⚫️با "اخبار بد" چکار کنیم؟
🔘درسی از "مجلس روضه
بعد از طرح " #خبر_خوب" یک سوال رایج این بود که با " #خبر_بد" چکار کنیم؟ یک پاسخ ساده به این پرسش چنین است که خبر خوب جای خبر بد را نمی گیرد. هم خبر خوب داریم و هم خبر بد. اما این پاسخ همه ماجرا نیست.
☑️پاسخ دقیقتر اینست که خبر خوب، اخبار بد را هم در بر می گیرد. به تعبیر دیگر خبر خوب باید بتواند اخبار بد را درست روایت کند.
🔴درسی از مجلس روضه است که برای روایت خبر بد مفید است.
ما در مجلس روضه چه می کنیم؟ اساسن #روضه خبر بد است. اما ما دو دسته روضه خوان داریم. یک دسته روضه خوان های احتمالا جوانتر و کم تجربه تر و دسته دیگر روضه خوان های قدیمی که اغلب پای منبر بزرگان روضه خوانی کرده اند و پای حکمت علما تربیت مداحی یافته اند.
تفاوت روضه خوانی ایندو گروه در چیست؟
روضه خوانی غلط و مذموم، روضه های مکشوف و بازست. قدیمی ها می گفتند روضه مکشوف برای خواننده و مستمع فقر و نداری می آورد. علمای ما خاصه رهبری انقلاب مداح ها را از خواندن روضه های مکشوف بارها نهی کردند.
☑️مهمترین دلیل منع کردن از روضه های مکشوف حرمت اهل بیت است. اما فارغ از این حریم نهادن چند نکته #اخلاقی و #روانشناختی دیگر هم وجود دارد که در دیگر اخبار بد نیز کاربرد دارد.
روضه خوان های قدیمی و باادب معتقد بودند مستمع نباید در مجلس متوقف شود، روضه باید مستمع و پامنبری را تا بیرون از مجلس هم درگیر کند. باید مستمع را به حرکت وادارد.
✔️اما چه روضه ای چنین ویژگی دارد؟ پاسخ این سوال در حماسه حسینی شهید مطهری است. ترکیب #حماسه با #مصیبت. رهبری انقلاب می فرمایند ترکیب #عقلانیت و #عاطفه.
ایندست ترکیب ها چه نتیجه ای دارد؟ "ترکیب خبر خوب و خبر بد "ست. یک اثر جدی روی مخاطب دارد و انکه تنها احساسات مخاطب را درگیر نمی کند و ذهن او را مشغول می سازد؛ در نهایت مستمع به #حرکت می افتد و در گریه متوقف نمی شود.
🔲خبر بد چنین است؛
روایت خبر بد باید به نحوی باشد که مخاطب در خود حادثه متوقف نشود. باید از حادثه درس بگیرد و حرکت کند. مطالبه کند. بپا خیزد. خبر بد باید عاطفه مخاطب را درگیر سازد تا درست تصمیم بگیرد نه اینکه او را در احساساتش متوقف سازد.
☑️دقیقن باید چه کرد؟
خروجی خبر بد باید چنین باشد.
1⃣اول: روایت خبر بد خودش موضوعیت دارد. قدیم وقتی می خواستند خبر فوت کسی را به خانواده اش دهند، هرکسی را انتخاب نمی کردند. فردی انتخاب می شد که هنر بیان خبر بد را داشته باشد.
مهمترین اصل در روایت خبر بد اینست که مخاطب را در همان حادثه نگه ندارد و جریان زندگی برایش متوقف نشود.
2⃣دوم #عبور_از_جزئیات است. خبر بد نیاز به بیان جزئیات ندارد و سطحی از کلیات مرور می شود که مخاطب را درگیر سازد و نه بیشتر. برای گزارش یک تصادف نیازی نیست جزئیات دردناک یک حادثه طرح شود.
3⃣سوم حرکت در خبر بدست. خبر بد باید همراه " #چه_باید_کرد" باشد. نباید مخاطب را در کوچه ای بن بست رها کند.
4⃣چهارم و مهمتر از همه اینکه خبر بد می تواند یک زاویه #مثبت_نگرانه داشته باشد. هرحادثه ای می تواند در دلش یک برداشت مثبت و از درونش یک خبر خوب زائیده شود. این همان چیزی است که ما اغلب در مواجهه با مصیبت و بلا برای آرامش درون مان، آنرا یافت می کنیم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔘درسی از "مجلس روضه
بعد از طرح " #خبر_خوب" یک سوال رایج این بود که با " #خبر_بد" چکار کنیم؟ یک پاسخ ساده به این پرسش چنین است که خبر خوب جای خبر بد را نمی گیرد. هم خبر خوب داریم و هم خبر بد. اما این پاسخ همه ماجرا نیست.
☑️پاسخ دقیقتر اینست که خبر خوب، اخبار بد را هم در بر می گیرد. به تعبیر دیگر خبر خوب باید بتواند اخبار بد را درست روایت کند.
🔴درسی از مجلس روضه است که برای روایت خبر بد مفید است.
ما در مجلس روضه چه می کنیم؟ اساسن #روضه خبر بد است. اما ما دو دسته روضه خوان داریم. یک دسته روضه خوان های احتمالا جوانتر و کم تجربه تر و دسته دیگر روضه خوان های قدیمی که اغلب پای منبر بزرگان روضه خوانی کرده اند و پای حکمت علما تربیت مداحی یافته اند.
تفاوت روضه خوانی ایندو گروه در چیست؟
روضه خوانی غلط و مذموم، روضه های مکشوف و بازست. قدیمی ها می گفتند روضه مکشوف برای خواننده و مستمع فقر و نداری می آورد. علمای ما خاصه رهبری انقلاب مداح ها را از خواندن روضه های مکشوف بارها نهی کردند.
☑️مهمترین دلیل منع کردن از روضه های مکشوف حرمت اهل بیت است. اما فارغ از این حریم نهادن چند نکته #اخلاقی و #روانشناختی دیگر هم وجود دارد که در دیگر اخبار بد نیز کاربرد دارد.
روضه خوان های قدیمی و باادب معتقد بودند مستمع نباید در مجلس متوقف شود، روضه باید مستمع و پامنبری را تا بیرون از مجلس هم درگیر کند. باید مستمع را به حرکت وادارد.
✔️اما چه روضه ای چنین ویژگی دارد؟ پاسخ این سوال در حماسه حسینی شهید مطهری است. ترکیب #حماسه با #مصیبت. رهبری انقلاب می فرمایند ترکیب #عقلانیت و #عاطفه.
ایندست ترکیب ها چه نتیجه ای دارد؟ "ترکیب خبر خوب و خبر بد "ست. یک اثر جدی روی مخاطب دارد و انکه تنها احساسات مخاطب را درگیر نمی کند و ذهن او را مشغول می سازد؛ در نهایت مستمع به #حرکت می افتد و در گریه متوقف نمی شود.
🔲خبر بد چنین است؛
روایت خبر بد باید به نحوی باشد که مخاطب در خود حادثه متوقف نشود. باید از حادثه درس بگیرد و حرکت کند. مطالبه کند. بپا خیزد. خبر بد باید عاطفه مخاطب را درگیر سازد تا درست تصمیم بگیرد نه اینکه او را در احساساتش متوقف سازد.
☑️دقیقن باید چه کرد؟
خروجی خبر بد باید چنین باشد.
1⃣اول: روایت خبر بد خودش موضوعیت دارد. قدیم وقتی می خواستند خبر فوت کسی را به خانواده اش دهند، هرکسی را انتخاب نمی کردند. فردی انتخاب می شد که هنر بیان خبر بد را داشته باشد.
مهمترین اصل در روایت خبر بد اینست که مخاطب را در همان حادثه نگه ندارد و جریان زندگی برایش متوقف نشود.
2⃣دوم #عبور_از_جزئیات است. خبر بد نیاز به بیان جزئیات ندارد و سطحی از کلیات مرور می شود که مخاطب را درگیر سازد و نه بیشتر. برای گزارش یک تصادف نیازی نیست جزئیات دردناک یک حادثه طرح شود.
3⃣سوم حرکت در خبر بدست. خبر بد باید همراه " #چه_باید_کرد" باشد. نباید مخاطب را در کوچه ای بن بست رها کند.
4⃣چهارم و مهمتر از همه اینکه خبر بد می تواند یک زاویه #مثبت_نگرانه داشته باشد. هرحادثه ای می تواند در دلش یک برداشت مثبت و از درونش یک خبر خوب زائیده شود. این همان چیزی است که ما اغلب در مواجهه با مصیبت و بلا برای آرامش درون مان، آنرا یافت می کنیم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
💠منظومه نام ها...
میان نام سال ها چه رابطه ای وجود دارد؟ به این فهم نام سال ها، دارای یک نظام ساختی هستند. چه نظامی؟
رهبری سال 91 تصریح دارند که انتخاب نام ها دارای یک منظومه اند. اما مثلا چه رابطه ای بین جهاداقتصادی با حمایت از تولید داخلی وجود دارد؟
چهار نام در میان سالها کلیدی اند و باقی نام ها یا تکرار هستند یا توسعه آنها.
#جهاد_اقتصادی- #حماسه_اقتصادی- #اقتصادی_مقاومتی- #حمایت_از_تولیدداخلی
این 4 عنوان درکنار هم یک نظام سازمان یافته در موضوع اقتصاد مقاومتی ساخته است که اولین نکته آن توجه به #وجه_فرهنگی آنست تا اقتصادی. اقتصاد مقاومتی را اگر اقتصادی تحلیل کنیم اولین #آدرس_غلط است که "مسیری وهمی" می سازد. مثلا رهبری شعار " #ما_میتوانیم" را که مغز اقتصادمقاومتی است را ناشی "تربیت فرهنگی" می داند نه صرفا یک عزم اقتصادی.
با این زمینه محتوائی، باید سراغ جهاد اقتصادی رفت. اما چرا با جهاد شروع شد؟ چرا جهاد بر حماسه یا حتا اقتصاد مقاومتی اولویت داشت؟
حضرت امام درباره #استقلال کشور تعبیری دارند، زیبا:" ملتی که بخواهد سر پای خود بایستد لازم است که اول بیدار بشود. در سیر الی الله هم اهل معرفت گفته اند که #یَقْظه ـ بیداری ـ اوّل منزل است."
اما اهل عرفان یقظه را مستند به این آیه از قرآن می دانند که " قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى" . یقظه قیام برای خداست. یقظه بیداری است. راه رسیدن به استقلال بیداری است و خیز برداشتن برای مبارزه با شیطان درونی و بیرونی.
جهاد اقتصادی یعنی آماده مجاهدت در اقتصاد. مجاهدت در درونش مبارزه با دشمن نهفته است؛ آنهم مبارزه ای برای خدا. امام می فرماید "جهاد تلاشی است که درون آن مبارزه با دشمن است". پس جهاد دعوت فرد فرد جامعه به قیام و تذکر برای یقظه و بیداری است.
اما حماسه چیست؟ حماسه تبدیل این #مجاهدت به #گفتمان است. این مجاهدت باید عمومیت یابد. یعنی بعد از اینکه "یسارعون فی الخیرات" شکل گرفت، جهادباید همگانی شود. اینجا نوبت حماسه است. حماسه به تعبیر شهید مطهری تلفیق #شور و #عقلانیت است. حماسه یک پدیده فردی را همگانی و تاریخی می کند.
با گفتمانی شدن یک موضوع حالا نوبت به نقش آفرینی دولت یا حاکمیت است. دو سال پیاپی نام اقتصاد مقاومتی با تاکید بر نقش دولت از همین جهت بود. سند اقتصاد مقاومتی محصول همین دوره است.
برای فهم بهتر به #مراحل_پنجگانه_تمدنسازی از نظر رهبری رجوع کنید؛ با انقلاب و یقظه و بیداری مردم شروع می شود و بعد نظام سازی و گفتمان سازی تا اینکه به نقش دولت می رسد.
اما مرحله بعد در تحقق اقتصاد مقاومتی #رجوع_به_مردم است. مردم در همه مراحل وجود دارند اما در مرحله چهارم نقش محوری می یابند. سال حمایت از تولید داخلی، متوقف در این نقطه است.
یعنی وقتی یقظه شکل گرفت و مجاهدت گفتمان شد و سند حاکمیتی آن با حضور دولت شکل گرفت، حالا باید مجدد سراغ مردم رفت.
ممکن است بگوئیم اما همه این مراحل تمام و کمال انجام نشده است؛ این حرف درستی است. اما مربوط به نحوه اجراست نه نظام مفهومی آن. نکته کلیدی اینست که هر مرحله درون مراحل دیگر هم وجود دارد و با ورود به مرحله جدیدتر، مرحله قبلی پایان نمی یابد.
@mahdian_mohsen
میان نام سال ها چه رابطه ای وجود دارد؟ به این فهم نام سال ها، دارای یک نظام ساختی هستند. چه نظامی؟
رهبری سال 91 تصریح دارند که انتخاب نام ها دارای یک منظومه اند. اما مثلا چه رابطه ای بین جهاداقتصادی با حمایت از تولید داخلی وجود دارد؟
چهار نام در میان سالها کلیدی اند و باقی نام ها یا تکرار هستند یا توسعه آنها.
#جهاد_اقتصادی- #حماسه_اقتصادی- #اقتصادی_مقاومتی- #حمایت_از_تولیدداخلی
این 4 عنوان درکنار هم یک نظام سازمان یافته در موضوع اقتصاد مقاومتی ساخته است که اولین نکته آن توجه به #وجه_فرهنگی آنست تا اقتصادی. اقتصاد مقاومتی را اگر اقتصادی تحلیل کنیم اولین #آدرس_غلط است که "مسیری وهمی" می سازد. مثلا رهبری شعار " #ما_میتوانیم" را که مغز اقتصادمقاومتی است را ناشی "تربیت فرهنگی" می داند نه صرفا یک عزم اقتصادی.
با این زمینه محتوائی، باید سراغ جهاد اقتصادی رفت. اما چرا با جهاد شروع شد؟ چرا جهاد بر حماسه یا حتا اقتصاد مقاومتی اولویت داشت؟
حضرت امام درباره #استقلال کشور تعبیری دارند، زیبا:" ملتی که بخواهد سر پای خود بایستد لازم است که اول بیدار بشود. در سیر الی الله هم اهل معرفت گفته اند که #یَقْظه ـ بیداری ـ اوّل منزل است."
اما اهل عرفان یقظه را مستند به این آیه از قرآن می دانند که " قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى" . یقظه قیام برای خداست. یقظه بیداری است. راه رسیدن به استقلال بیداری است و خیز برداشتن برای مبارزه با شیطان درونی و بیرونی.
جهاد اقتصادی یعنی آماده مجاهدت در اقتصاد. مجاهدت در درونش مبارزه با دشمن نهفته است؛ آنهم مبارزه ای برای خدا. امام می فرماید "جهاد تلاشی است که درون آن مبارزه با دشمن است". پس جهاد دعوت فرد فرد جامعه به قیام و تذکر برای یقظه و بیداری است.
اما حماسه چیست؟ حماسه تبدیل این #مجاهدت به #گفتمان است. این مجاهدت باید عمومیت یابد. یعنی بعد از اینکه "یسارعون فی الخیرات" شکل گرفت، جهادباید همگانی شود. اینجا نوبت حماسه است. حماسه به تعبیر شهید مطهری تلفیق #شور و #عقلانیت است. حماسه یک پدیده فردی را همگانی و تاریخی می کند.
با گفتمانی شدن یک موضوع حالا نوبت به نقش آفرینی دولت یا حاکمیت است. دو سال پیاپی نام اقتصاد مقاومتی با تاکید بر نقش دولت از همین جهت بود. سند اقتصاد مقاومتی محصول همین دوره است.
برای فهم بهتر به #مراحل_پنجگانه_تمدنسازی از نظر رهبری رجوع کنید؛ با انقلاب و یقظه و بیداری مردم شروع می شود و بعد نظام سازی و گفتمان سازی تا اینکه به نقش دولت می رسد.
اما مرحله بعد در تحقق اقتصاد مقاومتی #رجوع_به_مردم است. مردم در همه مراحل وجود دارند اما در مرحله چهارم نقش محوری می یابند. سال حمایت از تولید داخلی، متوقف در این نقطه است.
یعنی وقتی یقظه شکل گرفت و مجاهدت گفتمان شد و سند حاکمیتی آن با حضور دولت شکل گرفت، حالا باید مجدد سراغ مردم رفت.
ممکن است بگوئیم اما همه این مراحل تمام و کمال انجام نشده است؛ این حرف درستی است. اما مربوط به نحوه اجراست نه نظام مفهومی آن. نکته کلیدی اینست که هر مرحله درون مراحل دیگر هم وجود دارد و با ورود به مرحله جدیدتر، مرحله قبلی پایان نمی یابد.
@mahdian_mohsen