آندره گلوكسمن: #فیلسوف برگشته از مارکسیسم درگذشت
آندره گلوکسمن از فیلسوفان مشهور فرانسوی روز دوشنبه درگذشت. پسر گلوکسمن خبر را در صفحه فیس‌بوک اعلام کرد و نوشت پدرش سال‌ها با بیماری سرطان درگیر بود.
گلوکسمن یکی از اعضای برجسته «متفکران نو» بود. این گروه در گذشته طرفدار ایده مارکسیسم بودند که در سال ۱۹۷۰ میلادی به رویکرد انتقادی روی آورده و به متفکران انتقادی چپ فرانسه تبدیل شدند. گلوکسمن به دلیل طرفداری از قیام «می ۱۹۶۸» دانشجویان فرانسه و همراهی با مارکسیسم در دانشگاه سوربن شهرت یافت. او حتی در اوایل دهه ۷۰ میلادی به یک گروه مائوییست چپ کارگری پیوست اما به خاطر سیاست‌های انقلابی آنها سرخورده شد. گروهی که یکی از مدیران اجرایی شرکت «رنو» را ربود. گلوکسمن یهودی بود و پس از اقدام رادیکال فلسطنیان در کشتار یازده ورزشکار اسرائیلی در بازی‌های ۱۹۷۲ المپیک مونیخ به طور کلی از این گروه جدا شد.
اما تحول و بازگشت اصلی گلوکسمن دقیقا وقتی روی داد که کتاب آلکساندر ایسائِویچ سولژنیتسین با عنوان «مجمع‌الجزایر گولاگ» به چاپ رسید. کتاب اثر فراوانی روی گلوکسمن گذاشت و او به دشمن اتحادیه جماهیر شوروی و هر شکلی از ایدئولوژی تبدیل شد. روند انتقادی گلوکسمن از آن زمان شدت بیشتری یافت، به طوری که در سال ۱۹۷۵ کتابی با نام «آشپز و آدمخوار» در انتقاد از مارکسیسم به چاپ رساند. او در کتاب «استادان متفکر» بحث‌های انتقادی عمیق‌تری انجام داد و بسیاری از فیسلسوفان برجسته چون مارکس، هگل و نیچه و یوهان فیشته را در وقاحت نازیسم و کمونیسم شوروی شریک دانست. رویکرد‌های انتقادی گلوکسمن اثر پایداری گذاشت و متفکران و سیاستمداران چپ رادیکال را با شوک مواجه ساخت.
این فیسلوف فرانسوی همراه با چاپ مقالات و کتاب‌های در حوادث متعددی نیز موضع‌گیری و دخالت داشت. او در نسل‌کشی بوسنی‌ها در یوگسلاوی سابق، شورشیان چچن و فرار مردم ویتنام با قایق مداخله و اعلام موضع کرد. مواضع وی شدیدا ضد تمامیت‌خواهی بود و از تحت‌ستم‌ترین گروه‌های جامعه دفاع می‌کرد. تقریبا برای وی تفاوت نمی‌کرد که این گروه‌ها مردم بوسنی، کوزوو یا همجنسگرایانی باشند که در دوره فراگیری بیماری ایدز مورد حمله قرار گرفتند. علت مقابله با کمونیسم هم همین موضوع بود. او پی برد که ایدئولوژی که از آن طرفداری می‌کند حامی ستمدیدگان نیست!
اما سرنوشت و زندگی کودکی و نوجوانی گلوکسمن تقریبا مسیر او درآینده را نشان می‌دهد. او در حومه پاریس متولد شد. پدر و مادر وی یهودیان چپی بودند که به فلسطین مهاجرت کرده بودند، پدر اهل اکراین و مادر اهل پراگ بود. خانواده‌اش در سال ۱۹۳۳ از طرف حزب کمونیست به گروه زیرزمینی ضدنازیسم در آلمان ملحق شدند. سه سال بعد از آن خانواده‌اش به فرانسه مهاجرت کردند. پدر وی در سال ۱۹۴۰ در کشتی که مورد حمله اژدر قرار گرفت کشته شد. مادرش برای جبهه مقاومت کار می‌کرد و باقی عمرش را در خفا زندگی کرد. مادرش پس از مرگ پدر به اتریش رفت اما گلوکسمن همراه خواهرها و عمویش در فرانسه ماند.
گلوکسمن در دوره دکترا دانشجوی «ریموند آرون»، یکی از مشهورترین روشنفکران ضد #مارکسیسم بود. موضوعی که احتمالا در زندگی‌اش اثر گذاشت. او بعد‌ها به یکی از طرفداران امریکا تبدیل شد و از سیاست هسته‌ای رونالد ریگان در قبال شوروی حمایت کرد. او همچنین از طرفداران دخالت در بالکان و عراق بود.
موضع‌گیری‌ها و یادداشت‌های گلوکسمن گاها اشتباه بود اما یکی از مقاله‌نویسان درباره او در روزنامه لوموند می‌نویسد: «چیزی که او را از دیگران جدا می‌کرد تایید اشتباه شخصی بود. او درباره اشتباهات شخصی‌اش حساسیت بالایی داشت و به آن پی می‌برد.» مواضع گلوکسمن مرتبا در حال تغییر بود به طوری که اخیرا با کتاب «ضدحمله ولتر» در موقعیت برجسته‌ترین فیلسوف فرانسه و کاملا مطابق با زمان فعلی قرار گرفت.
او در سال ۱۹۹۱ در گفتگو با شیکاگو تریبون درباره روند فکری #انسان می‌گوید: «فکر می‌کنم #اندیشیدن یک عمل شخصی است، کار جمعی نیست. اول فکر می‌کنی؛ اگر افکارت با چپ همراه می‌شود پس در موقعیت چپ هستی و اگر افکارت با راست همراه شود، تو در راست قرار داری. اما ایده #تفکر چپ و راست گناهی در برابر #توهم است.»
منبع: نیویورک تایمز
#توانا
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
آندره گلوکسمن از فیلسوفان مشهور فرانسوی روز دوشنبه درگذشت. پسر گلوکسمن خبر را در صفحه فیس‌بوک اعلام کرد و نوشت پدرش سال‌ها با بیماری سرطان درگیر بود.
گلوکسمن یکی از اعضای برجسته «متفکران نو» بود. این گروه در گذشته طرفدار ایده مارکسیسم بودند که در سال ۱۹۷۰ میلادی به رویکرد انتقادی روی آورده و به متفکران انتقادی چپ فرانسه تبدیل شدند. گلوکسمن به دلیل طرفداری از قیام «می ۱۹۶۸» دانشجویان فرانسه و همراهی با مارکسیسم در دانشگاه سوربن شهرت یافت. او حتی در اوایل دهه ۷۰ میلادی به یک گروه مائوییست چپ کارگری پیوست اما به خاطر سیاست‌های انقلابی آنها سرخورده شد. گروهی که یکی از مدیران اجرایی شرکت «رنو» را ربود. گلوکسمن یهودی بود و پس از اقدام رادیکال فلسطنیان در کشتار یازده ورزشکار اسرائیلی در بازی‌های ۱۹۷۲ المپیک مونیخ به طور کلی از این گروه جدا شد.
اما تحول و بازگشت اصلی گلوکسمن دقیقا وقتی روی داد که کتاب آلکساندر ایسائِویچ سولژنیتسین با عنوان «مجمع‌الجزایر گولاگ» به چاپ رسید. کتاب اثر فراوانی روی گلوکسمن گذاشت و او به دشمن اتحادیه جماهیر شوروی و هر شکلی از ایدئولوژی تبدیل شد. روند انتقادی گلوکسمن از آن زمان شدت بیشتری یافت، به طوری که در سال ۱۹۷۵ کتابی با نام «آشپز و آدمخوار» در انتقاد از مارکسیسم به چاپ رساند. او در کتاب «استادان متفکر» بحث‌های انتقادی عمیق‌تری انجام داد و بسیاری از فیسلسوفان برجسته چون مارکس، هگل و نیچه و یوهان فیشته را در وقاحت نازیسم و کمونیسم شوروی شریک دانست. رویکرد‌های انتقادی گلوکسمن اثر پایداری گذاشت و متفکران و سیاستمداران چپ رادیکال را با شوک مواجه ساخت.
این فیسلوف فرانسوی همراه با چاپ مقالات و کتاب‌های در حوادث متعددی نیز موضع‌گیری و دخالت داشت. او در نسل‌کشی بوسنی‌ها در یوگسلاوی سابق، شورشیان چچن و فرار مردم ویتنام با قایق مداخله و اعلام موضع کرد. مواضع وی شدیدا ضد تمامیت‌خواهی بود و از تحت‌ستم‌ترین گروه‌های جامعه دفاع می‌کرد. تقریبا برای وی تفاوت نمی‌کرد که این گروه‌ها مردم بوسنی، کوزوو یا همجنسگرایانی باشند که در دوره فراگیری بیماری ایدز مورد حمله قرار گرفتند. علت مقابله با کمونیسم هم همین موضوع بود. او پی برد که ایدئولوژی که از آن طرفداری می‌کند حامی ستمدیدگان نیست!
اما سرنوشت و زندگی کودکی و نوجوانی گلوکسمن تقریبا مسیر او درآینده را نشان می‌دهد. او در حومه پاریس متولد شد. پدر و مادر وی یهودیان چپی بودند که به فلسطین مهاجرت کرده بودند، پدر اهل اکراین و مادر اهل پراگ بود. خانواده‌اش در سال ۱۹۳۳ از طرف حزب کمونیست به گروه زیرزمینی ضدنازیسم در آلمان ملحق شدند. سه سال بعد از آن خانواده‌اش به فرانسه مهاجرت کردند. پدر وی در سال ۱۹۴۰ در کشتی که مورد حمله اژدر قرار گرفت کشته شد. مادرش برای جبهه مقاومت کار می‌کرد و باقی عمرش را در خفا زندگی کرد. مادرش پس از مرگ پدر به اتریش رفت اما گلوکسمن همراه خواهرها و عمویش در فرانسه ماند.
گلوکسمن در دوره دکترا دانشجوی «ریموند آرون»، یکی از مشهورترین روشنفکران ضد #مارکسیسم بود. موضوعی که احتمالا در زندگی‌اش اثر گذاشت. او بعد‌ها به یکی از طرفداران امریکا تبدیل شد و از سیاست هسته‌ای رونالد ریگان در قبال شوروی حمایت کرد. او همچنین از طرفداران دخالت در بالکان و عراق بود.
موضع‌گیری‌ها و یادداشت‌های گلوکسمن گاها اشتباه بود اما یکی از مقاله‌نویسان درباره او در روزنامه لوموند می‌نویسد: «چیزی که او را از دیگران جدا می‌کرد تایید اشتباه شخصی بود. او درباره اشتباهات شخصی‌اش حساسیت بالایی داشت و به آن پی می‌برد.» مواضع گلوکسمن مرتبا در حال تغییر بود به طوری که اخیرا با کتاب «ضدحمله ولتر» در موقعیت برجسته‌ترین فیلسوف فرانسه و کاملا مطابق با زمان فعلی قرار گرفت.
او در سال ۱۹۹۱ در گفتگو با شیکاگو تریبون درباره روند فکری #انسان می‌گوید: «فکر می‌کنم #اندیشیدن یک عمل شخصی است، کار جمعی نیست. اول فکر می‌کنی؛ اگر افکارت با چپ همراه می‌شود پس در موقعیت چپ هستی و اگر افکارت با راست همراه شود، تو در راست قرار داری. اما ایده #تفکر چپ و راست گناهی در برابر #توهم است.»
منبع: نیویورک تایمز
#توانا
توانا در تلگرام:
@Tavaana_TavaanaTech
«بسیار می‌شنویم و می‌خوانیم که داعش مسلمان نیست یا نماینده‌ی اکثریتِ مسلمانان نیست. شاید رفتار داعش با رفتار بسیاری از نمایندگانِ اسلام امروز متفاوت باشد، ولی از نظر فکری آیا تفاوت‌های مهمی میان نمایندگانِ رسمی اسلام، چه شیعه چه سنی، وجود دارد؟
آیت الله‌هایی که #بهائیان و #غیرمسلمانان را از حقوق انسانی و شهروندی محروم می‌کنند، #برابری حقوقی زن و مرد را بزرگ‌ترین بلای تاریخ می‌دانند و به ضرورت موبه‌موی شریعت باور دارند، آیا به طور بنیادی متفاوت از داعش می‌اندیشند؟
اساس #تفکر داعش یعنی اجرای #شریعت، فقه.
تفکر داعش غیرتاریخی است، چون فقه غیرتاریخی است.
تصویر داعش از تاریخ اسلام محصول انبوهی از روایت‌های شفاهی است که دویست سال پس از درگذشت پیامبر تدوین شده. فقه نیز هم.
ستیز با تفکر #داعش جز با ترویج #نگرش_تاریخی به اسلام و نشان دادن ساخت بشری #فقه و تاریخ #اسلام ممکن نیست.
تفکر داعشی، ابداعِ داعش نیست و از نهادهای رسمی دین صدها سال است ترویج می‌شود.»
مهدی خلجی
Mehdi Khalaji - مهدی خلجی
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی
آیت الله‌هایی که #بهائیان و #غیرمسلمانان را از حقوق انسانی و شهروندی محروم می‌کنند، #برابری حقوقی زن و مرد را بزرگ‌ترین بلای تاریخ می‌دانند و به ضرورت موبه‌موی شریعت باور دارند، آیا به طور بنیادی متفاوت از داعش می‌اندیشند؟
اساس #تفکر داعش یعنی اجرای #شریعت، فقه.
تفکر داعش غیرتاریخی است، چون فقه غیرتاریخی است.
تصویر داعش از تاریخ اسلام محصول انبوهی از روایت‌های شفاهی است که دویست سال پس از درگذشت پیامبر تدوین شده. فقه نیز هم.
ستیز با تفکر #داعش جز با ترویج #نگرش_تاریخی به اسلام و نشان دادن ساخت بشری #فقه و تاریخ #اسلام ممکن نیست.
تفکر داعشی، ابداعِ داعش نیست و از نهادهای رسمی دین صدها سال است ترویج می‌شود.»
مهدی خلجی
Mehdi Khalaji - مهدی خلجی
@Tavaana_Tavaanatech
#حقوق_بشر #حقوق_اقلیتها #آزادی
#تحسر: تحلیلی بلاغی از #اندوه و سرکوب در موسیقی ایران
خلاصه:
این مقاله تحلیلی است از #موسیقی_آوازی #معاصر #ایران که از تنهایی، حسرت از #عشق و #گلایه از عاشقانی که به هم بی‌اعتنا هستند، می‌گوید. در داستان #موسیقی، عاشقانی را می بینیم که شوق بازگشت یا #وصل به کسانی را دارند که بر آنها بی‌رحم بوده‌اند. با رجوع به سازها و متن ترانه‌ها در کنار مفاهیم تحلیلی از #روانشناسی و جامعه شناسی، این سبک از زندگی #زیباشناختی به چالش کشیده می‌شود و بر نقش فعال برای حرکت به‌سوی آینده تاکید می‌شود. مقاله‌ای که می‌خوانید روشی را در درک و تحلیل موسیقی در پیوند با موضوعات سیاسی و اجتماعی بنیان می‌گذارد. سعید سبزیان، عضو هیئت علمی آموزشکده توانا، همراه با برشمردن #زیبایی و #جذابیت موسیقی معاصر، استدلال کرده که موسیقی در کناراین جذابیت، می‌تواند که دستگاه ادراکی و شیوه #تفکر ما را شکل بدهد و موضع #انفعالی، #غم‌زده و احساس #قربانی بودن ما را تداوم بدهد و سبب شود جماعتی از غم‌زدگان درمانده را شکل دهیم. در ادامه هم استدلال می‌کند که موسیقی معاصر ایران بازتاب برداشت افراد از هستی خودشان و همچنین آینه نوع نظام سیاسی است که مردم در آن احساس #دربند بودن می‌کنند. از موضوعاتی که مطرح شده این است که همانطور که در عرصه سیاسی، مردم با روش #مظلوم‌نمایی و #سوگواری به ابراز موضع سیاسی می پردازند، در تولید و گوش سپردن به موسیقی هم موضع مظلوم‌نمایی آنها مشاهده می‌شود. یاس‌آموخته، از دیگر مفاهیم است که در اینجا در کنار مفاهیم #خشونت و #تسلیم و #حسرت مطرح شده است. #عاشقان در داستان موسیقی میل و حسرت خویش را به معشوق بیان می‌کنند. آنها نشان می‌دهند که میلی به تغییر و عبور از وضعیت آزارنده ندارند و بلکه در آزار انفعالی، احساسی خوشایند می‌یابند. سبزیان با اشاره به بحثی که در پی سخنان یوسف اباذری در گرفت، مفاهیمی را به میان می‌آورد که هم انتقاد او از عدم #عاملیت را تایید می‌کند، هم سخنان او را دارای استدلال ناکافی می‌داند. او استدلال می‌کند که همین موضع انفعالی برای فرد فرهنگ‌شناس معنای اعتراض فعال دارد. این مقاله به سبب نوآوری در تحلیل موسیقی برای کسانی که به عرصه فرهنگ، موسیقی و تفکر انتقادی علاقمند هستند روش‌تحلیل مفیدی فراهم کرده است.
منبع تصویر: https://goo.gl/RHx887
تخصيص ويژه:
فارسى
نوع مطلب:
كتاب/مقاله/گزارش
منبع:
توانا
نویسنده:
سعید سبزیان
سال انتشار:
2015
@Tavaana_Tavaanatech
#مقاله #کتاب #توانا #آموزش #آموزشکده
لینک مطلب در توانا:
https://goo.gl/JBU0eb
فایل کتاب
👇👇👇👇👇👇👇👇
خلاصه:
این مقاله تحلیلی است از #موسیقی_آوازی #معاصر #ایران که از تنهایی، حسرت از #عشق و #گلایه از عاشقانی که به هم بی‌اعتنا هستند، می‌گوید. در داستان #موسیقی، عاشقانی را می بینیم که شوق بازگشت یا #وصل به کسانی را دارند که بر آنها بی‌رحم بوده‌اند. با رجوع به سازها و متن ترانه‌ها در کنار مفاهیم تحلیلی از #روانشناسی و جامعه شناسی، این سبک از زندگی #زیباشناختی به چالش کشیده می‌شود و بر نقش فعال برای حرکت به‌سوی آینده تاکید می‌شود. مقاله‌ای که می‌خوانید روشی را در درک و تحلیل موسیقی در پیوند با موضوعات سیاسی و اجتماعی بنیان می‌گذارد. سعید سبزیان، عضو هیئت علمی آموزشکده توانا، همراه با برشمردن #زیبایی و #جذابیت موسیقی معاصر، استدلال کرده که موسیقی در کناراین جذابیت، می‌تواند که دستگاه ادراکی و شیوه #تفکر ما را شکل بدهد و موضع #انفعالی، #غم‌زده و احساس #قربانی بودن ما را تداوم بدهد و سبب شود جماعتی از غم‌زدگان درمانده را شکل دهیم. در ادامه هم استدلال می‌کند که موسیقی معاصر ایران بازتاب برداشت افراد از هستی خودشان و همچنین آینه نوع نظام سیاسی است که مردم در آن احساس #دربند بودن می‌کنند. از موضوعاتی که مطرح شده این است که همانطور که در عرصه سیاسی، مردم با روش #مظلوم‌نمایی و #سوگواری به ابراز موضع سیاسی می پردازند، در تولید و گوش سپردن به موسیقی هم موضع مظلوم‌نمایی آنها مشاهده می‌شود. یاس‌آموخته، از دیگر مفاهیم است که در اینجا در کنار مفاهیم #خشونت و #تسلیم و #حسرت مطرح شده است. #عاشقان در داستان موسیقی میل و حسرت خویش را به معشوق بیان می‌کنند. آنها نشان می‌دهند که میلی به تغییر و عبور از وضعیت آزارنده ندارند و بلکه در آزار انفعالی، احساسی خوشایند می‌یابند. سبزیان با اشاره به بحثی که در پی سخنان یوسف اباذری در گرفت، مفاهیمی را به میان می‌آورد که هم انتقاد او از عدم #عاملیت را تایید می‌کند، هم سخنان او را دارای استدلال ناکافی می‌داند. او استدلال می‌کند که همین موضع انفعالی برای فرد فرهنگ‌شناس معنای اعتراض فعال دارد. این مقاله به سبب نوآوری در تحلیل موسیقی برای کسانی که به عرصه فرهنگ، موسیقی و تفکر انتقادی علاقمند هستند روش‌تحلیل مفیدی فراهم کرده است.
منبع تصویر: https://goo.gl/RHx887
تخصيص ويژه:
فارسى
نوع مطلب:
كتاب/مقاله/گزارش
منبع:
توانا
نویسنده:
سعید سبزیان
سال انتشار:
2015
@Tavaana_Tavaanatech
#مقاله #کتاب #توانا #آموزش #آموزشکده
لینک مطلب در توانا:
https://goo.gl/JBU0eb
فایل کتاب
👇👇👇👇👇👇👇👇
Flickr
Santur
en.wikipedia.org/wiki/Santur From Wikipedia, the free encyclopedia The santoor is an Indian hammered dulcimer similar to the Persian santur. The santur (سنتور – also santūr, santour, santoor) is a hammered dulcimer of Iran. It is a trapezoid-shaped box often…
با دیدن این قسمت از فیلم #دیکتاتور به یاد چه چیزی می افتید؟
ساشا بارون کوهن در فیلم « دیکتاتور » در نقش علاالدین ظاهر شده است. علاالدین دیکتاتور کشوری خیالی به نام ودیعه است که مختصات جغرافیای مشخصی هم ندارد. ( فقط می دانیم نزدیک به سودان است! ) این دیکتاتور در کشور خودش هر تفکر مخالفی را سرنگون می کند و اجازه #تفکر غیر از آن چیزی که خودش قبول دارد را به هیچ فردی نمی دهد! وی همچنین به دنبال گسترش سلاح های هسته ای است که وضعیت ناخوشایندی را برای کشورش به وجود آورده بطوریکه تمام ملت های جهان با او بر سر این قضیه اختلاف نظر دارند و چه بسا اگر وی بر این مسئله پافشاری کند، می بایستی برخورد خشن جهان علیه خودش را مشاهده کند!....
@Tavaana_TavaanaTech
ساشا بارون کوهن در فیلم « دیکتاتور » در نقش علاالدین ظاهر شده است. علاالدین دیکتاتور کشوری خیالی به نام ودیعه است که مختصات جغرافیای مشخصی هم ندارد. ( فقط می دانیم نزدیک به سودان است! ) این دیکتاتور در کشور خودش هر تفکر مخالفی را سرنگون می کند و اجازه #تفکر غیر از آن چیزی که خودش قبول دارد را به هیچ فردی نمی دهد! وی همچنین به دنبال گسترش سلاح های هسته ای است که وضعیت ناخوشایندی را برای کشورش به وجود آورده بطوریکه تمام ملت های جهان با او بر سر این قضیه اختلاف نظر دارند و چه بسا اگر وی بر این مسئله پافشاری کند، می بایستی برخورد خشن جهان علیه خودش را مشاهده کند!....
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زندان رجایی‌شهر به روایت هالو
#تفکر_جرایم
شعر جدیدی از محمدرضا عالی‌پیام (هالو)
محمد رضا عالی پیام - هالو
@Tavaana_TavaanaTech
#تفکر_جرایم
شعر جدیدی از محمدرضا عالی‌پیام (هالو)
محمد رضا عالی پیام - هالو
@Tavaana_TavaanaTech
علی مطهری: #بهائیت حق تبلیغ درنظام اسلامی ندارد
علی مطهری نایب رییس مجلس شورای اسلامی گفت : بهائیت یک فرقه خرافی است که توسط استعمار بوجود آمده است و بر آمده از فکر و اندیشه نیست و لذا حق آزادی تبلیغ ندارد.
به گزارش ایرنا، مطهری عصر پنجشنبه درمناظره 'حدود آزادی بیان و اندیشه درانقلاب اسلامی' با بیان اینکه هر استعداد انسانی منشاء یک حق است، افزود: استعداد تفکر منشاء حق آزادی، استعداد یادگیری منشاء حق تحصیل، میل به جنس مخالف منشاء حق ازدواج، قوه ابتکار منشاء حق فن و صنعتگری و زیبا دوستی منشاء هنر، است.
مطهری با بیان اینکه عقیده از تفکر متفاوت است، افزود: اسلام با آزادی تفکر موافق است ولی با #آزادی_عقیده موافق نیست چرا که هرعقیده ای منشاء فکر و #عقلانیت ندارد و بسیاری از عقاید برگرفته از تعصبات، راه آبا و اجداد و خرافه گرایی است و از همین رو اسلام با این دسته ازعقاید مبارزه کرده است و آنها را زنجیری بر دست و پای بشر می داند.
وی تصریح کرد: راه تفکر باز است و آزادی تفکر وجود دارد و حتی افراد می توانند #آزادی_بیان داشته باشند به شرطی که در بیان #تفکر خود بدون فریب و نفاق، با پرچم مکتب فکری خود به بیان فکر خود بپردازند نه اینکه پرچم اسلام را بلند کنند و در لوای آن اندیشه دیگری مثل #کمونیست را مطرح کنند.
نایب رییس مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: غرب بر خلاف اسلام می گوید، آزادی عقیده را مطرح می کند و رسیدن به این نقطه ناشی از افراط گرایی کلیسای قرون وسطی و شخصی دانستن دین است.
@Tavaana_TavaanaTech
علی مطهری نایب رییس مجلس شورای اسلامی گفت : بهائیت یک فرقه خرافی است که توسط استعمار بوجود آمده است و بر آمده از فکر و اندیشه نیست و لذا حق آزادی تبلیغ ندارد.
به گزارش ایرنا، مطهری عصر پنجشنبه درمناظره 'حدود آزادی بیان و اندیشه درانقلاب اسلامی' با بیان اینکه هر استعداد انسانی منشاء یک حق است، افزود: استعداد تفکر منشاء حق آزادی، استعداد یادگیری منشاء حق تحصیل، میل به جنس مخالف منشاء حق ازدواج، قوه ابتکار منشاء حق فن و صنعتگری و زیبا دوستی منشاء هنر، است.
مطهری با بیان اینکه عقیده از تفکر متفاوت است، افزود: اسلام با آزادی تفکر موافق است ولی با #آزادی_عقیده موافق نیست چرا که هرعقیده ای منشاء فکر و #عقلانیت ندارد و بسیاری از عقاید برگرفته از تعصبات، راه آبا و اجداد و خرافه گرایی است و از همین رو اسلام با این دسته ازعقاید مبارزه کرده است و آنها را زنجیری بر دست و پای بشر می داند.
وی تصریح کرد: راه تفکر باز است و آزادی تفکر وجود دارد و حتی افراد می توانند #آزادی_بیان داشته باشند به شرطی که در بیان #تفکر خود بدون فریب و نفاق، با پرچم مکتب فکری خود به بیان فکر خود بپردازند نه اینکه پرچم اسلام را بلند کنند و در لوای آن اندیشه دیگری مثل #کمونیست را مطرح کنند.
نایب رییس مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: غرب بر خلاف اسلام می گوید، آزادی عقیده را مطرح می کند و رسیدن به این نقطه ناشی از افراط گرایی کلیسای قرون وسطی و شخصی دانستن دین است.
@Tavaana_TavaanaTech
.
پژوهشگران تمدن اسلامی بیش‌تر از آرزوهای خود می‌گویند تا از واقعیت
از ویژگی‌های جمهوری اسلامی آن است که ثمره‌هایش در نهایت به نتایجی می‌رسند که چندان خوشایند ساخت سیاسی موجود نیست. مشکل اما این است که همین منتقدان نیز هر آنچه را که دارند مدیون نظام موجودند. رسول جعفریان از روحانیانی است که اشتغال اصلی‌اش را تاریخ‌پژوهی قرار داده است اما همچون اغلب روحانیان هم‌سن‌وسالش از پشتیبانان پروپاقرص انقلاب اسلامی بوده است. جعفریان اکنون استاد گروه تاریخ دانشگاه تهران، رئیس کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران و رئیس کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران است. او همچنین عضو پیوسته فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی است.
با این‌همه، این حجت‌الاسلام تاریخ‌نگار به فرجام به این نتیجه رسیده است که در حال حاضر چندان به نظر نمی‌رسد که این تعداد فراوان پژوهشگر و استاد که در مراکز پژوهشی قم و تهران و مشهد به تفکر درباره رابطه انقلاب و تمدن اشتغال دارند، از قصد و هدف خود آگاه باشند؛ هرچند همین‌که سرگرم فکر به چیزی هستند به خودی خود از دید جعفریان امری مطلوب است. این روحانی در مقاله‌ای که در خبرگزاری حکومتی مهر چاپ شده است، این انبوه پژوهشگران و اساتید را چنین نقد کرده که اغلب آنان می‌خواهند اصول دل‌بخواهی و مورد پسند امروزین خود را به عنوان تمدن ثابت کنند. او میان مصادره‌به‌مطلوب تاریخ و شناخت تاریخ به منظور شکل‌دهی بهینه به تمدن امروزی فرق می‌گذارد.
مسئله‌ای که امثال رسول جعفریان آن را بی‌‌پاسخ می‌گذارند این است که اگر نگاه ایدئولوژیک، گزینشی و همراه با مصادره‌به‌مطلوبِ تاریخ، ناپسند و ناپذیرفتنی است، چگونه است که خود این منتقد ایدئولوژی‌اندیشی همچنان پس از چهل سال تما‌م‌قد از یک انقلاب ایدئولوژیک دفاع می‌کند. یکی از آسیب‌های فرهنگی، به‌‌ویژه پس از انقلاب پنجاه و هفت و تاسیس جمهوری اسلامی، آن است که کسانی به بنیادی‌ترین مفاهیم مورد حمایت نظام سیاسی فعلی انتقاد می‌کنند و همز‌مان هر جا که بتوانند، به‌‌ویژه به وقت لزوم، از پشتیبانی حکومت کم نمی‌گذارند.
.
لطفا ادامه متن را بخوانید:
http://bit.ly/2JoOJXW
.
آنگاه بگویید که شما چه فکر می‌کنید؟ برای ما بنویسید که چگونه انتقادی را و از کدام منظر و جایگاه به معضل چهل سال اخیر کارآمد و راهگشا می‌دانید! آیا پذیرفتنی است که انتقاد رادیکال از یک نظم مفروض با وابستگی حیات و ممات منتقدان به همان نظم همراه باشد؟
.
#رسول_جعفریان #تمدن_اسلامی #انقلاب۵۷ #انقلاب_ایدئولوژیک #تفکر_انتقادی #ایران #توانا #آموزشکده توانا
@Tavaana_TavaanaTech
پژوهشگران تمدن اسلامی بیش‌تر از آرزوهای خود می‌گویند تا از واقعیت
از ویژگی‌های جمهوری اسلامی آن است که ثمره‌هایش در نهایت به نتایجی می‌رسند که چندان خوشایند ساخت سیاسی موجود نیست. مشکل اما این است که همین منتقدان نیز هر آنچه را که دارند مدیون نظام موجودند. رسول جعفریان از روحانیانی است که اشتغال اصلی‌اش را تاریخ‌پژوهی قرار داده است اما همچون اغلب روحانیان هم‌سن‌وسالش از پشتیبانان پروپاقرص انقلاب اسلامی بوده است. جعفریان اکنون استاد گروه تاریخ دانشگاه تهران، رئیس کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران و رئیس کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران است. او همچنین عضو پیوسته فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی است.
با این‌همه، این حجت‌الاسلام تاریخ‌نگار به فرجام به این نتیجه رسیده است که در حال حاضر چندان به نظر نمی‌رسد که این تعداد فراوان پژوهشگر و استاد که در مراکز پژوهشی قم و تهران و مشهد به تفکر درباره رابطه انقلاب و تمدن اشتغال دارند، از قصد و هدف خود آگاه باشند؛ هرچند همین‌که سرگرم فکر به چیزی هستند به خودی خود از دید جعفریان امری مطلوب است. این روحانی در مقاله‌ای که در خبرگزاری حکومتی مهر چاپ شده است، این انبوه پژوهشگران و اساتید را چنین نقد کرده که اغلب آنان می‌خواهند اصول دل‌بخواهی و مورد پسند امروزین خود را به عنوان تمدن ثابت کنند. او میان مصادره‌به‌مطلوب تاریخ و شناخت تاریخ به منظور شکل‌دهی بهینه به تمدن امروزی فرق می‌گذارد.
مسئله‌ای که امثال رسول جعفریان آن را بی‌‌پاسخ می‌گذارند این است که اگر نگاه ایدئولوژیک، گزینشی و همراه با مصادره‌به‌مطلوبِ تاریخ، ناپسند و ناپذیرفتنی است، چگونه است که خود این منتقد ایدئولوژی‌اندیشی همچنان پس از چهل سال تما‌م‌قد از یک انقلاب ایدئولوژیک دفاع می‌کند. یکی از آسیب‌های فرهنگی، به‌‌ویژه پس از انقلاب پنجاه و هفت و تاسیس جمهوری اسلامی، آن است که کسانی به بنیادی‌ترین مفاهیم مورد حمایت نظام سیاسی فعلی انتقاد می‌کنند و همز‌مان هر جا که بتوانند، به‌‌ویژه به وقت لزوم، از پشتیبانی حکومت کم نمی‌گذارند.
.
لطفا ادامه متن را بخوانید:
http://bit.ly/2JoOJXW
.
آنگاه بگویید که شما چه فکر می‌کنید؟ برای ما بنویسید که چگونه انتقادی را و از کدام منظر و جایگاه به معضل چهل سال اخیر کارآمد و راهگشا می‌دانید! آیا پذیرفتنی است که انتقاد رادیکال از یک نظم مفروض با وابستگی حیات و ممات منتقدان به همان نظم همراه باشد؟
.
#رسول_جعفریان #تمدن_اسلامی #انقلاب۵۷ #انقلاب_ایدئولوژیک #تفکر_انتقادی #ایران #توانا #آموزشکده توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. پژوهشگران تمدن اسلامی بیش‌تر از آرزوهای خود می‌گویند تا از واقعیت . از ویژگی‌های جمهوری اسلامی آن است که ثمره‌هایش در نهایت به نتایجی می‌رسند که چندان خوشایند ساخت سیاسی موجود نیست. مشکل اما این است که همین منتقدان نیز هر آنچه را که دارند مدیون نظام موجودند.…
چهل سال است که نظام جمهوری اسلامی ایران، با انواع و اقسام روش‌ها مثل گزینش، حجاب اجباری، گنجاندن محتوای ایدئولوژیک و دینی در متون درسی، دیوارنویسی‌ها در مدارس، برگزاری مراسم مذهبی و عقیدتی، تنبیه و تشویق و ... تلاش کرده تا اهداف ایدئولوژیک نظام حاکم را در مدارس کشور ترویج کند.
نتیجه اما چیز دیگری را نشان می‌دهد و محصولات این نظام آموزشی، در نهایت کمترین پایبندی را به اصول اعتقادی نظام ندارند.
هرچند در طی سال‌های تحصیل به واسطه اجبار، ترویج ریاکاری و ... آسیب‌ها فراوانی به روح و روان دانش‌آموزان وارد آمده است.
از طرف دیگر در دنیای آزاد، با استفاده از روش‌های علمی و کاربردی تلاش می‌شود ارزش‌های دموکراتیک، توجه به محیط زیست، شاد زیستن و ... از طریق فعالیت‌های عملی و نظام آموزشی دموکراتیک در وجود دانش‌آموزان رشد یابد، چرا که این دانش‌آموزان سازندگان جامعه‌ی فردا خواهند بود.
آموزشکده توانا چندین منبع کاربردی برای یادگیری اصول آموزش دموکراتیک فراهم آورده است. از جمله کتابچه‌ی «آموزش مردم‌سالاری: راهنمایی برای آموزگاران».
.
این کتابچه آموزشی انحصاری آموزشکده توانا به موضوع اجتماعی‌سازی سیاسی در مدارس می‌پردازد و جایگزینی جامع و دموکراتیک را به جای مدل مرسوم در حکومت‌های خودکامه ارائه می‌کند. با استفاده از این کتاب راهنما، مدرسان با انواع ملزومات آموزشی برای شهروندی دموکراتیک و فعال، و راهی که بتوان این نحوه آموزش را تسهیل کرد، آشنا می‌شوند. در انتها مدرسان شیوه پرورش فکر مستقل و انتقادی را خواهند آموخت.
در این راهنما به موضوع مهم «برنامه آموزشی مخفی» پرداخته می‌شود که رویکردی استراتژیک را هم در کلاس درس و هم در سطح مدیریتی برای تزریق ارزش‌ها و اصول دموکراتیک ارائه خواهد کرد. راهنما نشان خواهد داد که این رویکردها نه تنها دموکراتیک هستند، بلکه به طور کلی برای آموزش و یادگیری هر چه بهتر نیز مفید و یاری‌رسان خواهند بود. در نتیجه محتوای این راهنما نه تنها برای کسانی که در پی حمایت از دموکراسی هستند جذاب خواهد بود، بلکه همین‌طور برای کسانی که تنها به دنبال توصیه‌هایی عملی برای درگیری بهتر دانش‌آموزان در پروسه یادگیری و تسهیل این پروسه هستند، مفید خواهد بود. «آموزش مردم‌سالاری: راهنمایی برای آموزگاران» را با ترجمه آموزشکده توانا به فازسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
http://bit.ly/314gSL7
#نظام_آموزشی #دموکراسی #آموزش #توانا #کتاب #کتاب_توانا #کتابخوان #کتابباز #تفکر_انتقادی
@Tavaana_TavaanaTech
نتیجه اما چیز دیگری را نشان می‌دهد و محصولات این نظام آموزشی، در نهایت کمترین پایبندی را به اصول اعتقادی نظام ندارند.
هرچند در طی سال‌های تحصیل به واسطه اجبار، ترویج ریاکاری و ... آسیب‌ها فراوانی به روح و روان دانش‌آموزان وارد آمده است.
از طرف دیگر در دنیای آزاد، با استفاده از روش‌های علمی و کاربردی تلاش می‌شود ارزش‌های دموکراتیک، توجه به محیط زیست، شاد زیستن و ... از طریق فعالیت‌های عملی و نظام آموزشی دموکراتیک در وجود دانش‌آموزان رشد یابد، چرا که این دانش‌آموزان سازندگان جامعه‌ی فردا خواهند بود.
آموزشکده توانا چندین منبع کاربردی برای یادگیری اصول آموزش دموکراتیک فراهم آورده است. از جمله کتابچه‌ی «آموزش مردم‌سالاری: راهنمایی برای آموزگاران».
.
این کتابچه آموزشی انحصاری آموزشکده توانا به موضوع اجتماعی‌سازی سیاسی در مدارس می‌پردازد و جایگزینی جامع و دموکراتیک را به جای مدل مرسوم در حکومت‌های خودکامه ارائه می‌کند. با استفاده از این کتاب راهنما، مدرسان با انواع ملزومات آموزشی برای شهروندی دموکراتیک و فعال، و راهی که بتوان این نحوه آموزش را تسهیل کرد، آشنا می‌شوند. در انتها مدرسان شیوه پرورش فکر مستقل و انتقادی را خواهند آموخت.
در این راهنما به موضوع مهم «برنامه آموزشی مخفی» پرداخته می‌شود که رویکردی استراتژیک را هم در کلاس درس و هم در سطح مدیریتی برای تزریق ارزش‌ها و اصول دموکراتیک ارائه خواهد کرد. راهنما نشان خواهد داد که این رویکردها نه تنها دموکراتیک هستند، بلکه به طور کلی برای آموزش و یادگیری هر چه بهتر نیز مفید و یاری‌رسان خواهند بود. در نتیجه محتوای این راهنما نه تنها برای کسانی که در پی حمایت از دموکراسی هستند جذاب خواهد بود، بلکه همین‌طور برای کسانی که تنها به دنبال توصیه‌هایی عملی برای درگیری بهتر دانش‌آموزان در پروسه یادگیری و تسهیل این پروسه هستند، مفید خواهد بود. «آموزش مردم‌سالاری: راهنمایی برای آموزگاران» را با ترجمه آموزشکده توانا به فازسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
http://bit.ly/314gSL7
#نظام_آموزشی #دموکراسی #آموزش #توانا #کتاب #کتاب_توانا #کتابخوان #کتابباز #تفکر_انتقادی
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
آموزش مردم‌سالاری: راهنمایی برای آموزگاران، اثر ماتیو هیبرت
Tavaana e-Books
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مبانی تئوریک افکار طالبانی
این روزها تصاویر جداسازی جنسیتی در دانشگاه‌های افغانستان، به دستور طالبان در رسانه‌ها منتشر می‌شود.
این تفکر که دختران و پسران یا اصولاً زنان و مردان، اگر در مجاورت هم قرار بگیرند، لاجرم مرتکب گناه خواهند شد، چون غریزه این‌گونه دستور می‌دهد، مبنای اصلی طرز فکر طالبانی درباره تفکیک جنسیتی است.
البته تلاش می‌کنند به این افکار متحجرانه ظاهری علمی و منطقی بدهند و برای همین روی می‌آورند به انتشار اطلاعات نادرست و دروغ درباره غرب و دانشگاه‌های غربی.
باورمندان به تفکر طالبانی تفکیک جنسیتی، در ایران تریبون رسمی دارند و بودجه مملکت و ساعات زیادی از برنامه‌های صداوسیما به انتشار افکار آنها اختصاص پیدا می‌کند.
پاسخ شما به این افراد چیست؟
#طالبان #تفکر_طالبانی #جنسیت #جداسازی_جنسیتی #تفکیک_جنسیتی #صداوسیما #جمهوری_اسلامی #طالبان_ایران
@Tavaana_TavaanaTech
این روزها تصاویر جداسازی جنسیتی در دانشگاه‌های افغانستان، به دستور طالبان در رسانه‌ها منتشر می‌شود.
این تفکر که دختران و پسران یا اصولاً زنان و مردان، اگر در مجاورت هم قرار بگیرند، لاجرم مرتکب گناه خواهند شد، چون غریزه این‌گونه دستور می‌دهد، مبنای اصلی طرز فکر طالبانی درباره تفکیک جنسیتی است.
البته تلاش می‌کنند به این افکار متحجرانه ظاهری علمی و منطقی بدهند و برای همین روی می‌آورند به انتشار اطلاعات نادرست و دروغ درباره غرب و دانشگاه‌های غربی.
باورمندان به تفکر طالبانی تفکیک جنسیتی، در ایران تریبون رسمی دارند و بودجه مملکت و ساعات زیادی از برنامه‌های صداوسیما به انتشار افکار آنها اختصاص پیدا می‌کند.
پاسخ شما به این افراد چیست؟
#طالبان #تفکر_طالبانی #جنسیت #جداسازی_جنسیتی #تفکیک_جنسیتی #صداوسیما #جمهوری_اسلامی #طالبان_ایران
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«اگه آتیش گلستان میشه پس حتما کدو کالسکه میشه... این قصه برای آدم بزرگاست!»
این ویدئو از تلویزیون منوتو که مورد استقبال مخاطبان قرار گرفته است نشان از ذهن پرسشگری دارد که مقابل حرف غیرمنطقی و غیرعقلانی آرام نمی‌نشیند و تا توضیح نگیرد ساکت نمی‌شود!
این ذهنیت را باید تشویق کرد و مدام آن را ترویج کرد و به کودکان بایستی یاد داد که در کمال ادب و احترام، همیشه پرسشگر باشند.
پرسشگری و ذهن نقاد است که ستم و ظلم را نیز تاب نمی‌آورد.
- ویدئو از تلویزیون منوتو
#پرسشگری #منطق #تفکر_انتقادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این ویدئو از تلویزیون منوتو که مورد استقبال مخاطبان قرار گرفته است نشان از ذهن پرسشگری دارد که مقابل حرف غیرمنطقی و غیرعقلانی آرام نمی‌نشیند و تا توضیح نگیرد ساکت نمی‌شود!
این ذهنیت را باید تشویق کرد و مدام آن را ترویج کرد و به کودکان بایستی یاد داد که در کمال ادب و احترام، همیشه پرسشگر باشند.
پرسشگری و ذهن نقاد است که ستم و ظلم را نیز تاب نمی‌آورد.
- ویدئو از تلویزیون منوتو
#پرسشگری #منطق #تفکر_انتقادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
زمین تخته؟
طرح از رضا عقیلی
https://tolerance.tavaana.org/fa/Dialogue-Earth
- باورهایی که مبتنی بر امور قدسی باشند، نقدناپذیر می‌شوند و افراد باورمند اغلب دلایل عقلی را نمی‌پذیرند.
در حالی که می‌توان با گفت‌وگو و تفکر انتقادی و عالمانه به دنیا نگاه کرد و به همزیستی بیشتری رسید.
#گفتگو_توانا #کارتون #زمین_تخت #تفکر_انتقادی
@Dialogue1402
طرح از رضا عقیلی
https://tolerance.tavaana.org/fa/Dialogue-Earth
- باورهایی که مبتنی بر امور قدسی باشند، نقدناپذیر می‌شوند و افراد باورمند اغلب دلایل عقلی را نمی‌پذیرند.
در حالی که می‌توان با گفت‌وگو و تفکر انتقادی و عالمانه به دنیا نگاه کرد و به همزیستی بیشتری رسید.
#گفتگو_توانا #کارتون #زمین_تخت #تفکر_انتقادی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حسن باقری‌نیا عضو هیات علمی دانشگاه حکیم سبزواری، در این ویدیو تفاوت قانون و فرمان را شرح می‌دهد و می‌گوید در جمهوری اسلامی حکومت قانون برقرار نیست و به دروغ ادعا می‌شود که مطابق قانون عمل می‌شود. او ضمن شرح مثال‌هایی می‌گوید طالبان صادق‌تر از جمهوری اسلامی است، اگر مخالف قانون و حقوق بشر رفتار می‌کند، ادعای آن را هم ندارد.
او درباره آموزش‌های ایدئولوژیک در نظام آموزشی ایدئولوژیک صحبت می‌کند و بر مسئولیت والدین و معلمان برای جلوگیری از شستشوی مغزی شدن کودکان و نوجوانان با استفاده از ترویج تفکر انتقادی و عقلانیت تاکید می‌کند.
hassan_bagheri_nia
#آموزش_ایدئولوژیک #تفکر_انتقادی #حکومت_قانون #قانونمداری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او درباره آموزش‌های ایدئولوژیک در نظام آموزشی ایدئولوژیک صحبت می‌کند و بر مسئولیت والدین و معلمان برای جلوگیری از شستشوی مغزی شدن کودکان و نوجوانان با استفاده از ترویج تفکر انتقادی و عقلانیت تاکید می‌کند.
hassan_bagheri_nia
#آموزش_ایدئولوژیک #تفکر_انتقادی #حکومت_قانون #قانونمداری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
به چی فکر می‌کنی؟!
طرح از رضا جوزانی
جمهوری اسلامی، از همه ابزار و حتی زور برای ترویج باورها و سبک زندگی مطلوب خود استفاده می‌کند و تلاش می‌کند بر سر دسترسی مردم به اندیشه‌های دیگر مانع ایجاد کند.
#تفکر_اجباری #تحجر #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_دیکتاتور #انقلاب #زن_زندگی_آزادی #دیکتاتور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طرح از رضا جوزانی
جمهوری اسلامی، از همه ابزار و حتی زور برای ترویج باورها و سبک زندگی مطلوب خود استفاده می‌کند و تلاش می‌کند بر سر دسترسی مردم به اندیشه‌های دیگر مانع ایجاد کند.
#تفکر_اجباری #تحجر #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_دیکتاتور #انقلاب #زن_زندگی_آزادی #دیکتاتور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
۲۷ آذر در تقویم جمهوری اسلامی، روز وحدت حوزه و دانشگاه نامگذاری شده است. دکتر حسن باقری‌نیا، استاد سابق دانشگاه که ممنوع‌الکار شده است، در این ویدیو ضمن بیان تمایز عمده حوزه و دانشگاه، می‌پرسد که آیا وحدت این دو نهاد ممکن است؟
او تعدادی از دستاوردهای دانشگاه را برمی‌شمارد و آنگاه می‌پرسد نهاد حوزه چه دستاوردی برای بشریت داشته؟
به راستی حوزه‌ها چه دستاوردی داشتند؟ حوزه و کلیسا بودند که فرمان قتل کسروی ها و گالیله‌ها را دادند. این نهادها برای سعادت بشریت چه کار ماندگاری کرده‌اند!!!؟
جمهوری اسلامی تلاش زیادی کرده است تا نهاد حوزه را بر نهاد دانشگاه مستولی کند و دانشگاه را از کارکرد اصلی خود منحرف کند.
دانشگاه محل تفکر انتقادی، تفکر استنتاجی و تحلیلی، تفکر علمی و محل گستراندن مرزهای دانش است و مطیع نهادی که بر امر مقدس تکیه دارد و دیگری سازی و تکفیر می‌کند، نخواهد شد.
#دانشگاه #استقلال_دانشگاه #تفکر_علمی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او تعدادی از دستاوردهای دانشگاه را برمی‌شمارد و آنگاه می‌پرسد نهاد حوزه چه دستاوردی برای بشریت داشته؟
به راستی حوزه‌ها چه دستاوردی داشتند؟ حوزه و کلیسا بودند که فرمان قتل کسروی ها و گالیله‌ها را دادند. این نهادها برای سعادت بشریت چه کار ماندگاری کرده‌اند!!!؟
جمهوری اسلامی تلاش زیادی کرده است تا نهاد حوزه را بر نهاد دانشگاه مستولی کند و دانشگاه را از کارکرد اصلی خود منحرف کند.
دانشگاه محل تفکر انتقادی، تفکر استنتاجی و تحلیلی، تفکر علمی و محل گستراندن مرزهای دانش است و مطیع نهادی که بر امر مقدس تکیه دارد و دیگری سازی و تکفیر می‌کند، نخواهد شد.
#دانشگاه #استقلال_دانشگاه #تفکر_علمی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقری‌نیا در این ویدیو شرح می‌دهد که حکومت‌های تمامیت‌خواه در مدارس به جای آموزش تفکر انتقادی خرافات را ترویج می‌دهند این حکومت‌ها بقای خود را در برپایی نظام آموزشی ایدئولوژیک می‌بینند که بر پایه امور مقدس و اسطوره‌ها استوار است و نظامی خردگریز است.
اما برای گریز از شر این آموزش‌های ایدئولوژیک ولدین چه نقشی دارنذ؟ او می‌گوید می‌توان کتاب‌هایی را که بر پایه تفکر انتقادی نگاشته شده‌اند و مبانی عقلانی دارند را به دانش‌آموزان معرفی کرد. و در ادامه ضمن بیان تفاوت عصر اسطوره با عصر خرد کتاب دنیای سوفی را معرفی می‌کند.
hassan_bagheri_nia
مرتبط:
دانش‌آموزان و عوارض نظام آموزشی ایدئولوژیک
https://tavaana.org/live_ies/
دوره آموزشی دموکراسی در کلاس درس
https://tavaana.org/democratization-of-classes/
دوره آموزشی حمایت از آموزش لیبرال در ایران
https://tavaana.org/advocating-liberal-education-for-iran/
دموکراسی در آموزش
https://tavaana.org/democracy-in-education/
#نظام_آموزشی #تفکر_انتقادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
اما برای گریز از شر این آموزش‌های ایدئولوژیک ولدین چه نقشی دارنذ؟ او می‌گوید می‌توان کتاب‌هایی را که بر پایه تفکر انتقادی نگاشته شده‌اند و مبانی عقلانی دارند را به دانش‌آموزان معرفی کرد. و در ادامه ضمن بیان تفاوت عصر اسطوره با عصر خرد کتاب دنیای سوفی را معرفی می‌کند.
hassan_bagheri_nia
مرتبط:
دانش‌آموزان و عوارض نظام آموزشی ایدئولوژیک
https://tavaana.org/live_ies/
دوره آموزشی دموکراسی در کلاس درس
https://tavaana.org/democratization-of-classes/
دوره آموزشی حمایت از آموزش لیبرال در ایران
https://tavaana.org/advocating-liberal-education-for-iran/
دموکراسی در آموزش
https://tavaana.org/democracy-in-education/
#نظام_آموزشی #تفکر_انتقادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«معمولا ادعاهای بی‌پایه و اساس “خودخداپنداری” یکی از ویژگی‌های عمده جوامع توتالیتر و حکمرانان آن است. این نوع ادعاها طبیعتا با خودش یک سری پیامدهای روانی می‌آورد و حتی می‌تواند ریشه‌های روانی نیز داشته باشد. این امر به یک دلیل می‌تواند به وجود بیاید و آن هم ضعف تفکر به معنی نقدکردن، پرسش‌کردن، تردیدکردن و در کل ضعف در وجود یک تفکر فعال است».
بخشی از سخنان فرزانه ثابتان، روان‌شناس.
این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۹ با عنوان «خودخداپنداری رهبران حکومت اسلامی» است که ۲۰ دی ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب
https://youtu.be/gLg2lXqx2AI
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/totaliters-people-ignorance/
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/ssPE3
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #توتالیتریسم #تفکر_انتقادی
@Dialogue1402
بخشی از سخنان فرزانه ثابتان، روان‌شناس.
این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۹ با عنوان «خودخداپنداری رهبران حکومت اسلامی» است که ۲۰ دی ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب
https://youtu.be/gLg2lXqx2AI
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/totaliters-people-ignorance/
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/ssPE3
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #توتالیتریسم #تفکر_انتقادی
@Dialogue1402