🔺چگونه می‌توانیم به حالی که اولیاء خدا در عبادت داشتند نزدیک شویم؟

⭕️ @hamidhossaini

📅 #چهارشنبه #روز۱۰ #شهریور #سال۱۴۰۰

💢 ترجمهٔ پیشنهادی پنج آیهٔ آخر سورهٔ علق 💢

🔸تنها پیشنهاد پذیرفته‌شده برای اصلاح ترجمهٔ چهار آیهٔ گذشته، تغییر ترجمهٔ آیهٔ «ألَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى» به «مگر نمی‌دانست خدا می‌بیند؟» بود؛ و اما ترجمهٔ تتمهٔ سوره:

✳️ كلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
⬅️ آری این‌چنین است: اگر بس نکند، قطعاً موی جلوی سرش را به‌شدت خواهیم گرفت و (به‌سوی آتش) خواهیم کشید.

🔺توضیح مربوط به معنای «کلّا» در ترحمهٔ آیهٔ ششم همین سوره بیان شد.
🔺بر اساس منابع معتبر لغت، مادهٔ «سفع» به‌معنی گرفتن و کشیدن یک چیز است و ناصیة» به‌معنای کاکل یا موی جلوی سر است که گرفتن آن به‌عنوان کنایه‌ای برای ذلیل کردن فرد به‌کار می‌رود.
🔺کشیدن به‌سوی آتش در این آیه ذکر نشده اما به قرینهٔ آیهٔ آخر سوره و نیز تعبیر مشابه در سورهٔ الرحمن، مشخص است که منظور آیه چیزی جز این نیست.
🔺«قطعاً» برای ترجمهٔ لام تأکید و «به‌شدّت» برای نشان دادن تأثیر نون تأکید در «لنسفعاً» ذکر شد.

✳️ ناصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
⬅️ همان موی پیشانی دروغگویی خطاکار را

🔺کلمهٔ «همان» ذکر شد تا ارتباط آیه با آیهٔ قبل برقرار باشد.
🔺از «پیشانی» به‌جای «جلوی سر» استفاده شد تا با سیاق عبارت ترجمه تناسب بیشتری داشته باشد.
🔺کلمهٔ «را» ذکر شد تا مشخص باشد این آیه در حال تأکید موضوع هشدار آیهٔ قبل است.

✳️ فلْيَدْعُ نَادِيَهُ
⬅️ حالا او انجمنش را صدا بزند

🔺منظور از «ف» در ابتدای آیه نشان دادن ارتباط این هشدار با دل‌بستگی‌ها و احساس پشت‌گرمی‌هایی است که افراد نسبت به دوستان و قبیلهٔ خود دارند. بر این اساس از تعبیر «حالا» استفاده شد که در زبان فارسی در چنین موقعیتی برای بیان همین معنی به‌کار می‌رود.
«نادی» به‌معنی محل اجتماع و مشورت (و در تعبیر امروزی عامیانه به‌معنی «بچه محل‌ها» و کنایه از کسانی است که به پشتیبانی آنها دل‌ خوش‌ می‌کنند.
🔺«فلیدع» به‌معنی «بخواند» یا «فرا بخواند» است ولی در کاربرد رایج فارسی برای فرا خواندن هم‌پیمانان و دوستان از تعبیر «صدا زدن» استفاده می‌شود.

✳️ سنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
⬅️ ما هم فرشتگان عذاب را صدا خواهیم زد

🔺به‌خاطر «س» در ابتدای فعل باید به زمان آینده ترجمه شود.
🔺«زبانیة» جمع «زِبنیّة» به‌معنای پلیس برخورد با مجرمان و مأمور عذاب است.

✳️ كلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ
⬅️ آری این‌چنین است، پیرو او نباش و سجده کن و نزدیک شو

🔺«اقتراب» به‌معنی نزدیک شدن است و نه تقرّب جستن.

🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.

#ترجمه_گروهی_قرآن ۱۲

⭕️ @hamidhossaini

📅 #پنج‌شنبه #روز۱۱ #شهریور #سال۱۴۰۰

💢 صرفه‌جویی در باور و نظر 💢

❇️ امام زین العابدین عليه السلام:

🔻إن وَضَحَ لَكَ أمرٌ فَاقبَلهُ وإلاّ فَاسكُت تَسلَم ورُدَّ عِلمَهُ إلَى اللّه ِفَإِنَّكَ في أوسَعَ مِمّا بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ.

📚 بحارالانوار، ج ۲، ص ۲۱۱.

🔺اگر موضوعی برایت روشن بود بپذیر وگرنه سکوت کن تا سالم بمانی و علمش را به خدا بازگردان که اگر چنین کنی در گشایشی وسیع‌تر از آنچه میان آسمان و زمین است خواهی بود.

✅ اغلب باید به‌جای اظهار نظر بگوییم خدا می‌داند حقیقت چیست.

⭕️ @hamidhossaini

📅 #جمعه #روز۱۲ #شهریور #سال۱۴۰۰

💢 گفتگوی آزاد اعتقادی 💢

❇️ با توجه به پیشنهاد برخی دوستان در زمینهٔ برگزاری جلساتی برای پاسخگویی به پرسش‌های دینی و گفتگو دربارهٔ باورهای مذهبی، کلاب «گفتگوی آزاد اعتقادی» در برنامهٔ کلاب هاوس برای این منظور ایجاد شده است و به‌یاری خداوند دوشنبه‌ها از ساعت ۲۰ به‌وقت ایران از این فرصت برای تبادل نظر، گفتگو و پاسخ به پرسش‌ها و شبهات بهره خواهیم برد.

🔻موضوع گفتگوی این هفته «دین یا انسانیت» است و در این‌ باره سخن خواهیم گفت که آیا با رشد عقلانی بشر و پایبندی او به اصول اخلاق و انسانیت، دیگر جایی برای پیروی از ادیانی که به اسم آنها این همه جنایت می‌شود باقی می‌ماند؟

🔺در این اتاق پیروان همهٔ مکاتب اجازه خواهند داشت به تبیین باورهای خود بپردازند یا پرسش‌هایی را دربارهٔ باورهای مذهبی مطرح کنند، بدون اینکه هیچ خط قرمزی جز رعایت اخلاق انسانی و پرهیز از مباحث سیاسی در برابر آنها وجود داشته باشد.

✅ اولویت ارائهٔ مطالب یا مطرح کردن پرسش‌ها در این اتاق با کسانی خواهد بود که زودتر در این زمینه هماهنگی و تعیین وقت کرده باشند.

➡️ https://www.clubhouse.com/event/myjYKY2G

⭕️ @hamidhossaini

📅 #یک‌شنبه #روز۱۴ #شهریور #سال۱۴۰۰

💢 دین یا انسانیت؟ 💢

❇️ دومین جلسه از گفتگوهای آزاد اعتقادی در کلاب هاوس به پاسخ این پرسش اختصاص یافت که آیا با رشد عقلانی بشر و پایبندی او به اصول اخلاق و انسانیت، جایی برای پیروی از ادیانی که به اسم آنها این همه جنایت می‌شود باقی می‌ماند؟

🔺بیست دقیقهٔ ابتدایی این جلسه (که متأسفانه صوت آن به علت مشکلات فنی ضبط نشد) به تبیین این نکته گذشت که اگر دین را روش درست و حساب‌شدهٔ زندگی بدانیم و وجدان انسانی را معیار تشخیص درست و غلط قرار دهیم، دیگر جایی برای این سؤال باقی نمی‌ماند؛ چون دینداری حقیقی مفهومی جز پایبندی به انسانیت نخواهد داشت و هر کس با هر مرام و آیینی اگر وجدان و اخلاق انسانی را مبنای زندگی خود قرار دهد پیرو دین حق و اهل نجات خواهد بود.

🔸البته پس بیان این نکته که منظور از وجدان انسانی همان چیزی است که آدمی پس از شنیدن سخنان مختلف و تلاش لازم برای کسب آگاهی آن را درست تشخیص می‌دهد، دو پرسش مهم مطرح شد. نخست اینکه اگر پایبندی به عقل و وجدان کافی است پس دیگر چه نیازی به وحی و پیامبران الهی خواهیم داشت و دوم اینکه اگر میان حکم عقل و آنچه از وحی دریافت می‌کنیم تضادی به‌وجود آمد تکلیف ما چیست؟

🔹در پاسخ به پرسش اول گفته شد مأموریت و ادعای اصلی پیامبران خدا دعوت به وجدان و اخلاق انسانی بود و از آنجا که انسان از حکم وجدانش غافل و اسیر شهواتش می‌شود، پیامبران آمده‌اند تا با یادآوری ارزش‌های فطری و در اختیار گذاشتن آگاهی‌هایی که در دسترس انسان نیست، روش تقویت و شکوفا کردن وجدان را به او آموزش دهند و ضمانت‌هایی برای پایبندی به این ارزش‌ها ایجاد کنند.

🔹اما نکته‌ای که در پرسش دوم مطرح شده صحیح نیست؛ زیرا عقل و وحی هر دو پیام خداست و هرگز منافاتی میان آن دو رخ نمی‌دهد. البته ما هم در برداشت از حکم عقل و هم در برداشت از پیام وحی ممکن است دچار خطا شویم و احساس کنیم میان آن دو تعارض وجود دارد، که در این صورت وظیفه داریم در برداشت‌های خود تجدید نظر کنیم و اگر همچنان آن تعارض رفع نشد، هم عقل و هم نقل به ما می‌گوید چاره‌ای نداریم جز اینکه آنچه را در وجدان انسانی می‌یابیم بر ظواهر متون دینی ترجیح دهیم؛ زیرا مبنای اصلی زندگی عقل ماست و وجود خدا و حقانیت پیامبران را هم با همین عقل به‌دست آورده‌ایم و در هیچ شرایطی حق نداریم آن را نادیده بگیریم.

✅ این پاسخ و نکات دیگری که در کنار آن بیان شد، پرسش‌ها و گفتگوهای دیگری را به‌دنبال داشت که در فایل صوتی جلسه قابل پیگیری است و ان شاء الله با نقد و نظر شما در جلسات آیندهٔ این کلاب که دوشنبه‌ها ساعت ۲۰ برگزار می‌شود به بحث گذاشته خواهد شد.

⭕️ @hamidhossaini

💢 جمع‌بندی ترجمهٔ سورهٔ علق 💢

به‌نام خدای پرمهر همیشه مهربان
بخوان به‌نام خداوندگارت که آفرید (۱)
که انسان را از آویزکی چسبنده آفرید (۲)
بخوان که خداوندگارت بزرگوارترین است (۳)
همان‌ که به‌وسیلهٔ قلم آموزش داد (۴)
به آدمی آموخت آنچه را که نمی‌دانست (۵)
آری این چنین است که آدمی قطعاً طغیان می‌کند (۶)
همین که خود را بی‌نیاز ببیند (۷)
مسلّماً بازگشت به‌سوی خداوندگار توست (۸)
آیا دیدی کسی را که باز می‌داشت؟ (۹)
بنده‌ای را هنگامی که نماز می‌گزارد؟ (۱۰)
اگر او بر طریق هدایت بود چه؟ (۱۱)
یا اگر به پرواداری فرمان داده بود چه؟ (۱۲)
اگر تکذیب کند و روی برگرداند چه؟ (۱۳)
مگر نمی‌دانست که خدا می‌بیند؟ (۱۴)
آری این‌چنین است: اگر بس نکند، قطعاً موی جلوی سرش را به‌شدت خواهیم گرفت و (به‌سوی آتش) خواهیم کشید. (۱۵)
همان موی پیشانی دروغگویی خطاکار را (۱۶)
حالا او همگنانش را صدا بزند (۱۷)
ما هم فرشتگان عذاب را صدا خواهیم زد (۱۸)
آری، از او فرمان نبر و سجده بگزار و نزدیک شو (۱۹)

#ترجمه_گروهی_قرآن ۱۲

⭕️ @hamidhossaini

📅 #یک‌شنبه #روز۲۱ #شهریور #سال۱۴۰۰

🔺انتشار کتاب «پرتوی از قرآن آیت‌الله سید محمود طالقانی» با تلخیص و بازنویسی محمدرضا دین‌پرور

✅ دریافت اطلاعات بیشتر و خرید اینترنتی

⭕️ @hamidhossaini

📅 #چهارشنبه #روز۲۴ #شهریور #سال۱۴۰۰

❇️ اصلاحاتی که بعد از همفکری و پیشنهاد دوستان در ترجمهٔ پنج آیهٔ نخست سورهٔ بقره اعمال شد عبارت است از:

🔸حذف همزه از آخر واژهٔ «ماوراء» در ترجمهٔ «غیب.

🔸ترجمهٔ «الآخرة» به «سرای واپسین».

🔸تبدیل «بر» در ترجمهٔ آیهٔ پنجم به «در».

#ترجمه_گروهی_قرآن

⭕️ @hamidhossaini

📅 #شنبه #روز۲۷ #شهریور #سال۱۴۰۰

❇️ اصلاحاتی که پس از همفکری با دوستان در ترجمهٔ آیات ۶ تا ۱۰ سورهٔ بقره انجام گرفت در همان مطلب اعمال گردید. بر اساس این ویرایش، ترجمهٔ آیهٔ ۶ و آیهٔ ۱۰ این‌گونه اصلاح شد:

⬅️ بی‌تردید برای کسانی که حق‌پوشی کردند یکسان است چه هشدارشان دهی یا هشدارشان ندهی ایمان نمی‌آورند.

⬅️ در دل‌هایشان مرضی است و خدا هم بیماری آنها را افزون ساخت و به‌خاطر دروغ‌‌هایی که می‌گفتند عذابی دردناک خواهند داشت.

#ترجمه_گروهی_قرآن

⭕️ @hamidhossaini

📅 #دوشنبه #روز۵ #مهر #سال۱۴۰۰

💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱۱ تا ۱۵ سورهٔ بقره 💢

✳️ وإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (۱۱)
⬅️ و هنگامی که به آنها گفته شود در زمین فساد نکنید می‌گویند ما کاری جز اصلاح انجام نمی‌دهیم.

🔺تعبیر «کاری جز» برای نشان دادن معنای انحصاربخش «انّما» است.
🔺تغییر تعبیر «اصلاحگر» یا «مُصلح» به «انجام دادن اصلاح» بر اساس کاربرد رایج‌تر و گویاتر آن در فارسی است.

✳️ ألَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (۱۲)
⬅️ آگاه باشید که قطعاً خود آنها مُفسدند ولی درک نمی‌کنند.

🔺تعبیر «خود آنها» برای نشان تأثیر «هُم» است.
🔺«درک کردن» تعبیر رایجی است که در فارسی به‌عنوان معادل فهم و شعور به‌کار می‌رود.

✳️ وإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (۱۳)
⬅️ و چون به آنها گفته شود همان‌گونه که مردم ایمان آوردند شما هم ایمان بیاورید، می‌گویند آیا ما هم مثل بی‌خردان ایمان بیاوریم؟ آگاه باشید که بی‌خرد خود آنهایند ولی نمی‌دانند.

🔺«سفیه» را می‌توان با تعابیری چون «سبک‌مغز» یا «احمق» نیز ترجمه کرد، ولی تعبیر «بی‌خرد» مناسب‌تر است.
🔺با توجه به سیاق برای نشان دادن تأثیر «هُم» از «خود» استفاده شد.

✳️ وإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (۱۴)
⬅️ و هر گاه با کسانی که ایمان آورده‌اند روبرو شوند می‌گویند ایمان آورده‌ایم ولی وقتی با شیطان‌های خود خلوت کنند می‌گویند ما با شماییم؛ ما فقط (مؤمنان را) مسخره می‌کنیم.

🔺«لقوا» را می‌توان «دیدار کنند» ترجمه کرد، ولی اینجا فقط مواجه شدن مطرح است؛ لذا به «روبرو شدن» ترجمه شد.

✳️ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (۱۵)
⬅️ این خداست که استهزایشان می‌کند و مهلتشان می‌دهد در طغیانشان سرگشته بمانند.

🔺از تعبیر «این خداست که» برای نشان دادن ربط جمله با قبل استفاده شد.
🔺با توجه به نسبت داده شدن استهزا به خدا از همان تعبیر استفاده شد تا توضیح آن به‌جای ترجمه به مباحث تفسیری موکول شود.
🔺«مدّ» هم‌خانوادهٔ «امداد» است اما به نوع منفی آن اشاره دارد؛ لذا آن را معادل مهلت دادن دانسته‌اند.

🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.

#ترجمه_گروهی_قرآن

⭕️ @hamidhossaini

📅 #سه‌شنبه #روز۶ #مهر #سال۱۴۰۰

❇️ مطلب جالب «یک پزشک» دربارهٔ حادثهٔ کیهانی در شهری که به‌عنوان محل زندگی قوم لوط شناخته می‌شود:

➡️ https://bit.ly/3ogOnaJ

⭕️ @hamidhossaini

📅 #چهارشنبه #روز۷ #مهر #سال۱۴۰۰

❇️ ترجمهٔ آیات ۱۱ تا ۱۵ سورهٔ بقره با همفکری دوستان، ویرایش شد.

🔸بر این اساس، ترجمهٔ آیهٔ ۱۲ و ۱۳ این‌گونه اصلاح گردید:

⬅️ آگاه باشید که قطعاً خود آنها مُفسدند ولی درک نمی‌کنند.

⬅️ و چون به آنها گفته شود همان‌گونه که مردم ایمان آوردند شما هم ایمان بیاورید، می‌گویند آیا ما هم مثل بی‌خردان ایمان بیاوریم؟ آگاه باشید که بی‌خرد خود آنهایند ولی نمی‌دانند.

#ترجمه_گروهی_قرآن

⭕️ @hamidhossaini

📅 #یک‌شنبه #روز۱۱ #مهر #سال۱۴۰۰

🔹هیچ‌وقت برای نماز جماعت دیر نمی‌آمد. نگرانش شدند و رفتند دنبالش. دیدند بچه‌ای را سوار کولش کرده و برایش نقشِ شتر را بازی می‌کند.
گفتند: «از شما بعید است، نماز دیر شد.»
رو به بچّه کرد و گفت: «شترت را با چند گردو عوض می‌کنی؟» بچّه چیزی گفت.
گفت: «بروید گردو بیاورید و مرا بخرید.» کودک می‌خندید، پیامبر هم.

📚 آخرین آفتاب، ص ۷۳.

⭕️ @hamidhossaini

📅 #سه‌شنبه #روز۱۳ #مهر #سال۱۴۰۰

💢 راز رضایت از زندگی 💢

❇️ امام رضا (علیه‌السلام)

🔻أحْسِنِ اَلظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيَ اَلْمُؤْمِنِ بِي إِنْ خَيْراً فَخَيْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً .

📚 کافی، ج ۲، ص ۷۲.

🔺به خدا گمان نیک داشته باش چرا که خدای عزیز و بزرگ می‌گوید من نزد گمان بنده‌ام هستم. اگر به من گمان خوب داشته باشد برایش خوبی و اگر گمان بد داشته باشد برایش بدی را رقم می‌زنم.

⭕️ @hamidhossaini

📅 #پنج‌شنبه #روز۱۵ #مهر #سال۱۴۰۰

🔺وقتی معلمان حقیقی حکمت و معرفت را صرفاً وسیله‌هایی برای حاجت گرفتن معرفی می‌کنیم و منبر و مداحی‌ را به میدان مسابقه‌ای برای نقل خواب و کرامت مبدل می‌سازیم، انتظار داریم پلیس و دادستانی مانع از گسترش جهل و خرافه شود؟

⭕️ @hamidhossaini

📅 #جمعه #روز۱۶ #مهر #سال۱۴۰۰

💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیهٔ ۲۱ تا ۲۵ سورهٔ بقره 💢

✳️ يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (۲۱)
⬅️ ای مردم، همان خداوندگارتان را که شما و کسانی که پیش از شما بودند را آفرید بندگی کنید تا شاید پروا کنید.

🔺توضیح معنای عبادت در ترجمهٔ آیهٔ ۵ سورهٔ حمد گذشت.
🔺توضیح معنای تقوا در ترجمهٔ آیهٔ ۲ همین سوره گذشت.
🔺اگرچه منظور آیه این است که بر اثر بندگی به مقام پرواپیشگی می‌رسید، اما در الفاظ آن مستقیماً «مقام» و «رسیدن» مطرح نشده است.

✳️ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (۲۲)
⬅️ همان که زمین را برایتان بستر و آسمان را سازه‌ قرار داد و از آسمان آبی فرو فرستاد و با آن از میوه‌ها رزقی برایتان بر آورد؛ پس وقتی می‌دانید برای خدا همتایانی قرار ندهید.

🔺استفاده از تعبیر «همان که» به‌جای «کسی که» برای نشان دادن ارتباط با آیهٔ قبل است.
🔺«بناء» به‌معنای ساختمان و چیز ساخته شده است که برای آن از تعبیر «سازه» استفاده شد.
🔺از آنجا که تعبیر «روزی‌ای» زیبا نبود از تعبیر «رزقی» استفاده شد.
🔺«و أنتم تعلمون» جملهٔ حالیه و به‌معنی «در حالی که می‌دانید» است که در تعابیر متداول فارسی با «وقتی» بیان می‌شود.

✳️ وإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (۲۳)
⬅️ و اگر دربارهٔ آنچه بر بندهٔ خود فرو فرستادیم شک دارید، خب اگر راست می‌گویید یک سوره از همانند او بیاورید و گواهانتان ـ به‌جز خدا ـ را فرا خوانید.

🔺«ف» در «فأتوا» برای پاسخ شرط و بیان ادعایی در برابر آن است که در تعابیر رایج فارسی برای بیان آن از «خب» استفاده می‌شود و در متون جدید، برای جدا شدنش از «خوب» همین نگارشش را صحیح می‌دانند.
🔺«من مثله» به «از مثل او» ترجمه شد تا هم معنای «شبیه آن» را داشته باشد و هم احتمال معنای «از شخصی همچون بندهٔ ما» را در بر داشته باشد.

✳️ فإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (۲۴)
⬅️ اما اگر چنین نکردید و هرگز نخواهید کرد پس از آتشی پروا کنید که سوختش مردمان و سنگ است و برای حق‌پوشان فراهم آمده است.

🔺اگرچه «ف» در ابتدای آیه به‌معنای «پس» است، اما در این سیاق به‌معنای «اما» به‌کار رفته است.
🔺«وقود» معنایی گسترده‌تر از «هیزم» دارد و هر نوع سوختی را شامل می‌شود.
🔺«اعداد» به‌معنی «جمع و جور کردن» است و ترجمهٔ آن به «فراهم آمدن» بهتر از تعابیری چون «آماده شدن» یا «مهیا کردن» معنای لغوی را می‌رساند و واقعاً آتش جهنم چیزی نیست که از قبل آماده شده باشد، بلکه مطابق استحقاق و بر اثر اعمال هر فرد فراهم می‌آید.

✳️ وبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (۲۵)
⬅️ و به آنان که ایمان آورده و اعمال شایسته انجام داده‌اند مژده بده که باغ‌هایی خواهند داشت که از زیرشان جوی‌ها روان است و هر بار از رزق میوهٔ آن روزیشان گردد می‌گویند این همان است که پیش از این روزی ما شده بود، در حالی که مشابهش به آنها داده شود و در آنجا همسرانی پاکیزه خواهند داشت و آنها در آنجا جاودانه‌ خواهند بود.

🔺به‌خاطر تکرار مادهٔ «رزق» گاهی در ترجمهٔ آن از «روزی» و گاهی از همان تعبیر «رزق» استفاده شد.
🔺جملهٔ «و أتوا به متشابهاً» حالیه است.

🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.

#ترجمه_گروهی_قرآن

⭕️ @hamidhossaini

📅 #یک‌شنبه #روز۱۸ #مهر #سال۱۴۰۰

❇️ چند سال پیش پس از تحقیقات گستردهٔ قضایی مشخص شد کریستین ولف، رییس جمهور اسبق آلمان در گذشتهٔ دور، وقتی منزل مسکونی خود را خریده، مثل دیگران از بانک وام گرفته، اما سود بازپرداخت این وام در مقایسه با دیگر شهروندان عادی آلمان در حد چند صد یورو کمتر بوده است.
او مدعی شد از این موضوع اطلاع و به آن توجهی نداشته و هیچ توافق و تبانی خاصی صورت نگرفته است؛ اما این تفاوت یا رانت ناچیز، قانوناً اثبات شد. او اشتباه خود را پذیرفت، عذرخواهی کرد، از ریاست جمهوری استعفا داد و رفت که رفت!

🔺کشوری که نه یک لیتر نفت دارد و نه یک متر مکعب گاز، به‌جای طرح صیانت از اینترنت به صیانت از اموال و حقوق مردم پرداخت و به‌جای سختگیری بر مردم با ریشه‌های فساد مبارزه کرد و با این روش به قدرتمندترین کشور اروپا تبدیل شد.

⭕️ @hamidhossaini

📅 #پنج‌شنبه #روز۲۲ #مهر #سال۱۴۰۰

💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۲۶ تا ۲۹ سورهٔ بقره 💢

✳️ إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (۲۶)
⬅️ به‌راستی خدا از اینکه از پشه‌ گرفته تا بالاتر از آن را به‌عنوان مثال مطرح کند شرم ندارد؛ و اما کسانی که ایمان آورده‌اند می‌دانند که قطعاً آن، کاری به‌جا از سوی خداوندگارشان بوده است، ولی آنان که حق‌پوشی کردند می‌گویند: خدا از این مثال چه منظوری داشت؟ بسیاری را با آن گمراه و بسیاری را با آن راهبری می‌کند؛ و جز نابه‌کاران را با آن گمراه نمی‌سازد.

🔺این آیه بلافاصله بعد از توصیف بهشت به باغ و درخت و نهر در آیهٔ قبل آمده است. این یعنی آنچه دربارهٔ بهشت و آخرت برای شما بیان می‌شود فقط در حد مثال زدن از چیزی است که ذهن‌ شما با آن آشنایی دارد و بیان حقایق آن سرا برای کسی که در حبس دنیا باشد بدون چنین مثال‌هایی ممکن نیست. گویا با این تعبیر خدا می‌خواهد بفرماید اموری چون باغ و درخت و حوری و امثال آن در برابر حقیقت آن سرا همانند مثال زدن به حقیرترین اموری است که از این دنیا می‌شناسیم و با آن سر و کار داریم است. یعنی خدا برای آنکه آن حقایق بلند را در حد فهم شما بیان کند از این شرم ندارد که از هر مثالی «از پشه بگیر تا بالاتر از آن» استفاده کند.
🔺«حق» در لغت به‌معنی «ثابت، مطابق با واقع و به‌جا» است و با توجه به بیان حق بودن تمثیل الهی در آیه، از آن به «کاری به‌جا» تعبیر شد.
🔺«فاسق» به‌معنی کسی است که از پوستهٔ اطاعت و رفتار درست خارج می‌شود، لذا از تعبیر «نابه‌کار» که تا حدودی مفهوم «در مسیر رفتار درست نبودن» را می‌رساند استفاده شد.

✳️ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (۲۷)
⬅️ آنان که پیمان خدا را پس از متعهد شدن به آن می‌شکنند و آنچه را خدا به پیوسته بودنش فرمان داده می‌گسلند و در زمین فساد می‌کنند؛ ایشان‌اند زیانکاران واقعی.

🔺«میثاق» یعنی «عهد بستن و تعهد دادنی که موجب اطمینان و وثوق می‌شود».

✳️ كيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (۲۸)
⬅️ چگونه دربارهٔ خدا حقیقت را می‌پوشانید در حالی که مردگانی بودید و شما را زنده کرد و باز شما را می‌میراند و سپس زنده می‌کند و آن‌گاه به‌سوی او بازگردانده می‌شوید.

🔺قبلاً در ترجمهٔ آیهٔ ۶ همین سوره دربارهٔ معنی «کفر» توضیح داده شد.
🔺ترجمهٔ «ثم» به «و باز» و «آن‌گاه» و آوردن «و» در کنار «سپس» به‌اقتضای کاربردهای رایج در زبان فارسی است.

✳️ هوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (۲۹)
⬅️ او آن کسی است که همهٔ آنچه را که در زمین است برای شما آفرید، سپس به آسمان رو کرد و آنها را در هفت آسمان سامان بخشید و او به هر چیزی داناست.

🔺«استوی الی» به‌معنی «رو کردن به چیزی» است.
🔺«سوّی» به‌معنی استقامت و اعتدال بخشیدن است که در فارسی از آن با «سامان بخشیدن» یاد می‌شود.

🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.

#ترجمه_گروهی_قرآن

⭕️ @hamidhossaini

📅 #جمعه #روز۲۳ #مهر #سال۱۴۰۰

💢 قرآن و انسان امروز 💢

❇️ چندی پیش مصاحبه‌ای داشتم با ماهنامهٔ خیمه که در شمارهٔ اخیر این نشریه با عنوان «ترس بیهوده از تفسیر به رأی» منتشر شده است.

🔸در این مصاحبه که متن کامل آن در فایل پیوست تقدیم شده است به پرسش‌هایی دربارهٔ چگونگی پاسخگویی قرآن به نیازهای دوران جدید، شیوهٔ برخورد با آیاتی که با شرایط امروز سازگار نیست، شیوهٔ قرائت قرآن برای کسانی که عربی نمی‌دانند، رابطهٔ تدبر در قرآن با تفسیر به رأی، برداشت‌های متفاوت از الفاظ قرآن، تکلیف افراد عادی در برابر برداشت‌های گوناگون از قرآن و شیوهٔ مواجههٔ یک مسلمان با کتاب الهی پاسخ داده‌ام.

⭕️ @hamidhossaini

📅 #پنج‌شنبه #روز۲۹ #مهر #سال۱۴۰۰

💢 کتابخانه‌ای بزرگ در تلگرام 💢

❇️ بات «الباحث الشامل» متن کامل میلیون‌ها جلد کتاب به زبان‌های گوناگون را در قالب‌هایی چون ورد، پی‌دی‌اف و ای‌پاب به‌صورت رایگان در همان محیط تلگرام در اختیار عموم گذاشته است.

🔺برای استفاده از این گنجینهٔ بزرگ کافی است در این بات عضو شوید و نام کتاب را با فونت متناسب و دقیق جستجو کنید:

➡️ http://t.me/albaahthbot

#برنامه_کاربردی
⭕️ @hamidhossaini

📅 #دوشنبه #روز۳ #آبان #سال۱۴۰۰