Princess treatment — один из самых быстрорастущих трендов поколения Z: кофе в постель, цветы по пятницам, оплаченный педикюр, открытые двери и заказ еды за вас в ресторане. Это галантные жесты со стороны партнера, которые всё чаще становятся контентом — платформы превращают частные проявления заботы в публичный перформанс.
Под хэштегом #princesstreatment — почти 130 тысяч публикаций в инстаграме.
⠀
Одной из центральных фигур тренда стала инфлюенсерка Кортни Палмер из Юты, называющая себя «домохозяйкой-принцессой». Её тикток с 7,6 млн просмотров описывает собственные правила: в ресторане с мужем она не разговаривает с хостес, не открывает двери и не заказывает себе еду. Критики отреагировали в том духе, что на положение принцессы это мало похоже. Журналистка The Guardian Эмма Беддингтон назвала тренд «отталкивающим» и «тревожным».
⠀
Princess treatment появился не в вакууме — он вырос на той же почве, что и tradwife, эстетика идеализированной домохозяйки с традиционным распределением ролей.
⠀
Проблема princess treatment не в цветах и не в кофе в постель, а в том, что тренд упаковывает постепенное сужение женской субъектности в романтическую эстетику — и именно эта упаковка делает его эффективным.
Механика здесь работает через делегирование. «Он заказывает за меня еду» звучит как забота, но функционально означает, что женщина перестаёт быть агентом в собственном присутствии в публичном пространстве. Это не мелочь: взаимодействие с хостес, открытие двери, выбор блюда — базовые практики социальной самостоятельности. Когда их систематически передают партнёру, навык не просто не используется — он атрофируется. А если партнёра не станет? Женщина рискует оказаться в ситуации, где она буквально не умеет разговаривать с людьми в публичных ситуациях. Исторически контроль над женщиной почти всегда оформлялся через защиту и привилегию, а не через явное принуждение. «Настоящая леди не делает этого сама» — эта логика обеспечивала зависимость, которая выглядела как статус.
Princess treatment воспроизводит ровно ту же структуру, просто в тиктоке вместо викторианского этикета.
⠀
Princess treatment — это пример того, как зависимость продаётся в красивой упаковке.
⠀
Феминизм не против нежности и не против того, чтобы партнёр приносил кофе. Он против структуры, в которой женская субъектность сужается настолько, что начинает умещаться в рамки «муж сделает за меня». Разница между заботой и контролем — в том, остаётся ли у женщины выбор и способность действовать без посредника.
⠀
То, что тренд возник именно сейчас — в момент, когда усталость от неравномерно распределённого эмоционального труда достигла предела — не случайность. Он эксплуатирует реальную потребность в том, чтобы тебя видели и о тебе думали, и подменяет ответ на неё: вместо партнёрства предлагает опеку, вместо уважения — обслуживание, вместо равенства — красивую клетку с хорошим освещением для контента.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз #ликбез
Под хэштегом #princesstreatment — почти 130 тысяч публикаций в инстаграме.
⠀
Одной из центральных фигур тренда стала инфлюенсерка Кортни Палмер из Юты, называющая себя «домохозяйкой-принцессой». Её тикток с 7,6 млн просмотров описывает собственные правила: в ресторане с мужем она не разговаривает с хостес, не открывает двери и не заказывает себе еду. Критики отреагировали в том духе, что на положение принцессы это мало похоже. Журналистка The Guardian Эмма Беддингтон назвала тренд «отталкивающим» и «тревожным».
⠀
Princess treatment появился не в вакууме — он вырос на той же почве, что и tradwife, эстетика идеализированной домохозяйки с традиционным распределением ролей.
⠀
Проблема princess treatment не в цветах и не в кофе в постель, а в том, что тренд упаковывает постепенное сужение женской субъектности в романтическую эстетику — и именно эта упаковка делает его эффективным.
Механика здесь работает через делегирование. «Он заказывает за меня еду» звучит как забота, но функционально означает, что женщина перестаёт быть агентом в собственном присутствии в публичном пространстве. Это не мелочь: взаимодействие с хостес, открытие двери, выбор блюда — базовые практики социальной самостоятельности. Когда их систематически передают партнёру, навык не просто не используется — он атрофируется. А если партнёра не станет? Женщина рискует оказаться в ситуации, где она буквально не умеет разговаривать с людьми в публичных ситуациях. Исторически контроль над женщиной почти всегда оформлялся через защиту и привилегию, а не через явное принуждение. «Настоящая леди не делает этого сама» — эта логика обеспечивала зависимость, которая выглядела как статус.
Princess treatment воспроизводит ровно ту же структуру, просто в тиктоке вместо викторианского этикета.
⠀
Princess treatment — это пример того, как зависимость продаётся в красивой упаковке.
⠀
Феминизм не против нежности и не против того, чтобы партнёр приносил кофе. Он против структуры, в которой женская субъектность сужается настолько, что начинает умещаться в рамки «муж сделает за меня». Разница между заботой и контролем — в том, остаётся ли у женщины выбор и способность действовать без посредника.
⠀
То, что тренд возник именно сейчас — в момент, когда усталость от неравномерно распределённого эмоционального труда достигла предела — не случайность. Он эксплуатирует реальную потребность в том, чтобы тебя видели и о тебе думали, и подменяет ответ на неё: вместо партнёрства предлагает опеку, вместо уважения — обслуживание, вместо равенства — красивую клетку с хорошим освещением для контента.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз #ликбез
❤18👍5
«Я постоянно сомневаюсь: “а вдруг я всё преувеличиваю”. Как понять, что мне действительно нужна помощь, а не “я просто слишком чувствительная”?»
Отвечает психологиня проекта Лиана Натрошвили:
Сам факт того, что у вас появляется мысль «а вдруг я всё преувеличиваю», уже говорит о важном внутреннем процессе - вы пытаетесь разобраться в своих переживаниях и найти для них место и объяснение. И это не про «капризы» или «излишнюю чувствительность», а про внимательность к себе.
Очень часто за такими сомнениями стоит обесценивание собственного опыта. Нас могли учить, что «есть люди, которым хуже», «не драматизируй», «соберись», - и тогда любое своё чувство начинает казаться недостаточно серьёзным, чтобы с ним обращаться за помощью. Но ориентир здесь не в том, насколько «объективно тяжёлая» ваша ситуация, а в том, как вам внутри неё живётся.
Есть несколько мягких критериев, на которые можно опираться: если вы регулярно возвращаетесь к одним и тем же переживаниям и не можете с ними справиться привычными способами; если сомнения, тревога или чувство вины начинают влиять на сон, работу, учёбу, отношения и самооценку; если вам становится всё труднее быть с собой наедине или, наоборот, с другими людьми; если всё чаще возникает мысль, что «со мной что-то не так». В этих случаях помощь - это не про слабость, а про заботу о себе.
Важно разделить две вещи. Высокая чувствительность как особенность нервной системы - это не проблема и не диагноз, а просто более глубокий и тонкий способ воспринимать мир. Но даже высокочувствительному человеку может быть нужна поддержка - не потому что он «не справляется», а потому что ему сейчас трудно.
Иногда люди боятся обращаться за помощью, думая: «А вдруг мне скажут, что со мной всё нормально и я зря пришёл». Но даже такой ответ даёт ясность и снимает ту самую мучительную неопределённость. Можно задать себе простой вопрос: мне сейчас важнее доказать себе, что я справляюсь, или всё-таки получить облегчение? Если второе - это уже достаточная причина обратиться за поддержкой.
И, пожалуй, самый важный ориентир: вам не нужно «достаточно страдать», чтобы иметь право на помощь. Достаточно того, что вам сейчас непросто.
Вы можете задать свой вопрос психологине в комментариях под этим постом или написать нам в личные сообщения проекта - мы бережно собираем обращения для следующих выпусков рубрики.
#НеМолчиУз #вопрос_психологине
Отвечает психологиня проекта Лиана Натрошвили:
Сам факт того, что у вас появляется мысль «а вдруг я всё преувеличиваю», уже говорит о важном внутреннем процессе - вы пытаетесь разобраться в своих переживаниях и найти для них место и объяснение. И это не про «капризы» или «излишнюю чувствительность», а про внимательность к себе.
Очень часто за такими сомнениями стоит обесценивание собственного опыта. Нас могли учить, что «есть люди, которым хуже», «не драматизируй», «соберись», - и тогда любое своё чувство начинает казаться недостаточно серьёзным, чтобы с ним обращаться за помощью. Но ориентир здесь не в том, насколько «объективно тяжёлая» ваша ситуация, а в том, как вам внутри неё живётся.
Есть несколько мягких критериев, на которые можно опираться: если вы регулярно возвращаетесь к одним и тем же переживаниям и не можете с ними справиться привычными способами; если сомнения, тревога или чувство вины начинают влиять на сон, работу, учёбу, отношения и самооценку; если вам становится всё труднее быть с собой наедине или, наоборот, с другими людьми; если всё чаще возникает мысль, что «со мной что-то не так». В этих случаях помощь - это не про слабость, а про заботу о себе.
Важно разделить две вещи. Высокая чувствительность как особенность нервной системы - это не проблема и не диагноз, а просто более глубокий и тонкий способ воспринимать мир. Но даже высокочувствительному человеку может быть нужна поддержка - не потому что он «не справляется», а потому что ему сейчас трудно.
Иногда люди боятся обращаться за помощью, думая: «А вдруг мне скажут, что со мной всё нормально и я зря пришёл». Но даже такой ответ даёт ясность и снимает ту самую мучительную неопределённость. Можно задать себе простой вопрос: мне сейчас важнее доказать себе, что я справляюсь, или всё-таки получить облегчение? Если второе - это уже достаточная причина обратиться за поддержкой.
И, пожалуй, самый важный ориентир: вам не нужно «достаточно страдать», чтобы иметь право на помощь. Достаточно того, что вам сейчас непросто.
Вы можете задать свой вопрос психологине в комментариях под этим постом или написать нам в личные сообщения проекта - мы бережно собираем обращения для следующих выпусков рубрики.
#НеМолчиУз #вопрос_психологине
❤13👍2
Я работаю в одной компании на руководящей должности уже второй год.
⠀
За весь период моей работы в данной компании, по отношению ко мне были применены насильственные действия со стороны одного из работников, о чём я сообщила в 102, работник был осуждён и признан виновным.
⠀
Но внутри компании не было никакой реакции и работник до сих пор продолжает свою рабочую деятельность. Также, в данной компании наблюдается гендерное неравенство: 80% мужчин и 20% женщин, что даёт свой отпечаток. Мужчины достаточно религиозны и женщин не во что не ставят.
⠀
На данный момент я нахожусь на больничном (производственная травма) но даже в этот момент моё руководство никак не помогло, а наоборот привело уже на мою должность мужчину.
⠀
На протяжении всей своей рабочей деятельности лояльного отношения ко мне, как к начальнику-женщины не было.
⠀
Прошу помочь или как то показать достойный путь, по которому мне надо идти.
⠀
=======
От редакции: пожалуйста, свяжитесь с нашими юристками через бот бесплатной юридической помощи @Nemolchilaw_bot
⠀
========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92
⠀
#НеМолчиУз #нуженсовет
⠀
За весь период моей работы в данной компании, по отношению ко мне были применены насильственные действия со стороны одного из работников, о чём я сообщила в 102, работник был осуждён и признан виновным.
⠀
Но внутри компании не было никакой реакции и работник до сих пор продолжает свою рабочую деятельность. Также, в данной компании наблюдается гендерное неравенство: 80% мужчин и 20% женщин, что даёт свой отпечаток. Мужчины достаточно религиозны и женщин не во что не ставят.
⠀
На данный момент я нахожусь на больничном (производственная травма) но даже в этот момент моё руководство никак не помогло, а наоборот привело уже на мою должность мужчину.
⠀
На протяжении всей своей рабочей деятельности лояльного отношения ко мне, как к начальнику-женщины не было.
⠀
Прошу помочь или как то показать достойный путь, по которому мне надо идти.
⠀
=======
От редакции: пожалуйста, свяжитесь с нашими юристками через бот бесплатной юридической помощи @Nemolchilaw_bot
⠀
========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92
⠀
#НеМолчиУз #нуженсовет
😢18🤬2
Поздравляем с днём рождения администраторку узбекской версии НеМолчи Sukut Saqlama Нигору Адизову!
Ваша работа требует высокой ответственности, внимательности к деталям и глубокого понимания контекста. Ваш профессионализм задаёт стандарт качества, чуткость помогает находить правильный тон в самых сложных темах, а грамотность делает каждое слово точным и ответственным. Благодаря вашей работе узбекскоязычная версия проекта звучит уверенно, корректно и по-настоящему уважительно к людям.
Желаем вам стабильности, внутренней опоры и спокойствия в работе. Пусть рядом будут поддержка и уважение, а в профессиональной сфере — рост, новые возможности и уверенность в собственных силах. Пусть личный год принесёт гармонию, ясность и достойные результаты во всём, за что вы берётесь!
Ваши НеМолчанки🧡
#НеМолчиУз
Ваша работа требует высокой ответственности, внимательности к деталям и глубокого понимания контекста. Ваш профессионализм задаёт стандарт качества, чуткость помогает находить правильный тон в самых сложных темах, а грамотность делает каждое слово точным и ответственным. Благодаря вашей работе узбекскоязычная версия проекта звучит уверенно, корректно и по-настоящему уважительно к людям.
Желаем вам стабильности, внутренней опоры и спокойствия в работе. Пусть рядом будут поддержка и уважение, а в профессиональной сфере — рост, новые возможности и уверенность в собственных силах. Пусть личный год принесёт гармонию, ясность и достойные результаты во всём, за что вы берётесь!
Ваши НеМолчанки🧡
#НеМолчиУз
1❤58👍5
Когда 20-летняя американка Алиса Лью вышла на олимпийский лёд в Милане, её было невозможно перепутать ни с кем. Светлые и тёмные горизонтальные полосы в волосах, собранные в фирменную причёску, — такая же её визитная карточка, как прыжки. Сама она говорит, что это «окрашивание похоже на годичные кольца дерева»: с 2023-го она добавляет по одной светлой линии каждый год, отмечая прожитое время. Но внимание к внешнему виду оказалось лишь фоном для события куда более значимого — Лью стала новой олимпийской чемпионкой в женском одиночном катании.
Даже для неё самой такой финал не выглядел очевидным ещё несколько лет назад.
В 13 лет — самая молодая чемпионка США в истории, первая американка с тремя тройными акселями в одном соревновании, в 14 — первая в стране, исполнившая четверной прыжок на официальных стартах. В 2022-м она выступила на Олимпиаде в Пекине, заняла шестое место и неожиданно объявила о завершении карьеры. По её словам, это стало одним из лучших решений в жизни. После многих лет, когда взрослые определяли практически каждый аспект её повседневности, ей хотелось самой принимать решения и увидеть мир за пределами тренировочного расписания.
Она поступила в UCLA на психологию, вместе с подругой дошла до базового лагеря Эвереста и почти два года не выходила на лёд. Точнее — не выходила официально. Не рассказывая близким, она иногда всё-таки скользила по льду, просто чтобы вновь почувствовать знакомые ощущения. После поездки на лыжный курорт в 2024-м желание вернуться окончательно оформилось.
Она позвонила тренерам Филлипу ДиГульельмо и Массимо Скали и сообщила, что снова хочет соревноваться. Тренер пытался отговорить её, перечисляя сложности камбэка, но у неё был ответ на каждое сомнение.
Восстановление прошло быстрее, чем ожидали специалисты — вращения и чувство прыжка сохранились, а физическая зрелость добавила высоте и чистоте прыжков то, чего не было в подростковые годы. Осенью 2024-го она выиграла первый турнир серии Challenger, затем показала стабильные результаты на этапах Гран-при, в январе 2025-го завоевала серебро на чемпионате США с новой произвольной программой — рискованный шаг, который обычно требует сезона на отработку. В марте выиграла чемпионат мира.
В Милане в борьбе с Каори Сакамото и Ами Накаи, которая исполнила тройной аксель, решающим оказался каскад тройной лутц — тройной тулуп с более высокой оценкой. Золото!
Возвращение Лью многие воспринимают как заявление о праве спортсменки самой определять собственную судьбу. Вернувшись, она ясно обозначила тренерам и семье: все решения — от объёма тренировок до расписания — принимает она сама. Когда перед Играми её спрашивали о давлении и стрессе, она искренне удивлялась: на Олимпиаде нечего терять, каждая минута — уже опыт.
Вокруг неё успела развернуться и политическая дискуссия. Её сравнивали с фристайлисткой Эйлин Гу — обе американско-китайского происхождения, обе на вершине своих дисциплин, но общественные реакции в разных странах оказались диаметрально противоположными. Отец Алисы, Артур Лью, участвовал в протестах на Тяньаньмэнь в 1989-м и покинул Китай после их подавления. Любые упоминания об этом в китайском интернете быстро удаляются. По словам Алисы, в 2022-м агенты ФБР сообщили ей, что она и её близкие могли находиться под наблюдением китайского правительства. Алиса родилась с помощью суррогатного материнства — это публично подтверждал сам Артур Лью. Личности донора и суррогатной матери не раскрывались.
В США всё это лишь усилило симпатии к спортсменке. Она сияет на льду, улыбается так, как будто ей там хорошо, и выигрывает — не вопреки этому, а именно поэтому. Для многих она стала наглядным доказательством того, что в спорте высших достижений можно выбрать другой путь: не через саморазрушение и тренерский диктат, а через удовольствие, автономию и собственные решения.
Minimizary
#НеМолчиУз #женщинывспорте
Даже для неё самой такой финал не выглядел очевидным ещё несколько лет назад.
В 13 лет — самая молодая чемпионка США в истории, первая американка с тремя тройными акселями в одном соревновании, в 14 — первая в стране, исполнившая четверной прыжок на официальных стартах. В 2022-м она выступила на Олимпиаде в Пекине, заняла шестое место и неожиданно объявила о завершении карьеры. По её словам, это стало одним из лучших решений в жизни. После многих лет, когда взрослые определяли практически каждый аспект её повседневности, ей хотелось самой принимать решения и увидеть мир за пределами тренировочного расписания.
Она поступила в UCLA на психологию, вместе с подругой дошла до базового лагеря Эвереста и почти два года не выходила на лёд. Точнее — не выходила официально. Не рассказывая близким, она иногда всё-таки скользила по льду, просто чтобы вновь почувствовать знакомые ощущения. После поездки на лыжный курорт в 2024-м желание вернуться окончательно оформилось.
Она позвонила тренерам Филлипу ДиГульельмо и Массимо Скали и сообщила, что снова хочет соревноваться. Тренер пытался отговорить её, перечисляя сложности камбэка, но у неё был ответ на каждое сомнение.
Восстановление прошло быстрее, чем ожидали специалисты — вращения и чувство прыжка сохранились, а физическая зрелость добавила высоте и чистоте прыжков то, чего не было в подростковые годы. Осенью 2024-го она выиграла первый турнир серии Challenger, затем показала стабильные результаты на этапах Гран-при, в январе 2025-го завоевала серебро на чемпионате США с новой произвольной программой — рискованный шаг, который обычно требует сезона на отработку. В марте выиграла чемпионат мира.
В Милане в борьбе с Каори Сакамото и Ами Накаи, которая исполнила тройной аксель, решающим оказался каскад тройной лутц — тройной тулуп с более высокой оценкой. Золото!
Возвращение Лью многие воспринимают как заявление о праве спортсменки самой определять собственную судьбу. Вернувшись, она ясно обозначила тренерам и семье: все решения — от объёма тренировок до расписания — принимает она сама. Когда перед Играми её спрашивали о давлении и стрессе, она искренне удивлялась: на Олимпиаде нечего терять, каждая минута — уже опыт.
Вокруг неё успела развернуться и политическая дискуссия. Её сравнивали с фристайлисткой Эйлин Гу — обе американско-китайского происхождения, обе на вершине своих дисциплин, но общественные реакции в разных странах оказались диаметрально противоположными. Отец Алисы, Артур Лью, участвовал в протестах на Тяньаньмэнь в 1989-м и покинул Китай после их подавления. Любые упоминания об этом в китайском интернете быстро удаляются. По словам Алисы, в 2022-м агенты ФБР сообщили ей, что она и её близкие могли находиться под наблюдением китайского правительства. Алиса родилась с помощью суррогатного материнства — это публично подтверждал сам Артур Лью. Личности донора и суррогатной матери не раскрывались.
В США всё это лишь усилило симпатии к спортсменке. Она сияет на льду, улыбается так, как будто ей там хорошо, и выигрывает — не вопреки этому, а именно поэтому. Для многих она стала наглядным доказательством того, что в спорте высших достижений можно выбрать другой путь: не через саморазрушение и тренерский диктат, а через удовольствие, автономию и собственные решения.
Minimizary
#НеМолчиУз #женщинывспорте
❤19🔥11😢1
«Мир сошёл с ума» — пишут люди, узнав о содержимом файлов по делу Эпштейна. Но мир тут ни при чём. Преступления совершали конкретные люди мужского пола, и это важно называть именно так, а не прятаться за безликими формулировками.
Размытые конструкции вроде «система», «элиты», «все причастны» выполняют одну функцию — они позволяют уйти от разговора о том, у кого именно был запрос, фантазия, деньги и власть. В деле Эпштейна сексуализированное насилие заказывали и потребляли мужчины. Инфраструктуру — острова, самолёты, связи, схемы вербовки — создавали и контролировали мужчины. Спрос формировался мужчинами.
⠀
Женщины, причастные к преступлениям, несут свою долю ответственности — уголовной и моральной, и это даже не предмет дискуссии. Но ответственность не делится поровну между заказчиком и вербовщиком, между тем, кто создал рынок, и тем, кто в нём оказался по разным причинам — от собственной корысти до принуждения. Смешивать эти роли в одну кучу удобно именно тем, кто хочет растворить вину в общем тумане.
⠀
Кто производит насилие системно, в чьих интересах выстраиваются подобные схемы, какая социальная логика их воспроизводит? Система работала в интересах мужчин с деньгами и связями, которые никогда не предполагали никакой ответственности, потому что привыкли, что её не бывает.
⠀
Кто-нибудь обязательно напишет в комментариях, что женщины тоже насилуют. Да, такое происходит. Но неизвестно ни одного задокументированного дела, где жена годами накачивала мужа наркотиками, снимала происходящее на видео и организовывала для этого регулярный доступ посторонних женщин. Где сети из тёть, сестёр и матерей выстраивали организованные схемы насилия над мальчиками на протяжении лет с участием десятков «клиентов». Отдельные случаи женского насилия существуют — статистика их фиксирует. Но соотношение этой статистики к мужской настолько очевидно, что апелляция к нему в данном контексте работает исключительно как способ уйти от темы.
⠀
Существуют устойчивые паттерны того, кто в подавляющем большинстве случаев является субъектом сексуального насилия, кто выстраивает под него инфраструктуру и кто формирует спрос. Называть эти паттерны — не значит обвинять всех мужчин скопом. Это значит говорить честно о том, как устроено насилие в реальности, а не в той версии, которая удобна для тех, кому выгодно оставаться невидимыми за словами «мир сошёл с ума».
⠀
Мир не сходил с ума. Конкретные люди делали конкретные вещи. И у этих людей было лицо, пол и имя.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
Размытые конструкции вроде «система», «элиты», «все причастны» выполняют одну функцию — они позволяют уйти от разговора о том, у кого именно был запрос, фантазия, деньги и власть. В деле Эпштейна сексуализированное насилие заказывали и потребляли мужчины. Инфраструктуру — острова, самолёты, связи, схемы вербовки — создавали и контролировали мужчины. Спрос формировался мужчинами.
⠀
Женщины, причастные к преступлениям, несут свою долю ответственности — уголовной и моральной, и это даже не предмет дискуссии. Но ответственность не делится поровну между заказчиком и вербовщиком, между тем, кто создал рынок, и тем, кто в нём оказался по разным причинам — от собственной корысти до принуждения. Смешивать эти роли в одну кучу удобно именно тем, кто хочет растворить вину в общем тумане.
⠀
Кто производит насилие системно, в чьих интересах выстраиваются подобные схемы, какая социальная логика их воспроизводит? Система работала в интересах мужчин с деньгами и связями, которые никогда не предполагали никакой ответственности, потому что привыкли, что её не бывает.
⠀
Кто-нибудь обязательно напишет в комментариях, что женщины тоже насилуют. Да, такое происходит. Но неизвестно ни одного задокументированного дела, где жена годами накачивала мужа наркотиками, снимала происходящее на видео и организовывала для этого регулярный доступ посторонних женщин. Где сети из тёть, сестёр и матерей выстраивали организованные схемы насилия над мальчиками на протяжении лет с участием десятков «клиентов». Отдельные случаи женского насилия существуют — статистика их фиксирует. Но соотношение этой статистики к мужской настолько очевидно, что апелляция к нему в данном контексте работает исключительно как способ уйти от темы.
⠀
Существуют устойчивые паттерны того, кто в подавляющем большинстве случаев является субъектом сексуального насилия, кто выстраивает под него инфраструктуру и кто формирует спрос. Называть эти паттерны — не значит обвинять всех мужчин скопом. Это значит говорить честно о том, как устроено насилие в реальности, а не в той версии, которая удобна для тех, кому выгодно оставаться невидимыми за словами «мир сошёл с ума».
⠀
Мир не сходил с ума. Конкретные люди делали конкретные вещи. И у этих людей было лицо, пол и имя.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
❤27👍22👎1🤔1
Прошло уже почти полгода со дня смерти моей мамы и ни один член моей "семьи" не поддержал ни меня, ни моего братика.
⠀
Мне чуть больше 16, у меня есть маленький братик.
⠀
Еще когда моя мама была жива и была в больнице, моя бабушка и тётя вытягивали из меня деньги на её лечение. Примерно в этот период приехала другая тётя и жила с нами, имея грудного ребенка на руках, «она не могла оставить нас одних, мы же дети».
Летом мама умерла.
⠀
Грязи стало еще больше, но я не хочу писать о похоронах сейчас, иначе меня стошнит.
⠀
Меня обозвали «шл*хой» уже в первую неделю. Это говорили женщины. Представьте насколько нужно быть мизогинными чтобы говорить так о ребенке.
⠀
Я не знаю как потеря мамы, связанна с резким бл@дством девочек-подростков и считаю что люди уже совсем с ума сошли.
⠀
На второй или третий день после смерти, ко мне пришел мой лучший друг и попросил меня выйти на улицу чтобы поговорить. Мои соседи видели как он меня обнял и уже в тот же день сказали что я чуть ли не прыгала на нем за кустами.
⠀
После этого я просила его держать дистанцию со мной.
⠀
Чуть позже началась война со мной за документы на квартиру, вся мерзость с опекунством. Меня доводили до истерик.
⠀
Еще месяц и Тетя 2, которая почти 2 месяца жила на мои деньги, ничего не делала по дому, а все время «занималась» своим ребенком, решила уйти и как мне сказали позже «ожидала что я буду просить её остаться». Я эти полтора месяца ходила за продуктами, готовила, убирала, слушала её пьяные речи о любви к моей маме и еще всякий бред. Да блин, она спала на полу рядом с моей кроватью, я буквально не знала куда убежать.
⠀
Она бесилась когда после того как я уложила братика, шла на кухню делать свою домашку по Английскому и говорила что я должна спать. Но это мой дом! Что хочу то и делаю, отвали, пожалуйста!
⠀
А кстати, эта Тетя 2 еще постоянно упоминала что она от стресса «есть не может», и мы еще над ней прыгать должны были, хотя это я кто был ребенком оставшимся без матери.
⠀
Близкая подруга моей мамы, взрослая женщина за 50, сталкерит меня.
⠀
Она тоже нас бросила в августе, успев перед этим наорать на меня, за то что я пропустила урок Английского, угрожала мне и после того как я пару раз сбросила трубки угрожала мне еще раз.
⠀
Вначале это проявлялось в том, что она каждое утро лета смотрела в окно и ждала когда я буду проходить и вести своего братика в садик. Потом, на время когда она уезжала из города, она просила других людей «присматривать» за мной. Потом, она начала по ночам смотреть в мои окна.
⠀
Однажды я со своим двоюродным братом, после того как уложили братика спать, решили пойти на кухню перекусить и включили свет там. На следующий день, нам позвонила его мама и спросила почему у нас горел свет на кухне в 2:13 ночи и сказала что ей позвонила та подруга мамы.
⠀
Сейчас некоторые из моих родственников обсуждают меня. Говорят что они так многое сделали для меня, а я такая «неблагодарная», никогда свою мать не любила и не уважала. И это не они меня бросили, а я «обидела их своим поганным характером».
⠀
Один из учителей в школе верит что меня кто-нибудь схватит по дороге домой и точно изнасилует. Соседи говорят о том что я скоро (если уже не начала) начну приводить парней в дом.
⠀
Я ребенок. Я имела право быть грубой. Но они поступили как сволочи. Столько взрослых, столько обещаний и никто не сдержал ни одного. Никто даже не пытался сделать мою жизнь стабильной хотя бы в первую неделю, зато смеют осуждать меня и как я «недостаточно» горюю по своей матери.
⠀
Из-за их отношения ко мне, пустых слов и обещаний, сейчас я не могу избавиться от мысли что все меня бросят. Из-за поступков этих «взрослых» эта тема с being left просачивается во все аспекты моей жизни и портит многие отношения.
⠀
Мне часто снятся кошмары, как сейчас, я проснулась от одного из таких. В них меня бросают люди которые все еще остались. И я остаюсь одна. Снова. Так что, отвалите, пожалуйста. Это ваша вина.
⠀
Я не «шл*ха», я не «неблагодарная дочь», я просто девочка потерявшая главного родителя. А вы просто сволочи.
===================
Из писем в NeMolchi.uz.
⠀
Мне чуть больше 16, у меня есть маленький братик.
⠀
Еще когда моя мама была жива и была в больнице, моя бабушка и тётя вытягивали из меня деньги на её лечение. Примерно в этот период приехала другая тётя и жила с нами, имея грудного ребенка на руках, «она не могла оставить нас одних, мы же дети».
Летом мама умерла.
⠀
Грязи стало еще больше, но я не хочу писать о похоронах сейчас, иначе меня стошнит.
⠀
Меня обозвали «шл*хой» уже в первую неделю. Это говорили женщины. Представьте насколько нужно быть мизогинными чтобы говорить так о ребенке.
⠀
Я не знаю как потеря мамы, связанна с резким бл@дством девочек-подростков и считаю что люди уже совсем с ума сошли.
⠀
На второй или третий день после смерти, ко мне пришел мой лучший друг и попросил меня выйти на улицу чтобы поговорить. Мои соседи видели как он меня обнял и уже в тот же день сказали что я чуть ли не прыгала на нем за кустами.
⠀
После этого я просила его держать дистанцию со мной.
⠀
Чуть позже началась война со мной за документы на квартиру, вся мерзость с опекунством. Меня доводили до истерик.
⠀
Еще месяц и Тетя 2, которая почти 2 месяца жила на мои деньги, ничего не делала по дому, а все время «занималась» своим ребенком, решила уйти и как мне сказали позже «ожидала что я буду просить её остаться». Я эти полтора месяца ходила за продуктами, готовила, убирала, слушала её пьяные речи о любви к моей маме и еще всякий бред. Да блин, она спала на полу рядом с моей кроватью, я буквально не знала куда убежать.
⠀
Она бесилась когда после того как я уложила братика, шла на кухню делать свою домашку по Английскому и говорила что я должна спать. Но это мой дом! Что хочу то и делаю, отвали, пожалуйста!
⠀
А кстати, эта Тетя 2 еще постоянно упоминала что она от стресса «есть не может», и мы еще над ней прыгать должны были, хотя это я кто был ребенком оставшимся без матери.
⠀
Близкая подруга моей мамы, взрослая женщина за 50, сталкерит меня.
⠀
Она тоже нас бросила в августе, успев перед этим наорать на меня, за то что я пропустила урок Английского, угрожала мне и после того как я пару раз сбросила трубки угрожала мне еще раз.
⠀
Вначале это проявлялось в том, что она каждое утро лета смотрела в окно и ждала когда я буду проходить и вести своего братика в садик. Потом, на время когда она уезжала из города, она просила других людей «присматривать» за мной. Потом, она начала по ночам смотреть в мои окна.
⠀
Однажды я со своим двоюродным братом, после того как уложили братика спать, решили пойти на кухню перекусить и включили свет там. На следующий день, нам позвонила его мама и спросила почему у нас горел свет на кухне в 2:13 ночи и сказала что ей позвонила та подруга мамы.
⠀
Сейчас некоторые из моих родственников обсуждают меня. Говорят что они так многое сделали для меня, а я такая «неблагодарная», никогда свою мать не любила и не уважала. И это не они меня бросили, а я «обидела их своим поганным характером».
⠀
Один из учителей в школе верит что меня кто-нибудь схватит по дороге домой и точно изнасилует. Соседи говорят о том что я скоро (если уже не начала) начну приводить парней в дом.
⠀
Я ребенок. Я имела право быть грубой. Но они поступили как сволочи. Столько взрослых, столько обещаний и никто не сдержал ни одного. Никто даже не пытался сделать мою жизнь стабильной хотя бы в первую неделю, зато смеют осуждать меня и как я «недостаточно» горюю по своей матери.
⠀
Из-за их отношения ко мне, пустых слов и обещаний, сейчас я не могу избавиться от мысли что все меня бросят. Из-за поступков этих «взрослых» эта тема с being left просачивается во все аспекты моей жизни и портит многие отношения.
⠀
Мне часто снятся кошмары, как сейчас, я проснулась от одного из таких. В них меня бросают люди которые все еще остались. И я остаюсь одна. Снова. Так что, отвалите, пожалуйста. Это ваша вина.
⠀
Я не «шл*ха», я не «неблагодарная дочь», я просто девочка потерявшая главного родителя. А вы просто сволочи.
===================
Из писем в NeMolchi.uz.
❤47😢41👎1🔥1🤔1🤯1
Катрина. Флора. Хейзел. Бетси. Дона. Каждый из этих ураганов унёс сотни, а то и тысячи жизней — и каждый носил женское имя. Не случайно и не по совпадению: с 1953 по 1978 год американские метеорологи называли атлантические штормы исключительно в честь женщин. Разрушение, хаос, непредсказуемость — всё это, по логике эпохи, звучало как относящееся к женщинам.
Практика пришла из военного времени: метеорологи ВВС и ВВМ называли тихоокеанские ураганы в честь жён и подруг — так было удобнее отслеживать несколько систем одновременно. После войны традиция закрепилась и стала официальной.
⠀
Но за техническим удобством стояло кое-что ещё. Ураганы в прессе и в профессиональной среде описывали через устойчивый набор эпитетов: непредсказуемые, темпераментные, капризные. Метеорологи писали, что шторм «флиртует с побережьем». Язык был не нейтральным — он прямо воспроизводил бытовые представления о женском характере как об источнике хаоса и угрозы. Разрушительная сила природы и женщина оказались в одном смысловом ряду, и никто особо не задавался вопросом, насколько это уместно.
⠀
В 1979 году систему изменили — после многолетних протестов, в том числе благодаря активистке Рокси Болтон, которая ещё в начале 1970-х добивалась введения мужских имён. С тех пор имена чередуются.
История на этом не заканчивается.
⠀
Исследование 2014 года обнаружило статистически значимую закономерность: ураганы с женскими именами уносили больше жизней, чем сопоставимые по силе штормы с мужскими. Авторы предположили, что люди неосознанно воспринимают «женский» ураган как менее опасный и хуже готовятся к эвакуации. Стереотип, встроенный в название, буквально влиял на поведение — и на число жертв.
⠀
Так работает символическое насилие в языке — не через прямой запрет или принуждение, а через устойчивые ассоциации, которые кажутся безобидными или даже остроумными. Когда разрушение систематически называют женским именем и описывают женскими чертами, это не просто метафора — это воспроизводство логики, в которой женское означает опасное, неконтролируемое, требующее укрощения.
Примечательно, что практика держалась десятилетиями не потому, что кто-то специально продумывал её идеологическое содержание. Она держалась именно потому, что казалась нейтральной — просто традицией, просто удобством. Норма встраивается в инфраструктуру — в данном случае буквально в систему классификации природных явлений.
⠀
Но исследование 2014 года добавляет к этому важное измерение: то, что кажется «просто языком» или «просто традицией», имеет вполне измеримый эффект.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
Практика пришла из военного времени: метеорологи ВВС и ВВМ называли тихоокеанские ураганы в честь жён и подруг — так было удобнее отслеживать несколько систем одновременно. После войны традиция закрепилась и стала официальной.
⠀
Но за техническим удобством стояло кое-что ещё. Ураганы в прессе и в профессиональной среде описывали через устойчивый набор эпитетов: непредсказуемые, темпераментные, капризные. Метеорологи писали, что шторм «флиртует с побережьем». Язык был не нейтральным — он прямо воспроизводил бытовые представления о женском характере как об источнике хаоса и угрозы. Разрушительная сила природы и женщина оказались в одном смысловом ряду, и никто особо не задавался вопросом, насколько это уместно.
⠀
В 1979 году систему изменили — после многолетних протестов, в том числе благодаря активистке Рокси Болтон, которая ещё в начале 1970-х добивалась введения мужских имён. С тех пор имена чередуются.
История на этом не заканчивается.
⠀
Исследование 2014 года обнаружило статистически значимую закономерность: ураганы с женскими именами уносили больше жизней, чем сопоставимые по силе штормы с мужскими. Авторы предположили, что люди неосознанно воспринимают «женский» ураган как менее опасный и хуже готовятся к эвакуации. Стереотип, встроенный в название, буквально влиял на поведение — и на число жертв.
⠀
Так работает символическое насилие в языке — не через прямой запрет или принуждение, а через устойчивые ассоциации, которые кажутся безобидными или даже остроумными. Когда разрушение систематически называют женским именем и описывают женскими чертами, это не просто метафора — это воспроизводство логики, в которой женское означает опасное, неконтролируемое, требующее укрощения.
Примечательно, что практика держалась десятилетиями не потому, что кто-то специально продумывал её идеологическое содержание. Она держалась именно потому, что казалась нейтральной — просто традицией, просто удобством. Норма встраивается в инфраструктуру — в данном случае буквально в систему классификации природных явлений.
⠀
Но исследование 2014 года добавляет к этому важное измерение: то, что кажется «просто языком» или «просто традицией», имеет вполне измеримый эффект.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
❤12🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В сети завирусилось видео студентки одного из ташкентских вузов (@_raya_life). Она рассказала, что её внезапно вызвали в деканат. Причина: личные фото с женихом на фоне гор, опубликованные в Instagram.
Сторис были выложены в раздел «близкие друзья», то есть для узкого круга. Но в деканате посчитали, что подобный контент порочит репутацию вуза. «Вы же блогер, должны подавать пример другим студенткам», - делится цитатой деканата девушка.
Когда она попыталась возразить, что не видит в таком контенте ничего предосудительного, диалог фактически свернули. Декан сухо резюмировал, что «всё понял» о ней, и велел идти.
Почему это выглядит неправомерно?
Согласно статье 31 Конституции Республики Узбекистан, каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, на защиту своей чести и достоинства. Фото с молодым человеком и являются частью частной жизни.
Пока студент/ка находится за пределами университета, его жизнь регулируется Конституцией, а не внутренними распорядками вуза. Учебное заведение не имеет права оценивать моральный облик студента вне учебных стен, если только это напрямую не влияет на образовательный процесс, а фото в горах очевидно на него не влияет. На каком законном основании девушку вызвали «на ковер»?
Само действие деканата: вызов, вопросы о личной жизни, оценка «морального облика» уже выглядит как прямое вторжение в частную жизнь. А если бы администрация пошла дальше и начала обсуждать её фотографии, например, на педсовете без согласия студентки, именно вуз, а не она, мог бы стать фигурантом административного производства по статье 46-1 Кодекса об административной ответственности Республики Узбекистан (незаконный сбор или распространение сведений о частной жизни).
«Честь и достоинство вуза» - это вообще про что? Каким образом личное фото дискредитирует образовательный процесс? Почему учебное заведение начинает выполнять функцию полиции нравов, смещая фокус со своих прямых задач?
И не является ли «воспитательная беседа» в таких случаях подменой понятий, за которой скрывается попытка контролировать не учебный процесс, а частную жизнь?
Особенно показателен гендерный подтекст. «Подавать пример другим девушкам» - о мужской части вуза речи не шло? Их как будто не касаются вопросы репутации и морального облика.
И снова мы возвращаемся к типичным ожиданиям, которые патриархальная система навешивает на женщин: именно девушка становится «лицом» учебного заведения и должна быть скромным примером, тогда как поведение парней оказывается вне морального контроля.
Слабо верится, что подобное морализаторство сработало бы при другой гендерной составляющей инцидента.
MEZARCHILD
#НеМолчиУз
Сторис были выложены в раздел «близкие друзья», то есть для узкого круга. Но в деканате посчитали, что подобный контент порочит репутацию вуза. «Вы же блогер, должны подавать пример другим студенткам», - делится цитатой деканата девушка.
Когда она попыталась возразить, что не видит в таком контенте ничего предосудительного, диалог фактически свернули. Декан сухо резюмировал, что «всё понял» о ней, и велел идти.
Почему это выглядит неправомерно?
Согласно статье 31 Конституции Республики Узбекистан, каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, на защиту своей чести и достоинства. Фото с молодым человеком и являются частью частной жизни.
Пока студент/ка находится за пределами университета, его жизнь регулируется Конституцией, а не внутренними распорядками вуза. Учебное заведение не имеет права оценивать моральный облик студента вне учебных стен, если только это напрямую не влияет на образовательный процесс, а фото в горах очевидно на него не влияет. На каком законном основании девушку вызвали «на ковер»?
Само действие деканата: вызов, вопросы о личной жизни, оценка «морального облика» уже выглядит как прямое вторжение в частную жизнь. А если бы администрация пошла дальше и начала обсуждать её фотографии, например, на педсовете без согласия студентки, именно вуз, а не она, мог бы стать фигурантом административного производства по статье 46-1 Кодекса об административной ответственности Республики Узбекистан (незаконный сбор или распространение сведений о частной жизни).
«Честь и достоинство вуза» - это вообще про что? Каким образом личное фото дискредитирует образовательный процесс? Почему учебное заведение начинает выполнять функцию полиции нравов, смещая фокус со своих прямых задач?
И не является ли «воспитательная беседа» в таких случаях подменой понятий, за которой скрывается попытка контролировать не учебный процесс, а частную жизнь?
Особенно показателен гендерный подтекст. «Подавать пример другим девушкам» - о мужской части вуза речи не шло? Их как будто не касаются вопросы репутации и морального облика.
И снова мы возвращаемся к типичным ожиданиям, которые патриархальная система навешивает на женщин: именно девушка становится «лицом» учебного заведения и должна быть скромным примером, тогда как поведение парней оказывается вне морального контроля.
Слабо верится, что подобное морализаторство сработало бы при другой гендерной составляющей инцидента.
MEZARCHILD
#НеМолчиУз
🤯38🤬10❤7
В то время как страницы истории пестрят именами великих полководцев и правителей, имена женщин, стоявших за их спинами и дававших им силы в самые тяжелые времена, часто остаются скрытыми за формальными титулами. Одной из таких великих личностей была мать Захириддина Мухаммада Бабура — Кутлуг Нигорхоним.
Кутлуг Нигорхоним принадлежала к знатнейшему роду: её отец Юнус-хан был потомком Чагатай-хана, второго сына Чингисхана, а мать, Эсан Давлат бегим, была дочерью влиятельного бека Шер Хонибека. Эта женщина объединила в себе кровь ханов и беков, став обладательницей высокого просвещения и политической прозорливости.
Выйдя замуж за правителя Ферганской области Умаршайха мирзо, она родила дочь (Хонзодабегим) и сына (Бабура). Однако её истинное историческое мужество проявилось после восшествия Бабура на престол. В период, когда государство Темуридов столкнулось с глубоким кризисом, а междоусобицы и заговоры достигли своего пика, Кутлуг Нигорхоним стала для сына настоящей опорой.
В самые тяжелые годы скитаний Бабура, когда он лишился Самарканда и Андижана и искал прибежища в горах, мать была рядом, разделяя с ним все тяготы. Она была не просто любящей матерью, но и мудрой советницей, которая не давала духу Бабура надломиться.
Бабур в своих воспоминаниях пишет о том, насколько верной и преданной была его мать. После взятия Кабула, когда, казалось бы, наступила долгожданная мирная жизнь, Кутлуг Нигорхоним заболела брюшным тифом и скончалась. Она была похоронена в саду «Боги Наврузий», возведенном Мирзо Улугбеком.
Образ Кутлуг Нигорхоним — это пример истинной Бегим, которая была готова к любым трудностям ради судьбы своего ребенка и будущего нации, ставя преданность выше дворцовой роскоши.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
Кутлуг Нигорхоним принадлежала к знатнейшему роду: её отец Юнус-хан был потомком Чагатай-хана, второго сына Чингисхана, а мать, Эсан Давлат бегим, была дочерью влиятельного бека Шер Хонибека. Эта женщина объединила в себе кровь ханов и беков, став обладательницей высокого просвещения и политической прозорливости.
Выйдя замуж за правителя Ферганской области Умаршайха мирзо, она родила дочь (Хонзодабегим) и сына (Бабура). Однако её истинное историческое мужество проявилось после восшествия Бабура на престол. В период, когда государство Темуридов столкнулось с глубоким кризисом, а междоусобицы и заговоры достигли своего пика, Кутлуг Нигорхоним стала для сына настоящей опорой.
В самые тяжелые годы скитаний Бабура, когда он лишился Самарканда и Андижана и искал прибежища в горах, мать была рядом, разделяя с ним все тяготы. Она была не просто любящей матерью, но и мудрой советницей, которая не давала духу Бабура надломиться.
Бабур в своих воспоминаниях пишет о том, насколько верной и преданной была его мать. После взятия Кабула, когда, казалось бы, наступила долгожданная мирная жизнь, Кутлуг Нигорхоним заболела брюшным тифом и скончалась. Она была похоронена в саду «Боги Наврузий», возведенном Мирзо Улугбеком.
Образ Кутлуг Нигорхоним — это пример истинной Бегим, которая была готова к любым трудностям ради судьбы своего ребенка и будущего нации, ставя преданность выше дворцовой роскоши.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
❤23👍3
В нашем обществе много чего объясняется традициями и привычками, а не всегда здравым смыслом. Один из таких феноменов - "безотцовщина". На первый взгляд кажется, что это просто отсутствие отца в семье, но на деле это гораздо глубже. Особенно это заметно в патриархальном обществе Узбекистана, где отец - не только глава семьи, но и символ защиты и статуса.
Когда его нет, на девушку или ребёнка часто смотрят косо, как будто семья неполная или что-то с ними не так. И это не просто взгляд - это ожидания, давление и стереотипы, которые могут влиять на всю жизнь.
Мне кажется, важно не только понимать, что это явление существует, но и разбираться, как оно формирует восприятие людей и меняет их судьбы.
Это связано не с личными качествами самой девушки, а с устоявшимися стереотипами: отец воспринимается как защитник и опора семьи. Его отсутствие воспринимается как «неполная» или «слабая» семья, а на девушку падает социальная маркировка уязвимости. Косые взгляды и сплетни - это способ общества контролировать и оценивать поведение, страхуя себя от «нарушения норм». Для самой девушки такие взгляды могут быть болезненными, формируя чувство неполноценности и неуверенности, хотя по сути это влияние патриархальных правил, а не её личная вина.
Отсутствие отца не делает девушку доступной, но патриархальные стереотипы заставляют некоторых мужчин так думать. Это проблема общества и воспитания мужчин, а не характеристика девушки.
Отдельного внимания заслуживает то, как отсутствие отца влияет на отношение мужчин к девушке. В обществе это редко проговаривается вслух, но часто считывается на уровне намёков и поведения. Узнав, что у девушки нет отца, некоторые мужчины начинают воспринимать её как более «доступную» или менее защищённую. Это не потому, что с девушкой что-то не так, а потому что патриархальные установки приучили часть мужчин искать не равенство, а уязвимость. Такое отношение - прямое следствие социальной стигмы, а не реального положения дел.
Из-за этого девушка вынуждена быть осторожнее других: в словах, жестах, одежде, общении. Любая ошибка может быть использована против неё, потому что общество заранее ждёт подтверждения своих стереотипов. В итоге она живёт в постоянном напряжении, стараясь соответствовать ожиданиям, которые ей навязали, а не тем, которые она выбрала сама.
Самое несправедливое в этом - необходимость доказывать свою «порядочность» из-за обстоятельств, на которые она не имела и не могла иметь никакого влияния.
Девушка без отца оказывается в позиции, где её свобода уже ограничена чужими взглядами и предположениями. И пока общество продолжает оценивать женщин через семейный статус, а не через личность, эта проблема будет воспроизводиться снова и снова, независимо от реальных изменений в жизни людей.
Безотцовщина в патриархальном обществе - это не только проблема семьи, но и социальная проблема, которая формирует давление, стереотипы и несправедливые ожидания. Решение этой проблемы требует изменения культурных установок, снижения стигмы и уважения к личности, а не к «семейному статусу». Каждая девочка и каждый ребёнок имеют право на полноценное детство, уважение и возможность строить свою жизнь без ощущения, что их оценивают через отсутствие кого-то рядом.
Мунисахон
#НемолчиУз #ликбез
Когда его нет, на девушку или ребёнка часто смотрят косо, как будто семья неполная или что-то с ними не так. И это не просто взгляд - это ожидания, давление и стереотипы, которые могут влиять на всю жизнь.
Мне кажется, важно не только понимать, что это явление существует, но и разбираться, как оно формирует восприятие людей и меняет их судьбы.
Это связано не с личными качествами самой девушки, а с устоявшимися стереотипами: отец воспринимается как защитник и опора семьи. Его отсутствие воспринимается как «неполная» или «слабая» семья, а на девушку падает социальная маркировка уязвимости. Косые взгляды и сплетни - это способ общества контролировать и оценивать поведение, страхуя себя от «нарушения норм». Для самой девушки такие взгляды могут быть болезненными, формируя чувство неполноценности и неуверенности, хотя по сути это влияние патриархальных правил, а не её личная вина.
Отсутствие отца не делает девушку доступной, но патриархальные стереотипы заставляют некоторых мужчин так думать. Это проблема общества и воспитания мужчин, а не характеристика девушки.
Отдельного внимания заслуживает то, как отсутствие отца влияет на отношение мужчин к девушке. В обществе это редко проговаривается вслух, но часто считывается на уровне намёков и поведения. Узнав, что у девушки нет отца, некоторые мужчины начинают воспринимать её как более «доступную» или менее защищённую. Это не потому, что с девушкой что-то не так, а потому что патриархальные установки приучили часть мужчин искать не равенство, а уязвимость. Такое отношение - прямое следствие социальной стигмы, а не реального положения дел.
Из-за этого девушка вынуждена быть осторожнее других: в словах, жестах, одежде, общении. Любая ошибка может быть использована против неё, потому что общество заранее ждёт подтверждения своих стереотипов. В итоге она живёт в постоянном напряжении, стараясь соответствовать ожиданиям, которые ей навязали, а не тем, которые она выбрала сама.
Самое несправедливое в этом - необходимость доказывать свою «порядочность» из-за обстоятельств, на которые она не имела и не могла иметь никакого влияния.
Девушка без отца оказывается в позиции, где её свобода уже ограничена чужими взглядами и предположениями. И пока общество продолжает оценивать женщин через семейный статус, а не через личность, эта проблема будет воспроизводиться снова и снова, независимо от реальных изменений в жизни людей.
Безотцовщина в патриархальном обществе - это не только проблема семьи, но и социальная проблема, которая формирует давление, стереотипы и несправедливые ожидания. Решение этой проблемы требует изменения культурных установок, снижения стигмы и уважения к личности, а не к «семейному статусу». Каждая девочка и каждый ребёнок имеют право на полноценное детство, уважение и возможность строить свою жизнь без ощущения, что их оценивают через отсутствие кого-то рядом.
Мунисахон
#НемолчиУз #ликбез
🔥14😢10❤5
Насилие как система: что показало исследование ООН о мужчинах в странах Азии
В 2013 году при участии ООН было опубликовано одно из самых масштабных количественных исследований, напрямую обращённых к мужчинам как к потенциальным субъектам насилия — Prevalence of and factors associated with non-partner rape perpetration: findings from the UN Multi-country Cross-sectional Study on Men and Violence in Asia and the Pacific. Более 10 тысяч респондентов из шести стран Азии и Тихоокеанского региона - Бангладеш, Китая, Камбоджи, Индонезии, Папуа–Новой Гвинеи и Шри-Ланки - ответили на прямые вопросы о собственном опыте совершения сексуализированного насилия, что само по себе стало методологически важным сдвигом в исследовании этой темы.
В среднем 24% опрошенных признались, что хотя бы раз в жизни принуждали свою партнёршу к сексу, причём в отдельных регионах эти показатели были значительно выше. Около 11% сообщили о насилии в отношении женщин, которые не состояли с ними в партнёрских отношениях, и почти каждый десятый из этой группы совершал такие действия неоднократно. Эти данные меняют привычную рамку восприятия сексуализированного насилия как редкого отклонения и показывают его как социально воспроизводимую практику.
Более половины мужчин, признавшихся в изнасиловании, сообщили, что впервые совершили его в подростковом возрасте — в период, когда представления о власти, сексуальности и допустимости насилия только формируются. Среди наиболее часто называемых причин звучали формулировки, напрямую отражающие гендерные установки: «право на секс», «развлечение» и «наказание» женщины. Алкоголь упоминается примерно в четверти случаев, однако он выступает скорее сопутствующим фактором, чем первопричиной.
Анализ данных позволил исследователям выделить устойчивые факторы риска: пережитое в детстве насилие, бедность, низкий уровень образования, злоупотребление алкоголем, участие в уличных бандах, а также патриархальные установки, оправдывающие доминирование мужчин над женщинами.
Речь, таким образом, идёт не о «индивидуальной агрессии», а о сочетании травматического опыта, социального контекста и культурных норм. Там, где насилие в отношении ребёнка остаётся без реакции, где мальчиков социализируют через идею контроля и превосходства, а профилактика ограничивается декларациями, формируется среда, в которой насилие становится воспроизводимым.
Отдельного внимания заслуживает показатель ответственности: лишь около 23% мужчин, признавшихся в сексуализированном насилии, когда-либо понесли тюремное наказание. Это означает, что проблема поддерживается не только личными убеждениями и социальными нормами, но и институциональной слабостью: низкой вероятностью расследования, стигматизацией пострадавших и отсутствием системной реакции государства.
Несмотря на то, что исследование проводилось более десяти лет назад и охватывало шесть стран, а не весь регион, его ключевой вывод остаётся актуальным: если насилие формируется под влиянием среды, то и профилактика не может начинаться только на уровне уголовного наказания. Она требует раннего вмешательства: через образование, работу с гендерными установками, поддержку детей, переживших травму, и формирование нулевой терпимости к оправданию насилия.
Эти данные важны не для стигматизации отдельных стран или культур. Они показывают универсальный механизм: там, где идея мужского превосходства не ставится под сомнение, насилие становится частью социальной нормы. А если факторы риска носят социальный характер, то и ответы должны быть системными: на уровне образовательной политики, социальной защиты детства, подготовки специалистов и реальной неизбежности ответственности.
Росина
#НемолчиУз #статистика
В 2013 году при участии ООН было опубликовано одно из самых масштабных количественных исследований, напрямую обращённых к мужчинам как к потенциальным субъектам насилия — Prevalence of and factors associated with non-partner rape perpetration: findings from the UN Multi-country Cross-sectional Study on Men and Violence in Asia and the Pacific. Более 10 тысяч респондентов из шести стран Азии и Тихоокеанского региона - Бангладеш, Китая, Камбоджи, Индонезии, Папуа–Новой Гвинеи и Шри-Ланки - ответили на прямые вопросы о собственном опыте совершения сексуализированного насилия, что само по себе стало методологически важным сдвигом в исследовании этой темы.
В среднем 24% опрошенных признались, что хотя бы раз в жизни принуждали свою партнёршу к сексу, причём в отдельных регионах эти показатели были значительно выше. Около 11% сообщили о насилии в отношении женщин, которые не состояли с ними в партнёрских отношениях, и почти каждый десятый из этой группы совершал такие действия неоднократно. Эти данные меняют привычную рамку восприятия сексуализированного насилия как редкого отклонения и показывают его как социально воспроизводимую практику.
Более половины мужчин, признавшихся в изнасиловании, сообщили, что впервые совершили его в подростковом возрасте — в период, когда представления о власти, сексуальности и допустимости насилия только формируются. Среди наиболее часто называемых причин звучали формулировки, напрямую отражающие гендерные установки: «право на секс», «развлечение» и «наказание» женщины. Алкоголь упоминается примерно в четверти случаев, однако он выступает скорее сопутствующим фактором, чем первопричиной.
Анализ данных позволил исследователям выделить устойчивые факторы риска: пережитое в детстве насилие, бедность, низкий уровень образования, злоупотребление алкоголем, участие в уличных бандах, а также патриархальные установки, оправдывающие доминирование мужчин над женщинами.
Речь, таким образом, идёт не о «индивидуальной агрессии», а о сочетании травматического опыта, социального контекста и культурных норм. Там, где насилие в отношении ребёнка остаётся без реакции, где мальчиков социализируют через идею контроля и превосходства, а профилактика ограничивается декларациями, формируется среда, в которой насилие становится воспроизводимым.
Отдельного внимания заслуживает показатель ответственности: лишь около 23% мужчин, признавшихся в сексуализированном насилии, когда-либо понесли тюремное наказание. Это означает, что проблема поддерживается не только личными убеждениями и социальными нормами, но и институциональной слабостью: низкой вероятностью расследования, стигматизацией пострадавших и отсутствием системной реакции государства.
Несмотря на то, что исследование проводилось более десяти лет назад и охватывало шесть стран, а не весь регион, его ключевой вывод остаётся актуальным: если насилие формируется под влиянием среды, то и профилактика не может начинаться только на уровне уголовного наказания. Она требует раннего вмешательства: через образование, работу с гендерными установками, поддержку детей, переживших травму, и формирование нулевой терпимости к оправданию насилия.
Эти данные важны не для стигматизации отдельных стран или культур. Они показывают универсальный механизм: там, где идея мужского превосходства не ставится под сомнение, насилие становится частью социальной нормы. А если факторы риска носят социальный характер, то и ответы должны быть системными: на уровне образовательной политики, социальной защиты детства, подготовки специалистов и реальной неизбежности ответственности.
Росина
#НемолчиУз #статистика
🤬18❤5🔥1
Хонзодабегим: Принцесса, принесенная в жертву ради спасения династии
В истории бывают моменты, когда личный выбор одного человека определяет судьбу целого государства. Дочь Умаршайха Мирзо и родная сестра Захириддина Мухаммада Бабура — Хонзодабегим — личность, прошедшая именно через такое тяжелое испытание.
Родившаяся в 1478 году в Андижане, эта принцесса была обладательницей благородного происхождения, в чьих жилах текла кровь как Темуридов, так и Чингазидов. Однако её жизнь была наполнена не столько дворцовой роскошью, сколько трагедиями и самопожертвованием.
В 1501 году, когда Шейбани-хан осадил Самарканд, 18-летний Бабур оказался в безвыходном положении. Дяди и родственники, от которых он ждал помощи, оставили его в одиночестве. Шейбани-хан в обмен на мир потребовал сестру Бабура — Хонзодабегим.
В своем труде «Бабур-наме» Бабур описывает эти болезненные мгновения очень кратко, но с глубоким страданием. Согласно свидетельству Гульбаданбегим, Бабуру пришлось отдать сестру врагу, чтобы спасти свое войско и семью от истребления.
На протяжении десяти лет Хонзодабегим была супругой Шейбани-хана и родила от него сына по имени Хуррамшах. Однако даже во дворце Шейбанидов она не утратила своего благородства и достоинства Темуридов.
В 1510 году, после гибели Шейбани-хана в битве при Мерве, персидский шах Исмаил Сефеви с почестями отправил Хонзодабегим к её брату Бабуру в Кундуз. Встреча брата и сестры после десятилетней разлуки стала одним из самых трогательных моментов в истории. После этого Хонзодабегим получила титул «Падшах-бегим» и стала самой влиятельной женщиной при дворе Бабуридов.
Хонзодабегим была активна не только в политических, но и в просветительских делах. Согласно историческим источникам, после смерти Бабура она внесла огромный вклад в упорядочивание и завершение «Бабур-наме». В эпоху своего племянника Хумаюна Мирзо она оставалась мудрейшей советницей двора.
В 1545 году прах скончавшейся принцессы был доставлен в Кабул и захоронен рядом с её братом Бабуром.
Образ Хонзодабегим — это символ женщины с железной волей, сумевшей принести в жертву личное счастье ради своих близких и чести нации.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
В истории бывают моменты, когда личный выбор одного человека определяет судьбу целого государства. Дочь Умаршайха Мирзо и родная сестра Захириддина Мухаммада Бабура — Хонзодабегим — личность, прошедшая именно через такое тяжелое испытание.
Родившаяся в 1478 году в Андижане, эта принцесса была обладательницей благородного происхождения, в чьих жилах текла кровь как Темуридов, так и Чингазидов. Однако её жизнь была наполнена не столько дворцовой роскошью, сколько трагедиями и самопожертвованием.
В 1501 году, когда Шейбани-хан осадил Самарканд, 18-летний Бабур оказался в безвыходном положении. Дяди и родственники, от которых он ждал помощи, оставили его в одиночестве. Шейбани-хан в обмен на мир потребовал сестру Бабура — Хонзодабегим.
В своем труде «Бабур-наме» Бабур описывает эти болезненные мгновения очень кратко, но с глубоким страданием. Согласно свидетельству Гульбаданбегим, Бабуру пришлось отдать сестру врагу, чтобы спасти свое войско и семью от истребления.
На протяжении десяти лет Хонзодабегим была супругой Шейбани-хана и родила от него сына по имени Хуррамшах. Однако даже во дворце Шейбанидов она не утратила своего благородства и достоинства Темуридов.
В 1510 году, после гибели Шейбани-хана в битве при Мерве, персидский шах Исмаил Сефеви с почестями отправил Хонзодабегим к её брату Бабуру в Кундуз. Встреча брата и сестры после десятилетней разлуки стала одним из самых трогательных моментов в истории. После этого Хонзодабегим получила титул «Падшах-бегим» и стала самой влиятельной женщиной при дворе Бабуридов.
Хонзодабегим была активна не только в политических, но и в просветительских делах. Согласно историческим источникам, после смерти Бабура она внесла огромный вклад в упорядочивание и завершение «Бабур-наме». В эпоху своего племянника Хумаюна Мирзо она оставалась мудрейшей советницей двора.
В 1545 году прах скончавшейся принцессы был доставлен в Кабул и захоронен рядом с её братом Бабуром.
Образ Хонзодабегим — это символ женщины с железной волей, сумевшей принести в жертву личное счастье ради своих близких и чести нации.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
❤14😢10👍2🤔1
Сегодня большой день! День рождения нашей прекрасной Зари!
Поздравляем Вас с днём рождения!
Вы - светлая, веселая, мудрая и очень ценная часть нашего проекта.
Желаем Вам всего самого доброго: радости, вдохновения, сил, тепла и исполнения всех задуманных планов. Спокойно плыть по жизненному морю, видя впереди свою цель!
Спасибо за Ваше сердце, неравнодушие и вклад в наше общее дело!
Ваши Немолчанки🧡
#НемолчиУз
Поздравляем Вас с днём рождения!
Вы - светлая, веселая, мудрая и очень ценная часть нашего проекта.
Желаем Вам всего самого доброго: радости, вдохновения, сил, тепла и исполнения всех задуманных планов. Спокойно плыть по жизненному морю, видя впереди свою цель!
Спасибо за Ваше сердце, неравнодушие и вклад в наше общее дело!
Ваши Немолчанки🧡
#НемолчиУз
❤32👍7🔥5
Вопрос: Что делать, если семья, махаллинский комитет и соседи давят на меня и заставляют примириться с мужем?
Мадина Очилова, юристка проекта:
«Если вы не хотите примиряться с мужем, вне зависимости от причин разлада между Вами и мужем, Вы вправе этого не делать. И Вы свободны в своём праве выбора.
Согласно действующего законодательства, вступление в брак это добровольный союз двух людей - мужчины и женщины, имеющих равные права и обязанности в отношении друг друга.
В соответствии со статьёй 21 Семейного кодекса Узбекистана, вопросы жизни семьи решаются супругами совместно.
Таким образом, ни другие члены семьи Вашей или вашего мужа, равно как соседи, махаллинский комитет, а также другие лица не могут решать за Вас вопросы жизни Вашей с мужем семьи, кроме случаев Вашего личного обращения к третьим лицам за помощью или правовой защитой.
Если вопросы разлада не связаны с нарушением Ваших прав и свобод, а возникли в следствии недопонимания или разных взглядов на жизнь, возможно, эти вопросы Вам поможет решить квалифицированный специалист семейный психолог. Если же эти вопросы касаются правовых аспектов, то их можно решить через обращение в суд».
#НемолчиУз #спросиюристку
❤14🔥5
В камерунском квартале Боджонго района Бонабери в Дуале несколько месяцев происходило одно и то же: соседи слышали крики женщины, которую бил муж, и расходились по домам. Мужчину звали Father Lion — «Отец лев».
⠀
В очередной раз, услышав крики, женщины квартала не разошлись. Они вышли на улицу с палками. На видео, которое быстро разошлось по соцсетям, видно, как Father Lion пытается удержать их на расстоянии, размахивая мачете. Это не помогло — женщины продолжали наступать. Затем появился другой мужчина, отобрал у него мачете и тоже ударил. Оставшись без оружия, Father Lion под градом ударов и криков бросился в дом. Один из очевидцев написал в Facebook: «Месяцами весь квартал слышал бесконечные крики женщины, которую муж бил каждый день. Он называл себя “Отец лев”, но вчера лев встретил львиц».
⠀
Это самосуд, и это не образец для подражания. Но это также и ответ на вопрос, который редко задают: что происходит, когда женщины перестают ждать, что кто-то другой вмешается. Месяцами женщина кричала, и всё, что менялось — это степень привычки соседей к этим крикам. Никаких последствий для мужчины не наступало.
⠀
Но пока в Камеруне соседки выходят с палками, здесь, в комментариях под новостями о домашнем насилии, другие женщины методично объясняют, чем жертва сама спровоцировала мужа. Сама довела. Не уходила — значит, устраивало. Скорее всего, преувеличивает.
⠀
Эта привычка искать логику в действиях агрессора — не женская черта и не проявление здравого смысла. Это способ убедить себя, что с тобой такого не случится, потому что ты умнее, аккуратнее, не допустишь. Защитная реакция, которая стоит очень дорого — чужими нервами, безопасностью и жизнями.
⠀
Женская солидарность — это не обязательно палки. Это в первую очередь решение не становиться частью той системы, которая работает против тебя. Не искать оправданий насилию. Не требовать от жертвы доказательств собственного страдания. Не делать вид, что если промолчать — это тебя не касается.
⠀
Женщины из Боджонго вышли с палками, потому что больше не могли слышать крики соседки. А что мешает нам не искать оправданий тому, кто заставляет кричать?
⠀
Minimizary
⠀
#НемолчиУз
⠀
В очередной раз, услышав крики, женщины квартала не разошлись. Они вышли на улицу с палками. На видео, которое быстро разошлось по соцсетям, видно, как Father Lion пытается удержать их на расстоянии, размахивая мачете. Это не помогло — женщины продолжали наступать. Затем появился другой мужчина, отобрал у него мачете и тоже ударил. Оставшись без оружия, Father Lion под градом ударов и криков бросился в дом. Один из очевидцев написал в Facebook: «Месяцами весь квартал слышал бесконечные крики женщины, которую муж бил каждый день. Он называл себя “Отец лев”, но вчера лев встретил львиц».
⠀
Это самосуд, и это не образец для подражания. Но это также и ответ на вопрос, который редко задают: что происходит, когда женщины перестают ждать, что кто-то другой вмешается. Месяцами женщина кричала, и всё, что менялось — это степень привычки соседей к этим крикам. Никаких последствий для мужчины не наступало.
⠀
Но пока в Камеруне соседки выходят с палками, здесь, в комментариях под новостями о домашнем насилии, другие женщины методично объясняют, чем жертва сама спровоцировала мужа. Сама довела. Не уходила — значит, устраивало. Скорее всего, преувеличивает.
⠀
Эта привычка искать логику в действиях агрессора — не женская черта и не проявление здравого смысла. Это способ убедить себя, что с тобой такого не случится, потому что ты умнее, аккуратнее, не допустишь. Защитная реакция, которая стоит очень дорого — чужими нервами, безопасностью и жизнями.
⠀
Женская солидарность — это не обязательно палки. Это в первую очередь решение не становиться частью той системы, которая работает против тебя. Не искать оправданий насилию. Не требовать от жертвы доказательств собственного страдания. Не делать вид, что если промолчать — это тебя не касается.
⠀
Женщины из Боджонго вышли с палками, потому что больше не могли слышать крики соседки. А что мешает нам не искать оправданий тому, кто заставляет кричать?
⠀
Minimizary
⠀
#НемолчиУз
❤46👍11🔥4
Ханзада-бегим (Севин-бека): Принцесса, объединившая две империи
В родословной Тимуридов есть личности, чьё происхождение и политический статус определяли законные основы империи. Одной из них была хорезмская принцесса, внучка хана Золотой Орды Узбек-хана — Ханзада-бегим (Севин-бека).
Поскольку её мать, Шакар-бек ханум, была дочерью хана Золотой Орды Джанибека, появление Ханзады-бегим во дворце Тимуридов было не просто браком, а великим геополитическим союзом. В 1374 году её с большими почестями привезли в Самарканд и выдали замуж за любимого сына Амира Темура — Джахангира Мирзу. От этого брака на свет появился Мухаммад Султан Мирзо, который считался самым достойным преемником Сахибкирана.
После смерти Джахангира Мирзы в 1376 году, Ханзада-бегим вступила в брак с третьим сыном Амира Темура — Мираншахом Мирзой. В этом союзе родились Халиль Султан и Султан Мухаммад Мирзо. Ханзада-бегим завоевала высокое доверие Амира Темура не только своей красотой, но и острым умом, предприимчивостью и стойкостью в политических вопросах.
Жизнь с Мираншахом описывается в исторических источниках как довольно сложная. Когда Мираншах впал в душевное расстройство и начал совершать действия, противоречащие интересам империи, Ханзада-бегим не осталась равнодушной. Ради безопасности государства она лично обратилась к Амиру Темуру, сообщив о поступках Мираншаха. Это свидетельствует о том, что интересы государства и справедливости были для неё выше личных чувств.
В 1407 году Ханзада-бегим отправилась в паломничество в Мекку для исполнения своего духовного долга. Последние годы жизни она провела в кругу детей и внуков, выступая в роли мудрой советчицы в государственных делах. Она скончалась в 1411 году в городе Тус (Хорасан).
Роль Ханзады-бегим в истории Тимуридов неоценима: её дети и внуки (например, Султан Абу-Саид) считались потомками как Тимура, так и Чингисхана. Это давало им право на верховную власть как в исламском мире, так и в рамках кочевых тюрко-монгольских традиций.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
В родословной Тимуридов есть личности, чьё происхождение и политический статус определяли законные основы империи. Одной из них была хорезмская принцесса, внучка хана Золотой Орды Узбек-хана — Ханзада-бегим (Севин-бека).
Поскольку её мать, Шакар-бек ханум, была дочерью хана Золотой Орды Джанибека, появление Ханзады-бегим во дворце Тимуридов было не просто браком, а великим геополитическим союзом. В 1374 году её с большими почестями привезли в Самарканд и выдали замуж за любимого сына Амира Темура — Джахангира Мирзу. От этого брака на свет появился Мухаммад Султан Мирзо, который считался самым достойным преемником Сахибкирана.
После смерти Джахангира Мирзы в 1376 году, Ханзада-бегим вступила в брак с третьим сыном Амира Темура — Мираншахом Мирзой. В этом союзе родились Халиль Султан и Султан Мухаммад Мирзо. Ханзада-бегим завоевала высокое доверие Амира Темура не только своей красотой, но и острым умом, предприимчивостью и стойкостью в политических вопросах.
Жизнь с Мираншахом описывается в исторических источниках как довольно сложная. Когда Мираншах впал в душевное расстройство и начал совершать действия, противоречащие интересам империи, Ханзада-бегим не осталась равнодушной. Ради безопасности государства она лично обратилась к Амиру Темуру, сообщив о поступках Мираншаха. Это свидетельствует о том, что интересы государства и справедливости были для неё выше личных чувств.
В 1407 году Ханзада-бегим отправилась в паломничество в Мекку для исполнения своего духовного долга. Последние годы жизни она провела в кругу детей и внуков, выступая в роли мудрой советчицы в государственных делах. Она скончалась в 1411 году в городе Тус (Хорасан).
Роль Ханзады-бегим в истории Тимуридов неоценима: её дети и внуки (например, Султан Абу-Саид) считались потомками как Тимура, так и Чингисхана. Это давало им право на верховную власть как в исламском мире, так и в рамках кочевых тюрко-монгольских традиций.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
❤22
Домогательство Валиева к двум несовершеннолетним произошло ещё в мае 2025 года. Однако до сих пор виновный не понес заслуженного наказания. Всё это время одна из мам девочек бьётся с системой, пытаясь наказать виновного.
"Я мама 12-летней девочки, которую домогался Валиев Жамшид. В августе 2025 года, после очередного отказа в возбуждении уголовного дела, его действия были квалифицированы как мелкое хулигантсво и назначено наказание в виде 15 суток административного ареста. По моему мнению, он отделался "легким испугом" и не понес заслуженного наказания за свои действия.
Последний суд состоялся 17 сентября 2025 года. Тогда, суд апелляционной инстанции, направил дело в прокуратуру, для рассмотрения вопроса возбуждения уголовного дела, т.к. в действиях Валиева суд усмотрел признаки уголовного преступления. С сентября по декабрь было проведено дополнительное расследование.
22 января, я узнала что 20 декабря 2025 года (больше месяца назад), следственный отдел УКД ОВД Учтепинского района вновь отказал в возбуждении уголовного дела в отношении Валиева Жамолиддина. В его действиях правоохранители снова не "разглядели" состав преступления.
И снова те же основания для отказа: у него болезнь мочеполовой системы, и он уверяет, что не предлагал девочкам 9 и 12 лет вступить в половую связь. Хотя, как показала экспертиза показаний моей дочери, в её показаниях нет признаков вымысла. То есть, показания девочек о том, что он предлагал им интим это правда.
Да и вопросов к самому расследованию у меня много: почему правоохранителями не были изъяты видеоматериалы с камер наблюдения, не была допрошена свидетельница-соседка видевшая как Валиев снимал штаны перед другими девочками 6-7 лет, которые играли в соседнем дворе, не обратили внимание, что показания Валиева и другого свидетеля противоречат друг другу?
Я читаю в новостных каналах о громких заявлениях "с трибун" о защите детей, и усилению ответственности для нарушителей прав и свобод детей. Всё это очень сильно контрастирует с тем, что происходит с моим ребенком.
Я вижу безразличие органов правопорядка к произошедшему. Не раз слышали мы фразу "ничего страшного не произошло". Когда убьют, тогда приходите?
Разбираясь в правовых вопросах, мне сложно принять всё происходящее, и осознать, что кто-то ещё может пострадать от действий этого человека, и он уже будет знать что делать, чтобы избежать ответственности.
В любом случае, у меня ещё есть силы побороться за справедливость, и я намерена обжаловать постановление об отказе в возбуждении уголовного дела."
Наш проект поддерживает и желает сил и терпения всем родителям, которые сейчас бьются за справедливость для своих детей и безопасность для других. Мы обращаем внимание компетентных органов на данную ситуацию и на необходимость дать правовую оценку всем изложенным фактам, включая доводы о неполноте проведённого расследования и неоднократные отказы в возбуждении уголовного дела при наличии показаний несовершеннолетних.
Защита детей не может оставаться декларацией - она должна выражаться в своевременных, тщательных и процессуально безупречных действиях.
#НемолчиУз #требуемсправедливости
"Я мама 12-летней девочки, которую домогался Валиев Жамшид. В августе 2025 года, после очередного отказа в возбуждении уголовного дела, его действия были квалифицированы как мелкое хулигантсво и назначено наказание в виде 15 суток административного ареста. По моему мнению, он отделался "легким испугом" и не понес заслуженного наказания за свои действия.
Последний суд состоялся 17 сентября 2025 года. Тогда, суд апелляционной инстанции, направил дело в прокуратуру, для рассмотрения вопроса возбуждения уголовного дела, т.к. в действиях Валиева суд усмотрел признаки уголовного преступления. С сентября по декабрь было проведено дополнительное расследование.
22 января, я узнала что 20 декабря 2025 года (больше месяца назад), следственный отдел УКД ОВД Учтепинского района вновь отказал в возбуждении уголовного дела в отношении Валиева Жамолиддина. В его действиях правоохранители снова не "разглядели" состав преступления.
И снова те же основания для отказа: у него болезнь мочеполовой системы, и он уверяет, что не предлагал девочкам 9 и 12 лет вступить в половую связь. Хотя, как показала экспертиза показаний моей дочери, в её показаниях нет признаков вымысла. То есть, показания девочек о том, что он предлагал им интим это правда.
Да и вопросов к самому расследованию у меня много: почему правоохранителями не были изъяты видеоматериалы с камер наблюдения, не была допрошена свидетельница-соседка видевшая как Валиев снимал штаны перед другими девочками 6-7 лет, которые играли в соседнем дворе, не обратили внимание, что показания Валиева и другого свидетеля противоречат друг другу?
Я читаю в новостных каналах о громких заявлениях "с трибун" о защите детей, и усилению ответственности для нарушителей прав и свобод детей. Всё это очень сильно контрастирует с тем, что происходит с моим ребенком.
Я вижу безразличие органов правопорядка к произошедшему. Не раз слышали мы фразу "ничего страшного не произошло". Когда убьют, тогда приходите?
Разбираясь в правовых вопросах, мне сложно принять всё происходящее, и осознать, что кто-то ещё может пострадать от действий этого человека, и он уже будет знать что делать, чтобы избежать ответственности.
В любом случае, у меня ещё есть силы побороться за справедливость, и я намерена обжаловать постановление об отказе в возбуждении уголовного дела."
Наш проект поддерживает и желает сил и терпения всем родителям, которые сейчас бьются за справедливость для своих детей и безопасность для других. Мы обращаем внимание компетентных органов на данную ситуацию и на необходимость дать правовую оценку всем изложенным фактам, включая доводы о неполноте проведённого расследования и неоднократные отказы в возбуждении уголовного дела при наличии показаний несовершеннолетних.
Защита детей не может оставаться декларацией - она должна выражаться в своевременных, тщательных и процессуально безупречных действиях.
#НемолчиУз #требуемсправедливости
😢31❤12🤬5🔥2
В Узбекистане в 2025 году удалось взыскать более 403 миллионов сумов задолженности по алиментам.
Такие данные были озвучены на заседании профильного комитета Законодательной палаты в ходе обсуждения доклада Детского омбудсмена.
Всем "не все такие" предлагаем вспомнить недавний резонансный случай, произошедший в Джизакской области. Местный житель, задолжавший алименты на содержание собственного ребенка, попытался погасить долг в размере 4 миллионов сумов монетами, видимо, рассчитывая превратить исполнение судебного решения в акцию несогласия. Надо отдать должное специалистам, вся сумма была пересчитана и зачислена на банковскую карту матери ребенка. Шалость не удалась. Зато новость о ней разлетелась.
Несмотря на всю иронию, ситуация лишний раз напоминает об острой проблеме алиментных долгов. И такие случаи, увы, далеко не единичны.
Как следует из отчета, только за прошлый год в адрес детского омбудсмена поступило более 2 тысяч обращений, часть из которых касалась уклонения от родительских обязанностей, включая вопросы алиментных выплат.
Цифры взысканных сумм год от года растут, а контроль со стороны государства ужесточается. Эту динамику подтверждает и статистика: в 2024 году к административной ответственности за уклонение от материального обеспечения привлечены более 8,8 тысячи человек - на 35% больше, чем годом ранее. Кроме того, судами вынесено свыше 1,1 тысячи обвинительных приговоров по уголовным делам, связанным с неуплатой алиментов.
Рост объемов взысканий и числа привлеченных к ответственности показывает, что практика уклонения от алиментных обязательств постепенно снижается. Законы меняются в пользу детей, и это дает надежду, что таких историй будет становиться меньше.
MEZARCHILD
#НемолчиУз
Такие данные были озвучены на заседании профильного комитета Законодательной палаты в ходе обсуждения доклада Детского омбудсмена.
Всем "не все такие" предлагаем вспомнить недавний резонансный случай, произошедший в Джизакской области. Местный житель, задолжавший алименты на содержание собственного ребенка, попытался погасить долг в размере 4 миллионов сумов монетами, видимо, рассчитывая превратить исполнение судебного решения в акцию несогласия. Надо отдать должное специалистам, вся сумма была пересчитана и зачислена на банковскую карту матери ребенка. Шалость не удалась. Зато новость о ней разлетелась.
Несмотря на всю иронию, ситуация лишний раз напоминает об острой проблеме алиментных долгов. И такие случаи, увы, далеко не единичны.
Как следует из отчета, только за прошлый год в адрес детского омбудсмена поступило более 2 тысяч обращений, часть из которых касалась уклонения от родительских обязанностей, включая вопросы алиментных выплат.
Цифры взысканных сумм год от года растут, а контроль со стороны государства ужесточается. Эту динамику подтверждает и статистика: в 2024 году к административной ответственности за уклонение от материального обеспечения привлечены более 8,8 тысячи человек - на 35% больше, чем годом ранее. Кроме того, судами вынесено свыше 1,1 тысячи обвинительных приговоров по уголовным делам, связанным с неуплатой алиментов.
Рост объемов взысканий и числа привлеченных к ответственности показывает, что практика уклонения от алиментных обязательств постепенно снижается. Законы меняются в пользу детей, и это дает надежду, что таких историй будет становиться меньше.
MEZARCHILD
#НемолчиУз
❤13🤬3
Я закончила читать роман корейской писательницы. Не буду называть ни автора, ни название: я не склонна рекламировать то, что мне совершенно не понравилось. Но вот что любопытно.
⠀
Весь роман о трёх героинях говорят как о безобразных толстушках - складки, "мягкое и бесформенное" тело. Даже в школе их называли "Комок", потому что они были крупные и всё время вместе. Я устраиваюсь поудобнее в ожидании истории о бодипозитиве, именно так она подавалась в аннотации, и на обложке прекрасная счастливая героиня в пижамке с едой - ну, всё, думаю, сейчас будет принятие и радость.
⠀
И оно как будто есть: одна героиня бросает вызов социальным нормам, активна, сексуальна и уверена в себе; другая, преодолевая комплексы, находит любовь; третья, несмотря на операцию и худобу, понимает, что самое важное - это друзья. Я радуюсь и сопереживаю, хотя качество у романа довольно подростковое, но мы же тут для радости, а не для саморазвития.
⠀
И тут вдруг я вижу, что радостная героиня похудела на пару килограммов - и теперь её вес 78 кг.
Семьдесят. Восемь.
Я судорожно листаю, ищу рост (он, кстати, не маленький), параметры - и в какой-то момент просто иду гуглить корейские размеры, чтобы перевести их в понятные нам. И - о, ужас - мои героини-«толстушки» оказываются девушками 46, 48 и 50 размера.
⠀
Бодипозитив в этот момент стремительно сдувается, а я начинаю злиться.
⠀
Потому что я вообще-то и сама сейчас 46 размера. И меньше 44 за всю сознательную жизнь не была. Получается, я толстушка? Тело моё бесформенное и мягкое, бёдра растянутые?
⠀
Я всё понимаю про Корею, её жёсткие стандарты красоты, про то, как там дарят пластику ещё родители, про худобу айдолов, из-за которой люди загоняются в преданорексию. Но, боже мой, зачем тогда вставлять слово "бодипозитив"? Это же уже не про принятие себя. Это про какую-то бесконечную борьбу с недостижимыми стандартами, когда ты просто нормальная с нормальным весом.
⠀
А ещё у главных героинь какое-то совершенно нездоровое отношение к еде - они только и делают, что думают о ней (но, видимо, не едят). Главная героиня переживает, что её дети унаследуют её гены и им придётся делать липосакцию, потому что над "колобками" будут смеяться.
⠀
И ведь это очень похоже на реальность — на тот самый "плюс сайз" в моде, когда бренды делают вид, что они с тобой в этой лодке на пути к нормализации любого женского тела, а на деле сделали мааааленькое исключение для размера L. Или когда абсолютно стройную Дженнифер Лоуренс годами обсуждали как "крупную и крепкую". И никуда это не девается - стандарты недостижимы, мода оторвана от обычных фигур, а девушки 48 размера - это уже плюс сайз.
⠀
Где-то на всё это смотрит и смеётся Бриджит Джонс со своими 62 кг в утягивающем белье и говорит: "Ну что, думали, я осталась в нулевых?"
⠀
Эх. Пойду съем пачку чипсов с большим удовольствием.
Всем позитива! Потому что до настоящего бодипозитива нам ещё расти и расти.
⠀
Нигина Худайбергенова
⠀
#НемолчиУз
⠀
Весь роман о трёх героинях говорят как о безобразных толстушках - складки, "мягкое и бесформенное" тело. Даже в школе их называли "Комок", потому что они были крупные и всё время вместе. Я устраиваюсь поудобнее в ожидании истории о бодипозитиве, именно так она подавалась в аннотации, и на обложке прекрасная счастливая героиня в пижамке с едой - ну, всё, думаю, сейчас будет принятие и радость.
⠀
И оно как будто есть: одна героиня бросает вызов социальным нормам, активна, сексуальна и уверена в себе; другая, преодолевая комплексы, находит любовь; третья, несмотря на операцию и худобу, понимает, что самое важное - это друзья. Я радуюсь и сопереживаю, хотя качество у романа довольно подростковое, но мы же тут для радости, а не для саморазвития.
⠀
И тут вдруг я вижу, что радостная героиня похудела на пару килограммов - и теперь её вес 78 кг.
Семьдесят. Восемь.
Я судорожно листаю, ищу рост (он, кстати, не маленький), параметры - и в какой-то момент просто иду гуглить корейские размеры, чтобы перевести их в понятные нам. И - о, ужас - мои героини-«толстушки» оказываются девушками 46, 48 и 50 размера.
⠀
Бодипозитив в этот момент стремительно сдувается, а я начинаю злиться.
⠀
Потому что я вообще-то и сама сейчас 46 размера. И меньше 44 за всю сознательную жизнь не была. Получается, я толстушка? Тело моё бесформенное и мягкое, бёдра растянутые?
⠀
Я всё понимаю про Корею, её жёсткие стандарты красоты, про то, как там дарят пластику ещё родители, про худобу айдолов, из-за которой люди загоняются в преданорексию. Но, боже мой, зачем тогда вставлять слово "бодипозитив"? Это же уже не про принятие себя. Это про какую-то бесконечную борьбу с недостижимыми стандартами, когда ты просто нормальная с нормальным весом.
⠀
А ещё у главных героинь какое-то совершенно нездоровое отношение к еде - они только и делают, что думают о ней (но, видимо, не едят). Главная героиня переживает, что её дети унаследуют её гены и им придётся делать липосакцию, потому что над "колобками" будут смеяться.
⠀
И ведь это очень похоже на реальность — на тот самый "плюс сайз" в моде, когда бренды делают вид, что они с тобой в этой лодке на пути к нормализации любого женского тела, а на деле сделали мааааленькое исключение для размера L. Или когда абсолютно стройную Дженнифер Лоуренс годами обсуждали как "крупную и крепкую". И никуда это не девается - стандарты недостижимы, мода оторвана от обычных фигур, а девушки 48 размера - это уже плюс сайз.
⠀
Где-то на всё это смотрит и смеётся Бриджит Джонс со своими 62 кг в утягивающем белье и говорит: "Ну что, думали, я осталась в нулевых?"
⠀
Эх. Пойду съем пачку чипсов с большим удовольствием.
Всем позитива! Потому что до настоящего бодипозитива нам ещё расти и расти.
⠀
Нигина Худайбергенова
⠀
#НемолчиУз
❤37