اصلاح‌وب| Islahweb

📌 پرسشگری‌های بیدارگر و دل‌انگیز قرآن

✍️ فرزان خاموشی

❓چه کسی زینت‌های الهی را بر بندگان حرام کرده است؟

✨{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِۡ} [سوره الأعراف: ۳۲]

🌸 ترجمه:
«(ای پیامبر) بگو: چه کسی زینت‌های الهی را که برای بندگانش پدید آورده، و روزی‌های پاکیزه را حرام کرده است؟
بگو: این‌ (نعمت‌ها) در زندگانیِ دنیا از آنِ کسانی است که ایمان آورده‌اند (اگرچه کافران هم از آن بهره‌مندند)، در حالی که روز قیامت تنها ویژه‌ی مؤمنان است.»

🔹نوع پرسش در این آیه، استفهام انکاری است.

🔹پیام پرسش:

✅ آیه تأکید بر آیت اصل در دینداری دارد که تنها خداوند حق تشریع و تعیین حلال و حرام را دارد و بندگان نمی‌توانند حکمی مستقل وضع کنند.

🌾 چنانکه آیه دیگر می‌فرماید:
✨ {أَأَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [سوره الأعراف: ۵۴]

🌸 ترجمه:
«بدانید که که آفرینش و امر، تنها از آنِ اوست؛ (بسی) بزرگ است خدا، پروردگار جهانیان.»

👈 زیرا خداوند به روحیات و سرشت انسان آگاه‌تر است و بهتر می‌داند چه برای او نافع یا مضر است.

🔻 نکته مهم دیگر، اصلاح باور نادرست درباره زهد در فرهنگ اسلامی است. برخلاف نگرش صوفیانه که دنیا و متعلقات آن را نکوهش می‌کند و بهره‌مندی از نعمت‌های دنیا را با ایمان ناسازگار می‌داند؛

🌾 قرآن این دیدگاه را رد می‌کند و فرمان می‌دهد:
✨{وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا}* [سوره القصص: ۷۷]

🌸 ترجمه:
«سهم خود از دنیا را فراموش مکن.»

👤 در تبیین زهد، سفیان ثوری آن را محدود کردن آرزو تعریف می‌کند، نه خوردن چیزهای ناخوشایند یا پوشیدن لباس‌های خشن.
👤 ربیعه می‌گوید: زهد یعنی به دست آوردن درست و مصرف درست دنیا.
👤 ابوسلیمان معتقد است زاهد کسی است که نسبت به دنیا بی‌اعتناست و برای آخرت تلاش می‌کند.
👤 وهب بن الورد نیز زهد را به معنای بی‌تفاوتی نسبت به از دست دادن‌ها و به دست آوردن‌های دنیا می‌داند.

📚 (جامع العلوم و الحکم؛ تحقیق الارناووط، ج۲، ص۱۸۳–۱۸۴)

✔️ زهد امری قلبی است که وابسته به یقین و اعتماد به وعده‌های خداست، نه ظاهر.
📚 (مقاله سخنی در تبیین معنای زهد، احسان الفقیه)

👤 ابن قیم تفاوت عارف و زاهد را چنین بیان می‌کند:
عارف واقعی مردم را به ترک دنیا امر نمی‌کند، چون توان ترک آن را ندارند و آن‌ها را به ترک گناه سفارش می‌کند که واجب است. ترک دنیا فضیلت است اما ترک گناه واجب. اگر ترک گناه دشوار است، باید محبت خدا در دل‌ها تقویت شود تا ترک گناه آسان گردد.
👤 یحیی بن معاذ گفته: جست‌وجوی دنیای عاقل بهتر از ترک دنیای جاهل است.

👈 دعوت عارفان به خدا از درون دنیا است، آسان‌تر از دعوت زاهدان به ترک دنیا. این مثل جدا کردن کودک از شیر است؛ کودک تا عقل نیابد، وابسته به شیر است.

👤 ابن قیم همچنین می‌گوید:
بهترین شیر خوردن وقتی است که بر اساس گرسنگی باشد؛ اگر توان ترک دنیا را نداری، به اندازه نیاز بهره ببر، زیرا زیاده‌روی خطرناک است.
📚 (الفوائد، ابن قیم، ص۱۹۳، دارالدعوه)

👈 نکته دیگر، تأکید دین اسلام بر توازن در زندگی است. اسلام بین دنیا و دین، نیازهای جسمی و روحی تعادل برقرار می‌کند. پیروان اسلام می‌توانند از زیبایی‌ها و نعمت‌های دنیا بهره‌مند شوند و هم‌زمان سهم آخرت را فراموش نکنند.

➖ از منظر فقه اسلامی، آباد کردن دنیا و آخرت هر دو ضروری است. دنیا کشتزار آخرت است و هر که آخرت می‌خواهد، باید دنیایش را به درستی آباد کند. اولویت زمانی با آخرت است، چون دنیا گذراست و آخرت جاودانه.
👤 (سنجه‌شناسی، قره‌داغی، ترجمه جلیل بهرامی‌نیا، ص۱۸۱)

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

❤6

698 viewsedited 06:24