This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یکی از همراهان با ارسال این ویدئو برای ما در چند کلمه نوشت:
«ملت ایران؛ مانند رنگین کمان»
این همزیستی مسالمتآمیز، خواست تاریخی ایرانیان است.
#یاری_مدنی_توانا #پوشش_اختیاری #مدارای_مذهبی #همزیستی_مسالمت_آمیز
@Tavaana_TavaanaTech
«ملت ایران؛ مانند رنگین کمان»
این همزیستی مسالمتآمیز، خواست تاریخی ایرانیان است.
#یاری_مدنی_توانا #پوشش_اختیاری #مدارای_مذهبی #همزیستی_مسالمت_آمیز
@Tavaana_TavaanaTech
❤61👍8🔥2👏1👌1🕊1
Forwarded from گفتوشنود
متن جناب بیژن اشتری درباره بهاییستیزی
بیژن اشتری از بزرگترین مترجمان ایرانی است که تاکنون کتابهای زیادی را درباره تمامیتخواهی و توتالیتریسم ترجمه کرده است:
«والا من معنی این ستیز بیهوده حاکمیت ایران با بهاییها را اصلا نمی فهمم.من به عنوان یک مسلمان شیعه در محله ای از شهر اراک بزرگ شدم که به اصطلاح اقلیت های دینی در آن زندگی میکردند.در سه راه ارامنه خیابان دکتر نیسانیان کوچه کشیش پشت کلیسا.
تقریبا همه همبازیهای کودکی من یا یهودی بودند یا بهایی یا ارمنی.همسایههای ما هم عموما غیرمسلمان بودند.هر چقدر بگم چه انسانهای شریف و بیآزاری بودند کم گفتم.صمیمی ترین دوستم یک بهایی بود به اسم مهرداد که چند سال پیش فوت کرد.انقلاب که شد مغازه پدرش را که در بزرگترین میدان شهر بود به حکم یک مجتهد مصادره کردند.آنها با یک مصیبتی خانه شان را فروختند و به تهران مهاجرت کردند.وحشت داشتند که خانه را به مسلمان بفروشند و به همین خاطر به یک یهودی فروختند تا خطر مصادره کمتر باشد. سختی های بسیار کشیدند که بماند.
نه مهرداد نه پدر و مادرش نه برادر و خواهرهایش نه اهل تبلیغ بهاییت بودند نه اهل سیاست.ایرانی و هموطن ما بودند و فقط میخواستند در کشورشان، مثل همه ما، زندگی آرامی داشته باشند.اما خیلی اذیت شدند و آسیب های مالی و روحی بسیاری دیدند.و من همیشه برام سوال بوده که این همه زجر و رنج برای چه ؟
مهرداد چون پدر و مادرش بهایی بودند به اجبار بهایی بود.او بهاییت را از سر اراده و تصمیم شخصی انتخاب نکرده بود و هیچ نقشی در بهایی شدنش نداشت.بهایی نشده بود بلکه بهایی زاده شده بود.اگر در یک خانواده مسیحی به دنیا آمده بود مسیحی تلقی می شد.من هم شیعه هستم چون پدر ومادرم شیعه بودند.
این یک جبر زاد و ولدی است که شامل همه ابنای بشریت میشود.ستیز با بهایی ها و اصولا ستیز با هر دین و مذهب و مرامی به نظرم کار نادرستی است.چنین کاری غیر انسانی است.والا به خدا اینها هموطنان ما هستند ، ایرانی اند ، همسایه و همشهری ما هستند.لطفا اذیتشان نکنید».
#گفتگو_توانا
#همزیستی_مسالمت_آمیز #ایران_وطن_ماست #رواداری
@Dialogue1402
بیژن اشتری از بزرگترین مترجمان ایرانی است که تاکنون کتابهای زیادی را درباره تمامیتخواهی و توتالیتریسم ترجمه کرده است:
«والا من معنی این ستیز بیهوده حاکمیت ایران با بهاییها را اصلا نمی فهمم.من به عنوان یک مسلمان شیعه در محله ای از شهر اراک بزرگ شدم که به اصطلاح اقلیت های دینی در آن زندگی میکردند.در سه راه ارامنه خیابان دکتر نیسانیان کوچه کشیش پشت کلیسا.
تقریبا همه همبازیهای کودکی من یا یهودی بودند یا بهایی یا ارمنی.همسایههای ما هم عموما غیرمسلمان بودند.هر چقدر بگم چه انسانهای شریف و بیآزاری بودند کم گفتم.صمیمی ترین دوستم یک بهایی بود به اسم مهرداد که چند سال پیش فوت کرد.انقلاب که شد مغازه پدرش را که در بزرگترین میدان شهر بود به حکم یک مجتهد مصادره کردند.آنها با یک مصیبتی خانه شان را فروختند و به تهران مهاجرت کردند.وحشت داشتند که خانه را به مسلمان بفروشند و به همین خاطر به یک یهودی فروختند تا خطر مصادره کمتر باشد. سختی های بسیار کشیدند که بماند.
نه مهرداد نه پدر و مادرش نه برادر و خواهرهایش نه اهل تبلیغ بهاییت بودند نه اهل سیاست.ایرانی و هموطن ما بودند و فقط میخواستند در کشورشان، مثل همه ما، زندگی آرامی داشته باشند.اما خیلی اذیت شدند و آسیب های مالی و روحی بسیاری دیدند.و من همیشه برام سوال بوده که این همه زجر و رنج برای چه ؟
مهرداد چون پدر و مادرش بهایی بودند به اجبار بهایی بود.او بهاییت را از سر اراده و تصمیم شخصی انتخاب نکرده بود و هیچ نقشی در بهایی شدنش نداشت.بهایی نشده بود بلکه بهایی زاده شده بود.اگر در یک خانواده مسیحی به دنیا آمده بود مسیحی تلقی می شد.من هم شیعه هستم چون پدر ومادرم شیعه بودند.
این یک جبر زاد و ولدی است که شامل همه ابنای بشریت میشود.ستیز با بهایی ها و اصولا ستیز با هر دین و مذهب و مرامی به نظرم کار نادرستی است.چنین کاری غیر انسانی است.والا به خدا اینها هموطنان ما هستند ، ایرانی اند ، همسایه و همشهری ما هستند.لطفا اذیتشان نکنید».
#گفتگو_توانا
#همزیستی_مسالمت_آمیز #ایران_وطن_ماست #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفتوشنود
طرح ۲۰مادهای و چشمانداز صلح
افق امیدبخش همزیستی مسالمتآمیز و مدارا
مقدمه
طرح ۲۰ مادهای پرزیدنت ترامپ، تلاشی برای ترسیم نقشه راهی جامع در جهت پایان دادن به درگیری و ایجاد افقی تازه برای صلح در خاورمیانه است. این طرح نهتنها به جنبههای امنیتی و سیاسی توجه کرده، بلکه بر ابعاد انسانی، اجتماعی و فرهنگی مناقشه نیز تمرکز دارد. از میان مواد متعدد این طرح، دو ماده که بر «گفتوگوی بینادیانی» و «ایجاد افق سیاسی برای همزیستی مسالمتآمیز» تأکید میکنند، جایگاه ویژهای دارند؛ زیرا نشان میدهند که فراتر از مسائل روزمره جنگ، رویکردی عمیقتر برای تغییر نگرشها و ایجاد بستر پایدار صلح در نظر گرفته شده است.
۱. اهمیت تمرکز بر گفتوگوی ادیانی بر پایه مدارا
وقتی طرح تأکید میکند که روند گفتوگوی بین ادیان، با محور ارزشهایی مانند مدارا و همزیستی مسالمتآمیز آغاز شود، این به معنای ورود به یک سطح جدید در گفتوگوهاست: سطحی که نه صرفاً سیاست و مرز، بلکه باورها، هویتها و روایتها را دربرمیگیرد. اگر این گفتوگوها صادقانه باشند، میتوانند به تغییر نگرشها در هر دو طرف کمک کنند، به گونهای که جامعه فلسطینی و جامعه اسرائیلی – و حتی جوامع بینالمللی – بتوانند از روایتهای تقابلی فاصله بگیرند و فضایی از درک متقابل شکل گیرد.
۲. تاکید بر تغییر روایتها و منافع صلح
در متن طرح آمده است که گفتوگو باید منجر به تغییر نگرشها و روایتها شود و بر منافع صلح تأکید کند. این نکته حائز اهمیت است، چون یکی از موانع عمیق در مناقشه فلسطین–اسرائیل، علقههای هویتی و داستانهای تاریخی است که هر طرف با آنها بزرگ شده است. اگر گفتوگو بتواند این «داستانسازیها» را نقد کند و فضا را به سمت روایتهایی بکشاند که صلح، همزیستی و حقوق انسانی مشترک را برجسته میکند، آنگاه زمینه برای توافق سیاسی هم تقویت میشود.
۳. نقش ایالات متحده به عنوان تسهیلکننده گفتوگو
در متن اشاره شده که ایالات متحده قصد دارد گفتوگویی بین اسرائیلیها و فلسطینیها ترتیب دهد تا بر افق سیاسی همزیستی مسالمتآمیز تمرکز شود. اگر ایالات متحده بتواند نقش بیطرفانه و اعتمادساز ایفا کند، تضمینی فراهم آورد که طرفین به میز گفتوگو بیایند و احساس کنند شنیده میشوند. این نقش واشنگتن میتواند تضمینکننده ادامه مذاکرات باشد، به شرط آنکه فشار بیشتر بر مصالح واقعی و تامین منافع مشترک صلح وارد شود.
۴. ترکیب نگاه میدانی با جزئیات طرحمحور
طرز نگارش طرح بیست مادهای پرزیدنت ترامپ نشان میدهد که وی قصد دارد از مفاهیم کلی فراتر رفته و به جزئیات اجرایی، مانند بازگرداندن اسیران، آتشبس، حکومت فنیتکنوکرات، و نهاد موقت بینالمللی ورود کند. این جزئیات اگر به درستی به کار گرفته شوند، میتوانند ابزارهایی فراهم آورند که گفتوگو را از سطح شعار به اقدامات ملموس برسانند.
۵. افق امیدبخش همزیستی و اعتمادسازی بلندمدت
اگر این طرح و گفتوگو بتوانند به تدریج اجازه دهند که فلسطینیان و اسرائیلیان همدیگر را به عنوان همزیستان بالقوه ببینند، نه فقط رقیب یا دشمن، آنگاه میتوان به ساختن زیرساختهای اعتماد و پروژههای مشترک پرداخت: اقتصاد مشترک، همکاری زیستمحیطی، پروژههای زیرساختی دوطرفه، تبادل فرهنگی و آموزشی و غیره. این فرآیند ممکن است سالها طول بکشد، اما اگر دو مادهای که تأکید شدهاند بتوانند فضای گفتوگوی پایدار ایجاد کنند، امید به آیندهای آرام و صلحآمیز در منطقه زنده خواهد ماند.
#صلح #پیمان_ابراهیم #فلسطین #اسرائیل #مدارا #همزیستی_مسالمت_آمیز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
افق امیدبخش همزیستی مسالمتآمیز و مدارا
مقدمه
طرح ۲۰ مادهای پرزیدنت ترامپ، تلاشی برای ترسیم نقشه راهی جامع در جهت پایان دادن به درگیری و ایجاد افقی تازه برای صلح در خاورمیانه است. این طرح نهتنها به جنبههای امنیتی و سیاسی توجه کرده، بلکه بر ابعاد انسانی، اجتماعی و فرهنگی مناقشه نیز تمرکز دارد. از میان مواد متعدد این طرح، دو ماده که بر «گفتوگوی بینادیانی» و «ایجاد افق سیاسی برای همزیستی مسالمتآمیز» تأکید میکنند، جایگاه ویژهای دارند؛ زیرا نشان میدهند که فراتر از مسائل روزمره جنگ، رویکردی عمیقتر برای تغییر نگرشها و ایجاد بستر پایدار صلح در نظر گرفته شده است.
۱. اهمیت تمرکز بر گفتوگوی ادیانی بر پایه مدارا
وقتی طرح تأکید میکند که روند گفتوگوی بین ادیان، با محور ارزشهایی مانند مدارا و همزیستی مسالمتآمیز آغاز شود، این به معنای ورود به یک سطح جدید در گفتوگوهاست: سطحی که نه صرفاً سیاست و مرز، بلکه باورها، هویتها و روایتها را دربرمیگیرد. اگر این گفتوگوها صادقانه باشند، میتوانند به تغییر نگرشها در هر دو طرف کمک کنند، به گونهای که جامعه فلسطینی و جامعه اسرائیلی – و حتی جوامع بینالمللی – بتوانند از روایتهای تقابلی فاصله بگیرند و فضایی از درک متقابل شکل گیرد.
۲. تاکید بر تغییر روایتها و منافع صلح
در متن طرح آمده است که گفتوگو باید منجر به تغییر نگرشها و روایتها شود و بر منافع صلح تأکید کند. این نکته حائز اهمیت است، چون یکی از موانع عمیق در مناقشه فلسطین–اسرائیل، علقههای هویتی و داستانهای تاریخی است که هر طرف با آنها بزرگ شده است. اگر گفتوگو بتواند این «داستانسازیها» را نقد کند و فضا را به سمت روایتهایی بکشاند که صلح، همزیستی و حقوق انسانی مشترک را برجسته میکند، آنگاه زمینه برای توافق سیاسی هم تقویت میشود.
۳. نقش ایالات متحده به عنوان تسهیلکننده گفتوگو
در متن اشاره شده که ایالات متحده قصد دارد گفتوگویی بین اسرائیلیها و فلسطینیها ترتیب دهد تا بر افق سیاسی همزیستی مسالمتآمیز تمرکز شود. اگر ایالات متحده بتواند نقش بیطرفانه و اعتمادساز ایفا کند، تضمینی فراهم آورد که طرفین به میز گفتوگو بیایند و احساس کنند شنیده میشوند. این نقش واشنگتن میتواند تضمینکننده ادامه مذاکرات باشد، به شرط آنکه فشار بیشتر بر مصالح واقعی و تامین منافع مشترک صلح وارد شود.
۴. ترکیب نگاه میدانی با جزئیات طرحمحور
طرز نگارش طرح بیست مادهای پرزیدنت ترامپ نشان میدهد که وی قصد دارد از مفاهیم کلی فراتر رفته و به جزئیات اجرایی، مانند بازگرداندن اسیران، آتشبس، حکومت فنیتکنوکرات، و نهاد موقت بینالمللی ورود کند. این جزئیات اگر به درستی به کار گرفته شوند، میتوانند ابزارهایی فراهم آورند که گفتوگو را از سطح شعار به اقدامات ملموس برسانند.
۵. افق امیدبخش همزیستی و اعتمادسازی بلندمدت
اگر این طرح و گفتوگو بتوانند به تدریج اجازه دهند که فلسطینیان و اسرائیلیان همدیگر را به عنوان همزیستان بالقوه ببینند، نه فقط رقیب یا دشمن، آنگاه میتوان به ساختن زیرساختهای اعتماد و پروژههای مشترک پرداخت: اقتصاد مشترک، همکاری زیستمحیطی، پروژههای زیرساختی دوطرفه، تبادل فرهنگی و آموزشی و غیره. این فرآیند ممکن است سالها طول بکشد، اما اگر دو مادهای که تأکید شدهاند بتوانند فضای گفتوگوی پایدار ایجاد کنند، امید به آیندهای آرام و صلحآمیز در منطقه زنده خواهد ماند.
#صلح #پیمان_ابراهیم #فلسطین #اسرائیل #مدارا #همزیستی_مسالمت_آمیز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔13❤4👍3