سقوط آزاد ارزش پول ملی و فشار مضاعف بر معیشت مردم
نرخ دلار از ۸۴ هزار تومان عبور کرد
افزایش سرسام‌آور نرخ ارز و طلا در ایران، که اخیراً از مرزهای بی‌سابقه‌ای عبور کرده است، نشان‌دهنده بحران عمیق اقتصادی ناشی از ترکیب تحریم‌های خارجی و سوءمدیریت داخلی است. سیاست‌های تنش‌زای بین‌المللی که منجر به تحریم‌های شدید اقتصادی شده، در کنار فساد ساختاری و ناکارآمدی مدیریتی، فشار مضاعفی را بر اقشار کم‌درآمد جامعه تحمیل کرده است.
افزایش روزافزون قیمت ارز به معنی کوچک‌تر شدن سفره‌های مردم، کاهش قدرت خرید، و افزایش شکاف طبقاتی است. در شرایطی که وابستگان و خواص مرفه از نوسانات اقتصادی برای کسب سودهای کلان استفاده می‌کنند، طبقه ضعیف جامعه روزبه‌روز بیشتر به زیر خط فقر سوق داده می‌شود. کاهش ارزش پول ملی به تورم افسارگسیخته در کالاهای اساسی منجر شده و معیشت مردم را به بحرانی‌ترین وضعیت خود رسانده است.
این وضعیت نه‌تنها به فروپاشی اقتصادی منجر و کسب و کارها را با تهدید جدی مواجه کرده، بلکه پیامدهای اجتماعی خطرناکی مانند افزایش بیکاری، گسترش آسیب‌های اجتماعی را نیز به دنبال خواهد داشت.
اما با تأسف به نظر می‌رسد این روند سقوط ارزش پول ملی و به طبع آن کاهش قدرت خرید عمومی و رشد تورم علاوه بر ناکارآمدی و فساد مدیریتی بخشی از سیاست گسترش فقر و فشار اجتماعی ناشی از آن برای کنترل و سرکوب سیستماتیک نظام تمامیت‌خواه جمهوری اسلامی است.
#فقر_فساد_گرونی #قیمت_دلار #نه_به_جمهورى_اسلامى #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نرخ دلار از ۸۴ هزار تومان عبور کرد
افزایش سرسام‌آور نرخ ارز و طلا در ایران، که اخیراً از مرزهای بی‌سابقه‌ای عبور کرده است، نشان‌دهنده بحران عمیق اقتصادی ناشی از ترکیب تحریم‌های خارجی و سوءمدیریت داخلی است. سیاست‌های تنش‌زای بین‌المللی که منجر به تحریم‌های شدید اقتصادی شده، در کنار فساد ساختاری و ناکارآمدی مدیریتی، فشار مضاعفی را بر اقشار کم‌درآمد جامعه تحمیل کرده است.
افزایش روزافزون قیمت ارز به معنی کوچک‌تر شدن سفره‌های مردم، کاهش قدرت خرید، و افزایش شکاف طبقاتی است. در شرایطی که وابستگان و خواص مرفه از نوسانات اقتصادی برای کسب سودهای کلان استفاده می‌کنند، طبقه ضعیف جامعه روزبه‌روز بیشتر به زیر خط فقر سوق داده می‌شود. کاهش ارزش پول ملی به تورم افسارگسیخته در کالاهای اساسی منجر شده و معیشت مردم را به بحرانی‌ترین وضعیت خود رسانده است.
این وضعیت نه‌تنها به فروپاشی اقتصادی منجر و کسب و کارها را با تهدید جدی مواجه کرده، بلکه پیامدهای اجتماعی خطرناکی مانند افزایش بیکاری، گسترش آسیب‌های اجتماعی را نیز به دنبال خواهد داشت.
اما با تأسف به نظر می‌رسد این روند سقوط ارزش پول ملی و به طبع آن کاهش قدرت خرید عمومی و رشد تورم علاوه بر ناکارآمدی و فساد مدیریتی بخشی از سیاست گسترش فقر و فشار اجتماعی ناشی از آن برای کنترل و سرکوب سیستماتیک نظام تمامیت‌خواه جمهوری اسلامی است.
#فقر_فساد_گرونی #قیمت_دلار #نه_به_جمهورى_اسلامى #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آزادی زندانیان سیاسی خواسته‌ای که باید به اولویت جنبش #زن_زندگی_آزادی بدل شود
پیام دکتر شکرالله مسیح‌پور، کنشگر سیاسی و زندانی سیاسی سابق در ارتباط با وضعیت بحرانی سلامت فرزندش، زندانی سیاسی #سیامک_مسیح‌پور
«آنها فکر می‌کنند که ما را می‌کشند و در خاک دفن می‌کنند. غافل از اینکه ما بذر آزادی هستیم، از خاک خواهیم رویید و در قامت درختان ستبر آزادی، روزی به بار خواهیم نشست.»
سیامک مسیح‌پور، بند ۴ زندان اوین
با درود به هموطنان. با گرامیداشت یاد جان‌باختگان راه آزادی وطن و رهایی زندانیان سیاسی سرافراز از قفس جور، جهل و جنون جمهوری اسلامی.
فرزندم سیامک مسیح‌پور، متولد بهمن ۱۳۶۰، مهندس الکترونیک، شاعر و ورزشکار، روزهای سختی را در زندان اوین سپری می‌کند.
سیامک از کودکی کنجکاو و پرسشگر بود. او که از هوش بالایی برخوردار است، کلاس دوم و سوم دبستان را در یک سال طی کرد. سیامک از دوران کودکی و نوجوانی، چه در مدرسه و چه در جامعه و محل کار، هرگز زیر بار زور نرفت و سکوت در برابر ظلم را همکاری با ظالم می‌دانست.
وی به خاطر روحیه ظلم‌ستیزی‌اش، از سال ۱۳۸۸ تاکنون چندین بار بازداشت و زندانی شده است. اما زندان، شکنجه‌های جسمی و روحی، و فشارهای مالی باعث نشد که او از آرمان خود یعنی تحقق آزادی، عدالت اجتماعی و حاکمیت قانون دست بکشد.
آخرین دستگیری او به دلیل شرکت در مراسم خاکسپاری زنده‌یاد آرمیتا گراوند توسط نیروهای اطلاعات سپاه در تاریخ ۷ آبان ۱۴۰۲ صورت گرفت.
با اینکه شرکت در مراسم خاکسپاری و حتی اعلام آگهی مجلس ترحیم در هیچ قانونی جرم‌انگاری نشده است، شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب با ریاست قاضی صلواتی، وی را به اتهام «تجمع و تبانی به‌منظور برهم زدن امنیت داخلی و خارجی» و همچنین داشتن ۸۰۰۰ دنبال‌کننده در کانال تلگرامی‌اش، به ۲ سال حبس تعزیری، ۲ سال ممنوع‌الخروجی از کشور، و ۲ سال محرومیت از فعالیت در فضای مجازی محکوم کرد.
با نگرش به حکم غیرعادلانه صادره، سیامک به این حکم تمکین نکرد و در اعتراض به حکم ناعادلانه، درخواست تجدیدنظر خود را تسلیم کرد. با این حال، شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر و همچنین دیوان عالی کشور بدون توجه به اظهارات وی، حکم دادگاه بدوی را تأیید کردند.
در پرونده‌های سیاسی یا به‌قول خودشان امنیتی، تنها مبنای قضاوت و صدور حکم، اظهارات ضابط است، بدون اینکه دفاعیات متهم مورد توجه قرار بگیرد.
فرزندم، سیامک مسیح‌پور، که به‌دلیل ضربات نیروهای امنیتی دچار شکستگی مهره‌های ستون فقرات و آسیب استخوان ترقوه شده بود، با وجود درد شدید و نیاز به مراقبت‌های پس از عمل جراحی، همچنان در زندان و تحت فشار است.
با امید وزش نسیم آزادی در جای‌جای میهن.
#زندانی_سیاسی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
پیام دکتر شکرالله مسیح‌پور، کنشگر سیاسی و زندانی سیاسی سابق در ارتباط با وضعیت بحرانی سلامت فرزندش، زندانی سیاسی #سیامک_مسیح‌پور
«آنها فکر می‌کنند که ما را می‌کشند و در خاک دفن می‌کنند. غافل از اینکه ما بذر آزادی هستیم، از خاک خواهیم رویید و در قامت درختان ستبر آزادی، روزی به بار خواهیم نشست.»
سیامک مسیح‌پور، بند ۴ زندان اوین
با درود به هموطنان. با گرامیداشت یاد جان‌باختگان راه آزادی وطن و رهایی زندانیان سیاسی سرافراز از قفس جور، جهل و جنون جمهوری اسلامی.
فرزندم سیامک مسیح‌پور، متولد بهمن ۱۳۶۰، مهندس الکترونیک، شاعر و ورزشکار، روزهای سختی را در زندان اوین سپری می‌کند.
سیامک از کودکی کنجکاو و پرسشگر بود. او که از هوش بالایی برخوردار است، کلاس دوم و سوم دبستان را در یک سال طی کرد. سیامک از دوران کودکی و نوجوانی، چه در مدرسه و چه در جامعه و محل کار، هرگز زیر بار زور نرفت و سکوت در برابر ظلم را همکاری با ظالم می‌دانست.
وی به خاطر روحیه ظلم‌ستیزی‌اش، از سال ۱۳۸۸ تاکنون چندین بار بازداشت و زندانی شده است. اما زندان، شکنجه‌های جسمی و روحی، و فشارهای مالی باعث نشد که او از آرمان خود یعنی تحقق آزادی، عدالت اجتماعی و حاکمیت قانون دست بکشد.
آخرین دستگیری او به دلیل شرکت در مراسم خاکسپاری زنده‌یاد آرمیتا گراوند توسط نیروهای اطلاعات سپاه در تاریخ ۷ آبان ۱۴۰۲ صورت گرفت.
با اینکه شرکت در مراسم خاکسپاری و حتی اعلام آگهی مجلس ترحیم در هیچ قانونی جرم‌انگاری نشده است، شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب با ریاست قاضی صلواتی، وی را به اتهام «تجمع و تبانی به‌منظور برهم زدن امنیت داخلی و خارجی» و همچنین داشتن ۸۰۰۰ دنبال‌کننده در کانال تلگرامی‌اش، به ۲ سال حبس تعزیری، ۲ سال ممنوع‌الخروجی از کشور، و ۲ سال محرومیت از فعالیت در فضای مجازی محکوم کرد.
با نگرش به حکم غیرعادلانه صادره، سیامک به این حکم تمکین نکرد و در اعتراض به حکم ناعادلانه، درخواست تجدیدنظر خود را تسلیم کرد. با این حال، شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر و همچنین دیوان عالی کشور بدون توجه به اظهارات وی، حکم دادگاه بدوی را تأیید کردند.
در پرونده‌های سیاسی یا به‌قول خودشان امنیتی، تنها مبنای قضاوت و صدور حکم، اظهارات ضابط است، بدون اینکه دفاعیات متهم مورد توجه قرار بگیرد.
فرزندم، سیامک مسیح‌پور، که به‌دلیل ضربات نیروهای امنیتی دچار شکستگی مهره‌های ستون فقرات و آسیب استخوان ترقوه شده بود، با وجود درد شدید و نیاز به مراقبت‌های پس از عمل جراحی، همچنان در زندان و تحت فشار است.
با امید وزش نسیم آزادی در جای‌جای میهن.
#زندانی_سیاسی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مراسم سالگرد قتل حکومتی جاویدنام محمد قبادلو با حضور خانواده‌های دادخواه بر سر مزارش برگزار شد
مادر محمد قبادلو ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«محمدم دیگر نیستی که برایم از آن روزها بگویی از ۱۵ ماه زندان و انفرادی و …
از روزهایی که فقط من و خدای بینمان می دانیم چه بر تو گذشت
همان خدایی که داشتم فراموشش می کردم
یک روز قبل از سالگرد آسمانی شدنت دوباره وجودیتش را به ما نشان داد و نوری از امید بر زخم های قلب ناآرامم تاباند
دیگر باور دارم که معجزه ها را گاه در دستان کسانی می توان یافت که با یک چای تلخ میهمانت می کنند .
محمد تو گفتی ،بارها گفتی برای دفاع از دختران سرزمینت بر ضاربانشان تاختی
چون غیرت بر ناموس را از پدرت آموختی
قلب مادر آرام بخواب که مردان این سرزمین تا طلوع آفتاب مهر ،بیدارن
و راهت ادامه دارد …»
#محمدقبادلو
#محمد_قبادلو
#نه_به_اعدام
#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مادر محمد قبادلو ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«محمدم دیگر نیستی که برایم از آن روزها بگویی از ۱۵ ماه زندان و انفرادی و …
از روزهایی که فقط من و خدای بینمان می دانیم چه بر تو گذشت
همان خدایی که داشتم فراموشش می کردم
یک روز قبل از سالگرد آسمانی شدنت دوباره وجودیتش را به ما نشان داد و نوری از امید بر زخم های قلب ناآرامم تاباند
دیگر باور دارم که معجزه ها را گاه در دستان کسانی می توان یافت که با یک چای تلخ میهمانت می کنند .
محمد تو گفتی ،بارها گفتی برای دفاع از دختران سرزمینت بر ضاربانشان تاختی
چون غیرت بر ناموس را از پدرت آموختی
قلب مادر آرام بخواب که مردان این سرزمین تا طلوع آفتاب مهر ،بیدارن
و راهت ادامه دارد …»
#محمدقبادلو
#محمد_قبادلو
#نه_به_اعدام
#دادخواهی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
آغاز بت‌پرستی با طمع جنسی پدر به دخترش بود!
«…در واقع داستان تمایلِ کوش پیل‌دندان به دختر خویش و امتناع دختر از همبستری با او نقطه‌ی شروع نمایش بد دینی اوست. دختر کوش نه تنها به پیشنهاد او جواب رد می‌دهد، بلکه پنهانی معشوقی به نام کَنیاش برمی‌گزیند که شاهزاده‌ی قندهار است. هنگامی که کوش پیل‌دندان از این موضوع مطلع می‌شود، در بحبوحه‌ی خشم و جنون ناشی از حسادت، دخترش را می‌کشد. اما اندک زمانی پس از آن از کار خود پشیمان می‌شود و این‌جاست که دستور می‌دهد مجسمه‌هایی از دخترش بسازند و به اطراف و اکناف ممالک شرقی بفرستند. در کوش‌نامه آمده است که این رویداد منشأ بت‌پرستی در سرزمین‌های شرقی بوده است.»
ساقی گازرانی در پژوهش خود با نام کوش پیل دندان که نقلی از آن را ملاحظه کردید، نکته‌سنجی‌های بیشتری در خصوص شگردهای روایی ساخت کاراکتر مثبت و منفی در جهان ایرانی می‌کند. کوش پیل‌دندان نام یک ضدقهرمان است که روایتی منظوم از داستان او را مدیون شاعری به نام ایرانشاه در دربار سلجوقیان هستیم. داستان کوش پیل‌دندان اصالتاً می‌بایست داستانی مربوط به دوره‌ی ساسانی بوده باشد. این کاراکتر، که فرزند پادشاهی به نام کوش است و در مجموع نماینده‌ی سلسله‌ای به نام کوشانیان که ابتدا به مرکزیت بلخ و سپس به مرکزیت شهری به نام کوش در شرق ایران حکومت می‌کردند، با ساسانیان زد و خوردهای نظامی داشتند. کوشانیان بنا به قرائن تاریخی، نهایتاً از ساسانیان شکست می‌خورند و پادشاهانی دست‌نشانده‌ی ساسانیان بر آنها مسلط می‌شوند. اما به نظر می‌رسد سازندگان داستان کوش پیل دندان در دوره‌ی ساسانیان، تلاش می‌کردند که با خلق یک ضدقهرمان به نام کوش پیل دندان، از کوشانیان یک «دیگری متخاصم» یا دشمن بسازند که نهایتاً تسلیم شده و به بخشی از جهان ایرانی مبدل می‌شود.
نشانه‌ی اینکه کوش پیل دندان یک ضدقهرمان است از دندان‌های نیش بزرگ او پیداست! او دندان‌های بزرگی شبیه فیل دارد و از این حیث واجد صفتی غیرانسانی‌ست. اما از آن مهم‌تر اینکه کوش پیل‌دندان، برادرزاده‌ی ضحاک وانموده می‌شود!…
برای مطالعه بیشتر در این مورد به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-kushe-pildandan-saghi-gazerani/
#ساقی_گازرانی #کوش_پیل_دندان #ادبیات_فارسی #سنت_شاهنامه_نگاري #روایت #روایت_شناسی #روایت_شناسی_شعر #دیگری_نامه
@dialogue1402
«…در واقع داستان تمایلِ کوش پیل‌دندان به دختر خویش و امتناع دختر از همبستری با او نقطه‌ی شروع نمایش بد دینی اوست. دختر کوش نه تنها به پیشنهاد او جواب رد می‌دهد، بلکه پنهانی معشوقی به نام کَنیاش برمی‌گزیند که شاهزاده‌ی قندهار است. هنگامی که کوش پیل‌دندان از این موضوع مطلع می‌شود، در بحبوحه‌ی خشم و جنون ناشی از حسادت، دخترش را می‌کشد. اما اندک زمانی پس از آن از کار خود پشیمان می‌شود و این‌جاست که دستور می‌دهد مجسمه‌هایی از دخترش بسازند و به اطراف و اکناف ممالک شرقی بفرستند. در کوش‌نامه آمده است که این رویداد منشأ بت‌پرستی در سرزمین‌های شرقی بوده است.»
ساقی گازرانی در پژوهش خود با نام کوش پیل دندان که نقلی از آن را ملاحظه کردید، نکته‌سنجی‌های بیشتری در خصوص شگردهای روایی ساخت کاراکتر مثبت و منفی در جهان ایرانی می‌کند. کوش پیل‌دندان نام یک ضدقهرمان است که روایتی منظوم از داستان او را مدیون شاعری به نام ایرانشاه در دربار سلجوقیان هستیم. داستان کوش پیل‌دندان اصالتاً می‌بایست داستانی مربوط به دوره‌ی ساسانی بوده باشد. این کاراکتر، که فرزند پادشاهی به نام کوش است و در مجموع نماینده‌ی سلسله‌ای به نام کوشانیان که ابتدا به مرکزیت بلخ و سپس به مرکزیت شهری به نام کوش در شرق ایران حکومت می‌کردند، با ساسانیان زد و خوردهای نظامی داشتند. کوشانیان بنا به قرائن تاریخی، نهایتاً از ساسانیان شکست می‌خورند و پادشاهانی دست‌نشانده‌ی ساسانیان بر آنها مسلط می‌شوند. اما به نظر می‌رسد سازندگان داستان کوش پیل دندان در دوره‌ی ساسانیان، تلاش می‌کردند که با خلق یک ضدقهرمان به نام کوش پیل دندان، از کوشانیان یک «دیگری متخاصم» یا دشمن بسازند که نهایتاً تسلیم شده و به بخشی از جهان ایرانی مبدل می‌شود.
نشانه‌ی اینکه کوش پیل دندان یک ضدقهرمان است از دندان‌های نیش بزرگ او پیداست! او دندان‌های بزرگی شبیه فیل دارد و از این حیث واجد صفتی غیرانسانی‌ست. اما از آن مهم‌تر اینکه کوش پیل‌دندان، برادرزاده‌ی ضحاک وانموده می‌شود!…
برای مطالعه بیشتر در این مورد به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-kushe-pildandan-saghi-gazerani/
#ساقی_گازرانی #کوش_پیل_دندان #ادبیات_فارسی #سنت_شاهنامه_نگاري #روایت #روایت_شناسی #روایت_شناسی_شعر #دیگری_نامه
@dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است
«توهین به عقیده و مقدسات غیراخلاقی نیست و برای خدمت به بشریت لازم است. همانطور که زمانی غارنشینی سنتی مقدس به شمار می‌رفته، اما ترک غار باعث پیشرفت بشریت شده است؛ پس برای رشد بشریت جنگ با عقاید لازم بوده است. آنچه که توهین به آن غیراخلاقی است؛ نژاد، جنسیت، شکل و قیافه، یا لهجه و زبان است.»
علی کاکاوند، نویسنده، در برنامه بگوـبشنو ۶۲ با موضوع «آیا توهین به مقدسات، غیراخلاقی است؟» می‌گوید: «توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است.»
این برنامه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ با حضور آلبرت بوته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران، آرمین نوابی، بانی جمهوری بی‌خدایان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک برنامه کامل بگو-بشنو ۶۲ با عنوان «آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟»
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blasphemy-growth/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/TBY8qETkLuw
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pnS5ry5KYN7dt3Qy9
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@Dialogue1402
«توهین به عقیده و مقدسات غیراخلاقی نیست و برای خدمت به بشریت لازم است. همانطور که زمانی غارنشینی سنتی مقدس به شمار می‌رفته، اما ترک غار باعث پیشرفت بشریت شده است؛ پس برای رشد بشریت جنگ با عقاید لازم بوده است. آنچه که توهین به آن غیراخلاقی است؛ نژاد، جنسیت، شکل و قیافه، یا لهجه و زبان است.»
علی کاکاوند، نویسنده، در برنامه بگوـبشنو ۶۲ با موضوع «آیا توهین به مقدسات، غیراخلاقی است؟» می‌گوید: «توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است.»
این برنامه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ با حضور آلبرت بوته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران، آرمین نوابی، بانی جمهوری بی‌خدایان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک برنامه کامل بگو-بشنو ۶۲ با عنوان «آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟»
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blasphemy-growth/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/TBY8qETkLuw
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pnS5ry5KYN7dt3Qy9
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
روز یکشنبه روز پنجم ژانویه ۲۰۲۵ ، مراسمی با عنوان «مادران دادخواه، از رنج تا امید» در شهر هامبورگ آلمان برگزار شد. در این برنامه جمعی از مادران دادخواه ایران برگزار شد. در بخشی از این مراسم پیامی از مادر جاویدنام محمدرسول مؤمنی‌زاده قرائت شد.
متن پیام به شرح زیر است:
«درود می‌فرستم به هموطنانم
من مادر محمد رسول مومنی‌زاده هستم همان جوانی که در چهارشنبه سیاه برابر با ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ برای نجات هموطنش بر اثر شلیک از فاصله ای کمتر از یک متر به خون غلطید.
من همان مادری هستم که پس از تیر خوردن فرزندم بالای سرش ماندم محمد رسول در بغل برادر بزرگش بود و مأموران با لگد اسلحه و باتون ضرباتی محکم به سر و صورت پسر بزرگم وارد کردند در حالی که او نمی‌گذاشت جسم تیر خورده برادرش آسیب بیشتری ببیند. اما مأموران حتی به زخم‌های محمد رسول رحم نکردند و لگدهایشان مستقیماً به جای زخم فرزندم اصابت می‌کرد.
محمد رسول پسر شجاع و دلاور من مانند یک مرد با دستان خالی سینه سپر کرد من از آن رئیس بیمارستان پورسینای رشت نمی‌گذرم؛ همان کسی که دستور داد هر زخمی که به بیمارستان مراجعه می‌کند به اطلاعات خبر داده شود و هیچ اقدامی حتی احیا برای زخمی‌ها انجام نشود.
من زهرا کریمی مادری که فرزندش را از دست داده است دادخواه خون به ناحق ریخته جوانم هستم من خودم را به یاد میآورم در حالی که تخت فرزندم را با سرعت می‌بردند و دور تخت چندین مأمور با اسلحه حضور داشتند زیپ کاور را کمی باز کردم و متوجه شدم جگرگوشه‌ام محمدرسول دیگر زنده نیست.
روی صحبتم با همه هموطنانم است ملت شریف ایران از شما می‌خواهم که تفرقه‌ها را کنار بگذارید و بیدار شوید. ما هم فکر نمی‌کردیم این داغ به ما برسد. بیدار شوید!
من زهرا کریمی نه می‌بخشیم و نه فراموش می‌کنم آن حرام‌زاده‌ای که از فاصله کمتر از یک متر به جوان بی‌سلاح من شلیک کرد در پیشگاه عدالت پاسخگو خواهد بود.
محمد رسول افتخار من بود.
از طرف زهرا کریمی مادر محمد رسول مومنی‌زاده»
#محمدرسول_مومنی_زاده #رشت #دادخواهی #مادران_دادخواه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روز یکشنبه روز پنجم ژانویه ۲۰۲۵ ، مراسمی با عنوان «مادران دادخواه، از رنج تا امید» در شهر هامبورگ آلمان برگزار شد. در این برنامه جمعی از مادران دادخواه ایران برگزار شد. در بخشی از این مراسم پیامی از مادر جاویدنام محمدرسول مؤمنی‌زاده قرائت شد.
متن پیام به شرح زیر است:
«درود می‌فرستم به هموطنانم
من مادر محمد رسول مومنی‌زاده هستم همان جوانی که در چهارشنبه سیاه برابر با ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ برای نجات هموطنش بر اثر شلیک از فاصله ای کمتر از یک متر به خون غلطید.
من همان مادری هستم که پس از تیر خوردن فرزندم بالای سرش ماندم محمد رسول در بغل برادر بزرگش بود و مأموران با لگد اسلحه و باتون ضرباتی محکم به سر و صورت پسر بزرگم وارد کردند در حالی که او نمی‌گذاشت جسم تیر خورده برادرش آسیب بیشتری ببیند. اما مأموران حتی به زخم‌های محمد رسول رحم نکردند و لگدهایشان مستقیماً به جای زخم فرزندم اصابت می‌کرد.
محمد رسول پسر شجاع و دلاور من مانند یک مرد با دستان خالی سینه سپر کرد من از آن رئیس بیمارستان پورسینای رشت نمی‌گذرم؛ همان کسی که دستور داد هر زخمی که به بیمارستان مراجعه می‌کند به اطلاعات خبر داده شود و هیچ اقدامی حتی احیا برای زخمی‌ها انجام نشود.
من زهرا کریمی مادری که فرزندش را از دست داده است دادخواه خون به ناحق ریخته جوانم هستم من خودم را به یاد میآورم در حالی که تخت فرزندم را با سرعت می‌بردند و دور تخت چندین مأمور با اسلحه حضور داشتند زیپ کاور را کمی باز کردم و متوجه شدم جگرگوشه‌ام محمدرسول دیگر زنده نیست.
روی صحبتم با همه هموطنانم است ملت شریف ایران از شما می‌خواهم که تفرقه‌ها را کنار بگذارید و بیدار شوید. ما هم فکر نمی‌کردیم این داغ به ما برسد. بیدار شوید!
من زهرا کریمی نه می‌بخشیم و نه فراموش می‌کنم آن حرام‌زاده‌ای که از فاصله کمتر از یک متر به جوان بی‌سلاح من شلیک کرد در پیشگاه عدالت پاسخگو خواهد بود.
محمد رسول افتخار من بود.
از طرف زهرا کریمی مادر محمد رسول مومنی‌زاده»
#محمدرسول_مومنی_زاده #رشت #دادخواهی #مادران_دادخواه #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
محمدباقر قالیباف، رییس مجلس در سفر به شهر آمل در استان مازندران گفت: «ما به قدرت نظامی و موشکی‌مان افتخار می‌کنیم اما مبنای ما این‌ها نیستند، مبنای قدرت ما قلب مردم است.»
او اضافه کرد: «قدرت جمهوری اسلامی همراه بودن قلب مردم با نظام اسلامی است.»
قالیباف ادعا می‌کند که قلب مردم با جمهوری اسلامی است و این همراهی، مبنای قدرت حکومت است. اما واقعیت‌های عینی و شواهد روشن، این ادعا را به چالش می‌کشد.
مردم ایران در اعتراضات سراسری سال‌های اخیر بارها شعارهایی نظیر «مرگ بر دیکتاتور» و «مرگ بر اصل نظام» و ... سر داده و خواستار سرنگونی رژیم شده‌اند.
حضور میلیونی در خیابان‌ها علیه حکومت و تحریم گسترده انتخابات‌های اخیر، که حداکثر ۱۵ درصد در آن شرکت کردند، نشان‌دهنده جدایی اکثریت جامعه از این نظام است.
شادمانی مردم از ضعف و شکست‌های بین‌المللی جمهوری اسلامی و حتی واکنش‌های مثبت به مرگ یا حذف عوامل حکومتی و حامیان منطقه‌ای آن، به وضوح قلب‌های جدا شده از این حکومت را نشان می‌دهد.
قالیباف با نادیده‌گرفتن این شواهد و شواهد مشابه، تلاش می‌کند تصویری خیالی و غیرواقعی از حمایت مردمی ارائه دهد، در حالی که شواهد مخالف به‌طور گسترده‌ای در دسترس هستند و قابل انکار نیستند.
قالیباف ادعا می‌کند که همراهی قلب مردم با نظام اسلامی، قدرت جمهوری اسلامی را تعریف می‌کند. اما این ادعا، به جای توضیح یا اثبات واقعی همراهی مردم، تنها یک توصیف دلخواه و بی‌اساس ارائه می‌دهد. او هیچ شواهدی برای اثبات این ادعا بیان نمی‌کند و تلاش می‌کند از طریق گفتار، همراهی مردم را مفروض بگیرد، در حالی که این همراهی وجود ندارد.
نظر شما چیست؟
آیا قلب شما مردم با این حکومت است؟
آیا اصولاً حکومتی که در امنیتی‌ترین مکان‌هایش، عوامل و حامیانش کشته می‌شوند، قدرت دارد؟
حکومت که مردم بی‌دفاع را در خیابان‌ها به گلوله می‌بندد و کودکان را می‌کشد، اقتدار دارد؟!
#اقتدار_پوشالی #قالیباف #نه_به_جمهورى_اسلامى
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او اضافه کرد: «قدرت جمهوری اسلامی همراه بودن قلب مردم با نظام اسلامی است.»
قالیباف ادعا می‌کند که قلب مردم با جمهوری اسلامی است و این همراهی، مبنای قدرت حکومت است. اما واقعیت‌های عینی و شواهد روشن، این ادعا را به چالش می‌کشد.
مردم ایران در اعتراضات سراسری سال‌های اخیر بارها شعارهایی نظیر «مرگ بر دیکتاتور» و «مرگ بر اصل نظام» و ... سر داده و خواستار سرنگونی رژیم شده‌اند.
حضور میلیونی در خیابان‌ها علیه حکومت و تحریم گسترده انتخابات‌های اخیر، که حداکثر ۱۵ درصد در آن شرکت کردند، نشان‌دهنده جدایی اکثریت جامعه از این نظام است.
شادمانی مردم از ضعف و شکست‌های بین‌المللی جمهوری اسلامی و حتی واکنش‌های مثبت به مرگ یا حذف عوامل حکومتی و حامیان منطقه‌ای آن، به وضوح قلب‌های جدا شده از این حکومت را نشان می‌دهد.
قالیباف با نادیده‌گرفتن این شواهد و شواهد مشابه، تلاش می‌کند تصویری خیالی و غیرواقعی از حمایت مردمی ارائه دهد، در حالی که شواهد مخالف به‌طور گسترده‌ای در دسترس هستند و قابل انکار نیستند.
قالیباف ادعا می‌کند که همراهی قلب مردم با نظام اسلامی، قدرت جمهوری اسلامی را تعریف می‌کند. اما این ادعا، به جای توضیح یا اثبات واقعی همراهی مردم، تنها یک توصیف دلخواه و بی‌اساس ارائه می‌دهد. او هیچ شواهدی برای اثبات این ادعا بیان نمی‌کند و تلاش می‌کند از طریق گفتار، همراهی مردم را مفروض بگیرد، در حالی که این همراهی وجود ندارد.
نظر شما چیست؟
آیا قلب شما مردم با این حکومت است؟
آیا اصولاً حکومتی که در امنیتی‌ترین مکان‌هایش، عوامل و حامیانش کشته می‌شوند، قدرت دارد؟
حکومت که مردم بی‌دفاع را در خیابان‌ها به گلوله می‌بندد و کودکان را می‌کشد، اقتدار دارد؟!
#اقتدار_پوشالی #قالیباف #نه_به_جمهورى_اسلامى
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
تاکتیک‌های روانشناسی سیاسی و انحراف اخبار در دیکتاتوری‌ها
✍️صدرا عبدالهی
در رژیم‌های دیکتاتوری، از جمله جمهوری اسلامی ایران، یکی از استراتژی‌های کلیدی برای حفظ قدرت، مدیریت توجه عمومی است. این روش از طریق دستگاه‌های امنیتی و رسانه‌ها اعمال می‌شود و هدف آن منحرف کردن افکار عمومی از موضوعات حساس، مانند سرکوب سیاسی، احکام اعدام و نقض حقوق بشر، به سمت مسائل کم‌اهمیت یا حاشیه‌ای است.
مکانیزم‌های روانشناختی در انحراف توجه
براساس روانشناسی سیاسی، انسان‌ها در مواجهه با اطلاعات ناخوشایند به حواس‌پرتی گرایش دارند. رژیم‌های دیکتاتوری از این ویژگی بهره می‌برند و با طراحی بحران‌های مصنوعی یا انتشار اخبار حاشیه‌ای، تلاش می‌کنند تا توجه مردم را از مسائل حساس دور کنند. این پدیده، که به آن فرار از واقعیت یا دفاع روانی گفته می‌شود، به طور سیستماتیک توسط این رژیم‌ها استفاده می‌شود.
پروپاگاندای انحرافی و سیلاب خبری
رژیم‌ها با ایجاد سیلاب خبری، حجم زیادی از اطلاعات بی‌ربط یا متناقض را منتشر می‌کنند. این استراتژی باعث می‌شود اخبار مهم در میان حجم انبوه اطلاعات گم شوند و افکار عمومی نتواند بر مسائل اساسی تمرکز کند. تحریک احساسات یا انتشار شایعات جذاب نیز از روش‌هایی است که برای جلب توجه عمومی به اخبار فرعی استفاده می‌شود.
نقش رسانه‌های مستقل و اپوزیسیون
رژیم‌ها گاهی از رسانه‌های مستقل یا اپوزیسیون به صورت غیرمستقیم بهره می‌برند. آنها با ایجاد یا برجسته کردن موضوعات فرعی، نقدهای بی‌خطر یا افشاگری‌های زرد، تمرکز رسانه‌ها را از موضوعات کلیدی منحرف می‌کنند. حتی رسانه‌های مستقل، گاه به طور ناخودآگاه وارد این بازی می‌شوند و به انحراف توجه عمومی کمک می‌کنند.
کاربرد بحران‌های مصنوعی
حکومت‌ها در مواقع بحران، با تولید موضوعات بی‌اهمیت یا بحران‌های ساختگی مانند اخبار اقتصادی سطحی، شخصیت‌های مشهور، یا مسائلی در حوزه‌های غیرسیاسی، فشار اجتماعی را کاهش می‌دهند و افکار عمومی را از اعتراضات واقعی منحرف می‌کنند.
نتیجه‌گیری
استفاده از تاکتیک‌های روانشناختی و رسانه‌ای برای انحراف توجه عمومی، از ابزارهای رایج رژیم‌های دیکتاتوری است. این روش‌ها به‌طور مؤثر برای کنترل افکار عمومی، کاهش اعتراضات و سرکوب آگاهی سیاسی استفاده می‌شوند. آگاهی از این استراتژی‌ها می‌تواند به مردم و رسانه‌ها کمک کند تا در برابر این انحراف‌ها مقاومت کرده و تمرکز خود را بر مسائل کلیدی حفظ کنند.
لینک مقاله کامل:
zeitoons.com/115686
طرح از مانا نیستانی
#انحراف_افکار_عمومی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
✍️صدرا عبدالهی
در رژیم‌های دیکتاتوری، از جمله جمهوری اسلامی ایران، یکی از استراتژی‌های کلیدی برای حفظ قدرت، مدیریت توجه عمومی است. این روش از طریق دستگاه‌های امنیتی و رسانه‌ها اعمال می‌شود و هدف آن منحرف کردن افکار عمومی از موضوعات حساس، مانند سرکوب سیاسی، احکام اعدام و نقض حقوق بشر، به سمت مسائل کم‌اهمیت یا حاشیه‌ای است.
مکانیزم‌های روانشناختی در انحراف توجه
براساس روانشناسی سیاسی، انسان‌ها در مواجهه با اطلاعات ناخوشایند به حواس‌پرتی گرایش دارند. رژیم‌های دیکتاتوری از این ویژگی بهره می‌برند و با طراحی بحران‌های مصنوعی یا انتشار اخبار حاشیه‌ای، تلاش می‌کنند تا توجه مردم را از مسائل حساس دور کنند. این پدیده، که به آن فرار از واقعیت یا دفاع روانی گفته می‌شود، به طور سیستماتیک توسط این رژیم‌ها استفاده می‌شود.
پروپاگاندای انحرافی و سیلاب خبری
رژیم‌ها با ایجاد سیلاب خبری، حجم زیادی از اطلاعات بی‌ربط یا متناقض را منتشر می‌کنند. این استراتژی باعث می‌شود اخبار مهم در میان حجم انبوه اطلاعات گم شوند و افکار عمومی نتواند بر مسائل اساسی تمرکز کند. تحریک احساسات یا انتشار شایعات جذاب نیز از روش‌هایی است که برای جلب توجه عمومی به اخبار فرعی استفاده می‌شود.
نقش رسانه‌های مستقل و اپوزیسیون
رژیم‌ها گاهی از رسانه‌های مستقل یا اپوزیسیون به صورت غیرمستقیم بهره می‌برند. آنها با ایجاد یا برجسته کردن موضوعات فرعی، نقدهای بی‌خطر یا افشاگری‌های زرد، تمرکز رسانه‌ها را از موضوعات کلیدی منحرف می‌کنند. حتی رسانه‌های مستقل، گاه به طور ناخودآگاه وارد این بازی می‌شوند و به انحراف توجه عمومی کمک می‌کنند.
کاربرد بحران‌های مصنوعی
حکومت‌ها در مواقع بحران، با تولید موضوعات بی‌اهمیت یا بحران‌های ساختگی مانند اخبار اقتصادی سطحی، شخصیت‌های مشهور، یا مسائلی در حوزه‌های غیرسیاسی، فشار اجتماعی را کاهش می‌دهند و افکار عمومی را از اعتراضات واقعی منحرف می‌کنند.
نتیجه‌گیری
استفاده از تاکتیک‌های روانشناختی و رسانه‌ای برای انحراف توجه عمومی، از ابزارهای رایج رژیم‌های دیکتاتوری است. این روش‌ها به‌طور مؤثر برای کنترل افکار عمومی، کاهش اعتراضات و سرکوب آگاهی سیاسی استفاده می‌شوند. آگاهی از این استراتژی‌ها می‌تواند به مردم و رسانه‌ها کمک کند تا در برابر این انحراف‌ها مقاومت کرده و تمرکز خود را بر مسائل کلیدی حفظ کنند.
لینک مقاله کامل:
zeitoons.com/115686
طرح از مانا نیستانی
#انحراف_افکار_عمومی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech