحرور تعدد…