This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خمینی: «ملی‌گرایی اساس بدبختی ما است»!
بنیانگذار جمهوری اسلامی به درستی خود را رهبر امت اسلام می‌دانست و همیشه با مفهوم ملت ایران در ستیز بود.
زیرا همانطور که می‌بینید او به درستی دریافته بود که اگر روی مفهوم ملت ایران تاکید کند نمی‌تواند روی مفهوم امت اسلام مانور بدهد.
فرق جمهوری اسلامی با حکومت‌های پیشین در این بود که به عنوان نمونه دولت پهلوی خود را دولتی برای ملت ایران می‌دانست ولی جمهوری اسلامی خود را نظامی برای امت اسلام می‌داند.
این دو نگرش، دو سیاست متفاوت می‌آورد که در یکی رشد و پیشرفت حاصل می‌شود و در دیگری فقر و فلاکتی که این روزها در ایران می‌بینیم.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #امت #ملت #یاری_مدنی_توانا
.@Tavaana_TavaanaTech
بنیانگذار جمهوری اسلامی به درستی خود را رهبر امت اسلام می‌دانست و همیشه با مفهوم ملت ایران در ستیز بود.
زیرا همانطور که می‌بینید او به درستی دریافته بود که اگر روی مفهوم ملت ایران تاکید کند نمی‌تواند روی مفهوم امت اسلام مانور بدهد.
فرق جمهوری اسلامی با حکومت‌های پیشین در این بود که به عنوان نمونه دولت پهلوی خود را دولتی برای ملت ایران می‌دانست ولی جمهوری اسلامی خود را نظامی برای امت اسلام می‌داند.
این دو نگرش، دو سیاست متفاوت می‌آورد که در یکی رشد و پیشرفت حاصل می‌شود و در دیگری فقر و فلاکتی که این روزها در ایران می‌بینیم.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #امت #ملت #یاری_مدنی_توانا
.@Tavaana_TavaanaTech
💩41👍6👎2🤬2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علی جهانیان، شاعر نهاوندی که اخیرا از زندان آزاد شده است، در این ویدیو می‌گوید که با نظر رهبر جمهوری اسلامی که گفته مردم دارای تحلیل نیستند موافق است، چرا که اگر تحلیل داشتند الان چنین حکومتی که اینهمه نا به سامانی ایجاد کرده نداشتیم.
او می‌گوید پیرو نظر آقای خامنه‌ای، چون دارای قدرت تحلیل نیستم از این به بعد در هیچ انتخاباتی در جمهوری اسلامی شرکت نخواهم کرد.
@ali.jahaniyan_1
#رای #رفراندوم #قدرت_تحلیل #حقوق_شهروندی #ملت #امت
#انتخابات #فساد_سیستماتیک #فقر #ویرانی #چپاول #اختلاس
#وطن #ایران #همبستگی_ملی #زندانی_سیاسی #رای_بی_رای
#علی_جهانیان_نهاوندی #علی_جهانیان #حرفی_برای_گفتن #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او می‌گوید پیرو نظر آقای خامنه‌ای، چون دارای قدرت تحلیل نیستم از این به بعد در هیچ انتخاباتی در جمهوری اسلامی شرکت نخواهم کرد.
@ali.jahaniyan_1
#رای #رفراندوم #قدرت_تحلیل #حقوق_شهروندی #ملت #امت
#انتخابات #فساد_سیستماتیک #فقر #ویرانی #چپاول #اختلاس
#وطن #ایران #همبستگی_ملی #زندانی_سیاسی #رای_بی_رای
#علی_جهانیان_نهاوندی #علی_جهانیان #حرفی_برای_گفتن #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍1
محمدجواد آذری جهرمی، وزیر سابق فیلترینگ ارتباطات و از اعضای کمپین مسعود پزشکیان در نمایش انتخابات، ساعتی پس از اتمام رای‌گیری، در شبکه اجتماعی ایکس، نوشت:
«یادمان نرود که ما ملت امام حسینیم»
آذری جهرمی، که قبلا بازجوی وزارت اطلاعات بود، در حالی این جمله معروف قاسم سلیمانی را به کار برد، که شعار کمپینی که او عضوش بود، «برای ایران» بود و تا چند روز قبل اعضای این کمپین از «ملت شریف ایران» دعوت می‌کردند که در «انتخابات» مشارکت کنند.
به کار بردن این جمله سلیمانی، که بارها توسط حامیان افراطی رژیم، به صورت هشتگ استفاده شده و نمادی از فعالان «محور مقاومتی» و نیروهای سایبری رژیم محسوب می‌شد، واکنش‌های زیادی بین کاربران اپلیکیشن ایکس به همراه داشت.
چند نمونه از واکنش‌ها را اینجا مرور می‌کنیم:
«تا قبل انتخابات: برای ایران
بعد انتخابات: ما ملت امام حسینیم
برگشت به تنظیمات کارخانه :))))»
«هنوز برد رسمیشون اعلام نشده، به قاسم سلیمانی تبدیل شد :)»
«اصلاح‌طلب اینجوریه بچه‌ها، تا وقتی که زیر پاش سفت نیست با ترکیب اکس و رابطه پرخطر مزه می‌ریزه و یه سری احمقم براش سوت و دست می‌زنن، زیر پاش که سفت شد به تنظیمات کارخانه برمی‌گرده و مردم براش میشن ملت امام حسین.»
«ما ملت ایرانیم و از شما فریبکاران بیزار.»
«چرا رای ندادم؟
چون هنوز نتیجه رو اعلام نکردن و این اصلاحات‌چی به تنظیمات کارخونه‌ش برگشته!
نذاشته حتی طلوع صبح فردا رو ببینه.
واقعا خوش‌حالم توی دام اصلاحات فاسد نیفتادم باز.»
«هشتگ #برای_ایران تا لحظه انتصابات و شرکت در سیرک بود 🤡 برگشتن همونجا که بهش تعلق دارن #امت_اسلام، #بچه_شیعه.
قدم بعدی هر چی تورکی و کوردی حرف زدن رو پس می‌گیرن.
و البته به زن‌ها نه قولی داده بودن و نه حتی تظاهر کرده بودن که حالا بخوان پس بگیرن. ناشهروندان نامریی، مثل همیشه.»
«یادتان می‌آورم که: «ما ملتِ ایرانیم». نه بیشتر و نه کمتر!»
«تا رأی گرفتن از ملت شریف ایران رسیدیم به ملت امام حسین.
ختم مردم اعلام شد!»
«می‌گویند که پزشکیان پیروز شده و این توییت جدید جهرمی‌ست. با شعار «برای ایران» آمدند و حالا که پیروز شدند با «ما ملت امام حسینیم» ادامه می‌دهند. «ایران» و «ملت ایران» تا جایی که رای بیاورند مهم‌اند. پس از آن باید در جامهٔ «اسلام» و «امت مسلمان» زندگی کنند.»
نظر شما چیست؟ خود را ملت امام حسین می‌دانید یا ملت ایران؟
تکلیف ایرانیانی که باوری به خدا و تشیع ندارند در افکار قدرتمداران چیست؟
#یاری_مدنی_توانا #ایران #ملت_ایران #نه_به_جمهوری_اسلامی #سیرک_انتخابات
@Tavaana_TavaanaTech
«یادمان نرود که ما ملت امام حسینیم»
آذری جهرمی، که قبلا بازجوی وزارت اطلاعات بود، در حالی این جمله معروف قاسم سلیمانی را به کار برد، که شعار کمپینی که او عضوش بود، «برای ایران» بود و تا چند روز قبل اعضای این کمپین از «ملت شریف ایران» دعوت می‌کردند که در «انتخابات» مشارکت کنند.
به کار بردن این جمله سلیمانی، که بارها توسط حامیان افراطی رژیم، به صورت هشتگ استفاده شده و نمادی از فعالان «محور مقاومتی» و نیروهای سایبری رژیم محسوب می‌شد، واکنش‌های زیادی بین کاربران اپلیکیشن ایکس به همراه داشت.
چند نمونه از واکنش‌ها را اینجا مرور می‌کنیم:
«تا قبل انتخابات: برای ایران
بعد انتخابات: ما ملت امام حسینیم
برگشت به تنظیمات کارخانه :))))»
«هنوز برد رسمیشون اعلام نشده، به قاسم سلیمانی تبدیل شد :)»
«اصلاح‌طلب اینجوریه بچه‌ها، تا وقتی که زیر پاش سفت نیست با ترکیب اکس و رابطه پرخطر مزه می‌ریزه و یه سری احمقم براش سوت و دست می‌زنن، زیر پاش که سفت شد به تنظیمات کارخانه برمی‌گرده و مردم براش میشن ملت امام حسین.»
«ما ملت ایرانیم و از شما فریبکاران بیزار.»
«چرا رای ندادم؟
چون هنوز نتیجه رو اعلام نکردن و این اصلاحات‌چی به تنظیمات کارخونه‌ش برگشته!
نذاشته حتی طلوع صبح فردا رو ببینه.
واقعا خوش‌حالم توی دام اصلاحات فاسد نیفتادم باز.»
«هشتگ #برای_ایران تا لحظه انتصابات و شرکت در سیرک بود 🤡 برگشتن همونجا که بهش تعلق دارن #امت_اسلام، #بچه_شیعه.
قدم بعدی هر چی تورکی و کوردی حرف زدن رو پس می‌گیرن.
و البته به زن‌ها نه قولی داده بودن و نه حتی تظاهر کرده بودن که حالا بخوان پس بگیرن. ناشهروندان نامریی، مثل همیشه.»
«یادتان می‌آورم که: «ما ملتِ ایرانیم». نه بیشتر و نه کمتر!»
«تا رأی گرفتن از ملت شریف ایران رسیدیم به ملت امام حسین.
ختم مردم اعلام شد!»
«می‌گویند که پزشکیان پیروز شده و این توییت جدید جهرمی‌ست. با شعار «برای ایران» آمدند و حالا که پیروز شدند با «ما ملت امام حسینیم» ادامه می‌دهند. «ایران» و «ملت ایران» تا جایی که رای بیاورند مهم‌اند. پس از آن باید در جامهٔ «اسلام» و «امت مسلمان» زندگی کنند.»
نظر شما چیست؟ خود را ملت امام حسین می‌دانید یا ملت ایران؟
تکلیف ایرانیانی که باوری به خدا و تشیع ندارند در افکار قدرتمداران چیست؟
#یاری_مدنی_توانا #ایران #ملت_ایران #نه_به_جمهوری_اسلامی #سیرک_انتخابات
@Tavaana_TavaanaTech
👍81💔9❤5💯3
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روح‌الله خمینی، ۱۵ مرداد ۱۳۵۹:
افراد ملی به درد ما نمی‌خورند، افراد مسلم به درد ما می‌خورند. اسلام با ملیت مخالف است
معنی ملیت این است که ما ملت را می‌خواهیم، ملیت را می‌خواهیم و اسلام را نمی‌خواهیم. اسلام آمده است که این حرفهای نامربوط را از بین ببرد.
علی خامنه‌ای روز چهارشنبه ۲۸ خرداد، در دومین پیام تصویری خود پس از رویارویی نظامی با اسرائیل گفت:
«ملت ایران در مقابل جنگ تحمیلی محکم می‌ایستد، همان‌گونه که در مقابل صلح تحمیلی نیز محکم خواهد ایستاد و این ملت در مقابل تحمیل، تسلیم هیچ‌کس نخواهد شد.»
کاربری در واکنش به پیام امروز خامنه‌ای نوشت:
بیش از ۲۰ بار ملت ایران را نام بردی حالا که روزگارت به تنگی گذاشته امت اسلام که کف خیابان ملت ایران را می‌زد و می‌کشت جایشان عوض شد؟!
#ملت #امت #جنگ #ایران #اسرائیل #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روح‌الله خمینی، ۱۵ مرداد ۱۳۵۹:
افراد ملی به درد ما نمی‌خورند، افراد مسلم به درد ما می‌خورند. اسلام با ملیت مخالف است
معنی ملیت این است که ما ملت را می‌خواهیم، ملیت را می‌خواهیم و اسلام را نمی‌خواهیم. اسلام آمده است که این حرفهای نامربوط را از بین ببرد.
علی خامنه‌ای روز چهارشنبه ۲۸ خرداد، در دومین پیام تصویری خود پس از رویارویی نظامی با اسرائیل گفت:
«ملت ایران در مقابل جنگ تحمیلی محکم می‌ایستد، همان‌گونه که در مقابل صلح تحمیلی نیز محکم خواهد ایستاد و این ملت در مقابل تحمیل، تسلیم هیچ‌کس نخواهد شد.»
کاربری در واکنش به پیام امروز خامنه‌ای نوشت:
بیش از ۲۰ بار ملت ایران را نام بردی حالا که روزگارت به تنگی گذاشته امت اسلام که کف خیابان ملت ایران را می‌زد و می‌کشت جایشان عوض شد؟!
#ملت #امت #جنگ #ایران #اسرائیل #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👌6❤1
«وقتی در روز عاشورا بخیه به آب دوغ می‌زنند.!!!
.
. امت گرایی اساساً با میهن دوستی همسو و همراستا نیست. این را روح الله خمینی بارها به صراحت گفته. اینکه حاكمان مذهبی در تندباد حادثه‌ها به «ایران» دست می‌آویزند جز فریب و ریا نام دیگری ندارد.
.
لطفا ورق بزنید»
#امت_گرایی_اسلامی
#ایران_گرایی
#تزویر. #ریا. #تناقض #تضاد .
#جمهوری_اسلامی
#ایران
#پاینده_ایران
اسلام با ملیت مخالف است. معنی ملیت این است که ما ملت را می‌خواهیم، ملیت را می‌خواهیم، و اسلام را نمی‌خواهیم. آن مردِکه در خارج گفت که اول من ایرانی هستم، ملی هستم، دوم ایرانی هستم، سوم اسلام [ی]. این اسلام نیست، تو سوم هم اسلامی نیستی.
روح الله خمینی
طرح و متن از صفحه اسد بیناخواهی
assadbinakhahi
#کارتون #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
.
. امت گرایی اساساً با میهن دوستی همسو و همراستا نیست. این را روح الله خمینی بارها به صراحت گفته. اینکه حاكمان مذهبی در تندباد حادثه‌ها به «ایران» دست می‌آویزند جز فریب و ریا نام دیگری ندارد.
.
لطفا ورق بزنید»
#امت_گرایی_اسلامی
#ایران_گرایی
#تزویر. #ریا. #تناقض #تضاد .
#جمهوری_اسلامی
#ایران
#پاینده_ایران
اسلام با ملیت مخالف است. معنی ملیت این است که ما ملت را می‌خواهیم، ملیت را می‌خواهیم، و اسلام را نمی‌خواهیم. آن مردِکه در خارج گفت که اول من ایرانی هستم، ملی هستم، دوم ایرانی هستم، سوم اسلام [ی]. این اسلام نیست، تو سوم هم اسلامی نیستی.
روح الله خمینی
طرح و متن از صفحه اسد بیناخواهی
assadbinakhahi
#کارتون #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍39❤10💯1
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روح‌الله خمینی، ۱۵ مرداد ۱۳۵۹:
افراد ملی به درد ما نمی‌خورند، افراد مسلم به درد ما می‌خورند. اسلام با ملیت مخالف است
معنی ملیت این است که ما ملت را می‌خواهیم، ملیت را می‌خواهیم و اسلام را نمی‌خواهیم. اسلام آمده است که این حرفهای نامربوط را از بین ببرد.
امام جمعه دیر ۱ مرداد ۱۴۰۴:
خامنه‌ای ملی‌ترین فرد جامعه است
امروز ادبیات سیاسی جمهوری اسلامی که در عناد با ملیت و خواستار امت اسلامی بود با چرخشی سریع دست به دامان ملی‌گرایی برای حفظ جایگاه قدرت است.
ساده‌لوحانه است تصور فراموشی اینکه ملت و ملی‌گرا بودن تا چند روز قبل یک انگ سیاسی برای مخالفان قدرت حاکم بود، اما امروز تبدیل به بخشی از تبلیغات نظام برای ترمیم چهره فروپاشیده قدرت است.
#ملت #امت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روح‌الله خمینی، ۱۵ مرداد ۱۳۵۹:
افراد ملی به درد ما نمی‌خورند، افراد مسلم به درد ما می‌خورند. اسلام با ملیت مخالف است
معنی ملیت این است که ما ملت را می‌خواهیم، ملیت را می‌خواهیم و اسلام را نمی‌خواهیم. اسلام آمده است که این حرفهای نامربوط را از بین ببرد.
امام جمعه دیر ۱ مرداد ۱۴۰۴:
خامنه‌ای ملی‌ترین فرد جامعه است
امروز ادبیات سیاسی جمهوری اسلامی که در عناد با ملیت و خواستار امت اسلامی بود با چرخشی سریع دست به دامان ملی‌گرایی برای حفظ جایگاه قدرت است.
ساده‌لوحانه است تصور فراموشی اینکه ملت و ملی‌گرا بودن تا چند روز قبل یک انگ سیاسی برای مخالفان قدرت حاکم بود، اما امروز تبدیل به بخشی از تبلیغات نظام برای ترمیم چهره فروپاشیده قدرت است.
#ملت #امت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤18🕊7👍5
Forwarded from گفت‌وشنود
از نخستین روزهای انقلاب ۱۳۵۷، جمهوری اسلامی میان دو مفهوم متعارض در نوسان بوده است: «امت اسلامی» و «ملت ایران». حاکمان این نظام هیچ‌گاه به یکی از این دو وفادار نمانده‌اند؛ آنچه در عمل اصل بوده، صرفاً بقای قدرت سیاسی است.
ریشه‌های تناقض
روح‌الله خمینی در همان سال‌های آغازین، ملی‌گرایی را «شرک» دانست و شخصیت‌هایی چون محمد مصدق را «مرتد» معرفی کرد. از نگاه او، هویت ایرانی تنها حجاب و مانعی در برابر امت واحده اسلامی بود. اما امروز، علی خامنه‌ای پس از جنگ ۱۲ روزه با اسرائیل، مداحان را به اجرای سرود «ای ایران» فرا می‌خواند؛ سرودی که در دهه شصت به‌عنوان نماد «ملی‌گرایی سکولار» از مراسم رسمی حذف شده بود. این تغییر موضع، نشان‌دهنده استفاده ابزاری از هویت ملی یا دینی بسته به شرایط سیاسی است.
نوسان‌های تاریخی
در چهار دهه گذشته، جمهوری اسلامی بارها بسته به اقتضا، یکی از این دو هویت را برجسته کرده است:
دهه شصت: تأکید بر «امت اسلامی» برای توجیه جنگ ایران و عراق و سرکوب داخلی.
دهه هفتاد: با افزایش اعتراضات و بحران مشروعیت، تبلیغ «وطن» و «ایران» برای آرام‌کردن افکار عمومی.
دهه‌های اخیر: هنگام دخالت در سوریه، لبنان یا یمن، سخن از «وظیفه دینی» و «امت واحده» به میان آمد؛ اما هنگام بحران‌های داخلی یا حمله مستقیم اسرائیل، پرچم «ملی‌گرایی» بالا کشیده شد.
مقایسه تطبیقی
این تغییر لحن ایدئولوژیک پدیده‌ای بی‌سابقه نیست. نظام‌های توتالیتر دیگر نیز بسته به شرایط، روایت مسلط خود را تغییر داده‌اند. اتحاد شوروی استالین، که بر «انترناسیونالیسم پرولتری» تأکید داشت، در جنگ جهانی دوم ناگهان به «میهن‌پرستی روسی» پناه برد. چین مائو نیز گاه شعار «انقلاب جهانی» سر داد و گاه بر تمرکز بر «چین» تأکید کرد. جمهوری اسلامی نیز در همین مسیر، میان «ایران» و «اسلام» بازی می‌کند.
پیامدهای اجتماعی
این دوگانگی صرفاً تناقض سیاسی نیست؛ بلکه پیامدهای عمیق اجتماعی و هویتی دارد:
بی‌اعتمادی عمومی به شعارها و ایدئولوژی رسمی.
سردرگمی هویتی نسل‌های جوان؛ نسلی که به‌جای ارزش‌های جهان‌شمول مانند حقوق بشر، آزادی بیان و همزیستی مسالمت‌آمیز، ناچار است در دوگانه‌ی تحمیلی «ایرانی بودن» یا «مسلمان بودن» سرگردان بماند.
فرسایش مشروعیت نظام؛ چرا که هر بار با تغییر نقاب، تناقض‌های گذشته آشکارتر می‌شود.
پرسش آینده
در جهانی که بیش از هر زمان بر حقوق بشر، دموکراسی و زندگی مسالمت‌آمیز تأکید می‌شود، پرسش اساسی این است: آیا جمهوری اسلامی می‌تواند همچنان این بازی دوگانه را ادامه دهد؟ یا سرانجام مردم ایران نقاب‌ها را کنار خواهند زد و درخواهند یافت که پشت همه‌ی این شعارها یک حقیقت تلخ پنهان است: بقای قدرت، یگانه اصل این نظام بوده است.
#ملت #امت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ریشه‌های تناقض
روح‌الله خمینی در همان سال‌های آغازین، ملی‌گرایی را «شرک» دانست و شخصیت‌هایی چون محمد مصدق را «مرتد» معرفی کرد. از نگاه او، هویت ایرانی تنها حجاب و مانعی در برابر امت واحده اسلامی بود. اما امروز، علی خامنه‌ای پس از جنگ ۱۲ روزه با اسرائیل، مداحان را به اجرای سرود «ای ایران» فرا می‌خواند؛ سرودی که در دهه شصت به‌عنوان نماد «ملی‌گرایی سکولار» از مراسم رسمی حذف شده بود. این تغییر موضع، نشان‌دهنده استفاده ابزاری از هویت ملی یا دینی بسته به شرایط سیاسی است.
نوسان‌های تاریخی
در چهار دهه گذشته، جمهوری اسلامی بارها بسته به اقتضا، یکی از این دو هویت را برجسته کرده است:
دهه شصت: تأکید بر «امت اسلامی» برای توجیه جنگ ایران و عراق و سرکوب داخلی.
دهه هفتاد: با افزایش اعتراضات و بحران مشروعیت، تبلیغ «وطن» و «ایران» برای آرام‌کردن افکار عمومی.
دهه‌های اخیر: هنگام دخالت در سوریه، لبنان یا یمن، سخن از «وظیفه دینی» و «امت واحده» به میان آمد؛ اما هنگام بحران‌های داخلی یا حمله مستقیم اسرائیل، پرچم «ملی‌گرایی» بالا کشیده شد.
مقایسه تطبیقی
این تغییر لحن ایدئولوژیک پدیده‌ای بی‌سابقه نیست. نظام‌های توتالیتر دیگر نیز بسته به شرایط، روایت مسلط خود را تغییر داده‌اند. اتحاد شوروی استالین، که بر «انترناسیونالیسم پرولتری» تأکید داشت، در جنگ جهانی دوم ناگهان به «میهن‌پرستی روسی» پناه برد. چین مائو نیز گاه شعار «انقلاب جهانی» سر داد و گاه بر تمرکز بر «چین» تأکید کرد. جمهوری اسلامی نیز در همین مسیر، میان «ایران» و «اسلام» بازی می‌کند.
پیامدهای اجتماعی
این دوگانگی صرفاً تناقض سیاسی نیست؛ بلکه پیامدهای عمیق اجتماعی و هویتی دارد:
بی‌اعتمادی عمومی به شعارها و ایدئولوژی رسمی.
سردرگمی هویتی نسل‌های جوان؛ نسلی که به‌جای ارزش‌های جهان‌شمول مانند حقوق بشر، آزادی بیان و همزیستی مسالمت‌آمیز، ناچار است در دوگانه‌ی تحمیلی «ایرانی بودن» یا «مسلمان بودن» سرگردان بماند.
فرسایش مشروعیت نظام؛ چرا که هر بار با تغییر نقاب، تناقض‌های گذشته آشکارتر می‌شود.
پرسش آینده
در جهانی که بیش از هر زمان بر حقوق بشر، دموکراسی و زندگی مسالمت‌آمیز تأکید می‌شود، پرسش اساسی این است: آیا جمهوری اسلامی می‌تواند همچنان این بازی دوگانه را ادامه دهد؟ یا سرانجام مردم ایران نقاب‌ها را کنار خواهند زد و درخواهند یافت که پشت همه‌ی این شعارها یک حقیقت تلخ پنهان است: بقای قدرت، یگانه اصل این نظام بوده است.
#ملت #امت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍17👌2💯1
Forwarded from گفت‌وشنود
ملت امام حسین یا ملت ایران؟
چرا تقلیل ایران متکثر به هویت شیعی زیان‌بار است؟
«ما ملت امام حسینیم.» این جمله که بارها از زبان قاسم سلیمانی و دیگر مسئولان جمهوری اسلامی تکرار و بازنشر شده، در واقع چکیده سیاستی است که از ابتدای انقلاب تاکنون دنبال شده است: فروکاستن هویت پرتنوع و چندفرهنگی جامعه ایران به هویتی واحد و ایدئولوژیک با محوریت تشیع دوازده‌امامی.
اما ایران سرزمینی است با تاریخی طولانی از همزیستی اقوام و آیین‌ها. کرد، بلوچ، ترک، ترکمن، عرب و فارس؛ مسلمان شیعه و سنی، زرتشتی، مسیحی، یهودی، بهائی و ایزدی، و همچنین ایرانیانی که خود را بی‌دین یا فارغ از هر تعلق مذهبی می‌دانند، همگی بخشی از پیکره اجتماعی ایران هستند. نادیده‌گرفتن این تنوع و تقلیل آن به «ملت امام حسین» تصویری ناقص و تحریف‌شده از جامعه ارائه می‌دهد.
پیامدهای این نگاه صرفاً نظری نیست؛ در عمل به شکل تبعیض‌های گسترده بروز کرده است. اقلیت‌های مذهبی و قومی در بسیاری از آزمون‌های استخدامی با محدودیت روبه‌رو می‌شوند، شهروندان بی‌دین یا دگراندیش از حقوق برابر برخوردار نیستند، فرصت‌های برابر برای دسترسی به مشاغل دولتی یا مناصب مدیریتی وجود ندارد، روایت‌های تاریخی و فرهنگی غیراکثریتی در کتاب‌های درسی حذف یا کم‌رنگ می‌شوند و در مشارکت‌های سیاسی و اجتماعی محدودیت‌های فراوان اعمال می‌گردد. چنین تبعیض‌هایی نه تنها انسجام ملی را تقویت نکرده، بلکه احساس طردشدگی و بی‌اعتمادی را میان گروه‌های مختلف گسترش داده است. تجربه تاریخی ایران، چه در قالب ناسیونالیسم افراطی پهلوی و چه در قرائت مذهبی امروز، نشان می‌دهد که یکسان‌سازی اجباری هویت‌ها همواره نتیجه‌ای معکوس داشته است.
با این حال باید پذیرفت که عاشورا و امام حسین برای بخشی از جامعه نمادهایی فرهنگی و عاطفی‌اند. اگر این سرمایه به جای ابزار انحصار، در کنار دیگر سنت‌ها و باورها ــ از مذهبی تا غیرمذهبی ــ به رسمیت شناخته شود، می‌تواند به عاملی وحدت‌بخش بدل گردد. مشکل آنجاست که حکومت آن را به نماد انحصاری مشروعیت سیاسی تقلیل داده و سایر هویت‌ها را به حاشیه رانده است.
وظیفه فعالان مدنی و اجتماعی روشن است: بازتعریف هویت ملی بر پایه اصل «ایران برای همه ایرانیان»، رفع تبعیض در آموزش، اشتغال و مشارکت اجتماعی، و تقویت روایت‌های چندفرهنگی و چندباوری در رسانه و آموزش. تنها در این صورت است که می‌توان به جامعه‌ای رسید که تنوع را سرمایه می‌داند، نه تهدید.
#ملت #امت #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ملت امام حسین یا ملت ایران؟
چرا تقلیل ایران متکثر به هویت شیعی زیان‌بار است؟
«ما ملت امام حسینیم.» این جمله که بارها از زبان قاسم سلیمانی و دیگر مسئولان جمهوری اسلامی تکرار و بازنشر شده، در واقع چکیده سیاستی است که از ابتدای انقلاب تاکنون دنبال شده است: فروکاستن هویت پرتنوع و چندفرهنگی جامعه ایران به هویتی واحد و ایدئولوژیک با محوریت تشیع دوازده‌امامی.
اما ایران سرزمینی است با تاریخی طولانی از همزیستی اقوام و آیین‌ها. کرد، بلوچ، ترک، ترکمن، عرب و فارس؛ مسلمان شیعه و سنی، زرتشتی، مسیحی، یهودی، بهائی و ایزدی، و همچنین ایرانیانی که خود را بی‌دین یا فارغ از هر تعلق مذهبی می‌دانند، همگی بخشی از پیکره اجتماعی ایران هستند. نادیده‌گرفتن این تنوع و تقلیل آن به «ملت امام حسین» تصویری ناقص و تحریف‌شده از جامعه ارائه می‌دهد.
پیامدهای این نگاه صرفاً نظری نیست؛ در عمل به شکل تبعیض‌های گسترده بروز کرده است. اقلیت‌های مذهبی و قومی در بسیاری از آزمون‌های استخدامی با محدودیت روبه‌رو می‌شوند، شهروندان بی‌دین یا دگراندیش از حقوق برابر برخوردار نیستند، فرصت‌های برابر برای دسترسی به مشاغل دولتی یا مناصب مدیریتی وجود ندارد، روایت‌های تاریخی و فرهنگی غیراکثریتی در کتاب‌های درسی حذف یا کم‌رنگ می‌شوند و در مشارکت‌های سیاسی و اجتماعی محدودیت‌های فراوان اعمال می‌گردد. چنین تبعیض‌هایی نه تنها انسجام ملی را تقویت نکرده، بلکه احساس طردشدگی و بی‌اعتمادی را میان گروه‌های مختلف گسترش داده است. تجربه تاریخی ایران، چه در قالب ناسیونالیسم افراطی پهلوی و چه در قرائت مذهبی امروز، نشان می‌دهد که یکسان‌سازی اجباری هویت‌ها همواره نتیجه‌ای معکوس داشته است.
با این حال باید پذیرفت که عاشورا و امام حسین برای بخشی از جامعه نمادهایی فرهنگی و عاطفی‌اند. اگر این سرمایه به جای ابزار انحصار، در کنار دیگر سنت‌ها و باورها ــ از مذهبی تا غیرمذهبی ــ به رسمیت شناخته شود، می‌تواند به عاملی وحدت‌بخش بدل گردد. مشکل آنجاست که حکومت آن را به نماد انحصاری مشروعیت سیاسی تقلیل داده و سایر هویت‌ها را به حاشیه رانده است.
وظیفه فعالان مدنی و اجتماعی روشن است: بازتعریف هویت ملی بر پایه اصل «ایران برای همه ایرانیان»، رفع تبعیض در آموزش، اشتغال و مشارکت اجتماعی، و تقویت روایت‌های چندفرهنگی و چندباوری در رسانه و آموزش. تنها در این صورت است که می‌توان به جامعه‌ای رسید که تنوع را سرمایه می‌داند، نه تهدید.
#ملت #امت #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💯13❤2👎2👍1