.
.
.
#مسألة_فقهية
صلاة كل من الرجل والمرأة جنبا إلى جنب
يرى السيد الصدر والشيخ الفياض صحة صلاة كل من الرجل والمرأة جنبا إلى جنب وكذلك تصح إذا كانت المرأة متقدمة لكن الشيخ الفياض يشترط أن يكون الفاصل بينهما بقدر شبر انسان اعتيادي ، ولكن الأفضل (الأحوط استحبابا) أن يتقدم الرجل على موضع سجود المرأة ، (ويقول السيد الصدر أو يتقدم على محل وقوفها على الأقل) ، أو يكون بينهما حائل (حاجز) أو مسافة عشرة أذرع باليد (أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا) .
ويرى السيد الحائري أن الأحوط وجوبا إذا صلى الرجل جنب المرأة أن يكون بينهما فاصل لا يقل عن ذراع اليد ، وإذا صلت المرأة أمام الرجل فالأحوط وجوبا أن يكون الفاصل بين قدم المرأة وسجود الرجل أكثر من ذراع ، والأفضل أن يكون الفاصل بينهما سواء كانت جنبه أو أمامه عشرة أذرع أو أكثر .
ويقول السيد السيستاني : لا تصح (على الأحوط لزوما) صلاة كل من الرجل والمرأة متحاذيين ، وكذلك إذا كانت المرأة متقدمة على الرجل ، بل يلزم إما أن تتأخر عنه بحيث يكون موضع سجودها محاذيا للمكان الذي يضع الرجل ركبتيه عليه أو يكون بينهما حائل (حاجز) إذا وقفت جنبه أو أمامه ،أو يكون بينهما مسافة عشرة أذرع (أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا) ، والأفضل ( الأحوط استحبابا ) أن تقف خلفه .
ويرى الشيخ اليعقوبي عدم جواز صلاة المرأة أمام الرجل أو بمحاذاته ، بل يتقدم الرجل بحيث يكون موضع سجوده متقدما على موضع سجود المرأة بقدر شبر على الأقل ، والأفضل أن يكون موضع وقوفه متقدما على موضع سجودها ولو يسيرا أو يكون بينهما حائل (حاجز) أو مسافة عشرة أذرع بذراع اليد (أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا) .
مسألة (1): لا فرق هنا بين المحارم وغيرهم فلا تصح الصلاة سواء كان الرجل أجنبيا عن المرأة أو من محارمها .
مسألة (2): يرى السيد السيستاني أن المنع مختص بالبالغين
ويرى الشيخ اليعقوبي أن المنع عام سواء كانا بالغين أم غير بالغين، وبقية العلماء لم يذكروا ذلك لكن يظهر من عباراتهم أنهم لا يفرقون بين البالغين وغيرهم، والاحتياط سبيل النجاة
*منقول*
https://t.me/tefeqeh
.
.
#مسألة_فقهية
صلاة كل من الرجل والمرأة جنبا إلى جنب
يرى السيد الصدر والشيخ الفياض صحة صلاة كل من الرجل والمرأة جنبا إلى جنب وكذلك تصح إذا كانت المرأة متقدمة لكن الشيخ الفياض يشترط أن يكون الفاصل بينهما بقدر شبر انسان اعتيادي ، ولكن الأفضل (الأحوط استحبابا) أن يتقدم الرجل على موضع سجود المرأة ، (ويقول السيد الصدر أو يتقدم على محل وقوفها على الأقل) ، أو يكون بينهما حائل (حاجز) أو مسافة عشرة أذرع باليد (أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا) .
ويرى السيد الحائري أن الأحوط وجوبا إذا صلى الرجل جنب المرأة أن يكون بينهما فاصل لا يقل عن ذراع اليد ، وإذا صلت المرأة أمام الرجل فالأحوط وجوبا أن يكون الفاصل بين قدم المرأة وسجود الرجل أكثر من ذراع ، والأفضل أن يكون الفاصل بينهما سواء كانت جنبه أو أمامه عشرة أذرع أو أكثر .
ويقول السيد السيستاني : لا تصح (على الأحوط لزوما) صلاة كل من الرجل والمرأة متحاذيين ، وكذلك إذا كانت المرأة متقدمة على الرجل ، بل يلزم إما أن تتأخر عنه بحيث يكون موضع سجودها محاذيا للمكان الذي يضع الرجل ركبتيه عليه أو يكون بينهما حائل (حاجز) إذا وقفت جنبه أو أمامه ،أو يكون بينهما مسافة عشرة أذرع (أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا) ، والأفضل ( الأحوط استحبابا ) أن تقف خلفه .
ويرى الشيخ اليعقوبي عدم جواز صلاة المرأة أمام الرجل أو بمحاذاته ، بل يتقدم الرجل بحيث يكون موضع سجوده متقدما على موضع سجود المرأة بقدر شبر على الأقل ، والأفضل أن يكون موضع وقوفه متقدما على موضع سجودها ولو يسيرا أو يكون بينهما حائل (حاجز) أو مسافة عشرة أذرع بذراع اليد (أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا) .
مسألة (1): لا فرق هنا بين المحارم وغيرهم فلا تصح الصلاة سواء كان الرجل أجنبيا عن المرأة أو من محارمها .
مسألة (2): يرى السيد السيستاني أن المنع مختص بالبالغين
ويرى الشيخ اليعقوبي أن المنع عام سواء كانا بالغين أم غير بالغين، وبقية العلماء لم يذكروا ذلك لكن يظهر من عباراتهم أنهم لا يفرقون بين البالغين وغيرهم، والاحتياط سبيل النجاة
*منقول*
https://t.me/tefeqeh
Telegram
مسائل فقهية ابتلائية
قناة فقهية خاصة بالمسائل الفقهية التي تعم البلوى بها
وليس كل مسألة فقهية تذكر بل المسائل التي يتعرض لها المؤمنون عادة هي التي تذكر
رابط القناة: 👇
https://t.me/tefeqeh
للتواصل مع ادارة القناة واستقبال الاسئلة والاستفسارات
https://t.me/masaelfeqhiyeh
وليس كل مسألة فقهية تذكر بل المسائل التي يتعرض لها المؤمنون عادة هي التي تذكر
رابط القناة: 👇
https://t.me/tefeqeh
للتواصل مع ادارة القناة واستقبال الاسئلة والاستفسارات
https://t.me/masaelfeqhiyeh
👍2❤1
التقليد واجب أم لا ؟
شيخنا سلام عليكم
قبل فترة احد الساده الأجلاء خرج بمقطع فديو يقول التقليد مو واجب فكلت اسال على هذا الموضوع لان العمل بدون تقليد باطل إذا اشتبه علي الموضوع او ماكو ربط
فممكن توضيح ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكرر السؤال عن هذا المقطع وهو للسيد رشيد الحسيني لكنه مقتطع من كلام مصور له (أرفقته هنا) يوضح فيه الأمر ويبين أن التقليد ليس واجباً بنفسه، وهذا الكلام ليس غريباً بل هو ما يقوله الفقهاء أنفسهم، ولنأخذ على سبيل المثال السيد عبد الأعلى السبزواري (أعلى الله مقامه) في كتابه المعروف (مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام) حيث قال ما مضمونه:
إن الإنسان في تكاليفه غير الضرورية(أي التكاليف التي تحتاج إلى جهد في معرفتها) يجب أن يكون إما مجتهداً أو مقلداً أو محتاطاً، وهذا الوجوب هو وجوب فطري طريقي أي إنه غير واجب بذاته لكنه طريق لمعرفة التكليف الشرعي وحيث أن معرفة التكليف الشرعي واجب فتصبح هذه الثلاثة واجبةً، ويبين هناك إن هذه الطرق متعينة لا في معرفة التكليف الشرعي فقط، بل تجري في جميع العلوم أيضاً، وليست كلها واجبةً في نفس الوقت بل الواجب أحد هذه الثلاثة، فلو استطاع المرء أن يكون مجتهداً عندئذ لا حاجة به للتقليد، ولو أراد أن يحتاط، أي ينظر في فتاوى أكثر من فقيه ويحتاط بينهم، فهذا جائز بل ممتدح لكنه صعبٌ وغير متيسرٍ للأغلب من الناس لذا صار الطريق المتعارف في معرفة التكليف الشرعي هو تقليد الفقهاء الذين نذروا أنفسهم وصبوا اهتمامهم على النظر في الأدلة لاستنباط الحكم الشرعي، وسمي المجتهد مجتهداً لأنه يبذل الجهد في معرفة الحكم من أدلته
عندئذ نعرف ما عناه السيد الجليل هنا، وأن ما ذكره هو مضمون ما تحدث به العلماء ولكن البعض ممن يدعي الإيمان اقتطعه متعمداً في سبيل خداع الآخرين .
[منقول]
#مسألة_فقهية
🕊
•
•
╭➢ @ https://t.me/al_najeeb ࿐
╰━━━━━━━━━━━❍ 👁
شيخنا سلام عليكم
قبل فترة احد الساده الأجلاء خرج بمقطع فديو يقول التقليد مو واجب فكلت اسال على هذا الموضوع لان العمل بدون تقليد باطل إذا اشتبه علي الموضوع او ماكو ربط
فممكن توضيح ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكرر السؤال عن هذا المقطع وهو للسيد رشيد الحسيني لكنه مقتطع من كلام مصور له (أرفقته هنا) يوضح فيه الأمر ويبين أن التقليد ليس واجباً بنفسه، وهذا الكلام ليس غريباً بل هو ما يقوله الفقهاء أنفسهم، ولنأخذ على سبيل المثال السيد عبد الأعلى السبزواري (أعلى الله مقامه) في كتابه المعروف (مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام) حيث قال ما مضمونه:
إن الإنسان في تكاليفه غير الضرورية(أي التكاليف التي تحتاج إلى جهد في معرفتها) يجب أن يكون إما مجتهداً أو مقلداً أو محتاطاً، وهذا الوجوب هو وجوب فطري طريقي أي إنه غير واجب بذاته لكنه طريق لمعرفة التكليف الشرعي وحيث أن معرفة التكليف الشرعي واجب فتصبح هذه الثلاثة واجبةً، ويبين هناك إن هذه الطرق متعينة لا في معرفة التكليف الشرعي فقط، بل تجري في جميع العلوم أيضاً، وليست كلها واجبةً في نفس الوقت بل الواجب أحد هذه الثلاثة، فلو استطاع المرء أن يكون مجتهداً عندئذ لا حاجة به للتقليد، ولو أراد أن يحتاط، أي ينظر في فتاوى أكثر من فقيه ويحتاط بينهم، فهذا جائز بل ممتدح لكنه صعبٌ وغير متيسرٍ للأغلب من الناس لذا صار الطريق المتعارف في معرفة التكليف الشرعي هو تقليد الفقهاء الذين نذروا أنفسهم وصبوا اهتمامهم على النظر في الأدلة لاستنباط الحكم الشرعي، وسمي المجتهد مجتهداً لأنه يبذل الجهد في معرفة الحكم من أدلته
عندئذ نعرف ما عناه السيد الجليل هنا، وأن ما ذكره هو مضمون ما تحدث به العلماء ولكن البعض ممن يدعي الإيمان اقتطعه متعمداً في سبيل خداع الآخرين .
[منقول]
#مسألة_فقهية
🕊
•
•
╭➢ @ https://t.me/al_najeeb ࿐
╰━━━━━━━━━━━❍ 👁
❤2
#مسألة_فقهية
سلام عليكم
ما حكم الصابئي عند العلماء هل طاهر ام ماذا ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختلفت فتاوى الفقهاء هنا
فمنهم من قال يحكم عليهم أنهم من أهل الكتاب وبالتالي هم طاهرون
كالسيد الخوئي والسيد محمود الهاشمي والسيد الحائري والسيد محمد صادق الروحاني والشيخ الميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني
ومنهم من قال الأحوط وجوبا الاجتناب عنهم اي لا يلحقهم بأهل الكتاب
كالسيد محمد صادق الصدر والشيخ محمد إسحاق الفياض والشيخ محمد اليعقوبي
(الشيخ اليعقوبي يرى طهارة الانسان مطلقا لكن يحتاط باجتناب الكافر غير الكتابي مع الرطوبة المسرية )
ومنهم من فصل في ذلك كالسيد السيستاني فهو يرى أن حقيقة دينهم غير واضحة ويحتمل أنهم على قسمين
- الصابئة الحرانيين وهم من الوثنية فهؤلاء نجسون لأنهم ليسوا من أهل الكتاب
- الصابئة المندائيين وهم طائفة من النصارى فيلحقهم حكمهم، أي يحكم عليهم بأنهم مسيح والمسيح محكومون بالطهارة .
فإذا ثبت ذلك يمكن التعامل معهم وفق ما توصل له أما إذا لم يثبت شيء من هذا فالأحوط التعامل معهم كالتعامل مع الكافر غير الكتابي .
* منقول *
╭➢@ https://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
سلام عليكم
ما حكم الصابئي عند العلماء هل طاهر ام ماذا ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختلفت فتاوى الفقهاء هنا
فمنهم من قال يحكم عليهم أنهم من أهل الكتاب وبالتالي هم طاهرون
كالسيد الخوئي والسيد محمود الهاشمي والسيد الحائري والسيد محمد صادق الروحاني والشيخ الميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني
ومنهم من قال الأحوط وجوبا الاجتناب عنهم اي لا يلحقهم بأهل الكتاب
كالسيد محمد صادق الصدر والشيخ محمد إسحاق الفياض والشيخ محمد اليعقوبي
(الشيخ اليعقوبي يرى طهارة الانسان مطلقا لكن يحتاط باجتناب الكافر غير الكتابي مع الرطوبة المسرية )
ومنهم من فصل في ذلك كالسيد السيستاني فهو يرى أن حقيقة دينهم غير واضحة ويحتمل أنهم على قسمين
- الصابئة الحرانيين وهم من الوثنية فهؤلاء نجسون لأنهم ليسوا من أهل الكتاب
- الصابئة المندائيين وهم طائفة من النصارى فيلحقهم حكمهم، أي يحكم عليهم بأنهم مسيح والمسيح محكومون بالطهارة .
فإذا ثبت ذلك يمكن التعامل معهم وفق ما توصل له أما إذا لم يثبت شيء من هذا فالأحوط التعامل معهم كالتعامل مع الكافر غير الكتابي .
* منقول *
╭➢@ https://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━❍ ••
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) قَالَ:
«لا يَسَعُ النَّاسَ حَتَّى يَسأَلُوا وَيَتَفَقَّهُوا وَيَعرِفُوا إِمَامَهُم، وَيَسَعُهُم أَن يَأخُذُوا بِمَا يَقُولُ وَإِن كَانَ تَقِيَّةً».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 1: 40.
#سعة #عذر #سؤال #مسألة #تفقه #فقه #معرفة #الإمام #أخذ #عمل #تعبد #قول #تقية #تقاة
«لا يَسَعُ النَّاسَ حَتَّى يَسأَلُوا وَيَتَفَقَّهُوا وَيَعرِفُوا إِمَامَهُم، وَيَسَعُهُم أَن يَأخُذُوا بِمَا يَقُولُ وَإِن كَانَ تَقِيَّةً».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 1: 40.
#سعة #عذر #سؤال #مسألة #تفقه #فقه #معرفة #الإمام #أخذ #عمل #تعبد #قول #تقية #تقاة
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي جَعفَرٍ البَاقِرِ (عَلَيهِ السَّلَامُ) سُئِلَ عَن مَسأَلَةٍ فَأَجَابَ فِيهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ الفُقَهَاءَ لا يَقُولُونَ هَذَا، فَقَالَ:
«يَا وَيحَكَ، وَهَل رَأَيتَ فَقِيهًا قَطُّ! إِنَّ الفَقِيهَ حَقَّ الفَقِيهِ الزَّاهِدُ فِي الدُّنيَا الرَّاغِبُ فِي الآخِرَةِ المُتَمَسِّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ)».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 1: 70.
#سؤال #جواب #إجابة #مسألة #استفتاء #فتوى #رؤية #فقه #الفقيه #الحق #الزاهد #الزهد #المتمسك #التمسك #الراغب #الرغبة #الآخرة #الدنيا #سنة #السنة #النبي
«يَا وَيحَكَ، وَهَل رَأَيتَ فَقِيهًا قَطُّ! إِنَّ الفَقِيهَ حَقَّ الفَقِيهِ الزَّاهِدُ فِي الدُّنيَا الرَّاغِبُ فِي الآخِرَةِ المُتَمَسِّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ)».
المصدر: الكافي (ط-الإسلاميّة)، الشيخ الكُلينيّ 1: 70.
#سؤال #جواب #إجابة #مسألة #استفتاء #فتوى #رؤية #فقه #الفقيه #الحق #الزاهد #الزهد #المتمسك #التمسك #الراغب #الرغبة #الآخرة #الدنيا #سنة #السنة #النبي