✴️کم و کسری منبرهای ما در تبیین راهپیمائی اربعین
راهپیمائی اربعین از کجا آمده است؟ ارجاع به کدام سنت اهل بیت است؟ زیارت امامحسین در روز اربعین موضوعیت دارد یا پیادهروی؟ چه میزان ثواب نوشته می شود؟ چرا باید در توسعه این آئین کوشید؟
برای منبریهای ما پاسخ به این دست پرسش ها بسیار کلیدی است تا "لُبّ معرفتی راه پیمائی اربعین" لابه لای شور و هیجان این روزها فراموش نشود. کم دقتی در حاق این منسک عبادی-سیاسی مانع توسعه عالمگیرش است.
✴️اهل منبر ما با رجوع به احادیث تلاش کردند منزلت و شأن این "پیاده روی شیعی" را مستند به آثار و نتایج بهشتی اش کنند. لذا اغلب پاسخ ها از دو حالت خارج نیست؛ یکی اشاره به ماجرای اولین زیارت اربعین توسط جناب جابر و برخی بزرگان است که با پای پیاده تا کربلا طی مسیر کردند.
دسته دیگر مربوط به تاکیدات روایی بر ثواب و اجرمعنوی پیاده روی است. روایتی از امام صادق علیه السلام وجود دارد که می فرمایند: کسى که با پای پیاده به زیارت امام حسین(ع) برود، خداوند به هر قدمى که برمیدارد یک حسنه برایش می نویسد....تا انتهای روایت.
✴️اما به نظر می رسد این دو پاسخ کفایت نمی کند. سنت جناب جابر و علمای بزرگوار ما جای خود قابل اعتنا و تاسی، اما قوت لازم را برای شکل دادن به این راه پیمایی عظیم شیعی ندارد.
روایتی که در رابطه با ثواب پیاده روی ذکر شده است نیز هرچند انگیزه بخش است اما کامل کننده سنت جهانی پیاده روی نیست. چه آنکه از این دست روایات، جاهای دیگری نیز ذکر شده است. از جمله ثواب گام های نمازگزار برای رسیدن به مسجد. ثواب گام های حاجی. ثواب قدم های زائر حرم امیرالمومنین در روز عید غدیر و غیره.
پس ماجرا فراتر از ایندوست.
✴️مساله اینجاست که منابرما نتوانسته است چنین "جلوه گری ضدشیطانی" و "مانور تظلم خواهی" و "خدمت رسانی چشم نواز" و "مودت و محبت پرشور محبین به یکدیگر" را تبیین کند و لذا به دنبال استدلال هایی از جنس " #دین_فردگرایانه" است. اساسن اگر راه پیمائی اربعین را از جنس " #عبادت_فردی" ببینید، نمی توانید " #توسعه_جهانی" امروز را درست تحلیل کنید.
منابر ما برای اثبات و استدلال این حرکت قیام گونه، ثواب متکی به زیارت فردی را تبلیغ می کند حال آنکه امروز نیاز داریم نسبت این حرکت عظیم شیعی با اعتلا و قدرت یافتن جبهه حق تحلیل شود. آنگاه برای تبیین راه پیمائی به ثواب زیارت فردی اکتفا نمی کنیم و به صدها سرفصل روایی و حدیثی از اهل بیت ارجاع می دهیم که مستند به " #حرکت_جمعی" ، " #خدمترسانی_خاصانه"، " #محبتورزی_عاشقانه" و " #مبارزهبا_ظلم" و " #مانور_قدرت_شیعی" و دهها سرفصل دیگر است.
✴️راهپیمایی اربعین، یک " #عبادت_فردی" را به " #رستاخیز_عظیم_شیعی" مبدل ساخته است؛ "کلید" در فهم آثار اجتماعی این مناسک است و لاغیر.
✴️اینکه دولت ها نیز کمترین توجهی در توسعه این آئین ندارند به جهت همین بدفهمی است که فکر می کنند توسعه زیارت فردی کار دولت ها نیست.
#کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
راهپیمائی اربعین از کجا آمده است؟ ارجاع به کدام سنت اهل بیت است؟ زیارت امامحسین در روز اربعین موضوعیت دارد یا پیادهروی؟ چه میزان ثواب نوشته می شود؟ چرا باید در توسعه این آئین کوشید؟
برای منبریهای ما پاسخ به این دست پرسش ها بسیار کلیدی است تا "لُبّ معرفتی راه پیمائی اربعین" لابه لای شور و هیجان این روزها فراموش نشود. کم دقتی در حاق این منسک عبادی-سیاسی مانع توسعه عالمگیرش است.
✴️اهل منبر ما با رجوع به احادیث تلاش کردند منزلت و شأن این "پیاده روی شیعی" را مستند به آثار و نتایج بهشتی اش کنند. لذا اغلب پاسخ ها از دو حالت خارج نیست؛ یکی اشاره به ماجرای اولین زیارت اربعین توسط جناب جابر و برخی بزرگان است که با پای پیاده تا کربلا طی مسیر کردند.
دسته دیگر مربوط به تاکیدات روایی بر ثواب و اجرمعنوی پیاده روی است. روایتی از امام صادق علیه السلام وجود دارد که می فرمایند: کسى که با پای پیاده به زیارت امام حسین(ع) برود، خداوند به هر قدمى که برمیدارد یک حسنه برایش می نویسد....تا انتهای روایت.
✴️اما به نظر می رسد این دو پاسخ کفایت نمی کند. سنت جناب جابر و علمای بزرگوار ما جای خود قابل اعتنا و تاسی، اما قوت لازم را برای شکل دادن به این راه پیمایی عظیم شیعی ندارد.
روایتی که در رابطه با ثواب پیاده روی ذکر شده است نیز هرچند انگیزه بخش است اما کامل کننده سنت جهانی پیاده روی نیست. چه آنکه از این دست روایات، جاهای دیگری نیز ذکر شده است. از جمله ثواب گام های نمازگزار برای رسیدن به مسجد. ثواب گام های حاجی. ثواب قدم های زائر حرم امیرالمومنین در روز عید غدیر و غیره.
پس ماجرا فراتر از ایندوست.
✴️مساله اینجاست که منابرما نتوانسته است چنین "جلوه گری ضدشیطانی" و "مانور تظلم خواهی" و "خدمت رسانی چشم نواز" و "مودت و محبت پرشور محبین به یکدیگر" را تبیین کند و لذا به دنبال استدلال هایی از جنس " #دین_فردگرایانه" است. اساسن اگر راه پیمائی اربعین را از جنس " #عبادت_فردی" ببینید، نمی توانید " #توسعه_جهانی" امروز را درست تحلیل کنید.
منابر ما برای اثبات و استدلال این حرکت قیام گونه، ثواب متکی به زیارت فردی را تبلیغ می کند حال آنکه امروز نیاز داریم نسبت این حرکت عظیم شیعی با اعتلا و قدرت یافتن جبهه حق تحلیل شود. آنگاه برای تبیین راه پیمائی به ثواب زیارت فردی اکتفا نمی کنیم و به صدها سرفصل روایی و حدیثی از اهل بیت ارجاع می دهیم که مستند به " #حرکت_جمعی" ، " #خدمترسانی_خاصانه"، " #محبتورزی_عاشقانه" و " #مبارزهبا_ظلم" و " #مانور_قدرت_شیعی" و دهها سرفصل دیگر است.
✴️راهپیمایی اربعین، یک " #عبادت_فردی" را به " #رستاخیز_عظیم_شیعی" مبدل ساخته است؛ "کلید" در فهم آثار اجتماعی این مناسک است و لاغیر.
✴️اینکه دولت ها نیز کمترین توجهی در توسعه این آئین ندارند به جهت همین بدفهمی است که فکر می کنند توسعه زیارت فردی کار دولت ها نیست.
#کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
عذرخواهم که طولانی است؛ اما شاید برایتان مهم باشد.🙏
❤️ #خبر_خوب چیست؟ چه نیست؟
1⃣یکم. حتما شنیدید که ؛ "بهترین خبر، خبر بداست". این گزاره جاهلانه، مبنای رسانه ای جامعه ماست.
واقعیت اینست که ما گرفتار یک #تناقض_ساختاری شدیم. از یک سو وظیفه ذاتی رسانه های کشور، رشد امیدواری به انقلاب اسلامی است و از سوی دیگر ابزار رسیدن به این هدف را در اختیار نداریم.
چرا؟
مبنای رسانه بر #جذابیت است. جذابیت الفبای هرکاری رسانه ایست. فعالیت رسانه ای بدون جذابیت، مثل شعری با بهترین محتوا ولی عاری از وزن و قافیه است. مثل غلط املائی در یک متن فاخر می ماند.
اما جذابیت کجاست؟ جذابیت در #استثنائات است و طبیعتا موارد استثنائی همیشه #تلخ است.
این فرآیند ساده باعث می شود رسانه ها برای حفظ جذابیت، جز استثنائات را نبینند و در نهایت به اینجا می رسیم که رسانه های ما جز سیاهی نخواهد بود.
اما آیا استثنا در جامعه ما فقط پلشتی هاست؟ پیشنهاد ما توجه به خبر خوب است.
⚠️خبرخوب چه نیست؟
2⃣دوم. خبر خوب، نه خبر #تخدیری است نه #تحمیقی.
یعنی چی؟
تخدیری نیست؛ یعنی قرار نیست با خبر خوب جامعه به #خلسه رود؛ قرار نیست با اخبار ذهنی و تخیلی جامعه غیرواقعی برایش ایجاد شود. این جامعه به اندازه اخبار بد مخدرست.
بنابراین خبر خوب، صرفن اخبار #حال_خوب_کن نیست. اخبار #فانتزی و نوستالژی و غیره نیست.
تحمیقی هم نیست یعنی قرار نیست تلخی ها را نبیند. قرار نیست از کنار اشکالات عبور کند و نقدها و کم و کسری ها را به حساب نیاورد. این نیز تحمیق جامعه است.
ندیدن اشکالات به همان اندازه ضعف است که ندیدن خوبی ها.
💚اما خبر خوب چیست؟
3⃣سوم. خبر خوب به صورت خلاصه، یک جمله است؛ " #دیدن_زیبائیها و #زیبا_دیدنها ".
تفاوت ایندو چیست؟
باید باور کنیم که استثنا در جامعه ما فقط ضعف ها و آسیب ها نیست. زیبائی ها به دلائل مختلف در جامعه ما بیشتر از زشتی هاست اما باید چشم را #عادت دهیم که ببیند. اطرافتان را با دقت ببینید. خبر خوب توجه به نعمات است. چشممان را به دیدن پلشتی عادت داده ایم.
به خودتان نگاه کنید ببینید آیا همه ویژگی های مثبت خودتان را شکرگذارید؟ اصلن توجه کرده اید؟
جامعه هم با همین غفلت یا تغافل از توجه به نعماتش محروم است.
مبنای دینی دیدن زیبائی ها، #قاعده_شکر است. #لئن_شکرتم_لازیدنکم. اگر شکرگذار بودیم، نعمت فزونی می یابد و گام اول شکرگذاری #دیدن_نعمت است.
و اما زیبا دیدن؛
وقتی می گوئیم خبر خوب همه ذهن ها سمت دیدن زیبائی ها می رود. درست است اما همه ماجرا در دیدن زیبائی ها نیست. زیبادیدن بلکه مهمتر از دیدن زیبائی هاست. زیبا دیدن یعنی #مثبت_اندیشی.
یعنی چی؟
زیبا دیدن یعنی آسیب ها و اشکالات را ببینیم اما #حرکت_زندگی و حرکت جامعه را هم در دل آن ببینیم. تلخی ها را ببینیم اما وجه مثبت و حتا لایه عمیق تر حق گرایی آنرا هم ببینیم.
ملاک برای درست دیدن توجه به 2 متغیر است؛ #جامع_دیدن و #نظاموار_دیدن.
جامع دیدن یعنی یک آسیب را با همه جزئیات آن ببینیم. اگر هر آسیبی را با دقت به جزئیات و همه وجوه و ابعاد آن ببینیم مشاهده خواهیم کرد که اشکالات منشا #حرکت ما می شوند نه #توقف ما. موجب #رشدند نه #شکستن ما.
و اما نظام وار دیدن یعنی اینکه هر مشکل را در نسبت با موضوعات دیگر #اصلی و #فرعی کنیم. هر اشکالی را باید در نسبت آن با جامعه و دیگر موضوعات تحلیل کنیم.
❗️شاید مبهم است؛ مثال بزنم روشن تر می شود.
#بیحجابی در جامعه ما #نقص است. اما اگر جامع ببینیم بیحجابی در جامعه در نسبت هجمه بی امان و سرعت مدرنیته و تمدن ولنگار غرب که مرزهای جامعه ما را هم در نوردیده است، متفاوت می شود. لذا زن مسلمان ما ولو بدحجاب، عفیف است و با حیا. این می شود جامع بینی.
و اما نظام وار دیدن یعنی بی حجابی را در کنار دیگر شاخص ها ببینیم و وزن دهیم. آیا معنویت او را هم می بینیم؟ اتصالش به اهل بیت چه؟ توجهش به علم و کمکش به جامعه و غیره چی؟ آنوقت کدام #شاخص در ارزیابی این فرد کلیدی تر است؟ حجابش یا معنویت و اتصال درونی اش به ولایت اهل بیت؟ این می شود نظام وار دیدن.
توجه کنیم ایندو #برطرف_کننده نقص نیست بلکه #کامل_کننده آنست.
زیبا دیدن باعث می شود شما نقص را ببینید اما همان را مبنای رشد قرار دهید.
ملاک برای زیبا دیدن ولو در مواجهه با تلخی ها، #حرکت است نه #نشستن.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
پ.ن: بعداز ظهر امروز ۲۶ دی ماه اولین #همایش_خبر_خوب💝 در حوزه هنریست.
شما هم دعوتید.🌷
❤️ #خبر_خوب چیست؟ چه نیست؟
1⃣یکم. حتما شنیدید که ؛ "بهترین خبر، خبر بداست". این گزاره جاهلانه، مبنای رسانه ای جامعه ماست.
واقعیت اینست که ما گرفتار یک #تناقض_ساختاری شدیم. از یک سو وظیفه ذاتی رسانه های کشور، رشد امیدواری به انقلاب اسلامی است و از سوی دیگر ابزار رسیدن به این هدف را در اختیار نداریم.
چرا؟
مبنای رسانه بر #جذابیت است. جذابیت الفبای هرکاری رسانه ایست. فعالیت رسانه ای بدون جذابیت، مثل شعری با بهترین محتوا ولی عاری از وزن و قافیه است. مثل غلط املائی در یک متن فاخر می ماند.
اما جذابیت کجاست؟ جذابیت در #استثنائات است و طبیعتا موارد استثنائی همیشه #تلخ است.
این فرآیند ساده باعث می شود رسانه ها برای حفظ جذابیت، جز استثنائات را نبینند و در نهایت به اینجا می رسیم که رسانه های ما جز سیاهی نخواهد بود.
اما آیا استثنا در جامعه ما فقط پلشتی هاست؟ پیشنهاد ما توجه به خبر خوب است.
⚠️خبرخوب چه نیست؟
2⃣دوم. خبر خوب، نه خبر #تخدیری است نه #تحمیقی.
یعنی چی؟
تخدیری نیست؛ یعنی قرار نیست با خبر خوب جامعه به #خلسه رود؛ قرار نیست با اخبار ذهنی و تخیلی جامعه غیرواقعی برایش ایجاد شود. این جامعه به اندازه اخبار بد مخدرست.
بنابراین خبر خوب، صرفن اخبار #حال_خوب_کن نیست. اخبار #فانتزی و نوستالژی و غیره نیست.
تحمیقی هم نیست یعنی قرار نیست تلخی ها را نبیند. قرار نیست از کنار اشکالات عبور کند و نقدها و کم و کسری ها را به حساب نیاورد. این نیز تحمیق جامعه است.
ندیدن اشکالات به همان اندازه ضعف است که ندیدن خوبی ها.
💚اما خبر خوب چیست؟
3⃣سوم. خبر خوب به صورت خلاصه، یک جمله است؛ " #دیدن_زیبائیها و #زیبا_دیدنها ".
تفاوت ایندو چیست؟
باید باور کنیم که استثنا در جامعه ما فقط ضعف ها و آسیب ها نیست. زیبائی ها به دلائل مختلف در جامعه ما بیشتر از زشتی هاست اما باید چشم را #عادت دهیم که ببیند. اطرافتان را با دقت ببینید. خبر خوب توجه به نعمات است. چشممان را به دیدن پلشتی عادت داده ایم.
به خودتان نگاه کنید ببینید آیا همه ویژگی های مثبت خودتان را شکرگذارید؟ اصلن توجه کرده اید؟
جامعه هم با همین غفلت یا تغافل از توجه به نعماتش محروم است.
مبنای دینی دیدن زیبائی ها، #قاعده_شکر است. #لئن_شکرتم_لازیدنکم. اگر شکرگذار بودیم، نعمت فزونی می یابد و گام اول شکرگذاری #دیدن_نعمت است.
و اما زیبا دیدن؛
وقتی می گوئیم خبر خوب همه ذهن ها سمت دیدن زیبائی ها می رود. درست است اما همه ماجرا در دیدن زیبائی ها نیست. زیبادیدن بلکه مهمتر از دیدن زیبائی هاست. زیبا دیدن یعنی #مثبت_اندیشی.
یعنی چی؟
زیبا دیدن یعنی آسیب ها و اشکالات را ببینیم اما #حرکت_زندگی و حرکت جامعه را هم در دل آن ببینیم. تلخی ها را ببینیم اما وجه مثبت و حتا لایه عمیق تر حق گرایی آنرا هم ببینیم.
ملاک برای درست دیدن توجه به 2 متغیر است؛ #جامع_دیدن و #نظاموار_دیدن.
جامع دیدن یعنی یک آسیب را با همه جزئیات آن ببینیم. اگر هر آسیبی را با دقت به جزئیات و همه وجوه و ابعاد آن ببینیم مشاهده خواهیم کرد که اشکالات منشا #حرکت ما می شوند نه #توقف ما. موجب #رشدند نه #شکستن ما.
و اما نظام وار دیدن یعنی اینکه هر مشکل را در نسبت با موضوعات دیگر #اصلی و #فرعی کنیم. هر اشکالی را باید در نسبت آن با جامعه و دیگر موضوعات تحلیل کنیم.
❗️شاید مبهم است؛ مثال بزنم روشن تر می شود.
#بیحجابی در جامعه ما #نقص است. اما اگر جامع ببینیم بیحجابی در جامعه در نسبت هجمه بی امان و سرعت مدرنیته و تمدن ولنگار غرب که مرزهای جامعه ما را هم در نوردیده است، متفاوت می شود. لذا زن مسلمان ما ولو بدحجاب، عفیف است و با حیا. این می شود جامع بینی.
و اما نظام وار دیدن یعنی بی حجابی را در کنار دیگر شاخص ها ببینیم و وزن دهیم. آیا معنویت او را هم می بینیم؟ اتصالش به اهل بیت چه؟ توجهش به علم و کمکش به جامعه و غیره چی؟ آنوقت کدام #شاخص در ارزیابی این فرد کلیدی تر است؟ حجابش یا معنویت و اتصال درونی اش به ولایت اهل بیت؟ این می شود نظام وار دیدن.
توجه کنیم ایندو #برطرف_کننده نقص نیست بلکه #کامل_کننده آنست.
زیبا دیدن باعث می شود شما نقص را ببینید اما همان را مبنای رشد قرار دهید.
ملاک برای زیبا دیدن ولو در مواجهه با تلخی ها، #حرکت است نه #نشستن.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
پ.ن: بعداز ظهر امروز ۲۶ دی ماه اولین #همایش_خبر_خوب💝 در حوزه هنریست.
شما هم دعوتید.🌷
⚫️با "اخبار بد" چکار کنیم؟
🔘درسی از "مجلس روضه
بعد از طرح " #خبر_خوب" یک سوال رایج این بود که با " #خبر_بد" چکار کنیم؟ یک پاسخ ساده به این پرسش چنین است که خبر خوب جای خبر بد را نمی گیرد. هم خبر خوب داریم و هم خبر بد. اما این پاسخ همه ماجرا نیست.
☑️پاسخ دقیقتر اینست که خبر خوب، اخبار بد را هم در بر می گیرد. به تعبیر دیگر خبر خوب باید بتواند اخبار بد را درست روایت کند.
🔴درسی از مجلس روضه است که برای روایت خبر بد مفید است.
ما در مجلس روضه چه می کنیم؟ اساسن #روضه خبر بد است. اما ما دو دسته روضه خوان داریم. یک دسته روضه خوان های احتمالا جوانتر و کم تجربه تر و دسته دیگر روضه خوان های قدیمی که اغلب پای منبر بزرگان روضه خوانی کرده اند و پای حکمت علما تربیت مداحی یافته اند.
تفاوت روضه خوانی ایندو گروه در چیست؟
روضه خوانی غلط و مذموم، روضه های مکشوف و بازست. قدیمی ها می گفتند روضه مکشوف برای خواننده و مستمع فقر و نداری می آورد. علمای ما خاصه رهبری انقلاب مداح ها را از خواندن روضه های مکشوف بارها نهی کردند.
☑️مهمترین دلیل منع کردن از روضه های مکشوف حرمت اهل بیت است. اما فارغ از این حریم نهادن چند نکته #اخلاقی و #روانشناختی دیگر هم وجود دارد که در دیگر اخبار بد نیز کاربرد دارد.
روضه خوان های قدیمی و باادب معتقد بودند مستمع نباید در مجلس متوقف شود، روضه باید مستمع و پامنبری را تا بیرون از مجلس هم درگیر کند. باید مستمع را به حرکت وادارد.
✔️اما چه روضه ای چنین ویژگی دارد؟ پاسخ این سوال در حماسه حسینی شهید مطهری است. ترکیب #حماسه با #مصیبت. رهبری انقلاب می فرمایند ترکیب #عقلانیت و #عاطفه.
ایندست ترکیب ها چه نتیجه ای دارد؟ "ترکیب خبر خوب و خبر بد "ست. یک اثر جدی روی مخاطب دارد و انکه تنها احساسات مخاطب را درگیر نمی کند و ذهن او را مشغول می سازد؛ در نهایت مستمع به #حرکت می افتد و در گریه متوقف نمی شود.
🔲خبر بد چنین است؛
روایت خبر بد باید به نحوی باشد که مخاطب در خود حادثه متوقف نشود. باید از حادثه درس بگیرد و حرکت کند. مطالبه کند. بپا خیزد. خبر بد باید عاطفه مخاطب را درگیر سازد تا درست تصمیم بگیرد نه اینکه او را در احساساتش متوقف سازد.
☑️دقیقن باید چه کرد؟
خروجی خبر بد باید چنین باشد.
1⃣اول: روایت خبر بد خودش موضوعیت دارد. قدیم وقتی می خواستند خبر فوت کسی را به خانواده اش دهند، هرکسی را انتخاب نمی کردند. فردی انتخاب می شد که هنر بیان خبر بد را داشته باشد.
مهمترین اصل در روایت خبر بد اینست که مخاطب را در همان حادثه نگه ندارد و جریان زندگی برایش متوقف نشود.
2⃣دوم #عبور_از_جزئیات است. خبر بد نیاز به بیان جزئیات ندارد و سطحی از کلیات مرور می شود که مخاطب را درگیر سازد و نه بیشتر. برای گزارش یک تصادف نیازی نیست جزئیات دردناک یک حادثه طرح شود.
3⃣سوم حرکت در خبر بدست. خبر بد باید همراه " #چه_باید_کرد" باشد. نباید مخاطب را در کوچه ای بن بست رها کند.
4⃣چهارم و مهمتر از همه اینکه خبر بد می تواند یک زاویه #مثبت_نگرانه داشته باشد. هرحادثه ای می تواند در دلش یک برداشت مثبت و از درونش یک خبر خوب زائیده شود. این همان چیزی است که ما اغلب در مواجهه با مصیبت و بلا برای آرامش درون مان، آنرا یافت می کنیم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔘درسی از "مجلس روضه
بعد از طرح " #خبر_خوب" یک سوال رایج این بود که با " #خبر_بد" چکار کنیم؟ یک پاسخ ساده به این پرسش چنین است که خبر خوب جای خبر بد را نمی گیرد. هم خبر خوب داریم و هم خبر بد. اما این پاسخ همه ماجرا نیست.
☑️پاسخ دقیقتر اینست که خبر خوب، اخبار بد را هم در بر می گیرد. به تعبیر دیگر خبر خوب باید بتواند اخبار بد را درست روایت کند.
🔴درسی از مجلس روضه است که برای روایت خبر بد مفید است.
ما در مجلس روضه چه می کنیم؟ اساسن #روضه خبر بد است. اما ما دو دسته روضه خوان داریم. یک دسته روضه خوان های احتمالا جوانتر و کم تجربه تر و دسته دیگر روضه خوان های قدیمی که اغلب پای منبر بزرگان روضه خوانی کرده اند و پای حکمت علما تربیت مداحی یافته اند.
تفاوت روضه خوانی ایندو گروه در چیست؟
روضه خوانی غلط و مذموم، روضه های مکشوف و بازست. قدیمی ها می گفتند روضه مکشوف برای خواننده و مستمع فقر و نداری می آورد. علمای ما خاصه رهبری انقلاب مداح ها را از خواندن روضه های مکشوف بارها نهی کردند.
☑️مهمترین دلیل منع کردن از روضه های مکشوف حرمت اهل بیت است. اما فارغ از این حریم نهادن چند نکته #اخلاقی و #روانشناختی دیگر هم وجود دارد که در دیگر اخبار بد نیز کاربرد دارد.
روضه خوان های قدیمی و باادب معتقد بودند مستمع نباید در مجلس متوقف شود، روضه باید مستمع و پامنبری را تا بیرون از مجلس هم درگیر کند. باید مستمع را به حرکت وادارد.
✔️اما چه روضه ای چنین ویژگی دارد؟ پاسخ این سوال در حماسه حسینی شهید مطهری است. ترکیب #حماسه با #مصیبت. رهبری انقلاب می فرمایند ترکیب #عقلانیت و #عاطفه.
ایندست ترکیب ها چه نتیجه ای دارد؟ "ترکیب خبر خوب و خبر بد "ست. یک اثر جدی روی مخاطب دارد و انکه تنها احساسات مخاطب را درگیر نمی کند و ذهن او را مشغول می سازد؛ در نهایت مستمع به #حرکت می افتد و در گریه متوقف نمی شود.
🔲خبر بد چنین است؛
روایت خبر بد باید به نحوی باشد که مخاطب در خود حادثه متوقف نشود. باید از حادثه درس بگیرد و حرکت کند. مطالبه کند. بپا خیزد. خبر بد باید عاطفه مخاطب را درگیر سازد تا درست تصمیم بگیرد نه اینکه او را در احساساتش متوقف سازد.
☑️دقیقن باید چه کرد؟
خروجی خبر بد باید چنین باشد.
1⃣اول: روایت خبر بد خودش موضوعیت دارد. قدیم وقتی می خواستند خبر فوت کسی را به خانواده اش دهند، هرکسی را انتخاب نمی کردند. فردی انتخاب می شد که هنر بیان خبر بد را داشته باشد.
مهمترین اصل در روایت خبر بد اینست که مخاطب را در همان حادثه نگه ندارد و جریان زندگی برایش متوقف نشود.
2⃣دوم #عبور_از_جزئیات است. خبر بد نیاز به بیان جزئیات ندارد و سطحی از کلیات مرور می شود که مخاطب را درگیر سازد و نه بیشتر. برای گزارش یک تصادف نیازی نیست جزئیات دردناک یک حادثه طرح شود.
3⃣سوم حرکت در خبر بدست. خبر بد باید همراه " #چه_باید_کرد" باشد. نباید مخاطب را در کوچه ای بن بست رها کند.
4⃣چهارم و مهمتر از همه اینکه خبر بد می تواند یک زاویه #مثبت_نگرانه داشته باشد. هرحادثه ای می تواند در دلش یک برداشت مثبت و از درونش یک خبر خوب زائیده شود. این همان چیزی است که ما اغلب در مواجهه با مصیبت و بلا برای آرامش درون مان، آنرا یافت می کنیم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw