دروغها و خرافات اسلام
📍 #پاسخ_به_اسلامگرایان 🔅 پاسخگویی به ادعاهای کانال اسلامگرا: 💥 #اعجاز_در_قرآن [14] 🚯 @ISLIE
👤 Kämpfer
💢ادعا: آیه ی ۴۱ سوره ی رعد اشاره به کاهش همیشگی اطراف زمین[جو زمین] کرده است:
《أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ👈 آيا هنوز ندانستهاند كه ما از اطراف اين سرزمين مىكاهيم، و خدا حكم مىكند و هيچ چيز حكم او را فسخ نمىكند و او سريعاً به حساب همه مىرسد؟》
همین مطلب قرآن امروزه توسط دانشمندان کشف شده است!👇
There are factors that are causing Earth to both gain and lose mass over time
ترجمه: درواقع فاکتورهایی وجود دارند که بخاطر آنها زمین همواره جرم از دست می دهد و بدست می آورد
https://goo.gl/3jU5ch
🔴پاسخ به ادعا:
➖اولاً در منبعی که نویسنده ی مسلمان به آن استناد کرده است ذکر شده است که کره ی زمین سالانه ۴۰ تا ۴۱ هزار تُن به جرمش اضافه می شود
This means that in total between 40,000 and 41,000 tonnes is being added to the mass of the planet each year.
🖋پس نمیتوان مطلق کاهش جرم را،آنچنان که در آیه ی قرآن بدان اشاره شده است مطابق یافته های علمی دانست.
➖ثانیاً بر طبق روایات ائمه ی معصوم، مراد از کاهش سرزمین در این آیه همان از بین رفتن ائمه و علمای اسلام است!👇
📄 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عمن ذكره، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إنه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله: " أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها " وهو ذهاب العلماء.
ترجمه:
امام زين العابدين ميفرمود: زود مردن و كشته شدن ما خانواده را گفتار خدا بر من گوارا ميكند(آیه ۴۱ سوره رعد)«مگر نمىبينند كه ما بر زمين درآئيم و از اطرافش كاهش دهيم» 👈كاهش اطراف زمين همان از دست رفتن علماست.👉
📓الكافي-ج۱-ص۳۸
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/11005/1/38
📄 وسئل عليهالسلام « عن قول الله عزوجل : « أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها » فقال : فقد العلماء ».
ترجمه:
از امام صادق درباره ی آیه ی «أَوَ لَمۡ يَرَوۡاۡ أَنَّا نَأۡتِی ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَا ۚ» پرسیده شد؛ فرمود: 👈منظور فقدان علما است.👉
📓من لا يحضره الفقيه-ج۱-ص۱۸۶
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/11021/1/186
🖋در کتب تفسیر قرآن نیز به همین مطلب اشاره شده است:
📄((انّا ناءتى الارض ننقصها من اطرافها)) اشاره به مرگ علما واختیار است
ابن مردویه از ابى هریره روایت کرده که گفت : رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) در تفسیر جمله ((ننقصها من اطرافها)) فرمود: مقصود از ناقص کردن اطراف زمین ، از بین بردن علماء است .
📓 تفسیر المیزان(علامه طباطبایی)-ج۱۱-ص۵۲۳
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/50081/11/523
📄 وقوله (أولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها) فقال موت علمائها
ترجمه:
مقصود از آیه ی أولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها)،مرگ علما است
📓 تفسير القمي(علي بن ابراهيم القمي)-ج۱-ص۳۶۷
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/12015/1/367
✒️نتیجه اینکه نویسنده ی مسلمان حاضر است به منظور معجزه تراشی برای آیه ی قرآن و فریب مخاطبینش، حتی تبیین و تفسیر ائمه ی معصوم خود را از قرآن نادیده بگیرد!
💢ادعا: آیه ی ۴۱ سوره ی رعد اشاره به کاهش همیشگی اطراف زمین[جو زمین] کرده است:
《أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ👈 آيا هنوز ندانستهاند كه ما از اطراف اين سرزمين مىكاهيم، و خدا حكم مىكند و هيچ چيز حكم او را فسخ نمىكند و او سريعاً به حساب همه مىرسد؟》
همین مطلب قرآن امروزه توسط دانشمندان کشف شده است!👇
There are factors that are causing Earth to both gain and lose mass over time
ترجمه: درواقع فاکتورهایی وجود دارند که بخاطر آنها زمین همواره جرم از دست می دهد و بدست می آورد
https://goo.gl/3jU5ch
🔴پاسخ به ادعا:
➖اولاً در منبعی که نویسنده ی مسلمان به آن استناد کرده است ذکر شده است که کره ی زمین سالانه ۴۰ تا ۴۱ هزار تُن به جرمش اضافه می شود
This means that in total between 40,000 and 41,000 tonnes is being added to the mass of the planet each year.
🖋پس نمیتوان مطلق کاهش جرم را،آنچنان که در آیه ی قرآن بدان اشاره شده است مطابق یافته های علمی دانست.
➖ثانیاً بر طبق روایات ائمه ی معصوم، مراد از کاهش سرزمین در این آیه همان از بین رفتن ائمه و علمای اسلام است!👇
📄 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عمن ذكره، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إنه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله: " أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها " وهو ذهاب العلماء.
ترجمه:
امام زين العابدين ميفرمود: زود مردن و كشته شدن ما خانواده را گفتار خدا بر من گوارا ميكند(آیه ۴۱ سوره رعد)«مگر نمىبينند كه ما بر زمين درآئيم و از اطرافش كاهش دهيم» 👈كاهش اطراف زمين همان از دست رفتن علماست.👉
📓الكافي-ج۱-ص۳۸
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/11005/1/38
📄 وسئل عليهالسلام « عن قول الله عزوجل : « أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها » فقال : فقد العلماء ».
ترجمه:
از امام صادق درباره ی آیه ی «أَوَ لَمۡ يَرَوۡاۡ أَنَّا نَأۡتِی ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَا ۚ» پرسیده شد؛ فرمود: 👈منظور فقدان علما است.👉
📓من لا يحضره الفقيه-ج۱-ص۱۸۶
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/11021/1/186
🖋در کتب تفسیر قرآن نیز به همین مطلب اشاره شده است:
📄((انّا ناءتى الارض ننقصها من اطرافها)) اشاره به مرگ علما واختیار است
ابن مردویه از ابى هریره روایت کرده که گفت : رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) در تفسیر جمله ((ننقصها من اطرافها)) فرمود: مقصود از ناقص کردن اطراف زمین ، از بین بردن علماء است .
📓 تفسیر المیزان(علامه طباطبایی)-ج۱۱-ص۵۲۳
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/50081/11/523
📄 وقوله (أولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها) فقال موت علمائها
ترجمه:
مقصود از آیه ی أولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها)،مرگ علما است
📓 تفسير القمي(علي بن ابراهيم القمي)-ج۱-ص۳۶۷
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/12015/1/367
✒️نتیجه اینکه نویسنده ی مسلمان حاضر است به منظور معجزه تراشی برای آیه ی قرآن و فریب مخاطبینش، حتی تبیین و تفسیر ائمه ی معصوم خود را از قرآن نادیده بگیرد!
👤 Kämpfer
💢ادعا: آیه ی ۲ سوره ی انعام اشاره به خلق انسان از گِل کرده است:
《هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ : اوست كه شما را از گِل بيافريد》
و هم اکنون در قرن ۲۱ جامعه ی علمی به صدق این ادعای قرآن پی برده است:
clay 'might have been the birthplace of life on Earth.
منبع:
https://www.space.com/13185-comets-water-earth-oceans-source.html
🔴پاسخ به ادعا:
➖اولاً بر خلاف ادعای نویسنده ی مسلمان، این یافته ی دانشمندان صرفا در حد یک احتمال است،نه یک نظریه ی ثابت علمی👇
Scientists previously suggested that tiny balloons of fat or polymers might have served as precursors of cell membranes. Clay is a promising possibility because biomolecules tend to attach to its surface, and theorists have shown that cytoplasm -- the interior environment of a cell -- behaves much like a hydrogel.
ترجمه:دانشمندان پیش از این نیز مدل های حباب چربی و نیز پلیمرها را برای توجیه چگونگی تشکیل اولین غشاهای سلولی مطرح کرده بودند. 👈مدل گِل (هیدروژل) نیز یکی از احتمالات نوید بخش است👉 چرا که مولکول های زیستی تمایل به چسبیدن به سطح آن را دارند؛ از طرفی نظریه پردازان نیز نشان داده اند که سیتوپلاسم-محیط داخلی سلول-بیشتر شبیه یک هیدروژل عمل میکنند.
Ⓜ️ https://www.sciencedaily.com/releases/2013/11/131105132027.htm
🖋پس اصل ادعای نویسنده ی مسلمان باطل است.چرا که ادعای بوجود آمدن انسان از گل،هنوز اثبات نشده است.
➖ثانیاً در همان منبعی که نویسنده ی مسلمان به آن استناد کرده است،علاوه بر ذکر مسئله ی قطعی نبودن این نظر پژوهشگران،بیان شده است که ایده ی بوجود آمدن انسان از گِل در بسیاری از تمدن های غیر اسلامی نظیر مصر باستان و نیز در اسطوره های چینی مطرح بوده است! اما ظاهراً نویسنده ی مسلمان صلاح ندانسته که این مطالب را به سمع و نظر مخاطبینش برساند!👇
📄 All life on earth may have come from clay according to new scientific research, just as the Bible, Koran and even Greek mythology have been suggesting for thousands of years.
ترجمه:طبق تحقیقات جدید دانشمندان 👈ممکن است👉 حیات روی کره ی زمین از گل نشات گرفته باشد،درست مثل آنچه که در انجیل و قرآن و حتی اساطیر یونان باستان ذکر شده است و هزاران سال به عنوان تنها توجیه قابل قبول معرفی شده بود.
📄 در همین مقاله باز ذکر شده است:
It is a theory dating back thousands of years in many cultures, though perhaps not using the same scientific explanation. In religious texts from ancient Egypt to Chinese legends, God moulds clay into the shape of man and then breathes life into him through his nostrils.
ترجمه:این دیدگاه که در بسیاری از تمدن ها مطرح بوده است،سابقه ی آن بر میگردد به هزاران سال پیش بنابراین مبتنی بر توضیح و توجیه علمی نمی باشد.در متون دینی مربوطه، از مصر باستان گرفته تا اسطوره های چینی، خدا گل را به شکل انسان قالب ریزی کرده است و سپس حیات را از طریق سوراخ بینی در آن دمیده است.
Ⓜ️ https://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/10431863/Was-the-Bible-right-All-life-on-earth-may-have-come-from-clay.html
➖ثالثاً با توجه به تعریف معجزه نزد متکلمان اسلام:
{معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد (منبع:مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷) }
میتوان گفت که نویسنده ی مسلمان اصلا به چیستی تعریف معجزه آگاه نبوده است!! چون اصلی ترین مشخصه ی معجزه که همان "عاجز ماندن مردم از مقابله با آن" است، در این ادعای اعجاز مصداق ندارد! چرا که مردمان پیش از پیامبر اسلام هم مثل آن را بیان کرده بودند! پس اگر قرار باشد این مسئله را معجزه بدانیم، باید آن را منسوب به تمدن های پیش از اسلام بدانیم!
پ.ن: اسکن از کتاب مدخل مسائل جدید در علم کلام، ضمیمه ی مقاله شده است
💢ادعا: آیه ی ۲ سوره ی انعام اشاره به خلق انسان از گِل کرده است:
《هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ : اوست كه شما را از گِل بيافريد》
و هم اکنون در قرن ۲۱ جامعه ی علمی به صدق این ادعای قرآن پی برده است:
clay 'might have been the birthplace of life on Earth.
منبع:
https://www.space.com/13185-comets-water-earth-oceans-source.html
🔴پاسخ به ادعا:
➖اولاً بر خلاف ادعای نویسنده ی مسلمان، این یافته ی دانشمندان صرفا در حد یک احتمال است،نه یک نظریه ی ثابت علمی👇
Scientists previously suggested that tiny balloons of fat or polymers might have served as precursors of cell membranes. Clay is a promising possibility because biomolecules tend to attach to its surface, and theorists have shown that cytoplasm -- the interior environment of a cell -- behaves much like a hydrogel.
ترجمه:دانشمندان پیش از این نیز مدل های حباب چربی و نیز پلیمرها را برای توجیه چگونگی تشکیل اولین غشاهای سلولی مطرح کرده بودند. 👈مدل گِل (هیدروژل) نیز یکی از احتمالات نوید بخش است👉 چرا که مولکول های زیستی تمایل به چسبیدن به سطح آن را دارند؛ از طرفی نظریه پردازان نیز نشان داده اند که سیتوپلاسم-محیط داخلی سلول-بیشتر شبیه یک هیدروژل عمل میکنند.
Ⓜ️ https://www.sciencedaily.com/releases/2013/11/131105132027.htm
🖋پس اصل ادعای نویسنده ی مسلمان باطل است.چرا که ادعای بوجود آمدن انسان از گل،هنوز اثبات نشده است.
➖ثانیاً در همان منبعی که نویسنده ی مسلمان به آن استناد کرده است،علاوه بر ذکر مسئله ی قطعی نبودن این نظر پژوهشگران،بیان شده است که ایده ی بوجود آمدن انسان از گِل در بسیاری از تمدن های غیر اسلامی نظیر مصر باستان و نیز در اسطوره های چینی مطرح بوده است! اما ظاهراً نویسنده ی مسلمان صلاح ندانسته که این مطالب را به سمع و نظر مخاطبینش برساند!👇
📄 All life on earth may have come from clay according to new scientific research, just as the Bible, Koran and even Greek mythology have been suggesting for thousands of years.
ترجمه:طبق تحقیقات جدید دانشمندان 👈ممکن است👉 حیات روی کره ی زمین از گل نشات گرفته باشد،درست مثل آنچه که در انجیل و قرآن و حتی اساطیر یونان باستان ذکر شده است و هزاران سال به عنوان تنها توجیه قابل قبول معرفی شده بود.
📄 در همین مقاله باز ذکر شده است:
It is a theory dating back thousands of years in many cultures, though perhaps not using the same scientific explanation. In religious texts from ancient Egypt to Chinese legends, God moulds clay into the shape of man and then breathes life into him through his nostrils.
ترجمه:این دیدگاه که در بسیاری از تمدن ها مطرح بوده است،سابقه ی آن بر میگردد به هزاران سال پیش بنابراین مبتنی بر توضیح و توجیه علمی نمی باشد.در متون دینی مربوطه، از مصر باستان گرفته تا اسطوره های چینی، خدا گل را به شکل انسان قالب ریزی کرده است و سپس حیات را از طریق سوراخ بینی در آن دمیده است.
Ⓜ️ https://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/10431863/Was-the-Bible-right-All-life-on-earth-may-have-come-from-clay.html
➖ثالثاً با توجه به تعریف معجزه نزد متکلمان اسلام:
{معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد (منبع:مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷) }
میتوان گفت که نویسنده ی مسلمان اصلا به چیستی تعریف معجزه آگاه نبوده است!! چون اصلی ترین مشخصه ی معجزه که همان "عاجز ماندن مردم از مقابله با آن" است، در این ادعای اعجاز مصداق ندارد! چرا که مردمان پیش از پیامبر اسلام هم مثل آن را بیان کرده بودند! پس اگر قرار باشد این مسئله را معجزه بدانیم، باید آن را منسوب به تمدن های پیش از اسلام بدانیم!
پ.ن: اسکن از کتاب مدخل مسائل جدید در علم کلام، ضمیمه ی مقاله شده است
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 کلیپی کمیاب از استاد بهرام مشیری !
شاه نعمتاللهولی و استیصال و بیچارگی و خرافاتی بودن ما
🚯 @ISLIE
شاه نعمتاللهولی و استیصال و بیچارگی و خرافاتی بودن ما
🚯 @ISLIE
دروغها و خرافات اسلام
4⃣) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص…
5⃣)مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: طَلَبُ اَلْعِلْمِ فَرِيضَةٌ .
ترجمه:امام صادق فرمود:طلب علم واجب است
🔴این حدیث نیز به لحاظ سندی جزو احادیث مجهول و ضعیف است:
📄الحديث الثاني مجهول.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 99
http://lib.eshia.ir/27875/1/99
#بخش_پنجم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
ترجمه:امام صادق فرمود:طلب علم واجب است
🔴این حدیث نیز به لحاظ سندی جزو احادیث مجهول و ضعیف است:
📄الحديث الثاني مجهول.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 99
http://lib.eshia.ir/27875/1/99
#بخش_پنجم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
دروغها و خرافات اسلام
5⃣)مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: طَلَبُ اَلْعِلْمِ فَرِيضَةٌ . ترجمه:امام صادق فرمود:طلب علم…
6⃣)عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَيْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ اَلسَّبِيعِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ: أَيُّهَا اَلنَّاسُ اِعْلَمُوا أَنَّ كَمَالَ اَلدِّينِ طَلَبُ اَلْعِلْمِ وَ اَلْعَمَلُ بِهِ أَلاَ وَ إِنَّ طَلَبَ اَلْعِلْمِ أَوْجَبُ عَلَيْكُمْ مِنْ طَلَبِ اَلْمَالِ إِنَّ اَلْمَالَ مَقْسُومٌ مَضْمُونٌ لَكُمْ قَدْ قَسَمَهُ عَادِلٌ بَيْنَكُمْ وَ ضَمِنَهُ وَ سَيَفِي لَكُمْ وَ اَلْعِلْمُ مَخْزُونٌ عِنْدَ أَهْلِهِ وَ قَدْ أُمِرْتُمْ بِطَلَبِهِ مِنْ أَهْلِهِ فَاطْلُبُوهُ .
ترجمه:
امام علی مىفرمود:اى مردم!بدانيد كه كمال ديانت،طلب علم و عمل به آن است،همانا طلب علم از طلب مال بر شما واجبتر است زيرا مال براى قسمت تضمين شده كه عادلى ميان شما(مانند خداوند)قسمت كرده و ضمانت نموده و به شما پرداخت مىكند ولى علم نزد اهلش سپرده و محفوظ است و شما مأموريد كه آنرا از اهلش بخواهيد،پس آنرا طلب كنيد.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 30
http://lib.eshia.ir/11005/1/30
🔴این حدیث نیز بر خلاف ظاهر آن، مراد آن توصیه به کسب علم دین است. آنچنان که در شرح حدیث میخوانیم:
شرح: شنيدم از امير المؤمنين عليه السلام مى گفت كه: اى مردمان! بدانيد كه صحّت فروتنى نزد اللّه تعالى، 👈طلب علم به احكام الهى👉 و عمل به آن است. آگاه باشيد! و به درستى كه طلب علم به احكام الهى، واجب تر است بر شما از طلب رزق؛ چه به درستى كه رزق، قسمت كرده شده است ميان شما و به ضمان داده شده است براى شما، به اين روش كه به تحقيق، قسمت كرده رزق را عادلى كه اللّه تعالى باشد و ظلم و خلافِ مصلحت در قسمت نمى كند و ضامن شده اين رزق را در قرآن و البتّه وفا به ضامنىِ خود مى كند.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 276
http://lib.eshia.ir/27291/1/276
🖋جدای از این مسئله، این حدیث نیز به لحاظ سندی دارای انقطاع در سند است و جزو احادیث ضعیف محسوب میشود:
📄الحديث الرابع مرسل.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 99
http://lib.eshia.ir/27875/1/99
#بخش_ششم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
ترجمه:
امام علی مىفرمود:اى مردم!بدانيد كه كمال ديانت،طلب علم و عمل به آن است،همانا طلب علم از طلب مال بر شما واجبتر است زيرا مال براى قسمت تضمين شده كه عادلى ميان شما(مانند خداوند)قسمت كرده و ضمانت نموده و به شما پرداخت مىكند ولى علم نزد اهلش سپرده و محفوظ است و شما مأموريد كه آنرا از اهلش بخواهيد،پس آنرا طلب كنيد.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 30
http://lib.eshia.ir/11005/1/30
🔴این حدیث نیز بر خلاف ظاهر آن، مراد آن توصیه به کسب علم دین است. آنچنان که در شرح حدیث میخوانیم:
شرح: شنيدم از امير المؤمنين عليه السلام مى گفت كه: اى مردمان! بدانيد كه صحّت فروتنى نزد اللّه تعالى، 👈طلب علم به احكام الهى👉 و عمل به آن است. آگاه باشيد! و به درستى كه طلب علم به احكام الهى، واجب تر است بر شما از طلب رزق؛ چه به درستى كه رزق، قسمت كرده شده است ميان شما و به ضمان داده شده است براى شما، به اين روش كه به تحقيق، قسمت كرده رزق را عادلى كه اللّه تعالى باشد و ظلم و خلافِ مصلحت در قسمت نمى كند و ضامن شده اين رزق را در قرآن و البتّه وفا به ضامنىِ خود مى كند.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 276
http://lib.eshia.ir/27291/1/276
🖋جدای از این مسئله، این حدیث نیز به لحاظ سندی دارای انقطاع در سند است و جزو احادیث ضعیف محسوب میشود:
📄الحديث الرابع مرسل.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 99
http://lib.eshia.ir/27875/1/99
#بخش_ششم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
دروغها و خرافات اسلام
6⃣)عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَيْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ اَلسَّبِيعِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ…
7⃣)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: عَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ .
ترجمه:
امام باقرفرمود:عالمى كه از علمش بهرهمند شود بهتر از هفتاد هزار عابد است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 33
http://lib.eshia.ir/11005/1/33
🔴در شرح این حدیث نیز بیان شده است که مراد از علم و عالم، همان علم دین و عالم دینی است:
📄شرح: روايت است از امام محمّد باقر عليه السّلام گفت كه: دانايى كه فايده برده شود در دين به دانايى او، بهتر است نزد اللّٰه تعالى از هفتاد هزار عبادت كننده كه فايدهاش به خودش رسد و بس.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 292
http://lib.eshia.ir/27291/1/292
#بخش_هفتم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
ترجمه:
امام باقرفرمود:عالمى كه از علمش بهرهمند شود بهتر از هفتاد هزار عابد است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 33
http://lib.eshia.ir/11005/1/33
🔴در شرح این حدیث نیز بیان شده است که مراد از علم و عالم، همان علم دین و عالم دینی است:
📄شرح: روايت است از امام محمّد باقر عليه السّلام گفت كه: دانايى كه فايده برده شود در دين به دانايى او، بهتر است نزد اللّٰه تعالى از هفتاد هزار عبادت كننده كه فايدهاش به خودش رسد و بس.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 292
http://lib.eshia.ir/27291/1/292
#بخش_هفتم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
Forwarded from 🔅 ƒﾑЯყﾑの 🔅 (ŋε∂ﾑ🐞)
❌📚 ممنوعهترین #کتابخانه تلگرامی
📌📒 کتابهایی از نویسندگانی که جهان آنها را #مرتد و #کافر میداند !
📍📙 کتابهایی که اعتقادات و باورهای شما را میلرزاند !
telegram.me/joinchat/AAAAAERaZe8vWFzuRnRdtA
✂️🔖 بریده کتابهای تأملبرانگیز برای پروفایل 👌🏿🔞
⚠️ به هیچوجه از دست ندید. ⛔️🚷
📌📒 کتابهایی از نویسندگانی که جهان آنها را #مرتد و #کافر میداند !
📍📙 کتابهایی که اعتقادات و باورهای شما را میلرزاند !
telegram.me/joinchat/AAAAAERaZe8vWFzuRnRdtA
✂️🔖 بریده کتابهای تأملبرانگیز برای پروفایل 👌🏿🔞
⚠️ به هیچوجه از دست ندید. ⛔️🚷
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👳🏻♂ اینجا مدینه مکرمه !
پیامبر گفته کتککاری نزدیک افطار ثواب دارد و شاهد جفتکاندازی اسلامگرایان هستیم. 😂😐
🚯 @ISLIE
پیامبر گفته کتککاری نزدیک افطار ثواب دارد و شاهد جفتکاندازی اسلامگرایان هستیم. 😂😐
🚯 @ISLIE
❃ ریشههای اسلامی جنایت مسلمین پاکستانی در به قتل رساندن دانشجوی منتقد پیامبر اسلام + ویدیو
یک دانشجوی ۲۳ ساله رشته ژورنالیسم در پاکستان به اتهام کفرگویی در یک حملهی گروهی توسط مسلمین کشته شد! (منبع)
اما نباید از این نکته غافل ماند که این عمل وحشیانه ی مسلمین پاکستانی دقیقاً بر گرفته از سنت نبوی و آموزههای مکتب اهل بیت معصوم است! ↓↓↓
➖امام علی (اسوهی جوانمردی در اسلام!) مسلمانی را که به مسیحیت تغییر دین داده به زمین میکوبد سپس دستور میدهد مسلمین آنقدر او را لگدمال کنند تا بمیرد:
▪️[من لا يحضره الفقيه٫ ج۳ ٫ص۱۵۲] ← وفي رواية موسى بن بكر عن الفضيل عن أبي عبد الله «أن رجلا من المسلمين تنصر فاتي به علي عليهالسلام فاستتابه فأبى عليه ، فقبض على شعره وقال : طئوا عباد الله فوطئ حتى مات»
◾️#ترجمه: امام صادق: مردى از مسلمانان مسیحی شد او را نزد على آوردند وى را توبه داد و او نپذيرفت پس امام موى پيشانى او را گرفته، بزمين زد و فرمود او را زير پا گيريد و گرفتند و هلاك شد.
◼️#حکم_حدیث: و في رواية موسى بن بكر رواه الشيخ و الكليني في الصحيح [روضة المتقین٫ ج۶ ٫ص۳۹۲]
➖امام صادق مظلوم! : هر کس به پیامبر اهانتی کرد٬ بی معطلی او را دستگیر کرده و به قتل برسانید:
▪️[الكافي ٫ ج۷ ٫ ص۲۵۹] ← عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَنَّهُ سَأَلَ عَمَّنْ شَتَمَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَقْتُلُهُ اَلْأَدْنَى فَالْأَدْنَى قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُ إِلَى اَلْإِمَامِ .
◾️#ترجمه:هشام بن سالم گويد: از امام صادق پرسيدند: كسى كه به پيامبر خدا ناسزا بگويد چه حكمى دارد؟فرمود: بايد پيش از آنكه او را به محضر امام ببرند، افراد به ترتيب نزديك بودن، او را به قتل برسانند.
◼️#حکم_حدیث: حسن [مرآة العقول ٫ ج۲۳ ٫ ص۴۰۲]
➖علمای شیعه نیز بر این حکم وحشیانه اجماع واتفاق نظر دارند:
▪️امام خمینی: من سب النبي صلى الله عليه وآله والعياذ بالله وجب على سامعه قتله ما لم يخف على نفسه أو عرضه أو نفس مؤمن أو عرضه، ومعه لا يجوز، ولو خاف على ماله المعتد به أو مال أخيه كذلك جاز ترك قتله، ولا يتوقف ذلك على إذن من الإمام عليه السلام أو نائبه، وكذا الحال لو سب بعض الأئمة عليهم السلام، وفي إلحاق الصديقة الطاهرة سلام الله عليها بهم وجه، بل لو رجع إلى سب النبي يقتل بلا إشكال.
◾️#ترجمه: كسى كه به پيغمبر ناسزا بگويد، بر شنونده آن واجب است كه او را به قتل برساند مادامىكه خوفى بر خود يا عرض خود يا بر جان شخص مؤمنى يا عرض او نباشد؛ و با وجود اين خوف، جايز نمىباشد. و اگر بر مال مورد توجه او يا بر مال مورد توجه برادر مسلمانش خوف باشد، ترك قتل او جايز است. و اين بر اذن از امام عليه السلام يا نايب او توقف ندارد. و همچنين است حال اگر بعضى از ائمه عليهم السلام را ناسزا بگويد. و در ملحق نمودن حضرت صديقه طاهره- سلام اللَّه عليها- به آنان وجهى است، بلكه اگر سبّ آن حضرت به سبّ پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم برگردد بدون اشكال به قتل مىرسد.
◼️منبع: تحرير الوسيلة ٫ السید روح الله الخميني ٫ ج۲ ٫ ص۴۷۶
➖این حکم بدوی و وحشیانه در قانون مجازات اسلامی کشور نیز وارد شده است:
مادهی ۲۶۲: «هر کس پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم و یا هریک از انبیاء عظام الهی را دشنام دهد یا قذف کند، سابالنبی است و به اعدام محکوم میشود.
تبصره- قذف هر یک از ائمه معصومین علیهمالسلام و یا حضرت فاطمه زهرا سلامالله علیها یا دشنام به ایشان در حکم سب نبی است».
🏴@ISLIE
یک دانشجوی ۲۳ ساله رشته ژورنالیسم در پاکستان به اتهام کفرگویی در یک حملهی گروهی توسط مسلمین کشته شد! (منبع)
اما نباید از این نکته غافل ماند که این عمل وحشیانه ی مسلمین پاکستانی دقیقاً بر گرفته از سنت نبوی و آموزههای مکتب اهل بیت معصوم است! ↓↓↓
➖امام علی (اسوهی جوانمردی در اسلام!) مسلمانی را که به مسیحیت تغییر دین داده به زمین میکوبد سپس دستور میدهد مسلمین آنقدر او را لگدمال کنند تا بمیرد:
▪️[من لا يحضره الفقيه٫ ج۳ ٫ص۱۵۲] ← وفي رواية موسى بن بكر عن الفضيل عن أبي عبد الله «أن رجلا من المسلمين تنصر فاتي به علي عليهالسلام فاستتابه فأبى عليه ، فقبض على شعره وقال : طئوا عباد الله فوطئ حتى مات»
◾️#ترجمه: امام صادق: مردى از مسلمانان مسیحی شد او را نزد على آوردند وى را توبه داد و او نپذيرفت پس امام موى پيشانى او را گرفته، بزمين زد و فرمود او را زير پا گيريد و گرفتند و هلاك شد.
◼️#حکم_حدیث: و في رواية موسى بن بكر رواه الشيخ و الكليني في الصحيح [روضة المتقین٫ ج۶ ٫ص۳۹۲]
➖امام صادق مظلوم! : هر کس به پیامبر اهانتی کرد٬ بی معطلی او را دستگیر کرده و به قتل برسانید:
▪️[الكافي ٫ ج۷ ٫ ص۲۵۹] ← عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَنَّهُ سَأَلَ عَمَّنْ شَتَمَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَقْتُلُهُ اَلْأَدْنَى فَالْأَدْنَى قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُ إِلَى اَلْإِمَامِ .
◾️#ترجمه:هشام بن سالم گويد: از امام صادق پرسيدند: كسى كه به پيامبر خدا ناسزا بگويد چه حكمى دارد؟فرمود: بايد پيش از آنكه او را به محضر امام ببرند، افراد به ترتيب نزديك بودن، او را به قتل برسانند.
◼️#حکم_حدیث: حسن [مرآة العقول ٫ ج۲۳ ٫ ص۴۰۲]
➖علمای شیعه نیز بر این حکم وحشیانه اجماع واتفاق نظر دارند:
▪️امام خمینی: من سب النبي صلى الله عليه وآله والعياذ بالله وجب على سامعه قتله ما لم يخف على نفسه أو عرضه أو نفس مؤمن أو عرضه، ومعه لا يجوز، ولو خاف على ماله المعتد به أو مال أخيه كذلك جاز ترك قتله، ولا يتوقف ذلك على إذن من الإمام عليه السلام أو نائبه، وكذا الحال لو سب بعض الأئمة عليهم السلام، وفي إلحاق الصديقة الطاهرة سلام الله عليها بهم وجه، بل لو رجع إلى سب النبي يقتل بلا إشكال.
◾️#ترجمه: كسى كه به پيغمبر ناسزا بگويد، بر شنونده آن واجب است كه او را به قتل برساند مادامىكه خوفى بر خود يا عرض خود يا بر جان شخص مؤمنى يا عرض او نباشد؛ و با وجود اين خوف، جايز نمىباشد. و اگر بر مال مورد توجه او يا بر مال مورد توجه برادر مسلمانش خوف باشد، ترك قتل او جايز است. و اين بر اذن از امام عليه السلام يا نايب او توقف ندارد. و همچنين است حال اگر بعضى از ائمه عليهم السلام را ناسزا بگويد. و در ملحق نمودن حضرت صديقه طاهره- سلام اللَّه عليها- به آنان وجهى است، بلكه اگر سبّ آن حضرت به سبّ پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم برگردد بدون اشكال به قتل مىرسد.
◼️منبع: تحرير الوسيلة ٫ السید روح الله الخميني ٫ ج۲ ٫ ص۴۷۶
➖این حکم بدوی و وحشیانه در قانون مجازات اسلامی کشور نیز وارد شده است:
مادهی ۲۶۲: «هر کس پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم و یا هریک از انبیاء عظام الهی را دشنام دهد یا قذف کند، سابالنبی است و به اعدام محکوم میشود.
تبصره- قذف هر یک از ائمه معصومین علیهمالسلام و یا حضرت فاطمه زهرا سلامالله علیها یا دشنام به ایشان در حکم سب نبی است».
🏴@ISLIE
Telegram
attach 📎
دروغها و خرافات اسلام
7⃣)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: عَالِمٌ يُنْتَفَعُ…
8⃣)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَغْدُو اَلنَّاسُ عَلَى ثَلاَثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ فَنَحْنُ اَلْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا اَلْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ اَلنَّاسِ غُثَاءٌ .
ترجمه:
و فرمود: مردم بر سه دسته شوند: دانشمند و دانشجو و خاشاك روى آب، ما دانشمندانيم و شيعيان ما دانشجويان و مردم ديگر خاشاك روى آب.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 34
http://lib.eshia.ir/11005/1/34
🔴در این حدیث نیز مراد از علم و دانش، همان علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄شرح: روايت است از جميل از امام جعفر صادق عليه السلام گفت كه: شنيدم از او مى گفت كه: هر صبح مى باشند مردمان بر سه قسم: داناى مسائل دين، و ياد گيرنده، و هرزه كار. بيانِ اين، آن است كه: ما خانواده پيغمبر صلى الله عليه و آله ، آن دانايانيم، هر يكى در زمانى، و شيعه ما ياد گيرندگان اند و باقى مردمان، هرزه كارند.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 298
http://lib.eshia.ir/27291/1/298
📄حکم حدیث:الحديث الرابع صحيح على الأظهر.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 111
http://lib.eshia.ir/27875/1/111
#بخش_هشتم
ادامه دارد ...
🚷 @ISLIE
ترجمه:
و فرمود: مردم بر سه دسته شوند: دانشمند و دانشجو و خاشاك روى آب، ما دانشمندانيم و شيعيان ما دانشجويان و مردم ديگر خاشاك روى آب.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 34
http://lib.eshia.ir/11005/1/34
🔴در این حدیث نیز مراد از علم و دانش، همان علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄شرح: روايت است از جميل از امام جعفر صادق عليه السلام گفت كه: شنيدم از او مى گفت كه: هر صبح مى باشند مردمان بر سه قسم: داناى مسائل دين، و ياد گيرنده، و هرزه كار. بيانِ اين، آن است كه: ما خانواده پيغمبر صلى الله عليه و آله ، آن دانايانيم، هر يكى در زمانى، و شيعه ما ياد گيرندگان اند و باقى مردمان، هرزه كارند.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 298
http://lib.eshia.ir/27291/1/298
📄حکم حدیث:الحديث الرابع صحيح على الأظهر.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 111
http://lib.eshia.ir/27875/1/111
#بخش_هشتم
ادامه دارد ...
🚷 @ISLIE
دروغها و خرافات اسلام
8⃣)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَغْدُو اَلنَّاسُ عَلَى ثَلاَثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ فَنَحْنُ اَلْعُلَمَاءُ…
9⃣)مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اُغْدُ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ أَحِبَّ أَهْلَ اَلْعِلْمِ وَ لاَ تَكُنْ رَابِعاً فَتَهْلِكَ بِبُغْضِهِمْ .
ترجمه:
امام صادق به ابى حمزه فرمود: يا اهل علم باش و يا جویای علم و يا دوستدار اهل علم و چهارمى (يعنى دشمن اهل علم) مباش كه بسبب دشمنى آنها هلاك شوى.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 34
http://lib.eshia.ir/11005/1/34
🔴در این حدیث نیز مراد از علم و دانش،همان علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄شرح: اغْدُ (به غين بانقطه و دال بى نقطه، به صيغه امر معتلّ اللام باب «نَصَرَ») از اَفعال ناقصه است. يعنى: روايت است از ابو حمزه ثُمالى (به ضمّ ثاء سه نقطه و تخفيف ميم) گفتكه: گفت مرا امام جعفر صادق عليه السلام كه: مى باش هر صبح يكى از سه قسم: اوّل، دانا به جميع احكام الهى؛ دوم، ياد گيرنده از دانا به جميع احكام الهى آنچه را كه نداند بى واسطه يا به واسطه؛ سوم، دوست دارنده آن دانا، اگر آن دانا غايب باشد. و نشان دوستدار، اين است كه هر صبح و شام منتظر او باشد و پيروى ظن نكند، چنانچه دشمنانش مى كنند؛ و مباش قسم چهارم كه دانا نباشى و اگر دانا حاضر است، نپرسى و اگر غايب است، انتظارش نكشى و پيروى ظن كنى كه جهنّمى مى شوى به دشمنى اين سه قسم.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 296
http://lib.eshia.ir/27291/1/296
#بخش_نهم
ادامه دارد ...
🚷 @ISLIE
ترجمه:
امام صادق به ابى حمزه فرمود: يا اهل علم باش و يا جویای علم و يا دوستدار اهل علم و چهارمى (يعنى دشمن اهل علم) مباش كه بسبب دشمنى آنها هلاك شوى.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 34
http://lib.eshia.ir/11005/1/34
🔴در این حدیث نیز مراد از علم و دانش،همان علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄شرح: اغْدُ (به غين بانقطه و دال بى نقطه، به صيغه امر معتلّ اللام باب «نَصَرَ») از اَفعال ناقصه است. يعنى: روايت است از ابو حمزه ثُمالى (به ضمّ ثاء سه نقطه و تخفيف ميم) گفتكه: گفت مرا امام جعفر صادق عليه السلام كه: مى باش هر صبح يكى از سه قسم: اوّل، دانا به جميع احكام الهى؛ دوم، ياد گيرنده از دانا به جميع احكام الهى آنچه را كه نداند بى واسطه يا به واسطه؛ سوم، دوست دارنده آن دانا، اگر آن دانا غايب باشد. و نشان دوستدار، اين است كه هر صبح و شام منتظر او باشد و پيروى ظن نكند، چنانچه دشمنانش مى كنند؛ و مباش قسم چهارم كه دانا نباشى و اگر دانا حاضر است، نپرسى و اگر غايب است، انتظارش نكشى و پيروى ظن كنى كه جهنّمى مى شوى به دشمنى اين سه قسم.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 296
http://lib.eshia.ir/27291/1/296
#بخش_نهم
ادامه دارد ...
🚷 @ISLIE
🎥ویدیوی اجرای حکم زنده سوزاندن لواط کار در آتش توسط گروه اسلامی-تروریستی القاعده📽
🔴این عمل وحشیانه،برگرفته از سنت نبوی و مکتب اهل بیت است👇
📄امام علی به مردی که اقرار به انجام لواط کرده بود فرمود:
يا هذا إن رسول الله صلىاللهعليهوآله حكم في مثلك ثلاثة احكام فاختر ايهن شئت قال : وما هي يا امير المؤمنين؟ قال : ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت ، أو اهدارك من جبل مشدود اليدين والرجلين ،أو إحراق بالنار
ترجمه:
ای مرد، رسول خدا در مورد مثل تو، سه حکم قرار داده، هر کدام را که می خواهی برگزین.عرض کرد: یا امیر مؤمنان آن سه چیست؟ فرمود:وارد کردن ضربه شمشیر به گردنت تا هر کجا برسد، پرت کردن از کوه با دست و پای بسته، سوزاندن با آتش.
📓تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۱۰-ص۵۳
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10083/10/53
👈حکم حدیث:
الحديث السابع: حسن.
📓ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار(العلامة المجلسي)-ج۱۶-ص۱۰۵
Ⓜ️http://lib.eshia.ir/71769/16/105
_______________________________
🔴بر مبنای همین حدیث،آیت الله خمینی و سایر علمای بنام اسلام،زنده سوزاندن لواط کار در آتش را جایز دانسته اند:
📄(مسألة 5): الحاكم مخيّر في القتل بين ضرب عنقه بالسيف، أو إلقائه من شاهق كجبل ونحوه مشدود اليدين و الرجلين، أو إحراقه بالنار، أو رجمه، وعلى قول: أو إلقاء جدار عليه فاعلًا كان أو مفعولًا، ويجوز الجمع بين سائر العقوبات والإحراق؛ بأن يُقتل ثمّ يحرق.
ترجمه:
حاکم در به قتل رساندن شخص لواط کار، بین اینکه گردن او را با شمشیر بزند یا او را از جای بلندی مانند کوه و مثل آن به طوری که دست ها و پاهایش بسته باشد،پرت کند یا او را به آتش بسوزاند یا او را رجم نماید و یا(بنا بر قولی) دیواری روی او خراب بکند،چه شخص لواط کار فاعل بوده باشد چه مفعول، مخیر است. همچنین جایز است جمع بین بقیه ی مجازات ها و سوزاندن،یعنی اینکه کشته شود،سپس سوزانده شود.
📓تحرير الوسيلة(الخميني)-ج۲-ص۵۰۲
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10172/2/502
_______________________________
📄شیخ طوسی در باب مجازات لواط کار میگوید:
و الامام مخير بين أن يضرب رقبته أو يرمي به من حائط عال أو يرمي عليه جدارا أو يرجمه أو يحرقه
ترجمه:
امام مخیر است که یکی از این سه مجازات را برایش در نظر بگیرد: یا گردنش را بزند یا از از دیواری بلند پرتابش کند کردن یا دیواری را بر سرش خراب کند یا سنگسارش کند یا او را در آتش بسوزاند
📓المبسوط في فقه الإمامية(الشيخ الطوسي)-ج۸-ص۷
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10036/8/7
_______________________________
📄فیض کاشانی با استناد به این حدیث میگوید:
و مع وجوب القتل يتخير الامام بين ضربه بالسيف، و رجمه، و إلقائه من شاهق، و إلقاء جدار عليه، و إحراقه بالنار للنصوص
ترجمه:
در قضیه لواط، با وجود وجوب قتل لواط کننده، طبق نصوص وارده، امام مخیر است بین گردن زدن با شمشیر و سنگسار کردن، و پرتاب کردن از بلندی، و خراب کردن دیوار روی لواط کننده، و سوزاندنش با آتش.
📓مفاتيح الشرائع(الفيض الكاشاني)-ج۲-ص۷۵
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/86886/2/75
________________________________
📄فاضل هندی(استاد صاحب جواهر) نیز با استناد به همین حدیث می گوید:
و يتخيّر الإمام في قتل الموقب، بين قتله بالسيف، و رميه من شاهق،و إلقاء جدار عليه، و رجمه، و إحراقه بالنار
ترجمه:
امام در کشتن لواط کننده مخیر است بین اینکه گردنش را با شمشیر بزند، یا او را از بلندی سقوط دهد، یا دیواری را رویش خراب کند، یا سنگسارش کند و یا او را با آتش بسوزاند.
📓كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام(الفاضل الهندي)-ج۱۰-ص۴۹۴
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10146/10/494
_______________________________
📄علامه حلی در باب مجازات لواط میگوید:
و يتخير الإمام في القتل بين ضربه بالسيف، و التحريق، و الرجم، و الإلقاء من شاهق، و إلقاء جدار عليه، و الجمع بين أحدهما مع الإحراق.
ترجمه:
امام در کشتن وی میان زدن وی با شمشیر و سوزاندن و سنگسار و پرت کردن از جای بلند و خراب کردن دیوار بر وی یا جمع میان یکی از این ها و سوزاندن، مخیر است.
📓إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان(العلامة الحلي)-ج۲-ص۱۷۵
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10062/2/175
🚯 @ISLIE
🔴این عمل وحشیانه،برگرفته از سنت نبوی و مکتب اهل بیت است👇
📄امام علی به مردی که اقرار به انجام لواط کرده بود فرمود:
يا هذا إن رسول الله صلىاللهعليهوآله حكم في مثلك ثلاثة احكام فاختر ايهن شئت قال : وما هي يا امير المؤمنين؟ قال : ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت ، أو اهدارك من جبل مشدود اليدين والرجلين ،أو إحراق بالنار
ترجمه:
ای مرد، رسول خدا در مورد مثل تو، سه حکم قرار داده، هر کدام را که می خواهی برگزین.عرض کرد: یا امیر مؤمنان آن سه چیست؟ فرمود:وارد کردن ضربه شمشیر به گردنت تا هر کجا برسد، پرت کردن از کوه با دست و پای بسته، سوزاندن با آتش.
📓تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۱۰-ص۵۳
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10083/10/53
👈حکم حدیث:
الحديث السابع: حسن.
📓ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار(العلامة المجلسي)-ج۱۶-ص۱۰۵
Ⓜ️http://lib.eshia.ir/71769/16/105
_______________________________
🔴بر مبنای همین حدیث،آیت الله خمینی و سایر علمای بنام اسلام،زنده سوزاندن لواط کار در آتش را جایز دانسته اند:
📄(مسألة 5): الحاكم مخيّر في القتل بين ضرب عنقه بالسيف، أو إلقائه من شاهق كجبل ونحوه مشدود اليدين و الرجلين، أو إحراقه بالنار، أو رجمه، وعلى قول: أو إلقاء جدار عليه فاعلًا كان أو مفعولًا، ويجوز الجمع بين سائر العقوبات والإحراق؛ بأن يُقتل ثمّ يحرق.
ترجمه:
حاکم در به قتل رساندن شخص لواط کار، بین اینکه گردن او را با شمشیر بزند یا او را از جای بلندی مانند کوه و مثل آن به طوری که دست ها و پاهایش بسته باشد،پرت کند یا او را به آتش بسوزاند یا او را رجم نماید و یا(بنا بر قولی) دیواری روی او خراب بکند،چه شخص لواط کار فاعل بوده باشد چه مفعول، مخیر است. همچنین جایز است جمع بین بقیه ی مجازات ها و سوزاندن،یعنی اینکه کشته شود،سپس سوزانده شود.
📓تحرير الوسيلة(الخميني)-ج۲-ص۵۰۲
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10172/2/502
_______________________________
📄شیخ طوسی در باب مجازات لواط کار میگوید:
و الامام مخير بين أن يضرب رقبته أو يرمي به من حائط عال أو يرمي عليه جدارا أو يرجمه أو يحرقه
ترجمه:
امام مخیر است که یکی از این سه مجازات را برایش در نظر بگیرد: یا گردنش را بزند یا از از دیواری بلند پرتابش کند کردن یا دیواری را بر سرش خراب کند یا سنگسارش کند یا او را در آتش بسوزاند
📓المبسوط في فقه الإمامية(الشيخ الطوسي)-ج۸-ص۷
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10036/8/7
_______________________________
📄فیض کاشانی با استناد به این حدیث میگوید:
و مع وجوب القتل يتخير الامام بين ضربه بالسيف، و رجمه، و إلقائه من شاهق، و إلقاء جدار عليه، و إحراقه بالنار للنصوص
ترجمه:
در قضیه لواط، با وجود وجوب قتل لواط کننده، طبق نصوص وارده، امام مخیر است بین گردن زدن با شمشیر و سنگسار کردن، و پرتاب کردن از بلندی، و خراب کردن دیوار روی لواط کننده، و سوزاندنش با آتش.
📓مفاتيح الشرائع(الفيض الكاشاني)-ج۲-ص۷۵
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/86886/2/75
________________________________
📄فاضل هندی(استاد صاحب جواهر) نیز با استناد به همین حدیث می گوید:
و يتخيّر الإمام في قتل الموقب، بين قتله بالسيف، و رميه من شاهق،و إلقاء جدار عليه، و رجمه، و إحراقه بالنار
ترجمه:
امام در کشتن لواط کننده مخیر است بین اینکه گردنش را با شمشیر بزند، یا او را از بلندی سقوط دهد، یا دیواری را رویش خراب کند، یا سنگسارش کند و یا او را با آتش بسوزاند.
📓كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام(الفاضل الهندي)-ج۱۰-ص۴۹۴
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10146/10/494
_______________________________
📄علامه حلی در باب مجازات لواط میگوید:
و يتخير الإمام في القتل بين ضربه بالسيف، و التحريق، و الرجم، و الإلقاء من شاهق، و إلقاء جدار عليه، و الجمع بين أحدهما مع الإحراق.
ترجمه:
امام در کشتن وی میان زدن وی با شمشیر و سوزاندن و سنگسار و پرت کردن از جای بلند و خراب کردن دیوار بر وی یا جمع میان یکی از این ها و سوزاندن، مخیر است.
📓إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان(العلامة الحلي)-ج۲-ص۱۷۵
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10062/2/175
🚯 @ISLIE
Telegram
attach 📎
دروغها و خرافات اسلام
9⃣)مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اُغْدُ عَالِماً…
◻️10)مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ اَلْقَدَّاحِ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اَللَّهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ إِنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَ إِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ مَنْ فِي اَلسَّمَاءِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ حَتَّى اَلْحُوتِ فِي اَلْبَحْرِ وَ فَضْلُ اَلْعَالِمِ عَلَى اَلْعَابِدِ كَفَضْلِ اَلْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ اَلنُّجُومِ لَيْلَةَ اَلْبَدْرِ وَ إِنَّ اَلْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اَلْأَنْبِيَاءِ إِنَّ اَلْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَ لاَ دِرْهَماً وَ لَكِنْ وَرَّثُوا اَلْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ .
ترجمه:
رسول خدا فرمود: كسى كه در راهى رود كه در آن دانشى جويد خدا او را براهى سوى بهشت برد، همانا، فرشتگان با خرسندى بالهاى خويش براه جویای دانش فرونهند و اهل زمين و آسمان تا برسد بماهيان دريا براى دانشجو آمرزش طلبند و برترى عالم بر عابد مانند برترى ماه شب چهارده است بر ستارگان ديگر و علماء وارث پيمبرانند زيرا پيمبران پول طلا و نقره بجاى نگذارند بلكه دانش بجاى گذارند، هر كه از دانش ايشان برگيرد بهره فراوانى گرفته است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 34
http://lib.eshia.ir/11005/1/34
🔴در شرح حدیث صراحتا ذکر شده است که مراد از علم، علم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄وبقوله: (علماً) في المتن-بدلالة الإطلاق-:مسألة أو مسائل من المسائل الدينيّة، أو المقدّمات الضروريّة لها؛
ترجمه: مراد از «علم» در متن حدیث: مسئله یا مسائلی از مسائل دینی یا مقدمات ضروری مربوط به آن است
📓نام کتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي نویسنده : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد جلد : 1 صفحه : 346
http://lib.eshia.ir/27271/1/346
📄شرح: و زيادتىِ خوبىِ دانا به مسائل دين ـ كه مردمان؛ نفع از دانش او برند ـ بر خوبى عبادت كننده كه نفعش به خودش رسد و بس، مانند زيادتى روشنى ماه است بر روشنى ستاره هاى ديگر در شب چهاردهم.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 300
http://lib.eshia.ir/27291/1/300
#بخش_دهم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
ترجمه:
رسول خدا فرمود: كسى كه در راهى رود كه در آن دانشى جويد خدا او را براهى سوى بهشت برد، همانا، فرشتگان با خرسندى بالهاى خويش براه جویای دانش فرونهند و اهل زمين و آسمان تا برسد بماهيان دريا براى دانشجو آمرزش طلبند و برترى عالم بر عابد مانند برترى ماه شب چهارده است بر ستارگان ديگر و علماء وارث پيمبرانند زيرا پيمبران پول طلا و نقره بجاى نگذارند بلكه دانش بجاى گذارند، هر كه از دانش ايشان برگيرد بهره فراوانى گرفته است.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 34
http://lib.eshia.ir/11005/1/34
🔴در شرح حدیث صراحتا ذکر شده است که مراد از علم، علم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄وبقوله: (علماً) في المتن-بدلالة الإطلاق-:مسألة أو مسائل من المسائل الدينيّة، أو المقدّمات الضروريّة لها؛
ترجمه: مراد از «علم» در متن حدیث: مسئله یا مسائلی از مسائل دینی یا مقدمات ضروری مربوط به آن است
📓نام کتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي نویسنده : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد جلد : 1 صفحه : 346
http://lib.eshia.ir/27271/1/346
📄شرح: و زيادتىِ خوبىِ دانا به مسائل دين ـ كه مردمان؛ نفع از دانش او برند ـ بر خوبى عبادت كننده كه نفعش به خودش رسد و بس، مانند زيادتى روشنى ماه است بر روشنى ستاره هاى ديگر در شب چهاردهم.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 300
http://lib.eshia.ir/27291/1/300
#بخش_دهم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
دروغها و خرافات اسلام
◻️10)مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ اَلْقَدَّاحِ وَ عَلِيُّ بْنُ…
◻️11)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: مَنْ عَلَّمَ خَيْراً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ قُلْتُ فَإِنْ عَلَّمَهُ غَيْرَهُ يَجْرِي ذَلِكَ لَهُ قَالَ إِنْ عَلَّمَهُ اَلنَّاسَ كُلَّهُمْ جَرَى لَهُ قُلْتُ فَإِنْ مَاتَ قَالَ وَ إِنْ مَاتَ .
ترجمه:
ابو بصير گويد شنيدم امام صادق ميفرمود: كسى كه بديگرى چيزى آموزد براى اوست مثل پاداش كسى كه بآن عمل كند. عرض كردم: اگر باز بديگرى آموزد همين پاداش براى او هست؟ فرمود: اگر بهمه مردم بياموزد همان ثواب در باره او جاريست، گفتم: اگر چه معلم بميرد فرمود: اگر چه بميرد.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 35
http://lib.eshia.ir/11005/1/35
🔴در شرح حدیث آمده است که مراد از علم، علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄يعنى: شنيدم از امام جعفر صادق عليه السّلام مىگفت كه: هر كه ياد دهد كسى را علم دين، پس او راست مانند ثواب كسى كه عمل كند به آن علم دين.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 301
http://lib.eshia.ir/27291/1/301
🔴جدای از این مسئله، این روایت به لحاظ سندی ضعیف است:
📄الحديث الثالث ضعيف على المشهور
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 115
http://lib.eshia.ir/27875/1/115
#بخش_یازدهم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
ترجمه:
ابو بصير گويد شنيدم امام صادق ميفرمود: كسى كه بديگرى چيزى آموزد براى اوست مثل پاداش كسى كه بآن عمل كند. عرض كردم: اگر باز بديگرى آموزد همين پاداش براى او هست؟ فرمود: اگر بهمه مردم بياموزد همان ثواب در باره او جاريست، گفتم: اگر چه معلم بميرد فرمود: اگر چه بميرد.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 35
http://lib.eshia.ir/11005/1/35
🔴در شرح حدیث آمده است که مراد از علم، علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄يعنى: شنيدم از امام جعفر صادق عليه السّلام مىگفت كه: هر كه ياد دهد كسى را علم دين، پس او راست مانند ثواب كسى كه عمل كند به آن علم دين.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 301
http://lib.eshia.ir/27291/1/301
🔴جدای از این مسئله، این روایت به لحاظ سندی ضعیف است:
📄الحديث الثالث ضعيف على المشهور
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 115
http://lib.eshia.ir/27875/1/115
#بخش_یازدهم
ادامه دارد ...
🚯 @ISLIE
😁1
#چرندیات
یک آخوند،از قول ائمه ی معصوم میگوید که با روغن هندوانه ابوجهل! میتوان دندان را پر کرد! 👇
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُيَقُولُ: دَوَاءُ اَلضِّرْسِ تَأْخُذُ حَنْظَلَةً فَتُقَشِّرُهَا ثُمَّ تَسْتَخْرِجُ دُهْنَهَا فَإِنْ كَانَ اَلضِّرْسُ مَأْكُولاً مُنْحَفِراً تُقَطِّرُ فِيهِ قَطَرَاتٍ وَ تَجْعَلُ مِنْهُ فِي قُطْنَةٍ شَيْئاً وَ تَجْعَلُ فِي جَوْفِ اَلضِّرْسِ وَ يَنَامُ صَاحِبُهُ مُسْتَلْقِياً يَأْخُذُهُ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَإِنْ كَانَ اَلضِّرْسُ لاَ أَكْلَ فِيهِ وَ كَانَتْ رِيحاً قَطِّرْ فِي اَلْأُذُنِ اَلَّتِي تَلِي ذَلِكَ اَلضِّرْسَ لَيَالِيَ كُلَّ لَيْلَةٍ قَطْرَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثَ قَطَرَاتٍ يَبْرَأُ بِإِذْنِ اَللَّهِ
ترجمه:
از سليمان بن جعفر جعفرى گويد شنيدم امام كاظم(عليه السّلام)ميفرمود:براى درد دندان: يك دانه حنظل(هندوانه ابو جهل)ميگيرى و آن را پوست ميكنى و روغنش را بيرون مىآورى و اگر دندان خورده شده و درون آن تهى است چند قطره در آن ميچكانى و پنبهاى را با آن تر ميكنى و در درون دندان ميگذارى و آنكه دندانش درد ميكند به پشت ميخوابد و تا سه شب اين كار را ميكند و اگر دندانى كه درد ميكند خوردگى ندارد و از باد است از آن روغن حنظل در آن گوشى ميچكاند كه بسمت اين دندان درد دار است تا چند شب هر شب دو قطره تا سه قطره و باذن خدا بهبود می یابد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-جلد۸-صفحه۱۹۴
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/11005/8/194
✒️پ.ن: مخاطب عامی تصور میکند که این قسم بیانات ناشی از جهل و حماقت شخص آخوند است! حال آنکه این آخوند،صرفا حدیث ائمه ی معصومش را نقل میکند!
🚯 @ISLIE
یک آخوند،از قول ائمه ی معصوم میگوید که با روغن هندوانه ابوجهل! میتوان دندان را پر کرد! 👇
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُيَقُولُ: دَوَاءُ اَلضِّرْسِ تَأْخُذُ حَنْظَلَةً فَتُقَشِّرُهَا ثُمَّ تَسْتَخْرِجُ دُهْنَهَا فَإِنْ كَانَ اَلضِّرْسُ مَأْكُولاً مُنْحَفِراً تُقَطِّرُ فِيهِ قَطَرَاتٍ وَ تَجْعَلُ مِنْهُ فِي قُطْنَةٍ شَيْئاً وَ تَجْعَلُ فِي جَوْفِ اَلضِّرْسِ وَ يَنَامُ صَاحِبُهُ مُسْتَلْقِياً يَأْخُذُهُ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَإِنْ كَانَ اَلضِّرْسُ لاَ أَكْلَ فِيهِ وَ كَانَتْ رِيحاً قَطِّرْ فِي اَلْأُذُنِ اَلَّتِي تَلِي ذَلِكَ اَلضِّرْسَ لَيَالِيَ كُلَّ لَيْلَةٍ قَطْرَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثَ قَطَرَاتٍ يَبْرَأُ بِإِذْنِ اَللَّهِ
ترجمه:
از سليمان بن جعفر جعفرى گويد شنيدم امام كاظم(عليه السّلام)ميفرمود:براى درد دندان: يك دانه حنظل(هندوانه ابو جهل)ميگيرى و آن را پوست ميكنى و روغنش را بيرون مىآورى و اگر دندان خورده شده و درون آن تهى است چند قطره در آن ميچكانى و پنبهاى را با آن تر ميكنى و در درون دندان ميگذارى و آنكه دندانش درد ميكند به پشت ميخوابد و تا سه شب اين كار را ميكند و اگر دندانى كه درد ميكند خوردگى ندارد و از باد است از آن روغن حنظل در آن گوشى ميچكاند كه بسمت اين دندان درد دار است تا چند شب هر شب دو قطره تا سه قطره و باذن خدا بهبود می یابد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-جلد۸-صفحه۱۹۴
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/11005/8/194
✒️پ.ن: مخاطب عامی تصور میکند که این قسم بیانات ناشی از جهل و حماقت شخص آخوند است! حال آنکه این آخوند،صرفا حدیث ائمه ی معصومش را نقل میکند!
🚯 @ISLIE
Telegram
attach 📎
دروغها و خرافات اسلام
◻️11)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: مَنْ عَلَّمَ خَيْراً فَلَهُ مِثْلُ…
◻️12)اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَوْ يَعْلَمُ اَلنَّاسُ مَا فِي طَلَبِ اَلْعِلْمِ لَطَلَبُوهُ وَ لَوْ بِسَفْكِ اَلْمُهَجِ وَ خَوْضِ اَللُّجَجِ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَانِيَالَ أَنَّ أَمْقَتَ عَبِيدِي إِلَيَّ اَلْجَاهِلُ اَلْمُسْتَخِفُّ بِحَقِّ أَهْلِ اَلْعِلْمِ اَلتَّارِكُ لِلاِقْتِدَاءِ بِهِمْ وَ أَنَّ أَحَبَّ عَبِيدِي إِلَيَّ اَلتَّقِيُّ اَلطَّالِبُ لِلثَّوَابِ اَلْجَزِيلِ اَللاَّزِمُ لِلْعُلَمَاءِ اَلتَّابِعُ لِلْحُلَمَاءِ اَلْقَابِلُ عَنِ اَلْحُكَمَاءِ .
ترجمه:امام چهارم فرمود: اگر مردم بدانند در طلب علم چه فايدهايست آن را ميطلبند اگر چه با ريختن خون دل و فرورفتن در گردابها باشد. خداوند تبارك و تعالى بدانيال وحى فرمود كه: منفور ترين بندگانم نزد من نادانى است كه حق علماء را سبك شمرد و پيروى ايشان نكند و محبوبترين بندگانم پرهيزكاريست كه طالب ثواب بزرگ و ملازم علماء و پيرو خويشتنداران و پذيرنده حكما باشد.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 35
http://lib.eshia.ir/11005/1/35
🔴در شرح این حدیث نیز تصریح شده است مراد از علم، علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄(ما في طلب العلم) أي العلم النافع في الدِّين
ترجمه:مراد از علم در عبارت (ما في طلب العلم)، 👈علم دین👉 است
📓نام کتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي نویسنده : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد جلد : 1 صفحه : 351
http://lib.eshia.ir/27271/1/351
📄شرح: روايت است از امام زين العابدين عليه السّلام گفت كه: اگر مىدانستند مردمان، ثوابى را كه در 👈طلب علم دين👉 است، هر آيينه طلب مىكردند آن را، هر چند كه باشد به ريختن خونهاى مخالفانى كه مانع طلب علماند و فرو رفتن در شمشيرهاى آن مخالفان، به معنى زدن بر قلب لشكر ايشان.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 302
http://lib.eshia.ir/27291/1/302
#بخش_دوازدهم
ادامه دارد ...
🚷 @ISLIE
ترجمه:امام چهارم فرمود: اگر مردم بدانند در طلب علم چه فايدهايست آن را ميطلبند اگر چه با ريختن خون دل و فرورفتن در گردابها باشد. خداوند تبارك و تعالى بدانيال وحى فرمود كه: منفور ترين بندگانم نزد من نادانى است كه حق علماء را سبك شمرد و پيروى ايشان نكند و محبوبترين بندگانم پرهيزكاريست كه طالب ثواب بزرگ و ملازم علماء و پيرو خويشتنداران و پذيرنده حكما باشد.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 35
http://lib.eshia.ir/11005/1/35
🔴در شرح این حدیث نیز تصریح شده است مراد از علم، علوم منسوب به دین و احکام الهیست:
📄(ما في طلب العلم) أي العلم النافع في الدِّين
ترجمه:مراد از علم در عبارت (ما في طلب العلم)، 👈علم دین👉 است
📓نام کتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي نویسنده : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد جلد : 1 صفحه : 351
http://lib.eshia.ir/27271/1/351
📄شرح: روايت است از امام زين العابدين عليه السّلام گفت كه: اگر مىدانستند مردمان، ثوابى را كه در 👈طلب علم دين👉 است، هر آيينه طلب مىكردند آن را، هر چند كه باشد به ريختن خونهاى مخالفانى كه مانع طلب علماند و فرو رفتن در شمشيرهاى آن مخالفان، به معنى زدن بر قلب لشكر ايشان.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 302
http://lib.eshia.ir/27291/1/302
#بخش_دوازدهم
ادامه دارد ...
🚷 @ISLIE