#خبر_خوب از شورای عالی امنیت ملی
✅نقش خاتمی در برداشتن حصر
روز گذشته سخنگوی قوه قضائیه از آخرین جلسه شورای عالی امنیت ملی درباره حصر خبر داد. در اینجلسه که باحضور رئیس جمهور محترم برگزار شده است، تصمیم گرفته شد تا برقراری علت اصلی حصر، این مصوبه استمرار یابد.
منطق این اراده روشن است؛ تنها علت برقراری و استمرار حصر، نگرانی عالی ترین نهاد امنیتی کشور از بهم ریختن نظم و ایجاد آشوب و فراهم ساختن حضور منافقین و تروریست ها در کشورست.
✅اما تصمیم اخیر شورای عالی امنیت ملی یک گام برای پیشرفت ماجراست.
چرا؟
برخلاف تصور رایج و تبلیغات نادرست، این مصوبه حکایت از اجماع و اتفاق نظر مسوولین نسبت به حصر دارد. به تعبیری نماینده اکثریت و ۲۳ میلیونی در انتخابات اخیر نیز برای حفظ امنیت کشور بهترین و بدیهی ترین اقدام را استمرار حصر دانسته است. این اجماع پیشتر هم سابقه داشته است و البته تاکید مجدد آن بعد انتخابات، پیام روشنی دارد و گام بلندی است.
دومین اجماعی که بین مسوولین و گروه ها و جریانات سیاسی وجود دارد برگزاری دادگاه است. طبیعی است که احدی موافق تداوم حصر نیست و حصر را مجازات نمی دانیم.
اما برای برگزاری دادگاه و اعلام حکم عادلانه، لازمست امنیت کشور تضمین شود.
✅گام اول در برداشتن حصر و برگزاری عدلیه، حل و فصل دلیل اصلی حصر و تضمین امنیت کشورست.
برای کاهش نگرانی ها درباره امنیت کشور دو گروه باید تضمین دهند.
گروه اول محصوین هستند و گروه دوم جریان سیاسی متصل به محصورین.
نقش خاتمی در فراهم ساختن این #تضمین_دوگانه بسیار کلیدی است. وی میتواند ضمن تضمین گرفتن از محصورین، جریان سیاسی وابسته را هم نسبت به آرامش پس از حصر و پذیرفتن حکم دادگاه بخط کند.
✅امروز یک فرصت تاریخی برای سنجش صداقت خاتمی است تا با فراهم ساختن شرایط حذف حصر، فرصت برگزاری دادگاه را فراهم سازد.
🔸نقدتان را دوست دارم
@mohsen_mahdian
#کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
✅نقش خاتمی در برداشتن حصر
روز گذشته سخنگوی قوه قضائیه از آخرین جلسه شورای عالی امنیت ملی درباره حصر خبر داد. در اینجلسه که باحضور رئیس جمهور محترم برگزار شده است، تصمیم گرفته شد تا برقراری علت اصلی حصر، این مصوبه استمرار یابد.
منطق این اراده روشن است؛ تنها علت برقراری و استمرار حصر، نگرانی عالی ترین نهاد امنیتی کشور از بهم ریختن نظم و ایجاد آشوب و فراهم ساختن حضور منافقین و تروریست ها در کشورست.
✅اما تصمیم اخیر شورای عالی امنیت ملی یک گام برای پیشرفت ماجراست.
چرا؟
برخلاف تصور رایج و تبلیغات نادرست، این مصوبه حکایت از اجماع و اتفاق نظر مسوولین نسبت به حصر دارد. به تعبیری نماینده اکثریت و ۲۳ میلیونی در انتخابات اخیر نیز برای حفظ امنیت کشور بهترین و بدیهی ترین اقدام را استمرار حصر دانسته است. این اجماع پیشتر هم سابقه داشته است و البته تاکید مجدد آن بعد انتخابات، پیام روشنی دارد و گام بلندی است.
دومین اجماعی که بین مسوولین و گروه ها و جریانات سیاسی وجود دارد برگزاری دادگاه است. طبیعی است که احدی موافق تداوم حصر نیست و حصر را مجازات نمی دانیم.
اما برای برگزاری دادگاه و اعلام حکم عادلانه، لازمست امنیت کشور تضمین شود.
✅گام اول در برداشتن حصر و برگزاری عدلیه، حل و فصل دلیل اصلی حصر و تضمین امنیت کشورست.
برای کاهش نگرانی ها درباره امنیت کشور دو گروه باید تضمین دهند.
گروه اول محصوین هستند و گروه دوم جریان سیاسی متصل به محصورین.
نقش خاتمی در فراهم ساختن این #تضمین_دوگانه بسیار کلیدی است. وی میتواند ضمن تضمین گرفتن از محصورین، جریان سیاسی وابسته را هم نسبت به آرامش پس از حصر و پذیرفتن حکم دادگاه بخط کند.
✅امروز یک فرصت تاریخی برای سنجش صداقت خاتمی است تا با فراهم ساختن شرایط حذف حصر، فرصت برگزاری دادگاه را فراهم سازد.
🔸نقدتان را دوست دارم
@mohsen_mahdian
#کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
چرا خبر خوب؟!
سلام. انشالله خبرگزاری فارس، توجه به یک دغدغه مهم این روزهای مردم و دلسوزان انقلاب را با #خبر_خوب کلید می زند.
تلخ نمائی ساختاری رسانه ها، تصویر واقعی انقلاب را مخدوش ساخته است.
آگاهانه یا ناآگاهانه این مسیر دویدن در کوچه بن بست است.
در #همایش_خبر_خوب(۲۶ دی ماه) از این دغدغه مهم خواهیم گفت.
برداشتی از چرائی و چیستی خبر خوب را در ادامه و لینک پیوست توضیح داده ام.
@mahdian_mohsen
〰〰〰〰〰〰➰〰〰
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13961019001578
سلام. انشالله خبرگزاری فارس، توجه به یک دغدغه مهم این روزهای مردم و دلسوزان انقلاب را با #خبر_خوب کلید می زند.
تلخ نمائی ساختاری رسانه ها، تصویر واقعی انقلاب را مخدوش ساخته است.
آگاهانه یا ناآگاهانه این مسیر دویدن در کوچه بن بست است.
در #همایش_خبر_خوب(۲۶ دی ماه) از این دغدغه مهم خواهیم گفت.
برداشتی از چرائی و چیستی خبر خوب را در ادامه و لینک پیوست توضیح داده ام.
@mahdian_mohsen
〰〰〰〰〰〰➰〰〰
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13961019001578
خبرگزاری فارس
همایش «خبر خوب»، تذکری برای کار روی زمین مانده رسانهها است/ چرایی خبر خوب
برگزاری همایش «خبرخوب»، تذکری برای توجه به وظیفه ذاتی رسانهها است که سالها مهجور مانده و کمتر مورد اعتنا قرار گرفته است و البته این روزها ضرورت آن بیشتر احساس میشود.
عذرخواهم که طولانی است؛ اما شاید برایتان مهم باشد.🙏
❤️ #خبر_خوب چیست؟ چه نیست؟
1⃣یکم. حتما شنیدید که ؛ "بهترین خبر، خبر بداست". این گزاره جاهلانه، مبنای رسانه ای جامعه ماست.
واقعیت اینست که ما گرفتار یک #تناقض_ساختاری شدیم. از یک سو وظیفه ذاتی رسانه های کشور، رشد امیدواری به انقلاب اسلامی است و از سوی دیگر ابزار رسیدن به این هدف را در اختیار نداریم.
چرا؟
مبنای رسانه بر #جذابیت است. جذابیت الفبای هرکاری رسانه ایست. فعالیت رسانه ای بدون جذابیت، مثل شعری با بهترین محتوا ولی عاری از وزن و قافیه است. مثل غلط املائی در یک متن فاخر می ماند.
اما جذابیت کجاست؟ جذابیت در #استثنائات است و طبیعتا موارد استثنائی همیشه #تلخ است.
این فرآیند ساده باعث می شود رسانه ها برای حفظ جذابیت، جز استثنائات را نبینند و در نهایت به اینجا می رسیم که رسانه های ما جز سیاهی نخواهد بود.
اما آیا استثنا در جامعه ما فقط پلشتی هاست؟ پیشنهاد ما توجه به خبر خوب است.
⚠️خبرخوب چه نیست؟
2⃣دوم. خبر خوب، نه خبر #تخدیری است نه #تحمیقی.
یعنی چی؟
تخدیری نیست؛ یعنی قرار نیست با خبر خوب جامعه به #خلسه رود؛ قرار نیست با اخبار ذهنی و تخیلی جامعه غیرواقعی برایش ایجاد شود. این جامعه به اندازه اخبار بد مخدرست.
بنابراین خبر خوب، صرفن اخبار #حال_خوب_کن نیست. اخبار #فانتزی و نوستالژی و غیره نیست.
تحمیقی هم نیست یعنی قرار نیست تلخی ها را نبیند. قرار نیست از کنار اشکالات عبور کند و نقدها و کم و کسری ها را به حساب نیاورد. این نیز تحمیق جامعه است.
ندیدن اشکالات به همان اندازه ضعف است که ندیدن خوبی ها.
💚اما خبر خوب چیست؟
3⃣سوم. خبر خوب به صورت خلاصه، یک جمله است؛ " #دیدن_زیبائیها و #زیبا_دیدنها ".
تفاوت ایندو چیست؟
باید باور کنیم که استثنا در جامعه ما فقط ضعف ها و آسیب ها نیست. زیبائی ها به دلائل مختلف در جامعه ما بیشتر از زشتی هاست اما باید چشم را #عادت دهیم که ببیند. اطرافتان را با دقت ببینید. خبر خوب توجه به نعمات است. چشممان را به دیدن پلشتی عادت داده ایم.
به خودتان نگاه کنید ببینید آیا همه ویژگی های مثبت خودتان را شکرگذارید؟ اصلن توجه کرده اید؟
جامعه هم با همین غفلت یا تغافل از توجه به نعماتش محروم است.
مبنای دینی دیدن زیبائی ها، #قاعده_شکر است. #لئن_شکرتم_لازیدنکم. اگر شکرگذار بودیم، نعمت فزونی می یابد و گام اول شکرگذاری #دیدن_نعمت است.
و اما زیبا دیدن؛
وقتی می گوئیم خبر خوب همه ذهن ها سمت دیدن زیبائی ها می رود. درست است اما همه ماجرا در دیدن زیبائی ها نیست. زیبادیدن بلکه مهمتر از دیدن زیبائی هاست. زیبا دیدن یعنی #مثبت_اندیشی.
یعنی چی؟
زیبا دیدن یعنی آسیب ها و اشکالات را ببینیم اما #حرکت_زندگی و حرکت جامعه را هم در دل آن ببینیم. تلخی ها را ببینیم اما وجه مثبت و حتا لایه عمیق تر حق گرایی آنرا هم ببینیم.
ملاک برای درست دیدن توجه به 2 متغیر است؛ #جامع_دیدن و #نظاموار_دیدن.
جامع دیدن یعنی یک آسیب را با همه جزئیات آن ببینیم. اگر هر آسیبی را با دقت به جزئیات و همه وجوه و ابعاد آن ببینیم مشاهده خواهیم کرد که اشکالات منشا #حرکت ما می شوند نه #توقف ما. موجب #رشدند نه #شکستن ما.
و اما نظام وار دیدن یعنی اینکه هر مشکل را در نسبت با موضوعات دیگر #اصلی و #فرعی کنیم. هر اشکالی را باید در نسبت آن با جامعه و دیگر موضوعات تحلیل کنیم.
❗️شاید مبهم است؛ مثال بزنم روشن تر می شود.
#بیحجابی در جامعه ما #نقص است. اما اگر جامع ببینیم بیحجابی در جامعه در نسبت هجمه بی امان و سرعت مدرنیته و تمدن ولنگار غرب که مرزهای جامعه ما را هم در نوردیده است، متفاوت می شود. لذا زن مسلمان ما ولو بدحجاب، عفیف است و با حیا. این می شود جامع بینی.
و اما نظام وار دیدن یعنی بی حجابی را در کنار دیگر شاخص ها ببینیم و وزن دهیم. آیا معنویت او را هم می بینیم؟ اتصالش به اهل بیت چه؟ توجهش به علم و کمکش به جامعه و غیره چی؟ آنوقت کدام #شاخص در ارزیابی این فرد کلیدی تر است؟ حجابش یا معنویت و اتصال درونی اش به ولایت اهل بیت؟ این می شود نظام وار دیدن.
توجه کنیم ایندو #برطرف_کننده نقص نیست بلکه #کامل_کننده آنست.
زیبا دیدن باعث می شود شما نقص را ببینید اما همان را مبنای رشد قرار دهید.
ملاک برای زیبا دیدن ولو در مواجهه با تلخی ها، #حرکت است نه #نشستن.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
پ.ن: بعداز ظهر امروز ۲۶ دی ماه اولین #همایش_خبر_خوب💝 در حوزه هنریست.
شما هم دعوتید.🌷
❤️ #خبر_خوب چیست؟ چه نیست؟
1⃣یکم. حتما شنیدید که ؛ "بهترین خبر، خبر بداست". این گزاره جاهلانه، مبنای رسانه ای جامعه ماست.
واقعیت اینست که ما گرفتار یک #تناقض_ساختاری شدیم. از یک سو وظیفه ذاتی رسانه های کشور، رشد امیدواری به انقلاب اسلامی است و از سوی دیگر ابزار رسیدن به این هدف را در اختیار نداریم.
چرا؟
مبنای رسانه بر #جذابیت است. جذابیت الفبای هرکاری رسانه ایست. فعالیت رسانه ای بدون جذابیت، مثل شعری با بهترین محتوا ولی عاری از وزن و قافیه است. مثل غلط املائی در یک متن فاخر می ماند.
اما جذابیت کجاست؟ جذابیت در #استثنائات است و طبیعتا موارد استثنائی همیشه #تلخ است.
این فرآیند ساده باعث می شود رسانه ها برای حفظ جذابیت، جز استثنائات را نبینند و در نهایت به اینجا می رسیم که رسانه های ما جز سیاهی نخواهد بود.
اما آیا استثنا در جامعه ما فقط پلشتی هاست؟ پیشنهاد ما توجه به خبر خوب است.
⚠️خبرخوب چه نیست؟
2⃣دوم. خبر خوب، نه خبر #تخدیری است نه #تحمیقی.
یعنی چی؟
تخدیری نیست؛ یعنی قرار نیست با خبر خوب جامعه به #خلسه رود؛ قرار نیست با اخبار ذهنی و تخیلی جامعه غیرواقعی برایش ایجاد شود. این جامعه به اندازه اخبار بد مخدرست.
بنابراین خبر خوب، صرفن اخبار #حال_خوب_کن نیست. اخبار #فانتزی و نوستالژی و غیره نیست.
تحمیقی هم نیست یعنی قرار نیست تلخی ها را نبیند. قرار نیست از کنار اشکالات عبور کند و نقدها و کم و کسری ها را به حساب نیاورد. این نیز تحمیق جامعه است.
ندیدن اشکالات به همان اندازه ضعف است که ندیدن خوبی ها.
💚اما خبر خوب چیست؟
3⃣سوم. خبر خوب به صورت خلاصه، یک جمله است؛ " #دیدن_زیبائیها و #زیبا_دیدنها ".
تفاوت ایندو چیست؟
باید باور کنیم که استثنا در جامعه ما فقط ضعف ها و آسیب ها نیست. زیبائی ها به دلائل مختلف در جامعه ما بیشتر از زشتی هاست اما باید چشم را #عادت دهیم که ببیند. اطرافتان را با دقت ببینید. خبر خوب توجه به نعمات است. چشممان را به دیدن پلشتی عادت داده ایم.
به خودتان نگاه کنید ببینید آیا همه ویژگی های مثبت خودتان را شکرگذارید؟ اصلن توجه کرده اید؟
جامعه هم با همین غفلت یا تغافل از توجه به نعماتش محروم است.
مبنای دینی دیدن زیبائی ها، #قاعده_شکر است. #لئن_شکرتم_لازیدنکم. اگر شکرگذار بودیم، نعمت فزونی می یابد و گام اول شکرگذاری #دیدن_نعمت است.
و اما زیبا دیدن؛
وقتی می گوئیم خبر خوب همه ذهن ها سمت دیدن زیبائی ها می رود. درست است اما همه ماجرا در دیدن زیبائی ها نیست. زیبادیدن بلکه مهمتر از دیدن زیبائی هاست. زیبا دیدن یعنی #مثبت_اندیشی.
یعنی چی؟
زیبا دیدن یعنی آسیب ها و اشکالات را ببینیم اما #حرکت_زندگی و حرکت جامعه را هم در دل آن ببینیم. تلخی ها را ببینیم اما وجه مثبت و حتا لایه عمیق تر حق گرایی آنرا هم ببینیم.
ملاک برای درست دیدن توجه به 2 متغیر است؛ #جامع_دیدن و #نظاموار_دیدن.
جامع دیدن یعنی یک آسیب را با همه جزئیات آن ببینیم. اگر هر آسیبی را با دقت به جزئیات و همه وجوه و ابعاد آن ببینیم مشاهده خواهیم کرد که اشکالات منشا #حرکت ما می شوند نه #توقف ما. موجب #رشدند نه #شکستن ما.
و اما نظام وار دیدن یعنی اینکه هر مشکل را در نسبت با موضوعات دیگر #اصلی و #فرعی کنیم. هر اشکالی را باید در نسبت آن با جامعه و دیگر موضوعات تحلیل کنیم.
❗️شاید مبهم است؛ مثال بزنم روشن تر می شود.
#بیحجابی در جامعه ما #نقص است. اما اگر جامع ببینیم بیحجابی در جامعه در نسبت هجمه بی امان و سرعت مدرنیته و تمدن ولنگار غرب که مرزهای جامعه ما را هم در نوردیده است، متفاوت می شود. لذا زن مسلمان ما ولو بدحجاب، عفیف است و با حیا. این می شود جامع بینی.
و اما نظام وار دیدن یعنی بی حجابی را در کنار دیگر شاخص ها ببینیم و وزن دهیم. آیا معنویت او را هم می بینیم؟ اتصالش به اهل بیت چه؟ توجهش به علم و کمکش به جامعه و غیره چی؟ آنوقت کدام #شاخص در ارزیابی این فرد کلیدی تر است؟ حجابش یا معنویت و اتصال درونی اش به ولایت اهل بیت؟ این می شود نظام وار دیدن.
توجه کنیم ایندو #برطرف_کننده نقص نیست بلکه #کامل_کننده آنست.
زیبا دیدن باعث می شود شما نقص را ببینید اما همان را مبنای رشد قرار دهید.
ملاک برای زیبا دیدن ولو در مواجهه با تلخی ها، #حرکت است نه #نشستن.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
پ.ن: بعداز ظهر امروز ۲۶ دی ماه اولین #همایش_خبر_خوب💝 در حوزه هنریست.
شما هم دعوتید.🌷
⚫️با "اخبار بد" چکار کنیم؟
🔘درسی از "مجلس روضه
بعد از طرح " #خبر_خوب" یک سوال رایج این بود که با " #خبر_بد" چکار کنیم؟ یک پاسخ ساده به این پرسش چنین است که خبر خوب جای خبر بد را نمی گیرد. هم خبر خوب داریم و هم خبر بد. اما این پاسخ همه ماجرا نیست.
☑️پاسخ دقیقتر اینست که خبر خوب، اخبار بد را هم در بر می گیرد. به تعبیر دیگر خبر خوب باید بتواند اخبار بد را درست روایت کند.
🔴درسی از مجلس روضه است که برای روایت خبر بد مفید است.
ما در مجلس روضه چه می کنیم؟ اساسن #روضه خبر بد است. اما ما دو دسته روضه خوان داریم. یک دسته روضه خوان های احتمالا جوانتر و کم تجربه تر و دسته دیگر روضه خوان های قدیمی که اغلب پای منبر بزرگان روضه خوانی کرده اند و پای حکمت علما تربیت مداحی یافته اند.
تفاوت روضه خوانی ایندو گروه در چیست؟
روضه خوانی غلط و مذموم، روضه های مکشوف و بازست. قدیمی ها می گفتند روضه مکشوف برای خواننده و مستمع فقر و نداری می آورد. علمای ما خاصه رهبری انقلاب مداح ها را از خواندن روضه های مکشوف بارها نهی کردند.
☑️مهمترین دلیل منع کردن از روضه های مکشوف حرمت اهل بیت است. اما فارغ از این حریم نهادن چند نکته #اخلاقی و #روانشناختی دیگر هم وجود دارد که در دیگر اخبار بد نیز کاربرد دارد.
روضه خوان های قدیمی و باادب معتقد بودند مستمع نباید در مجلس متوقف شود، روضه باید مستمع و پامنبری را تا بیرون از مجلس هم درگیر کند. باید مستمع را به حرکت وادارد.
✔️اما چه روضه ای چنین ویژگی دارد؟ پاسخ این سوال در حماسه حسینی شهید مطهری است. ترکیب #حماسه با #مصیبت. رهبری انقلاب می فرمایند ترکیب #عقلانیت و #عاطفه.
ایندست ترکیب ها چه نتیجه ای دارد؟ "ترکیب خبر خوب و خبر بد "ست. یک اثر جدی روی مخاطب دارد و انکه تنها احساسات مخاطب را درگیر نمی کند و ذهن او را مشغول می سازد؛ در نهایت مستمع به #حرکت می افتد و در گریه متوقف نمی شود.
🔲خبر بد چنین است؛
روایت خبر بد باید به نحوی باشد که مخاطب در خود حادثه متوقف نشود. باید از حادثه درس بگیرد و حرکت کند. مطالبه کند. بپا خیزد. خبر بد باید عاطفه مخاطب را درگیر سازد تا درست تصمیم بگیرد نه اینکه او را در احساساتش متوقف سازد.
☑️دقیقن باید چه کرد؟
خروجی خبر بد باید چنین باشد.
1⃣اول: روایت خبر بد خودش موضوعیت دارد. قدیم وقتی می خواستند خبر فوت کسی را به خانواده اش دهند، هرکسی را انتخاب نمی کردند. فردی انتخاب می شد که هنر بیان خبر بد را داشته باشد.
مهمترین اصل در روایت خبر بد اینست که مخاطب را در همان حادثه نگه ندارد و جریان زندگی برایش متوقف نشود.
2⃣دوم #عبور_از_جزئیات است. خبر بد نیاز به بیان جزئیات ندارد و سطحی از کلیات مرور می شود که مخاطب را درگیر سازد و نه بیشتر. برای گزارش یک تصادف نیازی نیست جزئیات دردناک یک حادثه طرح شود.
3⃣سوم حرکت در خبر بدست. خبر بد باید همراه " #چه_باید_کرد" باشد. نباید مخاطب را در کوچه ای بن بست رها کند.
4⃣چهارم و مهمتر از همه اینکه خبر بد می تواند یک زاویه #مثبت_نگرانه داشته باشد. هرحادثه ای می تواند در دلش یک برداشت مثبت و از درونش یک خبر خوب زائیده شود. این همان چیزی است که ما اغلب در مواجهه با مصیبت و بلا برای آرامش درون مان، آنرا یافت می کنیم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔘درسی از "مجلس روضه
بعد از طرح " #خبر_خوب" یک سوال رایج این بود که با " #خبر_بد" چکار کنیم؟ یک پاسخ ساده به این پرسش چنین است که خبر خوب جای خبر بد را نمی گیرد. هم خبر خوب داریم و هم خبر بد. اما این پاسخ همه ماجرا نیست.
☑️پاسخ دقیقتر اینست که خبر خوب، اخبار بد را هم در بر می گیرد. به تعبیر دیگر خبر خوب باید بتواند اخبار بد را درست روایت کند.
🔴درسی از مجلس روضه است که برای روایت خبر بد مفید است.
ما در مجلس روضه چه می کنیم؟ اساسن #روضه خبر بد است. اما ما دو دسته روضه خوان داریم. یک دسته روضه خوان های احتمالا جوانتر و کم تجربه تر و دسته دیگر روضه خوان های قدیمی که اغلب پای منبر بزرگان روضه خوانی کرده اند و پای حکمت علما تربیت مداحی یافته اند.
تفاوت روضه خوانی ایندو گروه در چیست؟
روضه خوانی غلط و مذموم، روضه های مکشوف و بازست. قدیمی ها می گفتند روضه مکشوف برای خواننده و مستمع فقر و نداری می آورد. علمای ما خاصه رهبری انقلاب مداح ها را از خواندن روضه های مکشوف بارها نهی کردند.
☑️مهمترین دلیل منع کردن از روضه های مکشوف حرمت اهل بیت است. اما فارغ از این حریم نهادن چند نکته #اخلاقی و #روانشناختی دیگر هم وجود دارد که در دیگر اخبار بد نیز کاربرد دارد.
روضه خوان های قدیمی و باادب معتقد بودند مستمع نباید در مجلس متوقف شود، روضه باید مستمع و پامنبری را تا بیرون از مجلس هم درگیر کند. باید مستمع را به حرکت وادارد.
✔️اما چه روضه ای چنین ویژگی دارد؟ پاسخ این سوال در حماسه حسینی شهید مطهری است. ترکیب #حماسه با #مصیبت. رهبری انقلاب می فرمایند ترکیب #عقلانیت و #عاطفه.
ایندست ترکیب ها چه نتیجه ای دارد؟ "ترکیب خبر خوب و خبر بد "ست. یک اثر جدی روی مخاطب دارد و انکه تنها احساسات مخاطب را درگیر نمی کند و ذهن او را مشغول می سازد؛ در نهایت مستمع به #حرکت می افتد و در گریه متوقف نمی شود.
🔲خبر بد چنین است؛
روایت خبر بد باید به نحوی باشد که مخاطب در خود حادثه متوقف نشود. باید از حادثه درس بگیرد و حرکت کند. مطالبه کند. بپا خیزد. خبر بد باید عاطفه مخاطب را درگیر سازد تا درست تصمیم بگیرد نه اینکه او را در احساساتش متوقف سازد.
☑️دقیقن باید چه کرد؟
خروجی خبر بد باید چنین باشد.
1⃣اول: روایت خبر بد خودش موضوعیت دارد. قدیم وقتی می خواستند خبر فوت کسی را به خانواده اش دهند، هرکسی را انتخاب نمی کردند. فردی انتخاب می شد که هنر بیان خبر بد را داشته باشد.
مهمترین اصل در روایت خبر بد اینست که مخاطب را در همان حادثه نگه ندارد و جریان زندگی برایش متوقف نشود.
2⃣دوم #عبور_از_جزئیات است. خبر بد نیاز به بیان جزئیات ندارد و سطحی از کلیات مرور می شود که مخاطب را درگیر سازد و نه بیشتر. برای گزارش یک تصادف نیازی نیست جزئیات دردناک یک حادثه طرح شود.
3⃣سوم حرکت در خبر بدست. خبر بد باید همراه " #چه_باید_کرد" باشد. نباید مخاطب را در کوچه ای بن بست رها کند.
4⃣چهارم و مهمتر از همه اینکه خبر بد می تواند یک زاویه #مثبت_نگرانه داشته باشد. هرحادثه ای می تواند در دلش یک برداشت مثبت و از درونش یک خبر خوب زائیده شود. این همان چیزی است که ما اغلب در مواجهه با مصیبت و بلا برای آرامش درون مان، آنرا یافت می کنیم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔹پیشنهاد امام درباره #خبر_خوب
🔸از کجا خبر خوب پیدا کنیم؟
#مردمیسازی_خبر
همایش خبر خوب که راه افتاد برخی به شوخی و جدی می گفتند "مگه خبرخوب هم داریم؟"
اما خبرنگاران رسانه ها ابهام جدی تری داشتند: " از کجا می توان خبر خوب تهیه کرد؟"
برای پاسخ به این سوال به حل و فصل یک آسیب جدی نیاز داریم.کدام آسیب؟
خبرنگاری که از منبع خبر خوب سوال می کند، اول به منابع خبری موجودش نگاه کرده است.
اما منابع امروز رسانه ها و خبرنگاران چیست و کجاست؟ کافی است نگاهی به سرفصل های خبری در خبرگزاری ها داشته باشیم.
یک تقسیم بندی سنتی و کهنه در رسانه ها وجود دارد که علیرغم تغییرات جدی در حوزه خبررسانی، بدون تغییر مانده است.
خبرنگاران ما اغلب بر اساس حوزه های خبری شان شناخته می شوند، مثلا خبرنگار مجلس، خبرنگار دولت، خبرنگار حوزه تعاون، خبرنگار سازمان بهزیستی و غیره.
اما واقعا منابع خبری تنها به این حوزه ها متوقف است؟
احتمالا خبرنگارهای ما به این منابع متداول نگاه می کنند که نگران دستیابی به خبر خوب هستند. نه اینکه در منابع رسمی و دولتی، خبر خوب یافت نمی شود؛ اما خبر خوب بسیار فراتر از این منابع رسمی است.
برای دستیابی به خبر خوب ابتدا باید منابع خبری را تغییر داد و از #منابع_دولتی به #منابع_مردمی تبدیل کرد. ما نیاز به منابع مردمی خبر داریم. اخباری که از متن مردم برسد خبر خوب است. مردم از خودشان بد نمی گویند. متن مردم تمایل دارند خوبی هایشان را نشان دهند.
حالا زمین بازی خبرنگار تغییر کرده است؛ با این گستره جدید در منبع خبری، چشم خبرنگار وسعت دید متفاوتی پیدا می کند. اینجا باید دنبال خبر خوب گشت.
انشاالله دقت داریم که این فرآیند تنها بازسازی منابع خبر خوب نیست، بلکه رسانه و خبرنگار ما را هم مردمی می کند؛ #مردمیسازی_خبر راهش همین است.
✅این منبع خبری را قبلا #امام معرفی کرده بود؛ فقط من و شما بدان بی اعتنا بودیم : "اگر قرار است عکس مرا بگذارید، به جاى آن، عکس یک رعیت را بگذارید و زیرش بنویسید این رعیت چه کار مهمى کرده است...."
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔸از کجا خبر خوب پیدا کنیم؟
#مردمیسازی_خبر
همایش خبر خوب که راه افتاد برخی به شوخی و جدی می گفتند "مگه خبرخوب هم داریم؟"
اما خبرنگاران رسانه ها ابهام جدی تری داشتند: " از کجا می توان خبر خوب تهیه کرد؟"
برای پاسخ به این سوال به حل و فصل یک آسیب جدی نیاز داریم.کدام آسیب؟
خبرنگاری که از منبع خبر خوب سوال می کند، اول به منابع خبری موجودش نگاه کرده است.
اما منابع امروز رسانه ها و خبرنگاران چیست و کجاست؟ کافی است نگاهی به سرفصل های خبری در خبرگزاری ها داشته باشیم.
یک تقسیم بندی سنتی و کهنه در رسانه ها وجود دارد که علیرغم تغییرات جدی در حوزه خبررسانی، بدون تغییر مانده است.
خبرنگاران ما اغلب بر اساس حوزه های خبری شان شناخته می شوند، مثلا خبرنگار مجلس، خبرنگار دولت، خبرنگار حوزه تعاون، خبرنگار سازمان بهزیستی و غیره.
اما واقعا منابع خبری تنها به این حوزه ها متوقف است؟
احتمالا خبرنگارهای ما به این منابع متداول نگاه می کنند که نگران دستیابی به خبر خوب هستند. نه اینکه در منابع رسمی و دولتی، خبر خوب یافت نمی شود؛ اما خبر خوب بسیار فراتر از این منابع رسمی است.
برای دستیابی به خبر خوب ابتدا باید منابع خبری را تغییر داد و از #منابع_دولتی به #منابع_مردمی تبدیل کرد. ما نیاز به منابع مردمی خبر داریم. اخباری که از متن مردم برسد خبر خوب است. مردم از خودشان بد نمی گویند. متن مردم تمایل دارند خوبی هایشان را نشان دهند.
حالا زمین بازی خبرنگار تغییر کرده است؛ با این گستره جدید در منبع خبری، چشم خبرنگار وسعت دید متفاوتی پیدا می کند. اینجا باید دنبال خبر خوب گشت.
انشاالله دقت داریم که این فرآیند تنها بازسازی منابع خبر خوب نیست، بلکه رسانه و خبرنگار ما را هم مردمی می کند؛ #مردمیسازی_خبر راهش همین است.
✅این منبع خبری را قبلا #امام معرفی کرده بود؛ فقط من و شما بدان بی اعتنا بودیم : "اگر قرار است عکس مرا بگذارید، به جاى آن، عکس یک رعیت را بگذارید و زیرش بنویسید این رعیت چه کار مهمى کرده است...."
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
💠مبانی معرفتی خبر خوب
#خبر_خوب چیست؟ تعریف ساده خبر خوب چنین است: " #دیدن_زیبائیها" و " #زیبا_دیدنها". اما مبانی معرفتی این تعریف از کجاست؟ با کدام #راهبرد_دینی به این تعریف رسیدیم؟
🌸یکم. دیدن زیبائی ها
یکی از وظایف رسانه دیدن خوبی هاست. این وظیفه کلیدی از " #راهبرد_شکر" حاصل می شود. راهبرد شکر، مجرای افاضات بیشتر به عالم است. راهبرد شکر همانست که قرآن به "حکمت" از آن نام می برد که اگر به کسی ارزانی شود، به "خیر کثیر" دست یافته است.
حقیقت شکر، عبودیت است. اما گام اول شکر دیدن نعمات و انتسابش به حق است.
🔹قاف تا قاف جهان سفره احسان گل است...
در روایات دیدن نعمت منشا ایجاد محبت الهی است. با این مقدمه به چشم آوردن نعمات منجر به توسعه حق می شود. چه آنکه اگر تلاش کنیم دارایی ها را در جامعه تا جای ممکن به بروز و ظهور بکشیم در این صورت جامعه مستعد دریافت افاضات بیشتری خواهد شد. لئن شکرتم لازیدنکم.
🔹نعمت شود زیاده به قدر زبان شکر
🔸نخلی است این که ریشه آن در دهان توست...
🌸دوم زیبا دیدن
زیبا دیدن یعنی نه تنها خوبی ها را ببینیم بلکه بتوانیم مصیبت و بلا را هم در نسبت حق روایت کنیم. با این نگاه حتا باطل نیز در خدمت حق قرار می گیرد و فهم و روایت ما از باطل نیز منجر به رشد حق در عالم می شود.
این وظیفه کلیدی رسانه باعث می شود مخاطب در مواجهه با باطل متوقف نشود و به لایه های پنهان واقع، توجه بیشتری پیدا کند و از سطح عبور کرده و به عمق برسد. عمق باطل، حق است. دیدن این لایه های پنهان وظیفه رسانه است.
زیبا دیدن واقع، براساس "راهبرد تفوق حق بر باطل" شکل می گیرد. باطل به تعبیر قرآنی کف روی آب است. گذراست و مانا نیست. مثبت گرائی را "رویکرد #پایداری_حق در عالم" به ما می دهد.
این رویکرد کشش توحیدی و فطرت الهی را به عنوان قوه موثر در شکل گیری وجود مبنا قرار می دهد.
🔸ذره ای نیست که خورشید نمائی نکند...
میل طبیعی در وجود انسانها و جهت گیری دنیا به سمت حق، باعث می شود مرزهای جبهه حق را بسیار توسعه یافته تر از آنچه معمول است مشاهده کنیم.
این رویکرد دینی حرکت جامعه را اولا وحدانی و متحد با کشش طبیعی عالم و دوم و در نهایت به سمت رشد و توسعه حق تصویر می کند.
🔸کلک نقاش است پنداری زبان مردمان
🔹هیچ کس را غیر حق از لب نمی آید برون...
مطابق این نگاه هر چند باطل بروز و جلوه بیشتری دارد ولی این حق است که باقی میماند و عالم به سمت بروز و جلوه این حقیقت که در وجود انسان ها نهفته است پیش می رود. "زیبا دیدن" قدرت تماشای امتداد حق تا باطل و تا مصیبت وبلاست.
چه آنکه همه عالم هویت "او" و به سوی "اویی" دارند.
🔸جزء جزء این چمن آیینه دار وحدت است
🔹سایه از صد رنگ گل یک رنگ افتاد بر زمین...
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
#خبر_خوب چیست؟ تعریف ساده خبر خوب چنین است: " #دیدن_زیبائیها" و " #زیبا_دیدنها". اما مبانی معرفتی این تعریف از کجاست؟ با کدام #راهبرد_دینی به این تعریف رسیدیم؟
🌸یکم. دیدن زیبائی ها
یکی از وظایف رسانه دیدن خوبی هاست. این وظیفه کلیدی از " #راهبرد_شکر" حاصل می شود. راهبرد شکر، مجرای افاضات بیشتر به عالم است. راهبرد شکر همانست که قرآن به "حکمت" از آن نام می برد که اگر به کسی ارزانی شود، به "خیر کثیر" دست یافته است.
حقیقت شکر، عبودیت است. اما گام اول شکر دیدن نعمات و انتسابش به حق است.
🔹قاف تا قاف جهان سفره احسان گل است...
در روایات دیدن نعمت منشا ایجاد محبت الهی است. با این مقدمه به چشم آوردن نعمات منجر به توسعه حق می شود. چه آنکه اگر تلاش کنیم دارایی ها را در جامعه تا جای ممکن به بروز و ظهور بکشیم در این صورت جامعه مستعد دریافت افاضات بیشتری خواهد شد. لئن شکرتم لازیدنکم.
🔹نعمت شود زیاده به قدر زبان شکر
🔸نخلی است این که ریشه آن در دهان توست...
🌸دوم زیبا دیدن
زیبا دیدن یعنی نه تنها خوبی ها را ببینیم بلکه بتوانیم مصیبت و بلا را هم در نسبت حق روایت کنیم. با این نگاه حتا باطل نیز در خدمت حق قرار می گیرد و فهم و روایت ما از باطل نیز منجر به رشد حق در عالم می شود.
این وظیفه کلیدی رسانه باعث می شود مخاطب در مواجهه با باطل متوقف نشود و به لایه های پنهان واقع، توجه بیشتری پیدا کند و از سطح عبور کرده و به عمق برسد. عمق باطل، حق است. دیدن این لایه های پنهان وظیفه رسانه است.
زیبا دیدن واقع، براساس "راهبرد تفوق حق بر باطل" شکل می گیرد. باطل به تعبیر قرآنی کف روی آب است. گذراست و مانا نیست. مثبت گرائی را "رویکرد #پایداری_حق در عالم" به ما می دهد.
این رویکرد کشش توحیدی و فطرت الهی را به عنوان قوه موثر در شکل گیری وجود مبنا قرار می دهد.
🔸ذره ای نیست که خورشید نمائی نکند...
میل طبیعی در وجود انسانها و جهت گیری دنیا به سمت حق، باعث می شود مرزهای جبهه حق را بسیار توسعه یافته تر از آنچه معمول است مشاهده کنیم.
این رویکرد دینی حرکت جامعه را اولا وحدانی و متحد با کشش طبیعی عالم و دوم و در نهایت به سمت رشد و توسعه حق تصویر می کند.
🔸کلک نقاش است پنداری زبان مردمان
🔹هیچ کس را غیر حق از لب نمی آید برون...
مطابق این نگاه هر چند باطل بروز و جلوه بیشتری دارد ولی این حق است که باقی میماند و عالم به سمت بروز و جلوه این حقیقت که در وجود انسان ها نهفته است پیش می رود. "زیبا دیدن" قدرت تماشای امتداد حق تا باطل و تا مصیبت وبلاست.
چه آنکه همه عالم هویت "او" و به سوی "اویی" دارند.
🔸جزء جزء این چمن آیینه دار وحدت است
🔹سایه از صد رنگ گل یک رنگ افتاد بر زمین...
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
از گناه ما تا گناه براندازها
#خبر_خوب
#حسن_ظن
قالیباف در جمعی گفته بود "کشور مشکلات زیادی دارد اما بدتر از مشکلات کشور یاس بچه های انقلابی است؛ این نیز علیرغم احساس امیدی است که رهبری به آینده کشور دارند." این خبر که منتشر شد برخی نوشتند چطور ممکن است امیدوار باشیم؟ این وضعیت اقتصاد و جامعه و این هم عملکرد دولت و مسئولین. امید واهی داشته باشیم؟
این بحث بسیاری مهم است و از مبانی معرفتی #خبر_خوب محسوب می شود. برخی فکر می کنند خبر خوب یعنی خبر مثبت دیدن. اینطور نیست؛ یعنی فقط این نیست. خبر خوب نحوه مواجه شدن با اخبار بداست. نحوه رفتار یک مومن انقلابی با تلخی ها و زشتی های روزگارست. اما چطور باید این روزها را دید؟ چطور باید امیدوار بود؟ راز اختلاف ما و رهبری در همین نقطه است. سوال ساده ای وجود دارد و آن اینست که چرا رهبری به آینده خوش بینند و ما نیستیم؟ وقتی امید نداشته باشیم طبیعی است که هر چه تولید کنیم نیز ترویج ناامیدی است. اما کدام گناه بزرگتر است؛ ترویج ناامیدی ما یا براندازی ضدانقلاب؟ به اجماع همه فقها گناهی بالاتر از ناامیدی نیست. خب؛ چه باید کرد؟ چطور این حرف را باور کنیم؟ چطور از اعتقاد به ایمان برسیم؟
از سیاست خارج شویم و اجازه دهیم یک بحث ساده اندیشه ای داشته باشیم. با عینک سیاست ممکن است دچار سوتفاهم شویم.
رهبری در نظام تحلیل سیاسی خود بحثی قابل اعتنائی دارند به نام حسن ظن. این بحث ریشه دار در مبانی اعتقادی ما عمق معرفتی خبرخوب است. راز مواجهه درست با اخبار بد در حسن ظن است. اما حسن ظن سه بخش دارد؛
بخش اول و از همه مهمتر حسن ظن و خوش بینی به خداست که از لوازم ایمان حقیقی است. امام رضا (علیهالسلام) فرمود: «أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللَّهِ» به خداوند گمان نیک داشته باش زیرا خداوند میفرماید «أَنَا عِنْدَ ظَنِ عَبْدِيَ الْمُؤْمِن»؛ یعنی من نزد گمان بندهام هستم که به من مؤمن است».
رهبرانقلاب درباره سوظن می فرماید:" سوءظن به خدا این است که انسان خیال کند این که فرموده است: «و لینصرنّ الله من ینصره»خلاف واقع است؛ یا این که فرموده است: «الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا» وعدهی تخلفپذیری است. ...خدای متعال گفته است: اگر برای من، برای پیشبرد دین من، برای احیای ارزشهای مورد قبول من حرکت کنید، اقدام کنید، من به شما کمک میکنم. این راست است، این وعدهی الهی است. "
آنوقت یکی از راه های حسن ظن به خدا دیدن خبر خوب است؛ دیدن نعمت هاست. خداوند به حضرت داوود فرمود: تو پیامبر من در بین مردمی اگر می خواهی مردم نسبت به من حسن ظن پیدا کنند باید نعمت های من را یکی یکی برای انها بگویی تا امید و حسن ظن به من پیدا کنند .
دوم حسن ظن اجتماعی است. برخی نسبت به مردم دچار سوظن اند. تا گناهی می بییند از رای دادن و تصمیم گیری مردم گرفته تا حجاب و ظاهرشان درباره آینده جامعه قضاوت اشتباه می کنند. امیرالمومنین می فرماید: "کسى که به مردم گمان خوبى ندارد و نسبت به آنان خوشگمان نمىباشد، از تمام مردم وحشت مىکند"
رهبرانقلاب در جائی سوظن به جامعه را از اهداف جنگ نرم می داند و در جای دیگر می فرماید:"من هيچ موافق نيستم با اينكه فضاى جامعه را فضاى سوءظن و فضاى بدگمانى قرار بدهيم. اين عادات را از خودمان بايد دور كنيم. اينكه متأسفانه باب شده كه روزنامه و رسانه و دستگاههاى گوناگون ارتباطى روشى را در پيش گرفتهاند براى متهم كردن يكديگر، اين چيز خوبى نيست؛ دل ما را تاريك ميكند،فضاى زندگى ما را ظلمانى ميكند."29.6.88
جای دیگر می فرماید وقتی بین مردم حسن ظن باشد فضای جامعه بهشت می شود. ۸۱/۰۱/۱۶
و اما سومین حسن ظن، حسن ظن به دولت و دیگر مسئولین است. حسن ظن به مسئولین یک حکم کلی دارد. تا وقتی غلبه مسئولین با خوبی است باید حسن ظن داشت و تا زمانیکه حکومت اسلامی است غلبه مسئولین با نیکی است. لذا رهبری می فرمایند: امروز، دیگر اسلام و خیر غالب و حاکم است و حکومت و رهبری و دولت، اسلامی است. اگر چه در جامعه شر هم وجود دارد؛ اما غلبه و حاکمیت با خیر است. امروز، روز حسن ظن است.۱۳۶۸/۰۹/۰۷
به همین دلیل رهبری در ایام ریاست جمهوری خاتمی می گوید به مسئولین حسن ظن داشته باشید. ۱۳۸۱/۰۴/۲۶
ناامیدی ما و حسن ظن نداشتن به مردم و مسئولین و از همه مهمتر خوش بین نبودن به خدا، ریشه خودمان را می زند. ریشه انقلاب را هم می زند. هیچ عملیات براندازانه ای سخت تر ازین نیست. براندازی حقیقی اینست که امیدمان به آینده را از دست دهیم.
فارس
@mahdian_mohsen
#خبر_خوب
#حسن_ظن
قالیباف در جمعی گفته بود "کشور مشکلات زیادی دارد اما بدتر از مشکلات کشور یاس بچه های انقلابی است؛ این نیز علیرغم احساس امیدی است که رهبری به آینده کشور دارند." این خبر که منتشر شد برخی نوشتند چطور ممکن است امیدوار باشیم؟ این وضعیت اقتصاد و جامعه و این هم عملکرد دولت و مسئولین. امید واهی داشته باشیم؟
این بحث بسیاری مهم است و از مبانی معرفتی #خبر_خوب محسوب می شود. برخی فکر می کنند خبر خوب یعنی خبر مثبت دیدن. اینطور نیست؛ یعنی فقط این نیست. خبر خوب نحوه مواجه شدن با اخبار بداست. نحوه رفتار یک مومن انقلابی با تلخی ها و زشتی های روزگارست. اما چطور باید این روزها را دید؟ چطور باید امیدوار بود؟ راز اختلاف ما و رهبری در همین نقطه است. سوال ساده ای وجود دارد و آن اینست که چرا رهبری به آینده خوش بینند و ما نیستیم؟ وقتی امید نداشته باشیم طبیعی است که هر چه تولید کنیم نیز ترویج ناامیدی است. اما کدام گناه بزرگتر است؛ ترویج ناامیدی ما یا براندازی ضدانقلاب؟ به اجماع همه فقها گناهی بالاتر از ناامیدی نیست. خب؛ چه باید کرد؟ چطور این حرف را باور کنیم؟ چطور از اعتقاد به ایمان برسیم؟
از سیاست خارج شویم و اجازه دهیم یک بحث ساده اندیشه ای داشته باشیم. با عینک سیاست ممکن است دچار سوتفاهم شویم.
رهبری در نظام تحلیل سیاسی خود بحثی قابل اعتنائی دارند به نام حسن ظن. این بحث ریشه دار در مبانی اعتقادی ما عمق معرفتی خبرخوب است. راز مواجهه درست با اخبار بد در حسن ظن است. اما حسن ظن سه بخش دارد؛
بخش اول و از همه مهمتر حسن ظن و خوش بینی به خداست که از لوازم ایمان حقیقی است. امام رضا (علیهالسلام) فرمود: «أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللَّهِ» به خداوند گمان نیک داشته باش زیرا خداوند میفرماید «أَنَا عِنْدَ ظَنِ عَبْدِيَ الْمُؤْمِن»؛ یعنی من نزد گمان بندهام هستم که به من مؤمن است».
رهبرانقلاب درباره سوظن می فرماید:" سوءظن به خدا این است که انسان خیال کند این که فرموده است: «و لینصرنّ الله من ینصره»خلاف واقع است؛ یا این که فرموده است: «الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا» وعدهی تخلفپذیری است. ...خدای متعال گفته است: اگر برای من، برای پیشبرد دین من، برای احیای ارزشهای مورد قبول من حرکت کنید، اقدام کنید، من به شما کمک میکنم. این راست است، این وعدهی الهی است. "
آنوقت یکی از راه های حسن ظن به خدا دیدن خبر خوب است؛ دیدن نعمت هاست. خداوند به حضرت داوود فرمود: تو پیامبر من در بین مردمی اگر می خواهی مردم نسبت به من حسن ظن پیدا کنند باید نعمت های من را یکی یکی برای انها بگویی تا امید و حسن ظن به من پیدا کنند .
دوم حسن ظن اجتماعی است. برخی نسبت به مردم دچار سوظن اند. تا گناهی می بییند از رای دادن و تصمیم گیری مردم گرفته تا حجاب و ظاهرشان درباره آینده جامعه قضاوت اشتباه می کنند. امیرالمومنین می فرماید: "کسى که به مردم گمان خوبى ندارد و نسبت به آنان خوشگمان نمىباشد، از تمام مردم وحشت مىکند"
رهبرانقلاب در جائی سوظن به جامعه را از اهداف جنگ نرم می داند و در جای دیگر می فرماید:"من هيچ موافق نيستم با اينكه فضاى جامعه را فضاى سوءظن و فضاى بدگمانى قرار بدهيم. اين عادات را از خودمان بايد دور كنيم. اينكه متأسفانه باب شده كه روزنامه و رسانه و دستگاههاى گوناگون ارتباطى روشى را در پيش گرفتهاند براى متهم كردن يكديگر، اين چيز خوبى نيست؛ دل ما را تاريك ميكند،فضاى زندگى ما را ظلمانى ميكند."29.6.88
جای دیگر می فرماید وقتی بین مردم حسن ظن باشد فضای جامعه بهشت می شود. ۸۱/۰۱/۱۶
و اما سومین حسن ظن، حسن ظن به دولت و دیگر مسئولین است. حسن ظن به مسئولین یک حکم کلی دارد. تا وقتی غلبه مسئولین با خوبی است باید حسن ظن داشت و تا زمانیکه حکومت اسلامی است غلبه مسئولین با نیکی است. لذا رهبری می فرمایند: امروز، دیگر اسلام و خیر غالب و حاکم است و حکومت و رهبری و دولت، اسلامی است. اگر چه در جامعه شر هم وجود دارد؛ اما غلبه و حاکمیت با خیر است. امروز، روز حسن ظن است.۱۳۶۸/۰۹/۰۷
به همین دلیل رهبری در ایام ریاست جمهوری خاتمی می گوید به مسئولین حسن ظن داشته باشید. ۱۳۸۱/۰۴/۲۶
ناامیدی ما و حسن ظن نداشتن به مردم و مسئولین و از همه مهمتر خوش بین نبودن به خدا، ریشه خودمان را می زند. ریشه انقلاب را هم می زند. هیچ عملیات براندازانه ای سخت تر ازین نیست. براندازی حقیقی اینست که امیدمان به آینده را از دست دهیم.
فارس
@mahdian_mohsen
❤️راز دعای رسول ترک در حق حاج اکبرناظم
یک بیت قدیمی هست که خیلی از مداح ها خواندند و احتمالن شما هم شنیدید و آشنائید. خدا رحمت کنه #سیدجواد_ذاکر را؛ این غزل را با این مطلع زیاد می خواند: " سودا زده طره جانانه ام امشب..." #حاج_منصور هم می گفت از اشعار دوره جوانی ام همین یک بیت را به خاطر دارم.
اما این بیت یک داستان جالب هم دارد. یک روز مرحوم #حاج_اکبرناظم با ناخوشی از کوچه ای گذر می کرد که #رسول_ترک او را می بیند. رسول از حال غمین حاج اکبر می پرسد و او می گوید فلان جا وعده کردم منبر روم و روضه بخوانم اما گرفتار بیماری شدم و شرایطش را ندارم. رسول دست روی شانه حاج اکبر گذاشته و همین بیت را می خواند: "سودا زده طره جانانه ام امشب...زنجیر بیارید که دیوانه ام امشب..." بی درنگ صدای حاج اکبر باز می شود و باقی ماجرا...
این بیت از غزل شمس العرفا، استاد #مفتون_همدانی است. شاعری که گفته می شود استاد #شهریار در شعر علی "ای همای رحمت..." به استقبال از شعر او رفته است.
اما یک نکته درین بیت نهفته است که اگر از مفتون نبود شاید توجهی نمی کردم. #طره یعنی چی؟ طره، چند تار موی سیاهی است که روی پیشانی ریخته می شود و بسیار چهره معشوق را زیبا می کند. طره در ادبیات عرفانی با #گیسو و #زلف متفاوت است. زلف یا نماد کثرات و ماسوی الله است و یا تجلی ذات به صفات جلالی الهی. گیسو نماد ریسمان و حبل الله است. اما طره و موی پریشان روی پیشانی، تجلی ذات به صفات جمالی است.
سودا زده طره جانانه، یعنی شیدا و جنون زده و فانی در زیبایی معشوق و صفات جمالی الهی. همه این مقدمه را گفتم برای همین یک نکته؛ #راز دعای رسول ترک در حق حاج اکبرناظم در توجه دادن به زیبایی ها و نعمات این عالم است که راس همه آنها نیز نعمت اهل بیت است که: "عالم اسیر طره جانانه علیست...."
برای استجابت دعا لازم نیست حتمن مستجاب الدعوه باشیم. قصه رسول ترک و هزارن قصه شبیه بدان هم خیلی عجیب نیست. سرِّ این استجابت در رعایت قواعد دعاست. دیدن زیبایی و نعمات و شاکری و بعد از آن، درخواست و تقاضا.
🙏دعای اجتماعی این روزهای ما نیز، بی توجه به نعماتی که پیرامون ماست، به عرش نخواهد رسید. #خبر_خوب
@mahdian_mohsen
یک بیت قدیمی هست که خیلی از مداح ها خواندند و احتمالن شما هم شنیدید و آشنائید. خدا رحمت کنه #سیدجواد_ذاکر را؛ این غزل را با این مطلع زیاد می خواند: " سودا زده طره جانانه ام امشب..." #حاج_منصور هم می گفت از اشعار دوره جوانی ام همین یک بیت را به خاطر دارم.
اما این بیت یک داستان جالب هم دارد. یک روز مرحوم #حاج_اکبرناظم با ناخوشی از کوچه ای گذر می کرد که #رسول_ترک او را می بیند. رسول از حال غمین حاج اکبر می پرسد و او می گوید فلان جا وعده کردم منبر روم و روضه بخوانم اما گرفتار بیماری شدم و شرایطش را ندارم. رسول دست روی شانه حاج اکبر گذاشته و همین بیت را می خواند: "سودا زده طره جانانه ام امشب...زنجیر بیارید که دیوانه ام امشب..." بی درنگ صدای حاج اکبر باز می شود و باقی ماجرا...
این بیت از غزل شمس العرفا، استاد #مفتون_همدانی است. شاعری که گفته می شود استاد #شهریار در شعر علی "ای همای رحمت..." به استقبال از شعر او رفته است.
اما یک نکته درین بیت نهفته است که اگر از مفتون نبود شاید توجهی نمی کردم. #طره یعنی چی؟ طره، چند تار موی سیاهی است که روی پیشانی ریخته می شود و بسیار چهره معشوق را زیبا می کند. طره در ادبیات عرفانی با #گیسو و #زلف متفاوت است. زلف یا نماد کثرات و ماسوی الله است و یا تجلی ذات به صفات جلالی الهی. گیسو نماد ریسمان و حبل الله است. اما طره و موی پریشان روی پیشانی، تجلی ذات به صفات جمالی است.
سودا زده طره جانانه، یعنی شیدا و جنون زده و فانی در زیبایی معشوق و صفات جمالی الهی. همه این مقدمه را گفتم برای همین یک نکته؛ #راز دعای رسول ترک در حق حاج اکبرناظم در توجه دادن به زیبایی ها و نعمات این عالم است که راس همه آنها نیز نعمت اهل بیت است که: "عالم اسیر طره جانانه علیست...."
برای استجابت دعا لازم نیست حتمن مستجاب الدعوه باشیم. قصه رسول ترک و هزارن قصه شبیه بدان هم خیلی عجیب نیست. سرِّ این استجابت در رعایت قواعد دعاست. دیدن زیبایی و نعمات و شاکری و بعد از آن، درخواست و تقاضا.
🙏دعای اجتماعی این روزهای ما نیز، بی توجه به نعماتی که پیرامون ماست، به عرش نخواهد رسید. #خبر_خوب
@mahdian_mohsen