ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#دقائق_فقهية
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ

🔹عنوان اليوم الفقهي🔹

(( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ))

الجزء الأول

🚨 تنبيه هام 🚨:

( الاحكام التالية عامة موضوعية متفق عليها لدى أغلب المراجع الكرام، وللتفصيل يرجع للمرجع نفسه ).


#الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما فرعٌ من فروع الدين الإسلامي وقد أجمع المسلمون على وجوبهما،


#ومعناهما

"أمر المكلفين بأداء الواجبات، ونهيهم عن إتيان المحرمات"، وقد ثَبَتَ وجوبهما من القرآن، والسُنّة، والإجماع والعقل، وقد ذكر لهما الفقهاء شروطا ومراتبا.

🔹الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم الفرائض الإسلامية، حيث يهدف إلى التخلية والتحلية،

🔹فالنهي عن المنكر يخلِّي الفرد والمجتمع والأمة من الانحرافات السلوكية والروحية، والأمر بالمعروف يحلِّي الفرد والمجتمع والأمة بالفضائل السلوكية والروحية.

وهو ضمانة بقاء تعاليم الدين وقيمه حيّة، فبه انتشر الدِّين الإسلامي في أصقاع الأرض، وبه أقيمت أركان الدين وفروعه.



#تعريفهما:

⏯ لغة:
المعروف :اسم لكل فعل يُعرف بالعقل،أو الشرع حسنه، والمنكر: ما يُنَكر بهما. والمنكر: كل فعل تحكُم العقول الصحيحة بقُبحه، أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول، فتحكم بقبحه الشريعة.

[الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن‌، ص 561، 823]

⏯ إصطلاحا:

•المعروف: هو كل فعل حسن اختص بوصف زائد على حسنه إذا عرف فاعله ذلك أو دل عليه،

•والمنكر: هو كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه، أو دل عليه.

[المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج‌1، ص 310]


#حكمهما_التكليفي:
أجمع المسلمون على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما من فروع الدين الثمانية،[اللنكراني، تفصيل الشريعة، ج16، ص19-20].

🔹قال المحقق الحلي: والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان إجماعا ووجوبهما على الكفاية يسقط بقيام من فيه غناء وقيل، بل على الأعيان وهو أشبه.
[المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج‌1، ص 310].


#أدلة_وجوبهما:

🔹 #القرآن_الكريم

لقد دلت الكثير من الآيات القرآنية على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعدة طرق ومنها، الأمر المباشر كما في قوله تعالى {وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} سورة آل عمران، 104،

أوعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات المؤمنين، قال تعالى في سورة التوبة، آية 71 {وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ يُطِيعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} .


🔹 #السنة_الشريفة

لقد دلت الكثير من الروايات على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بعدة صيغ، ومنها: بيان الوجوب ومنزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وآثارهما على النفس والمجتمع، أو بيان منزلة وثواب القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو بيان الآثار السلبية المترتبة على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدنيا والآخرة والذامة لتاركه، أو بيان بعض مظاهرهما.

وسنورد لاحقا بعض ما ورد من روايات في هذا الشأن إن شاء الله تعالى.


🔹 #العقل_والإجماع

قال الشيخ الطوسي: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان بلا خلاف بقول الأمة، وان اختلفوا في أنه هل يجبان عقلا أو سمعا: فقال الجمهور من المتكلمين والفقهاء وغيرهم انهما يجبان سمعا وانه ليس في العقل ما يدل على وجوبه وانما علمناه بدليل الإجماع من الأمة وبآي من القرآن وكثير من الأخبار المتواترة ... ويقوى في نفسي انهما يجبان عقلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لما فيه من اللطف".
[الطوسي، الاقتصاد، ص 146 - 147].


#شروطهما:

ذكر الفقهاء شروطا لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي: أن يعرف الآمر أو الناهي أن ما تركه المكلف أو ارتكبه معروف أو منكر، وأن يحتمل تأثير الأمر أو النهي، فلو علم أو اطمأن بعدمه فلا يجب، وأن يكون العاصي مُصراً على الاستمرار، فلو علم منه الترك سقط الوجوب، وأن لا يكون في إنكار الآمر فيه مفسدة‌.
[تحرير الوسيلة، ج‌ 1، ص 465 - 472].


#مراتب_الإنكار:

ذكر العلماء مراتب لإنكار المنكر، وهي: أن يعمل عملا يظهر منه انزجاره القلبي عن المنكر، وله درجات كغمض العين، والعبوس والانقباض في الوجه، وكالإعراض بوجهه أو بدنه، والأمر والنهي لساناً، والإنكار باليد‌.
[تحرير الوسيلة، ج‌ 1، ص 476 - 479].


_ يتبع _
.
.
.... ➀︎ ....

بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ـ عَلَيهِ السَّلَامُ ـ قَالَ:

«مِنَ السُّنَّةِ خَلعُ الخُفِّ اليَسَارِ قَبلَ اليَمِينِ، وَلُبسُ اليَمِينِ قَبلَ اليَسَارِ».

المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكلينيّ 6: 467.

#سنة #السنة #سنة_النبي #سنن #سنن_النبي #الخف #خف #خلع #لبس

بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي جَعفَرٍ البَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) سُئِلَ عَن مَسأَلَةٍ فَأَجَابَ فِيهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ الفُقَهَاءَ لا يَقُولُونَ هَذَا، فَقَالَ:

«يَا وَيحَكَ، وَهَل رَأَيتَ فَقِيهًا قَطُّ! إِنَّ الفَقِيهَ حَقَّ الفَقِيهِ الزَّاهِدُ فِي الدُّنيَا الرَّاغِبُ فِي الآخِرَةِ المُتَمَسِّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ)».

المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 1: 70.

#سؤال #جواب #إجابة #مسألة #استفتاء #فتوى #رؤية #فقه #الفقيه #الحق #الزاهد #الزهد #المتمسك #التمسك #الراغب #الرغبة #الآخرة #الدنيا #سنة #السنة #النبي