📩 #السؤال :
وقع بيني وبين زوجي منذ سنة سوء تفاهم ، وذهبت إلى بيت أهلي حيث إنني مقيمة عندهم منذ سنة ، وقدر الله على زوجي ثم توفي وقد طالبوني أهله بعدة الوفاة أربعة أشهر وعشرا ، إلا أنني رفضت الالتزام بالعدة لكراهيتي له. وسؤالي : ماذا يلزمني من الناحية الشرعية حيال عدم التمسك بالعدة ، وهل لو طالبوني أهله شرعا هل يلزمني الشرع ذلك ، وهل لو طالبت بالإرث أستطيع الحصول عليه؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا .
📑 #الجواب :
#يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا إذا لم تكن حاملا، قال تعالى: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } وذلك من تاريخ الوفاة.
⛔️ وإذا #تعمدت المرأة ترك الإحداد فهي #آثمة ، وعليها التوبة والاستغفار. وأما الميراث فإنها ترث من زوجها إذا لم يقع طلاق يمنعها من الميراث ، وإن حصل إشكال فالمرجع المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
وقع بيني وبين زوجي منذ سنة سوء تفاهم ، وذهبت إلى بيت أهلي حيث إنني مقيمة عندهم منذ سنة ، وقدر الله على زوجي ثم توفي وقد طالبوني أهله بعدة الوفاة أربعة أشهر وعشرا ، إلا أنني رفضت الالتزام بالعدة لكراهيتي له. وسؤالي : ماذا يلزمني من الناحية الشرعية حيال عدم التمسك بالعدة ، وهل لو طالبوني أهله شرعا هل يلزمني الشرع ذلك ، وهل لو طالبت بالإرث أستطيع الحصول عليه؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا .
📑 #الجواب :
#يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا إذا لم تكن حاملا، قال تعالى: { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } وذلك من تاريخ الوفاة.
⛔️ وإذا #تعمدت المرأة ترك الإحداد فهي #آثمة ، وعليها التوبة والاستغفار. وأما الميراث فإنها ترث من زوجها إذا لم يقع طلاق يمنعها من الميراث ، وإن حصل إشكال فالمرجع المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📮 #السؤال :
امرأة توفي زوجها منذ فترة طويلة تقريبا سبع وأربعين سنة (47) وعندما توفي لا يوجد له مال تصرف الزوجة منه على نفسها ولا يوجد له عائلة ولا يوجد له مال ولا يوجد له ورثة ، ولم يخبرها أحد أن عليها عدة أربعة أشهر وعشر لعصمة المتوفى ، وكان الناس في ذلك الوقت جهلاء ، واليوم تسأل هل يجب عليها حداد أم كفارة أم عفو؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📜 #الجواب :
العدة واجبة شرعا ولا تفتقر إلى نية ، فتقع بعد موجبها من وفاة وغيرها مباشرة ، والإحداد #واجب على زوجة المتوفى ، #وتأثم بتركه.
👈 ولا يجب عليها بترك الإحداد كفارة ، فعليها الإكثار من التوبة والاستغفار ، وفعل الخيرات ، وبناء على ذلك فقد #حصلت_عدتها بمضي المدة المذكورة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
امرأة توفي زوجها منذ فترة طويلة تقريبا سبع وأربعين سنة (47) وعندما توفي لا يوجد له مال تصرف الزوجة منه على نفسها ولا يوجد له عائلة ولا يوجد له مال ولا يوجد له ورثة ، ولم يخبرها أحد أن عليها عدة أربعة أشهر وعشر لعصمة المتوفى ، وكان الناس في ذلك الوقت جهلاء ، واليوم تسأل هل يجب عليها حداد أم كفارة أم عفو؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📜 #الجواب :
العدة واجبة شرعا ولا تفتقر إلى نية ، فتقع بعد موجبها من وفاة وغيرها مباشرة ، والإحداد #واجب على زوجة المتوفى ، #وتأثم بتركه.
👈 ولا يجب عليها بترك الإحداد كفارة ، فعليها الإكثار من التوبة والاستغفار ، وفعل الخيرات ، وبناء على ذلك فقد #حصلت_عدتها بمضي المدة المذكورة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
انتشرت مؤخرا منشورات ومقالات لتيار "#النسويات_الإسلاميات" تكرر العزف على وتر "ذكورية الفقه"، وتزعم أن الفقهاء أقصوا النساء عن العلم عمدا، وكأنهم تحالفوا في مؤامرة معدة مسبقة لمنع العلم عن النساء تلقيا وإنتاجا، ما أدى في المحصلة إلى طرح مدونات فقهية ذكورية بامتياز، والمؤسف أن بعض هؤلاء الكاتبات ينقلن مزاعمهن جهارا عن مصادر استشراقية غير متوازنة ولا موضوعية!
الحقيقة أن الذكورية كانت موجودة بالفعل في بعض المجتمعات العربية والإسلامية، وبدرجات وصور متفاوتة بسبب خضوعها للأعراف المتغيرة زمانيا ومكانيا، كما احتوت كتب الفقه على فروع وفتاوى اجتهادية تقيد فاعلية المرأة، وبما يناقض أحيانا ما كانت عليه في زمن الصحابة من حضور ومشاركة مجتمعية، لا سيما مع تراخي الوازع الديني الذي كان في صدر الإسلام وتزايد المخاوف من فتنة الاختلاط (الغيرة)، أما بالنسبة للتحصيل العلمي والدراسة والتدريس فقد ظلت المرأة حاضرة في كل مجالات العلوم والفنون والتصوف والوعظ.
فحتى المستشرق الأميركي دانكن بلاك ماكدونلد -وهو لا يخفي تعصبه- تحدث باقتضاب في كتابه "تطور الدولة والفقه والكلام في الإسلام" عن منافسة بعض النساء للرجال في مجال العلم، مثل نفيسة بنت الحسن التي نافست الشافعي نفسه وتوافد عليها طلبة العلم في القاهرة. وعندما تحدث عن التصوف والزهد، قال ماكدونلد بوضوح في صفحة 174 "لم تختلف منزلة هؤلاء النساء عن منزلة الرجال في الإسلام".
في المقابل، من المؤسف أن تكرر "#النسويات الإسلاميات" مزاعم حرمان النساء من العلم وتغييبهن عن المشهد الفقهي، فقد كانت النساء يدرسن في المساجد ويسمعن من الرجال وإن من وراء ستار، ويدرّسن فيها وفي بيوتهن، وكان يزورهن فيها الرجال ليسمعوا منهن، وخاصة مرويات الحديث، وبعضهن كانت تلقب "مسندة العصر" لتفردها بأسانيد لا توجد عند الرجال، وكانت بعضهن ترحل في طلب العلم، ولهن مدارس خاصة تسمى "الرُّبُط" (جمع رباط).
ومن المؤسف أيضا النقل عن المستشرقين وتعليلاتهم "الاجتماعية" لكثير من التعاليم الدينية في الإسلام، ومنها الزعم بأن كثرة اقتناء الجواري وانتشار ظاهرة الجواري والأدب الجنسي المرتبط بهن في الحواضر العباسية، وتزامن ذلك مع نشأة المذاهب الفقهية، أدت في المحصلة إلى ظهور نزعة التشدد لدى الفقهاء، ما يستدعي منا اليوم تخليص التراث الفقهي من تلك الحمولة الأيديولوجية! والحقيقة أن ارتباط الغناء بالجواري كان موجودا منذ مرحلة مبكرة، بل كانت المدينة المنورة من الحواضر المشهورة بهذا الفن، لكن وجود الجواري لم يكن مانعا من الحضور العلمي للحرائر اللاتي ظلت لهن مكانتهن الاجتماعية المحترمة، وواصلن مشاركاتهن العلمية كنساء مصونات الشرف والمكانة، بالتوازي مع وجود الجواري المتخصصات بالشعر والغناء والمتعة!
لذا لا نعجب عندما نجد في كتب التراجم المئات من النساء في طبقات العلماء المختلفة، حتى إن أحد الباحثين أحصى ٢٧٠ فقيهة بمكة المكرمة وحدها خلال القرن التاسع وحده، وقس على ذلك ما شئت من المدن والقرون، وكثير منهن كن مفتيات ينقضن فتاوى الرجال، بما فيها فتاوى آبائهن وأزواجهن من العلماء. لذا فمن غير المنطقي الزعم بأن كتب الفقه صُنفت في معزل عن النساء، وتآمرت ضد مصالحهن وحقوقهن الشرعية!
ولعل منشأ الوهم لدى "النسويات الإسلاميات" في غياب الفقيهات عن تأليف الكتب، إذ لم تصلنا مؤلفاتهن للأسف إن وُجدت، فكان جهدهن منصبا على التدريس والإقراء والرواية والإفتاء، لا التدوين والتصنيف، فالكتابة لم تكن سهلة على الرجال ولا النساء كما هي اليوم في عصر المكتبات العامة وفضاء الإنترنت، ومن الطريف أن نجد اليوم مخطوطا لكتاب صحاح الجوهري مكتوبا بخطّ جميل لامرأة تسمى مريم بنت عبد القادر، من أواخر القرن السادس الهجري، وقد كتبت في ختامه "أرجو من وجد فيه سهوًا أن يغفر لي خطئي؛ لأني كنت بينما أخط بيميني كنت أهزُّ مهدَ ولدي بشمالي".
وكنت قد نشرت مؤخرا رابطا لمقال طويل عن تاريخ الفقيهات المسلمات، وسأعيد نشر رابطه إن شاء الله، وأشير أيضا إلى أن كاتبه تحدث في ختامه عن نزعة الغيرة والتعالي لدى بعض الفقهاء الرجال، وتعمدهم إغفال أسماء الفقيهات أحيانا في مؤلفاتهم، لكن هذا لم يؤد في أسوأ الأحوال إلى تغييب النساء عن الفقه، ولم يُنتج فقها ذكوريا، ولا يبرر لنا منح العلمانيين مبررا إضافيا للطعن في التراث العلمي. وإن كانت هناك فتاوى أو فروع فقهية بحاجة للمراجعة -وهذا حق- فلتُراجع بتجرد والتزام، وإلا فسنخرج من "فقه ذكوري" مزعوم إلى "فقه نسوي" بات واقعا ملموسا، ومدعوما بوضوح من جهات لا تريد بالإسلام والمسلمين خيرا.
ملاحظة: استعنت بصديقي الباحث الحبيب محمد المختار ولد أحمد في كتابة المنشور. شكر الله له.
أحمد دعدوش
الحقيقة أن الذكورية كانت موجودة بالفعل في بعض المجتمعات العربية والإسلامية، وبدرجات وصور متفاوتة بسبب خضوعها للأعراف المتغيرة زمانيا ومكانيا، كما احتوت كتب الفقه على فروع وفتاوى اجتهادية تقيد فاعلية المرأة، وبما يناقض أحيانا ما كانت عليه في زمن الصحابة من حضور ومشاركة مجتمعية، لا سيما مع تراخي الوازع الديني الذي كان في صدر الإسلام وتزايد المخاوف من فتنة الاختلاط (الغيرة)، أما بالنسبة للتحصيل العلمي والدراسة والتدريس فقد ظلت المرأة حاضرة في كل مجالات العلوم والفنون والتصوف والوعظ.
فحتى المستشرق الأميركي دانكن بلاك ماكدونلد -وهو لا يخفي تعصبه- تحدث باقتضاب في كتابه "تطور الدولة والفقه والكلام في الإسلام" عن منافسة بعض النساء للرجال في مجال العلم، مثل نفيسة بنت الحسن التي نافست الشافعي نفسه وتوافد عليها طلبة العلم في القاهرة. وعندما تحدث عن التصوف والزهد، قال ماكدونلد بوضوح في صفحة 174 "لم تختلف منزلة هؤلاء النساء عن منزلة الرجال في الإسلام".
في المقابل، من المؤسف أن تكرر "#النسويات الإسلاميات" مزاعم حرمان النساء من العلم وتغييبهن عن المشهد الفقهي، فقد كانت النساء يدرسن في المساجد ويسمعن من الرجال وإن من وراء ستار، ويدرّسن فيها وفي بيوتهن، وكان يزورهن فيها الرجال ليسمعوا منهن، وخاصة مرويات الحديث، وبعضهن كانت تلقب "مسندة العصر" لتفردها بأسانيد لا توجد عند الرجال، وكانت بعضهن ترحل في طلب العلم، ولهن مدارس خاصة تسمى "الرُّبُط" (جمع رباط).
ومن المؤسف أيضا النقل عن المستشرقين وتعليلاتهم "الاجتماعية" لكثير من التعاليم الدينية في الإسلام، ومنها الزعم بأن كثرة اقتناء الجواري وانتشار ظاهرة الجواري والأدب الجنسي المرتبط بهن في الحواضر العباسية، وتزامن ذلك مع نشأة المذاهب الفقهية، أدت في المحصلة إلى ظهور نزعة التشدد لدى الفقهاء، ما يستدعي منا اليوم تخليص التراث الفقهي من تلك الحمولة الأيديولوجية! والحقيقة أن ارتباط الغناء بالجواري كان موجودا منذ مرحلة مبكرة، بل كانت المدينة المنورة من الحواضر المشهورة بهذا الفن، لكن وجود الجواري لم يكن مانعا من الحضور العلمي للحرائر اللاتي ظلت لهن مكانتهن الاجتماعية المحترمة، وواصلن مشاركاتهن العلمية كنساء مصونات الشرف والمكانة، بالتوازي مع وجود الجواري المتخصصات بالشعر والغناء والمتعة!
لذا لا نعجب عندما نجد في كتب التراجم المئات من النساء في طبقات العلماء المختلفة، حتى إن أحد الباحثين أحصى ٢٧٠ فقيهة بمكة المكرمة وحدها خلال القرن التاسع وحده، وقس على ذلك ما شئت من المدن والقرون، وكثير منهن كن مفتيات ينقضن فتاوى الرجال، بما فيها فتاوى آبائهن وأزواجهن من العلماء. لذا فمن غير المنطقي الزعم بأن كتب الفقه صُنفت في معزل عن النساء، وتآمرت ضد مصالحهن وحقوقهن الشرعية!
ولعل منشأ الوهم لدى "النسويات الإسلاميات" في غياب الفقيهات عن تأليف الكتب، إذ لم تصلنا مؤلفاتهن للأسف إن وُجدت، فكان جهدهن منصبا على التدريس والإقراء والرواية والإفتاء، لا التدوين والتصنيف، فالكتابة لم تكن سهلة على الرجال ولا النساء كما هي اليوم في عصر المكتبات العامة وفضاء الإنترنت، ومن الطريف أن نجد اليوم مخطوطا لكتاب صحاح الجوهري مكتوبا بخطّ جميل لامرأة تسمى مريم بنت عبد القادر، من أواخر القرن السادس الهجري، وقد كتبت في ختامه "أرجو من وجد فيه سهوًا أن يغفر لي خطئي؛ لأني كنت بينما أخط بيميني كنت أهزُّ مهدَ ولدي بشمالي".
وكنت قد نشرت مؤخرا رابطا لمقال طويل عن تاريخ الفقيهات المسلمات، وسأعيد نشر رابطه إن شاء الله، وأشير أيضا إلى أن كاتبه تحدث في ختامه عن نزعة الغيرة والتعالي لدى بعض الفقهاء الرجال، وتعمدهم إغفال أسماء الفقيهات أحيانا في مؤلفاتهم، لكن هذا لم يؤد في أسوأ الأحوال إلى تغييب النساء عن الفقه، ولم يُنتج فقها ذكوريا، ولا يبرر لنا منح العلمانيين مبررا إضافيا للطعن في التراث العلمي. وإن كانت هناك فتاوى أو فروع فقهية بحاجة للمراجعة -وهذا حق- فلتُراجع بتجرد والتزام، وإلا فسنخرج من "فقه ذكوري" مزعوم إلى "فقه نسوي" بات واقعا ملموسا، ومدعوما بوضوح من جهات لا تريد بالإسلام والمسلمين خيرا.
ملاحظة: استعنت بصديقي الباحث الحبيب محمد المختار ولد أحمد في كتابة المنشور. شكر الله له.
أحمد دعدوش
Forwarded from صوتيات
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#اقتباسة
إن علاقة النبي ﷺ مع المرأة علاقة تقدير وتكريم، واحترام لمواهب المرأة وقدراتها، ومهاراتها الفكرية، وأن ذكاءها الاجتماعي يؤهِّلها للإسهام بأدوار إيجابية في مجتمعها، وتطوير وصناعة حضارة في جميع المجالات، وهذا لا يكون إلا بالثقة برأيها، والاستماع لها استماع المهتمِّ، المتقبِّل، المنفِّذ".
إن المرأة إذا مُنِحت حق الحوار، وأتيحت لها فرصة النقاش، وإبداء الرأي، وعُرِضت عليها الحلول، ومُكِّنت من الاختيار، فإن ذلك ينعكس على نفسها ثقةً بما تملِك من قدرات، وكان ذلك دافعًا معنويًّا قويًّا لتنطلق في ميادين الحياة، وتكون مسؤولة عن كافة ما تتخذه من قرارات.
📗الأحاديث الواردة في مراعاة مشاعر المرأة -جمعا ودراسة-"، للباحثة أ. شروق الخميس.
✍🏻✨ t.me/bahethat1
إن علاقة النبي ﷺ مع المرأة علاقة تقدير وتكريم، واحترام لمواهب المرأة وقدراتها، ومهاراتها الفكرية، وأن ذكاءها الاجتماعي يؤهِّلها للإسهام بأدوار إيجابية في مجتمعها، وتطوير وصناعة حضارة في جميع المجالات، وهذا لا يكون إلا بالثقة برأيها، والاستماع لها استماع المهتمِّ، المتقبِّل، المنفِّذ".
إن المرأة إذا مُنِحت حق الحوار، وأتيحت لها فرصة النقاش، وإبداء الرأي، وعُرِضت عليها الحلول، ومُكِّنت من الاختيار، فإن ذلك ينعكس على نفسها ثقةً بما تملِك من قدرات، وكان ذلك دافعًا معنويًّا قويًّا لتنطلق في ميادين الحياة، وتكون مسؤولة عن كافة ما تتخذه من قرارات.
📗الأحاديث الواردة في مراعاة مشاعر المرأة -جمعا ودراسة-"، للباحثة أ. شروق الخميس.
✍🏻✨ t.me/bahethat1
••
المرأة وأثرها على زوجها وبيتها
(خديجة رضي الله عنها أنموذجًا)
- ومن كرم الإسلام على المرأة أن جعل لها مكانة في التشاور والصلح، وقد جاء في السيرة تجاوز المسلمين أخطر أزمة في بداية تاريخ الإسلام يوم صلح الحديبية بحكمة امرأة ومشورتها، وهي أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها، وأن الإسلام أقرَّ مكانتها في الدين والمجتمع؛ فهي أساس الأسرة؛ فللمرأة دور كبير في التأثير على الرجل، إما أن تصلحه أو تفسده.
• ومن هنا نذكر نموذجًا مشرفًا للمرأة المسلمة، زوج الرسول عليه الصلاة والسلام خديجة رضي الله عنها؛ حيث كان لها الدور الكبير والمؤثر على رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم في بداية الدعوة، إنها أعانته على المشاق التي تعرض له في بداية الدعوة، وساندته، وأعانته في تبليغه لدعوته، إن هذه السيدة العظيمة بذلت نفسها ومالها مؤازرة لرسول الله عليه الصلاة والسلام، فكانت تتحمل وتصبر على الأذى الذي تعرض له، إن السيدة خديجة بنت خويلد أول من آمن بالله ورسوله، وأول من صدَّق محمدًا فيما جاء به عن ربه، وأول من آزره على أمره، كانت هذه السيدة الجليلة صادقة أمينة حنونًا؛ فالرسول عليه الصلاة والسلام ذهب لها عندما رأى جبريل، خاف الرسول عليه الصلاة والسلام فلجأ إليها؛ لقربها وكمال عقلها وخلقها، فذهب إليها وهو يقول: ((زمِّلوني زمِّلوني، دثِّروني دثِّروني))، فوقفت خديجة وقفة صامدة ثابتة مع الرسول، ساندته؛ قال عليه الصلاة والسلام لحبيبته: ((أي خديجة، ما لي؟ لقد خشيتُ على نفسي))، ثم أخبرها الخبر، فانبرتْ تحلف وتُقسِم بالله، بل وتُبشِّره: كلا، أبشِرْ، فوالله لا يُخزيك الله أبدًا، ثم طيَّبت نفسه، وعلَّلت قسمها، بل وأتبعته بقسم آخر فقالت: فوالله إنك لتصِلُ الرحِم، وتصدُق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتَكسِب المعدوم، وتَقري الضيفَ، وتُعِين على نوائب الحق.
• فكل هذا قليل مما فعلته هذه السيدة لرسول الله عليه الصلاة والسلام في تحقيق الدعوة ونشرها لكافة الناس، والسيدة خديجة رضي الله عنها مثَل أعلى للمرأة التي لها دورٌ كبير في نشر الحق وفي دعمه، والمرأة المسلمة لها دور كبير وفن في صناعة الرجال، وتوجيه سديد، فأين المرأة المسلمة المعاصرة من أم سفيان الثوري التي تقول لابنها: يا بني، اطلب العلم، وأنا أعولك بمغزلي؟!
✍🏻✨ t.me/bahethat1
المرأة وأثرها على زوجها وبيتها
(خديجة رضي الله عنها أنموذجًا)
- ومن كرم الإسلام على المرأة أن جعل لها مكانة في التشاور والصلح، وقد جاء في السيرة تجاوز المسلمين أخطر أزمة في بداية تاريخ الإسلام يوم صلح الحديبية بحكمة امرأة ومشورتها، وهي أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها، وأن الإسلام أقرَّ مكانتها في الدين والمجتمع؛ فهي أساس الأسرة؛ فللمرأة دور كبير في التأثير على الرجل، إما أن تصلحه أو تفسده.
• ومن هنا نذكر نموذجًا مشرفًا للمرأة المسلمة، زوج الرسول عليه الصلاة والسلام خديجة رضي الله عنها؛ حيث كان لها الدور الكبير والمؤثر على رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم في بداية الدعوة، إنها أعانته على المشاق التي تعرض له في بداية الدعوة، وساندته، وأعانته في تبليغه لدعوته، إن هذه السيدة العظيمة بذلت نفسها ومالها مؤازرة لرسول الله عليه الصلاة والسلام، فكانت تتحمل وتصبر على الأذى الذي تعرض له، إن السيدة خديجة بنت خويلد أول من آمن بالله ورسوله، وأول من صدَّق محمدًا فيما جاء به عن ربه، وأول من آزره على أمره، كانت هذه السيدة الجليلة صادقة أمينة حنونًا؛ فالرسول عليه الصلاة والسلام ذهب لها عندما رأى جبريل، خاف الرسول عليه الصلاة والسلام فلجأ إليها؛ لقربها وكمال عقلها وخلقها، فذهب إليها وهو يقول: ((زمِّلوني زمِّلوني، دثِّروني دثِّروني))، فوقفت خديجة وقفة صامدة ثابتة مع الرسول، ساندته؛ قال عليه الصلاة والسلام لحبيبته: ((أي خديجة، ما لي؟ لقد خشيتُ على نفسي))، ثم أخبرها الخبر، فانبرتْ تحلف وتُقسِم بالله، بل وتُبشِّره: كلا، أبشِرْ، فوالله لا يُخزيك الله أبدًا، ثم طيَّبت نفسه، وعلَّلت قسمها، بل وأتبعته بقسم آخر فقالت: فوالله إنك لتصِلُ الرحِم، وتصدُق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتَكسِب المعدوم، وتَقري الضيفَ، وتُعِين على نوائب الحق.
• فكل هذا قليل مما فعلته هذه السيدة لرسول الله عليه الصلاة والسلام في تحقيق الدعوة ونشرها لكافة الناس، والسيدة خديجة رضي الله عنها مثَل أعلى للمرأة التي لها دورٌ كبير في نشر الحق وفي دعمه، والمرأة المسلمة لها دور كبير وفن في صناعة الرجال، وتوجيه سديد، فأين المرأة المسلمة المعاصرة من أم سفيان الثوري التي تقول لابنها: يا بني، اطلب العلم، وأنا أعولك بمغزلي؟!
✍🏻✨ t.me/bahethat1
ؤ لا أظن أن الله يعذب رجلاً استغفر
فقيل : لماذا❓قال : كيف يلهمه الإستغفار ويريد به أذى
﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾
ٰ #الحسن_البصري
فقيل : لماذا❓قال : كيف يلهمه الإستغفار ويريد به أذى
﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾
ٰ #الحسن_البصري
جوجل تحتفل بذكرى ميلاد هدى شعراوي.
من هدى شعراوي؟ هي المرأة التي تظاهرت مع مجموعة من النسوة المصريات ضد الاحتلال البريطاني (يُفترض!)
وفجأة، وضمن طقوس "الثورة على الاحتلال"، ودون سابق إنذار، خلعن جميعاً الحجاب ووطئنه بالأقدام وأشعلن النار فيه!
وبدأ بعدها مشوار التعري في سبيل التحرير! كما تعبر رسمة جوجل!
فسمي مكان هذه الكوميديا الدرامية (ميدان التحرير).
يذكرني هذا برجل "عقلاته على قده"عرفه أبي في صغره، كان إذا صفعه أحد من الخلف، صفع مَن أمامه على وجهه!
هدى شعراوي أيقونة المرأة المثالية بالنسبة لجوجل ومِن ورائها النظام العالمي وأصحاب رأس المال، المرأة التي يضطهدها الاحتلال ويستبيح كرامتها ويسرق قوتها، فتكون ردة فعلها أن تحارب الإسلام الذي يحفظ كرامتها ويعَلِّمها رفض الاحتلال والعبودية للبشر، ثم يكون اسمها بعد ذلك غير دالٍّ على فعلها كما عامة "أيقونات" اليوم!
هنيئاً لكم هدى شعراوي يا محبيها، وجمعكم الله في الآخرة كما عظمتموها في الدنيا.
د. اياد قنيبي
☆
من هدى شعراوي؟ هي المرأة التي تظاهرت مع مجموعة من النسوة المصريات ضد الاحتلال البريطاني (يُفترض!)
وفجأة، وضمن طقوس "الثورة على الاحتلال"، ودون سابق إنذار، خلعن جميعاً الحجاب ووطئنه بالأقدام وأشعلن النار فيه!
وبدأ بعدها مشوار التعري في سبيل التحرير! كما تعبر رسمة جوجل!
فسمي مكان هذه الكوميديا الدرامية (ميدان التحرير).
يذكرني هذا برجل "عقلاته على قده"عرفه أبي في صغره، كان إذا صفعه أحد من الخلف، صفع مَن أمامه على وجهه!
هدى شعراوي أيقونة المرأة المثالية بالنسبة لجوجل ومِن ورائها النظام العالمي وأصحاب رأس المال، المرأة التي يضطهدها الاحتلال ويستبيح كرامتها ويسرق قوتها، فتكون ردة فعلها أن تحارب الإسلام الذي يحفظ كرامتها ويعَلِّمها رفض الاحتلال والعبودية للبشر، ثم يكون اسمها بعد ذلك غير دالٍّ على فعلها كما عامة "أيقونات" اليوم!
هنيئاً لكم هدى شعراوي يا محبيها، وجمعكم الله في الآخرة كما عظمتموها في الدنيا.
د. اياد قنيبي
☆
#صورةـوـتعليق
الصورة من جوجل اليوم وهو يحتفي بذكرى ميلاد هدى شعراوي ويذكر ملايين المستخدمين بها، وعندما تضغط على الصورة يحيلك على ويكيبيديا ليعرفك أنها رائدة الحركة النسوية ...الخ
التعليق :
-لاحظ نماذج النساء الستة خلفها وسابعهم هداهم في المنتصف بحجمها الأكبر ونظرتها الخليط من الحزم والحزن والاصرار،وكأن الصورة تقول بوثوقية(أنا صانعة هذه النماذج وأول من شق الطريق لما ترون ،أنا هاتكة الستر وكاشفة الخدر ، استفززت ذوات الخدور بكلام ظاهره عذوبة وباطنه عذاب.أتيت على شجرة شقاء التبرج فصورتها شجرة نعيم التحرر ،وعلى جنة الحياء والستر فصورتها جحيم القمع والذل والقهر.(فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما)
وإلا فقولي لي ياصغيرتي
من ذا الذي نقلك من ستر البرقع والجلباب إلى تنورة قصيرة تكشف ملابسك الداخلية بل عورتك المغلظة، لاعبةً للتنس الارضي يشاهدك الملايين مصفقين مولعين (كما هي صورة اقصى فتاة في يسار الصورة) ، واستفززت قلبك الغض فنفرته من حيائه وضعفه فجعلتك -بيدك لا بيدي- تنزعين عنك لبسة الحشمة وحياة الحياء وتسأمين وقار القرار فتحملي حقيبة سفرك كاشفة نصف صدرك رافعة جلبابك كاشفة عن فخذك (كما في أقصى يسار الصورة)
وإن غلبك شئ من حياء ودين أو غلبة عادات وتقاليد فلا بأس بقطعة قماش تزينين بها رأسك لا تحكمي وثاقها تكشف أكثر مما تستر ثم البسي من وراء هذه القطعة ماتشائين مما يصف ويشف ويبدي ويجسّم ،مخادعة نفسك أنك بهذه القطعة الرأس محجبة قد أرضيت الله (كما هو نموذج الفتاة بالسروال الجينز يسار هدى شعراوي)
.
نستفيد من الصورة
-أهمية وخطورة الرمز ، وأقصد بها الأشخاص الرمز ، لكل فكر ومنهج ومسلك ، حقا كان أم باطلا ، رموزه وحملة مشاعله ومناضليه ومفكريه ،هؤلاء الرموز لهم سطوة نفسية على نفوس الأتباع ، يلهموهم ويلهبوا خيالهم ويوقدوا حماسهم ،وكلما فترت عزائمهم كان من قصص هؤلاء الرموز محفزات لاستمرار البذل ، وليشعر الجيل الجديد أنه ليس وحده على هذه الطريق لأن الاحساس بالتفرد يورث القلب الوحشة والوحشة تضعف السير وتبطئه وقد توقفه وتقطعه ، لكن عندما يعلم الجيل الصغير أن على نفس هذا الطريق سارت هذه الأسماء اللامعة والرموز المبهرة فيقوى قلبه ويشتد سيره ..
أ.أحمد الباز
#حرة http://t.me/hooorra
الصورة من جوجل اليوم وهو يحتفي بذكرى ميلاد هدى شعراوي ويذكر ملايين المستخدمين بها، وعندما تضغط على الصورة يحيلك على ويكيبيديا ليعرفك أنها رائدة الحركة النسوية ...الخ
التعليق :
-لاحظ نماذج النساء الستة خلفها وسابعهم هداهم في المنتصف بحجمها الأكبر ونظرتها الخليط من الحزم والحزن والاصرار،وكأن الصورة تقول بوثوقية(أنا صانعة هذه النماذج وأول من شق الطريق لما ترون ،أنا هاتكة الستر وكاشفة الخدر ، استفززت ذوات الخدور بكلام ظاهره عذوبة وباطنه عذاب.أتيت على شجرة شقاء التبرج فصورتها شجرة نعيم التحرر ،وعلى جنة الحياء والستر فصورتها جحيم القمع والذل والقهر.(فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما)
وإلا فقولي لي ياصغيرتي
من ذا الذي نقلك من ستر البرقع والجلباب إلى تنورة قصيرة تكشف ملابسك الداخلية بل عورتك المغلظة، لاعبةً للتنس الارضي يشاهدك الملايين مصفقين مولعين (كما هي صورة اقصى فتاة في يسار الصورة) ، واستفززت قلبك الغض فنفرته من حيائه وضعفه فجعلتك -بيدك لا بيدي- تنزعين عنك لبسة الحشمة وحياة الحياء وتسأمين وقار القرار فتحملي حقيبة سفرك كاشفة نصف صدرك رافعة جلبابك كاشفة عن فخذك (كما في أقصى يسار الصورة)
وإن غلبك شئ من حياء ودين أو غلبة عادات وتقاليد فلا بأس بقطعة قماش تزينين بها رأسك لا تحكمي وثاقها تكشف أكثر مما تستر ثم البسي من وراء هذه القطعة ماتشائين مما يصف ويشف ويبدي ويجسّم ،مخادعة نفسك أنك بهذه القطعة الرأس محجبة قد أرضيت الله (كما هو نموذج الفتاة بالسروال الجينز يسار هدى شعراوي)
.
نستفيد من الصورة
-أهمية وخطورة الرمز ، وأقصد بها الأشخاص الرمز ، لكل فكر ومنهج ومسلك ، حقا كان أم باطلا ، رموزه وحملة مشاعله ومناضليه ومفكريه ،هؤلاء الرموز لهم سطوة نفسية على نفوس الأتباع ، يلهموهم ويلهبوا خيالهم ويوقدوا حماسهم ،وكلما فترت عزائمهم كان من قصص هؤلاء الرموز محفزات لاستمرار البذل ، وليشعر الجيل الجديد أنه ليس وحده على هذه الطريق لأن الاحساس بالتفرد يورث القلب الوحشة والوحشة تضعف السير وتبطئه وقد توقفه وتقطعه ، لكن عندما يعلم الجيل الصغير أن على نفس هذا الطريق سارت هذه الأسماء اللامعة والرموز المبهرة فيقوى قلبه ويشتد سيره ..
أ.أحمد الباز
#حرة http://t.me/hooorra
📩 #السؤال :
ينتشر في أسواقنا بعض عينات الزينة التي تستخدمها النساء ، مثل: الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ، والعدسات الملونة ، وذلك في اللبس ووضعها على الأصابع ، ورموش العين وعدسات العين لتغيير لون العين. ولكثرة التساؤلات عنها وانتشارها في أوساط النساء ، عليه آمل من فضيلتكم عرضها على سماحة الوالد لتوجيهنا بما يراه سماحته حفظه الله ، والله يتولاكم بتوفيقه.
📑 #الجواب:
❌ لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ، والعدسات الملونة ؛ لما فيها من #الضرر على محالها من الجسم ، ولما فيها أيضًا من : الغش والخداع وتغيير خلق الله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
ينتشر في أسواقنا بعض عينات الزينة التي تستخدمها النساء ، مثل: الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ، والعدسات الملونة ، وذلك في اللبس ووضعها على الأصابع ، ورموش العين وعدسات العين لتغيير لون العين. ولكثرة التساؤلات عنها وانتشارها في أوساط النساء ، عليه آمل من فضيلتكم عرضها على سماحة الوالد لتوجيهنا بما يراه سماحته حفظه الله ، والله يتولاكم بتوفيقه.
📑 #الجواب:
❌ لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ، والعدسات الملونة ؛ لما فيها من #الضرر على محالها من الجسم ، ولما فيها أيضًا من : الغش والخداع وتغيير خلق الله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📩 #السؤال :
ما حكم تركيب الأظافر؟ تقول : علماً بأنني أجتهد أن لا يراها الرجال أبداً، وهل ذلك داخل في حكم الواصلة الواردة في الحديث؟
📑 #الجواب :
⛔️ تركيب الأظفار لا أصل له ، ولا يجوز تركيب الأظفار ؛ بل الواجب والسنة #قصها وقلمها في أقل من أربعين ، يقول أنس : « وُقت لنا في قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة أن لا ندع هذا أكثر من أربعين ليلة » ، وفي اللفظ الآخر : « وَقت لنا رسول الله ﷺ ».
👈 فالرجل والمرأة مأموران بقلم الأظفار في #أقل من أربعين ليلة.
⁉️فكيف تجعل لها أظفار !! هذا #منكر لا وجه له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
ما حكم تركيب الأظافر؟ تقول : علماً بأنني أجتهد أن لا يراها الرجال أبداً، وهل ذلك داخل في حكم الواصلة الواردة في الحديث؟
📑 #الجواب :
⛔️ تركيب الأظفار لا أصل له ، ولا يجوز تركيب الأظفار ؛ بل الواجب والسنة #قصها وقلمها في أقل من أربعين ، يقول أنس : « وُقت لنا في قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة أن لا ندع هذا أكثر من أربعين ليلة » ، وفي اللفظ الآخر : « وَقت لنا رسول الله ﷺ ».
👈 فالرجل والمرأة مأموران بقلم الأظفار في #أقل من أربعين ليلة.
⁉️فكيف تجعل لها أظفار !! هذا #منكر لا وجه له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗