🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....

🔵 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.

و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.

امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.

امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.

حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.

امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.

کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.

امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.

امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.

امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.

امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@khamenism

چرا بجای تقویت مشی #خدمات_متقابل_اسلام_و_ایران، به نزاع میان این دو دامن زده ایم؟
در حالی که نتیجه این سیاست جز رشد تفکر اسلام ستیزی نبوده است!
#شهید_مطهری
#تمدن_چندهزار_ساله
#حذف_تاریخ؟
@khamenism

⭕️ اصلاحات، آنچه ما نیاز داریم!
....
....
🔶این روزها که بحث بر سر عدم رضایت بخش بودن مسئله #عدالت بالا گرفته و هر کس به طریق خود سخن از اصلاح می زند،حقیر چند نکته در باب #اصلاحات و آینده جمهوری اسلامی به ذهنم می رسد که عرض می کنم.

🔶نکته نخست آنکه امروز از عمر انقلاب#چهل_سال می گذرد و ذهن نخبگان سیاسی اجتماعی ما، با تکیه بر این تجربه چهل ساله که اصلا چیز کمی نیست، مملو از علم به نقاط ضعف و قوت آن است.

ما امروزه به روشنی دریافته ایم که هرچند در علوم مادی پیشرفت قابل توجه ای داشته ایم اما در باب #عدالت توفیقی کسب نکرده و عقب مانده هستیم.

🔶ما وقتی در باب مسئله عدالت سخن می گوییم و شجاعانه اذعان داریم که در این باب نتوانسته ایم آنگونه که شایسته و بایسته است توفیقی حاصل کنیم، در حقیقت داریم این امر را آسیب شناسی می‌کنیم که #عالی_ترین و بلکه #غایی_ترین هدف اتقلاب در وضعیت مطلوبی نیست.

و وقتی پای عالی ترین و غایی ترین امر آرمانی در میان باشد، مسئله توفیق در پیشرفت مادی، که شاید جزو شعارهای فرعی انقلاب بوده، چندان نمی تواند محل اتکا باشد. که چرایی این ادعا را در مطلب "انقلاب اسلامی و دستاوردهای تکنوکراتیک" شرح دادم.

https://t.me/Khamenism/1870

🔶وقتی آرمان ما برای #انقلاب اسلامی، رساندن آن به #تمدن_اسلامی است به این معنی است که انقلاب ما نه چهل سال بلکه باید بتواند ده ها برابر آن بقا یافته و پویایی داشته باشد. و این امر محقق نمی شود مگر آنکه انقلاب بتواند دائما خود را متناسب با مقتضیات آسیب شناسی کرده و بازتولید نماید.

🔆 انقلاب فقط در شرایطی بقا می یابد که قدرت رفع عیوب و تصحیح مسیر خود را کسب کرده باشد، در غیر این صورت با انباشت ناکارآمدی ها و بحران ها و مشکلات کهنه، باید در انتظار افول آن باشیم.

🔶مهمترین اصلاحات می تواند در زمینه مبارزه با #فساد، #شفافیت( در تمام عرصه های سیاسی از انتخابات، اموال مسئولین، شورای نگهبان، نهادهای امنیتی گرفته تا جزیی ترین امور)، تجدید نظر در شیوه تقسیم ثروت و قدرت، ضریب دادن به نهادهای مردمی، کارگری و صنفی، دخیل کردن بیشتر مردم در امور جاری کشور، افزایش آزادی های سیاسی و مدنی، مسئله محیط زیست، بازنگری در #قانون_اساسی، تحول اساسی در قوه قضائیه و تبدیل آن به نهادی مردم نهاد و پاسخگو، تغییر الگوی برخورد با مخالفین و منتقدین از نگاه تهدید محور به فرصت محور، صورت گیرد.

🔶غالب فضای نخبگانی ما اما بجای آنکه در پی استراتژی فوق باشد، همیشه در پی آن بوده که ضعف ها را به گردن مقصری بیندازد و خود را بیگناه جلوه دهد.

🔶ما دیدیم که پس از عذرخواهی رهبر معظم انقلاب، برخی تمام مصائب را متوجه ایشان به عنوان فعال مایشاء جمهوری اسلامی کردند.
این گزاره به همان نسبت اشتباه است که طی سال ها برخی مجدانه تلاش نموده اند که تنها نهادهای انتخابی را مسئول شرایط کشور معرفی کنند و سازمان ها و افراد انتصابی را در حاشیه نشان دهند.

در حالی که کشور طبق قانون و تقسیم وظایف و اختیارات طی این سالها اداره شده و استبدادی در کار نبوده که صرفا فرامین یک نفر یا عملکرد یک قوه، متولی آن باشد.


🔶اما آنچه بنده از شرایط موجود در می یابم آن است که این اصلاحات که سال ها ممکن است وقت نیاز داشته باشد، باید در زمان حیات رهبر کنونی انقلاب و با هدایت و پشتوانه ایشان رخ دهد. چرا که ایشان تنها فردی هستند که برای این امر #مشروعیت و #مقبولیت دارند. بجز ایشان هیچکس نمی تواند راهبری اصلاح رویه ها را بر عهده بگیرد چرا که غالب افراد از جهات بسیاری مورد ظن قرار داشته و موفق به جلب اقبال عمومی نخواهند بود.

🔆در صورت عدم اصلاح وضع موجود، پس از ایشان تقریبا می شود پیش بینی کرد که تمام راه های اصلاح به بن بست می رسد چرا که روند کنونی به عنوان یک #عرف و سنت شیخین تلقی شده و دامنه ضعف ها، بی عدالتی ها و بحران ها، تصاعدی افزایش می یابد و بعید میدانم دیگر کسی از #کاریزمای آیت الله خامنه ای بهرمند باشد که بتواند اصلاحات اساسی را رهبری نماید.
پس وقتی سخن از اصلاح مسیر می زنیم، نیاز به یک عزم همگانی از تمام شئونات حاکمیت تا مردم است.

#سلمان_کدیور
....
....
@Khamenism

🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....

🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.

🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.

🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.

🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.

🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.

🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.

🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.

🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.

🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.

🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.

🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon

🔴 #امام_خمینی و گزاره «نظام مقدس»!
....
....

🔶 امام خلاف باور غالب علما و مراجع کنونی و هم عصر خودشان که #دین را فقط برای آبادانی آخرت می پنداشتند، تنها قرائتی از اسلام را پذیرفته بودند که رسیدن به سعادت اخروی، در گرو نیل به سعادت دنیوی است.

🔶و برای همین بود که در اندیشه ایشان، دین باید گره گشای مسائل جامعه امروز بشری، پاسخگوی پرسش های ذهن آدمی و مروج یک روش زندگی خاص و به عبارت بهتر، یک نوع #تمدن باشد.

🔶امام اما هوشیارتر از آن بود که « #حکومت_اسلامی» را با « #اسلام_حکومتی» اشتباه بگیرد و خود موسس نوعی «حکومت مذهبی نامشروع» گردد.

🔶امام با دیدی همه جانبه به تاریخ اسلام به این حقیقت دست یافته بود، که غالب حکومت های مذهبی پس از #پیامبر .ص.، که در تمام سرزمین های اسلامی تشکیل شده بودند، نه تنها دینی نبوده اند بلکه نامشروع و ضد دینی نیز بوده اند.

🔶حکومت هایی که یک وجه مشترک خاص با یکدیگر داشتند و آن "قدسی کردن" تمام شئونات اجتماعی سیاسی، تحت تئوری «السلطان ظل الله» که سلطان و حاکم اسلامی سایه خدا است و هیچکس حق اعتراض به او و عملکرد او را ندارد، و حکومت اسلامی خواست خداوند است و مردم آنقدر بالغ و رشید نیستند که در کار خدا فضولی کنند، و در یک کلام با سنگر گرفتن پشت مقدسات، به مقدسات خنجر می زدند، و مردم را #استعمار و #استحمار می نمودند و ستم روا می داشتند.

🔶امام اما وقتی حکومت اسلامی تشکیل داد، تمام بت های دینی را شکست و در اولین اقدام از تمام گزاره هایی که می شود از آنها تقدس سازی کرد، #تقدس_زدایی نمود تا مردم و توده ها، جسارت مواجهه و پرسش و استیضاح آنان را داشته باشند.

🔶کارکتر هایی مثل #روحانیت، رهبری، شورای نگهبان، مجلس خبرگان، سپاه پاسداران، ارتش، بسیج، مراجع تقلید، حوزه های علمیه، انتظار فرج، انسان مومن، انسان انقلابی و ... را هر چند امام برخی را تاسیس و برخی را ترویج می کند، اما در مقام تایید، نه تنها از #مقدس_کردن آنها شدیدا اجتناب می کنند، بلکه آنان را کامل زمینی، ملموس، قابل خطا و انحراف و قابل دسترس توده ها قرار می دهند، به نحوی که خودشان اولین نفری هستند که در مقام منتقد برخی از آنها ظاهر می شوند.

🔶امام حتی پا را فراتر گذاشته و تعریف و فلسفه تازه ای از عبادات به ظاهر شخصی، چون حج و نماز و روزه و ... ارائه می دهند که عمیقا ضد نگاه سکولار و مقدس ماب به دین است.

🔶امام هم زمان با تقدس زدایی از نهادها یا اشخاص فوق، به تقدس بخشی به دو گزاره تازه « #مردم» و « #عدالت»، اقدام می کنند که در کل تاریخ توسط حاکمان اسلامی تحقیر و تخفیف داده شده است.

🔶امام، با احیا کردن این دو اصل، مشروعیت حکومت اسلامی را در گرو "کسب رضایت مردم و اجرای عدالت اجتماعی" قرار دادند و هیچ شخص، نهاد و گزاره دینی را فرای این دو شرط مورد تایید اسلام قلمداد نکردند.

🔶امام با تکرار مکرر عباراتی چون «وای بر روزی که مردم از جمهوری اسلامی ناامید گردند، می ترسم ما کاری با اسلام کنیم که محمدرضا نکرد، آن روز که مردم قیام کنند علیه شما مسئولین، یوم الله است، مردم ما را سرکار آوردند و ممکن است ما را کنار بزنند، می ترسم عاقبت ما عاقبت هیتلر بشود و ...» برای "مردم" نقشی اصلی، به صورت آغاز کننده و تمام کننده قائل شدند.
بر خلاف نظر برخی علمای کنونی که برای مردم نقشی صرفا مقبولیتی و نه مشروعیتی قائل اند.
🔶فلذا آنجا است که گزاره «نظام مقدس» آنچنان که امروزه صبح تا شب لق لقه زبان ها شده و برای گریز از #نقد، تکرار می شود، در گفتار و اندیشه امام، #مطلقا تبلیغ و ترویج نشده است.

#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon