Сегодня исполняется 101 год со дня рождения Мамлакат Собировны Васиковой — женщины, вошедшей в историю через повседневную, системную работу, которая сделала само присутствие женщин во власти нормой, а не исключением.
⠀
Она родилась в 1924 году в Ташкенте, в период, когда женское образование только начинало восприниматься как необходимость, а участие женщин в общественной и государственной жизни вызывало настороженность. В этих условиях её выбор юриспруденции был не просто профессиональным решением, а проявлением внутренней свободы и уверенности в своём праве быть там, где принимаются решения.
⠀
Карьерный путь Мамлакат Васиковой развивался стремительно и осмысленно. В 28 лет она стала заместительницей министра юстиции — возраст и должность, которые для женщины 1950-х годов выглядели почти невозможными. Это было время жёсткой иерархии, когда управленческое пространство практически полностью принадлежало мужчинам, и само присутствие женщины в верхних эшелонах власти воспринималось как исключение.
⠀
Чтобы понять масштаб её роли, важно помнить контекст. Судебная система, правотворчество, министерства, считались мужской территорией, где женские имена почти не звучали. Васикова не просто вошла в эту систему, она начала менять её изнутри. На постах заместительницы председателя Верховного суда и министра юстиции она последовательно поддерживала женщин, помогала им закрепляться в профессии, открывала доступ к тем позициям, которые ещё недавно казались недостижимыми. За годы её работы заметно выросло число женщин-судей, нотариусов и юристок в органах правосудия.
⠀
В профессиональной деятельности Восикова оставалась принципиальной. Вокруг неё формировалось поколение юристов, для которых профессиональная этика, дисциплина и уважение к закону были практикой ежедневной работы.
⠀
Её вклад в правовую систему страны был ощутимым и долгосрочным. Мамлакат Васикова участвовала в разработке Уголовного, Гражданского, Семейного, Трудового и других кодексов, определивших правовое развитие Узбекистана на десятилетия. Однако её наследие не исчерпывается текстами законов. Она формировала культуру права — уважение к процедуре, к человеку, к самой идее справедливости. Через наставничество, образование и личный пример она показывала, что власть может быть строгой и при этом человеческой.
⠀
Задолго до появления современного языка феминизма Васикова последовательно отстаивала интересы женщин: поднимала вопросы семейного законодательства, трудовых прав, правовой грамотности, расширяла участие женщин в судебной системе.
⠀
Её имя вошло в международные справочники, посвящённые выдающимся женщинам мира. При этом она никогда не стремилась к публичной славе: ее работа оставалась в тени, там, где формируются устойчивые институты и закладываются правила, по которым живёт общество.
⠀
Сегодня, вспоминая Мамлакат Собировну Васикову, мы понимаем, что границы возможного для женщин сдвигаются не громкими заявлениями, а упорным, последовательным трудом. Мы благодарны Мамлакат Собировне Васиковой за тот вклад, благодаря которому участие женщин в системе права перестало быть исключением и стало прочной частью институциональной реальности.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
⠀
Она родилась в 1924 году в Ташкенте, в период, когда женское образование только начинало восприниматься как необходимость, а участие женщин в общественной и государственной жизни вызывало настороженность. В этих условиях её выбор юриспруденции был не просто профессиональным решением, а проявлением внутренней свободы и уверенности в своём праве быть там, где принимаются решения.
⠀
Карьерный путь Мамлакат Васиковой развивался стремительно и осмысленно. В 28 лет она стала заместительницей министра юстиции — возраст и должность, которые для женщины 1950-х годов выглядели почти невозможными. Это было время жёсткой иерархии, когда управленческое пространство практически полностью принадлежало мужчинам, и само присутствие женщины в верхних эшелонах власти воспринималось как исключение.
⠀
Чтобы понять масштаб её роли, важно помнить контекст. Судебная система, правотворчество, министерства, считались мужской территорией, где женские имена почти не звучали. Васикова не просто вошла в эту систему, она начала менять её изнутри. На постах заместительницы председателя Верховного суда и министра юстиции она последовательно поддерживала женщин, помогала им закрепляться в профессии, открывала доступ к тем позициям, которые ещё недавно казались недостижимыми. За годы её работы заметно выросло число женщин-судей, нотариусов и юристок в органах правосудия.
⠀
В профессиональной деятельности Восикова оставалась принципиальной. Вокруг неё формировалось поколение юристов, для которых профессиональная этика, дисциплина и уважение к закону были практикой ежедневной работы.
⠀
Её вклад в правовую систему страны был ощутимым и долгосрочным. Мамлакат Васикова участвовала в разработке Уголовного, Гражданского, Семейного, Трудового и других кодексов, определивших правовое развитие Узбекистана на десятилетия. Однако её наследие не исчерпывается текстами законов. Она формировала культуру права — уважение к процедуре, к человеку, к самой идее справедливости. Через наставничество, образование и личный пример она показывала, что власть может быть строгой и при этом человеческой.
⠀
Задолго до появления современного языка феминизма Васикова последовательно отстаивала интересы женщин: поднимала вопросы семейного законодательства, трудовых прав, правовой грамотности, расширяла участие женщин в судебной системе.
⠀
Её имя вошло в международные справочники, посвящённые выдающимся женщинам мира. При этом она никогда не стремилась к публичной славе: ее работа оставалась в тени, там, где формируются устойчивые институты и закладываются правила, по которым живёт общество.
⠀
Сегодня, вспоминая Мамлакат Собировну Васикову, мы понимаем, что границы возможного для женщин сдвигаются не громкими заявлениями, а упорным, последовательным трудом. Мы благодарны Мамлакат Собировне Васиковой за тот вклад, благодаря которому участие женщин в системе права перестало быть исключением и стало прочной частью институциональной реальности.
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
❤25
Тишина после охранного ордера: история 19-летней девушки из Коканда, пережившей насилие в браке
В редакцию Nemolchi.uz обратилась 19-летняя жительница Коканда. С первых дней брака она столкнулась с насилием со стороны мужа — Эралиева Уткира (2004 г.р.) — и его семьи.
25 декабря 2025 года девушка через участкового подала электронное заявление на имя начальника УВД Ферганской области с просьбой дать правовую оценку происходящему и принять меры. Ей был выдан охранный ордер. Однако это лишь первый и формальный шаг в системе защиты женщин от насилия.
Почти сразу после свадьбы со стороны мужа начались унижения, оскорбления, ночные скандалы и обесценивание её и её родителей. Затем — физическое насилие: удары, выкручивание рук, угрозы. Параллельно — контроль и изоляция: запрет на телефон, ограничение контактов с родными, лишение возможности обратиться за помощью. Девушка столкнулась и с экономическим насилием: после брака ей запретили продолжать обучение, несмотря на прежние обещания оплатить контракт (в последний момент родителям удалось сохранить её место в вузе).
По словам пострадавшей, активную роль в насилии играли и родственницы мужа — сестра и бабушка: давление, унижения, принуждение к тяжёлой физической работе. Любые попытки защитить себя приводили к новым вспышкам агрессии. Кульминацией стал эпизод 31 октября 2025 года.
Даже после операции насилие не прекратилось. Девушку в тяжёлом состоянии принуждали к домашней работе, унижали и запугивали. Позже супруг отвёз её к родителям, заявив, что «лечиться ей придётся долго», и начал новый этап давления — клевету. По словам пострадавшей, он организовывал звонки с неизвестных номеров и распространял слухи о её якобы «аморальном поведении».
Когда девушка после сообщений мужа пришла забрать личные вещи в сопровождении представителей махалли и сотрудников ОВД, выяснилось, что часть имущества исчезла, включая все золотые украшения. Родственники мужа, по её словам, пытались мешать фиксации этих фактов.
В этой истории просматриваются признаки сразу нескольких правонарушений и преступлений: семейного (бытового) насилия, клеветы и оскорблений, кражи имущества, а также экономического насилия через ограничение права на образование. Пострадавшая изложила все факты в заявлении и ожидает защиты. По рекомендации наших юристок она также обратилась за психологической помощью в центр «Инсон», однако, по её словам, ей предложили прийти «после Нового года».
В 19 лет она хорошо знает свои права и готова бороться. Но за её спиной — опыт жизни с абьюзером, тяжёлое психологическое состояние и реальный страх за свою безопасность. Сейчас мы, вместе с ней, опасаемся за её жизнь и здоровье, и не хотим ждать, когда кто-то раскачается после Нового года. Пока для системы это «обращение» и «после праздников», для неё — вопрос выживания. И ответственность за то, что будет дальше, лежит уже не только на абьюзере.
⠀
#НемолчиУз #ТребуемСправедливости #Законы
В редакцию Nemolchi.uz обратилась 19-летняя жительница Коканда. С первых дней брака она столкнулась с насилием со стороны мужа — Эралиева Уткира (2004 г.р.) — и его семьи.
25 декабря 2025 года девушка через участкового подала электронное заявление на имя начальника УВД Ферганской области с просьбой дать правовую оценку происходящему и принять меры. Ей был выдан охранный ордер. Однако это лишь первый и формальный шаг в системе защиты женщин от насилия.
Почти сразу после свадьбы со стороны мужа начались унижения, оскорбления, ночные скандалы и обесценивание её и её родителей. Затем — физическое насилие: удары, выкручивание рук, угрозы. Параллельно — контроль и изоляция: запрет на телефон, ограничение контактов с родными, лишение возможности обратиться за помощью. Девушка столкнулась и с экономическим насилием: после брака ей запретили продолжать обучение, несмотря на прежние обещания оплатить контракт (в последний момент родителям удалось сохранить её место в вузе).
По словам пострадавшей, активную роль в насилии играли и родственницы мужа — сестра и бабушка: давление, унижения, принуждение к тяжёлой физической работе. Любые попытки защитить себя приводили к новым вспышкам агрессии. Кульминацией стал эпизод 31 октября 2025 года.
«Он в обеденное время насильно затащил меня в дом и избил до внутреннего кровотечения. Несмотря на резкое ухудшение состояния, он не обратился незамедлительно в государственную больницу, а возил меня по частным клиникам, чтобы скрыть следы.
Сначала он доставил меня в частную клинику, откуда из-за отсутствия специалистов меня направили в городской родильный комплекс. Он отвёз меня, однако мои травмы к ним не относились, и меня направили в городскую больницу скорой помощи. После этого он отвёз меня в другую частную клинику УЗД. За это время моё состояние ухудшилось, усилились боли в животе. Только после того как сотрудники частной клиники сообщили, что без немедленной госпитализации в Кокандскую городскую больницу скорой помощи существует угроза моей жизни, он доставил меня туда. На парковке он оставил меня одну, сам остался снаружи, что свидетельствует о попытке скрыть следы преступления.
Во время обследования и подготовки к хирургической операции супруг сообщил медицинским работникам, что «это произошло само по себе». Хирургическая операция была проведена в ночь с 31.10.2025 на 01.11.2025.»
Даже после операции насилие не прекратилось. Девушку в тяжёлом состоянии принуждали к домашней работе, унижали и запугивали. Позже супруг отвёз её к родителям, заявив, что «лечиться ей придётся долго», и начал новый этап давления — клевету. По словам пострадавшей, он организовывал звонки с неизвестных номеров и распространял слухи о её якобы «аморальном поведении».
Когда девушка после сообщений мужа пришла забрать личные вещи в сопровождении представителей махалли и сотрудников ОВД, выяснилось, что часть имущества исчезла, включая все золотые украшения. Родственники мужа, по её словам, пытались мешать фиксации этих фактов.
В этой истории просматриваются признаки сразу нескольких правонарушений и преступлений: семейного (бытового) насилия, клеветы и оскорблений, кражи имущества, а также экономического насилия через ограничение права на образование. Пострадавшая изложила все факты в заявлении и ожидает защиты. По рекомендации наших юристок она также обратилась за психологической помощью в центр «Инсон», однако, по её словам, ей предложили прийти «после Нового года».
В 19 лет она хорошо знает свои права и готова бороться. Но за её спиной — опыт жизни с абьюзером, тяжёлое психологическое состояние и реальный страх за свою безопасность. Сейчас мы, вместе с ней, опасаемся за её жизнь и здоровье, и не хотим ждать, когда кто-то раскачается после Нового года. Пока для системы это «обращение» и «после праздников», для неё — вопрос выживания. И ответственность за то, что будет дальше, лежит уже не только на абьюзере.
⠀
#НемолчиУз #ТребуемСправедливости #Законы
🤬40❤7🤯7😢4
Жительница Японии познакомилась с мужчиной через приложение для знакомств. Общение быстро переросло в близкие отношения, которые длились около четырех месяцев. Затем мужчина внезапно исчез, перестал отвечать на сообщения и оборвал контакт без объяснений, пишет soranews24.
Заподозрив, что причина может быть неслучайной, женщина обратилась к частному детективу. Проверка показала, что ее партнер женат и воспитывает детей. Об этом факте он не сообщил ни разу несмотря на то, что в профиле женщины было прямо указано, что она не рассматривает отношения с женатыми мужчинами.
Токийский окружной суд признал, что мужчина действовал умышленно, скрывая свое семейное положение, и тем самым ввел женщину в заблуждение. Суд указал, что в такой ситуации речь идет не просто о личной истории, а о нарушении права на сексуальное самоопределение.
В японском праве это называют «правом на целомудрие». Речь идет не о морали, а о возможности человека самостоятельно и осознанно решать, вступать ли в интимные отношения и на каких условиях. Если согласие получено на основе обмана, оно считается юридически недействительным.
При этом дело рассматривалось в гражданском порядке. Суд не установил признаков физического или психологического принуждения, поэтому уголовной ответственности не последовало. Однако факт обмана был признан достаточным основанием для компенсации вреда.
Женщина изначально требовала 7,82 миллиона иен (около 50 тысяч долларов). Суд учел продолжительность отношений, а также отсутствие дополнительных последствий, таких как беременность, и снизил сумму компенсации 1,51 миллиона иен (около 9 700 долларов).
Это решение стало еще одним примером того, как в судебной практике учитывается не только сам факт интимных отношений, но и условия, на которых было получено согласие.
Подготовила: Заря Эргашева
#НемолчиУз #Законы
Заподозрив, что причина может быть неслучайной, женщина обратилась к частному детективу. Проверка показала, что ее партнер женат и воспитывает детей. Об этом факте он не сообщил ни разу несмотря на то, что в профиле женщины было прямо указано, что она не рассматривает отношения с женатыми мужчинами.
Токийский окружной суд признал, что мужчина действовал умышленно, скрывая свое семейное положение, и тем самым ввел женщину в заблуждение. Суд указал, что в такой ситуации речь идет не просто о личной истории, а о нарушении права на сексуальное самоопределение.
В японском праве это называют «правом на целомудрие». Речь идет не о морали, а о возможности человека самостоятельно и осознанно решать, вступать ли в интимные отношения и на каких условиях. Если согласие получено на основе обмана, оно считается юридически недействительным.
При этом дело рассматривалось в гражданском порядке. Суд не установил признаков физического или психологического принуждения, поэтому уголовной ответственности не последовало. Однако факт обмана был признан достаточным основанием для компенсации вреда.
Женщина изначально требовала 7,82 миллиона иен (около 50 тысяч долларов). Суд учел продолжительность отношений, а также отсутствие дополнительных последствий, таких как беременность, и снизил сумму компенсации 1,51 миллиона иен (около 9 700 долларов).
Это решение стало еще одним примером того, как в судебной практике учитывается не только сам факт интимных отношений, но и условия, на которых было получено согласие.
Подготовила: Заря Эргашева
#НемолчиУз #Законы
👍38❤13🔥4👎2
В развитых странах резко растёт число людей, живущих без пары. Эксперты спорят: это кризис или новая норма?
Масштабное исследование The Economist фиксирует глобальный тренд: количество людей, не состоящих в отношениях, достигло исторических максимумов. В США доля одиноких мужчин 25–34 лет за полвека выросла вдвое — до 50%. Среди женщин той же возрастной группы показатель достиг 41%.
С 2010 года число живущих в одиночку увеличилось в 26 из 30 наиболее развитых стран. По подсчётам издания, сегодня в мире как минимум на 100 миллионов одиночек больше, чем было бы при сохранении уровня 2017 года. The Economist назвал это явление «рецессией отношений».
Мнения о причинах и последствиях разделились. Консервативно настроенные критики видят в этом признак социального и морального кризиса: нежелание молодёжи создавать семьи и рожать детей, по их мнению, угрожает будущему западной цивилизации.
Противоположную позицию озвучивают, например, авторы Vogue, писавшие, что для амбициозных молодых женщин наличие парня становится не просто необязательным, но даже «стыдным» атрибутом.
Исследователи связывают рост одиночества прежде всего с расширением возможностей женщин. По мере устранения карьерных барьеров они получили финансовую независимость и право жить без партнёра, не сталкиваясь с жёстким общественным осуждением.
Чем выше экономическая самостоятельность, тем меньше готовность терпеть неподходящего или жестокого партнёра. Этот сдвиг, отмечает The Economist, спас миллионы женщин от токсичных отношений и заставил многих мужчин пересмотреть своё поведение.
Однако картина неоднозначна. Многие одиночки — особенно женщины — заявляют о высокой удовлетворённости своим статусом. Но опросы показывают иное: 60–73% всё же предпочли бы состоять в отношениях.
В США в 2019 году половина одиноких сообщила, что не ищет партнёра. Но лишь 27% объяснили это желанием оставаться в одиночестве. Остальные указали на разочарование в поисках или отсутствие достойных кандидатов.
Эксперты не исключают, что «рецессия отношений» может стать долгосрочным явлением. Уже 7% молодых одиночек готовы рассмотреть романтические отношения с ИИ-компаньоном. По мере совершенствования технологий такие «любовные боты» становятся всё более привлекательной альтернативой: они терпеливы, предсказуемы и не требуют бытовых компромиссов.
Остаётся открытым вопрос: идёт ли речь о временном кризисе или о фундаментальной трансформации института отношений в современном обществе.
Подготовила Minimizary
#НемолчиУз #статистика
Масштабное исследование The Economist фиксирует глобальный тренд: количество людей, не состоящих в отношениях, достигло исторических максимумов. В США доля одиноких мужчин 25–34 лет за полвека выросла вдвое — до 50%. Среди женщин той же возрастной группы показатель достиг 41%.
С 2010 года число живущих в одиночку увеличилось в 26 из 30 наиболее развитых стран. По подсчётам издания, сегодня в мире как минимум на 100 миллионов одиночек больше, чем было бы при сохранении уровня 2017 года. The Economist назвал это явление «рецессией отношений».
Мнения о причинах и последствиях разделились. Консервативно настроенные критики видят в этом признак социального и морального кризиса: нежелание молодёжи создавать семьи и рожать детей, по их мнению, угрожает будущему западной цивилизации.
Противоположную позицию озвучивают, например, авторы Vogue, писавшие, что для амбициозных молодых женщин наличие парня становится не просто необязательным, но даже «стыдным» атрибутом.
Исследователи связывают рост одиночества прежде всего с расширением возможностей женщин. По мере устранения карьерных барьеров они получили финансовую независимость и право жить без партнёра, не сталкиваясь с жёстким общественным осуждением.
Чем выше экономическая самостоятельность, тем меньше готовность терпеть неподходящего или жестокого партнёра. Этот сдвиг, отмечает The Economist, спас миллионы женщин от токсичных отношений и заставил многих мужчин пересмотреть своё поведение.
Однако картина неоднозначна. Многие одиночки — особенно женщины — заявляют о высокой удовлетворённости своим статусом. Но опросы показывают иное: 60–73% всё же предпочли бы состоять в отношениях.
В США в 2019 году половина одиноких сообщила, что не ищет партнёра. Но лишь 27% объяснили это желанием оставаться в одиночестве. Остальные указали на разочарование в поисках или отсутствие достойных кандидатов.
Эксперты не исключают, что «рецессия отношений» может стать долгосрочным явлением. Уже 7% молодых одиночек готовы рассмотреть романтические отношения с ИИ-компаньоном. По мере совершенствования технологий такие «любовные боты» становятся всё более привлекательной альтернативой: они терпеливы, предсказуемы и не требуют бытовых компромиссов.
Остаётся открытым вопрос: идёт ли речь о временном кризисе или о фундаментальной трансформации института отношений в современном обществе.
Подготовила Minimizary
#НемолчиУз #статистика
👍11❤4🤔2
Европейский парламент проголосовал за резолюцию в поддержку инициативы My Voice, My Choice, направленной на расширение доступа женщин к безопасным абортам в странах ЕС. Инициатива собрала почти 1.1 млн подписей. Такое решение, конечно, само по себе уже важный шаг, но стоит подчеркнуть, что речь не идёт о принятии общеевропейского закона об абортах. Резолюция должна подтолкнуть страны-участницы к дальнейшим действиям. Против резолюции проголосовали - Польша, Словения, Венгрия, Мальта. Литва и Чехия - разделили голоса "за" и "против".
Запрет или разрешение абортов остаётся национальным решением каждой страны, но обсуждаемые меры и практический характер.
— создание финансового механизма ЕС, который помогал бы женщинам из стран с жёсткими ограничениями получать медицинскую помощь в других государствах ЕС;
— использование и адаптация механизмов трансграничного здравоохранения для репродуктивных услуг;
— обеспечение доступа к достоверной информации и навигации по возможностям получения помощи;
— усиление мониторинга и политического давления через инструменты прав человека и гендерного равенства.
Получается, даже, если женщины не смогут получить помощь в своих странах напрямую, они смогут выехать в страну ЕС, где аборт разрешен, и получить информацию и помощь там, за счет государственных средств.
Внутри ЕС по-прежнему существуют страны, где доступ к абортам сильно ограничен или практически отсутствует (например, Польша, Венгрия, Мальта). В результате женщины вынуждены выезжать за границу за свой счёт или сталкиваться с рисками для здоровья и жизни, обращаясь к небезопасным вариантам прерывания беременности.
Такая поддержка Европарламента же говорит о том, что репродуктивные права — это вопрос прав человека и равенства, а не решений правительств государств. Женщине возвращают её право на её тело.
Нигина Худайбергенова
#НеМолчиУз #праваженщин
Запрет или разрешение абортов остаётся национальным решением каждой страны, но обсуждаемые меры и практический характер.
— создание финансового механизма ЕС, который помогал бы женщинам из стран с жёсткими ограничениями получать медицинскую помощь в других государствах ЕС;
— использование и адаптация механизмов трансграничного здравоохранения для репродуктивных услуг;
— обеспечение доступа к достоверной информации и навигации по возможностям получения помощи;
— усиление мониторинга и политического давления через инструменты прав человека и гендерного равенства.
Получается, даже, если женщины не смогут получить помощь в своих странах напрямую, они смогут выехать в страну ЕС, где аборт разрешен, и получить информацию и помощь там, за счет государственных средств.
Внутри ЕС по-прежнему существуют страны, где доступ к абортам сильно ограничен или практически отсутствует (например, Польша, Венгрия, Мальта). В результате женщины вынуждены выезжать за границу за свой счёт или сталкиваться с рисками для здоровья и жизни, обращаясь к небезопасным вариантам прерывания беременности.
Такая поддержка Европарламента же говорит о том, что репродуктивные права — это вопрос прав человека и равенства, а не решений правительств государств. Женщине возвращают её право на её тело.
Нигина Худайбергенова
#НеМолчиУз #праваженщин
❤7👍7🔥5👎1
Nemolchi.Uz
Все мы знаем Чарльза Дарвина как одного из величайших учёных в истории человечества, чья теория эволюции перевернула представления о происхождении жизни. Но знаете ли вы, что этот гений науки считал женщин биологически неполноценными — вторым сортом человечества?…
В нашей первой публикации, посвященной Антуанетте Браун Блэкуэлл, мы уже коснулись ее блестящего интеллектуального ответа Чарльзу Дарвину и ключевой книги «Полы существуют везде» (The Sexes Throughout Nature). Она осмелилась публично ответить Чарльзу Дарвину на его сексистские утверждения о «природной неполноценности» женщин.
Сегодня мы поговорим о ее удивительном жизненном пути и ее бесценном вкладе в борьбу за равноправие, который сделал ее одной из самых влиятельных фигур в истории феминизма и религии.
Став первой женщиной в США, официально рукоположенной в протестантские священники, внутри церкви она столкнулась с жесткой дискриминацией. Ее ограничивали в проповедях, занижали роль, не позволяли говорить наравне с мужчинами. В итоге она покинула церковь не потому, что отказалась от веры, а потому что отказалась от несправедливости.
В 1856 году вышла замуж за аболициониста Сэмюэла Чарлза Блэкуэлла, брата Элизабет Блэкуэлл (первая женщина, получившая высшее медицинское образование в США). В браке родились семеро детей.
Ее жизнь была неотделима от борьбы за социальные реформы. В 1869 году она стала соосновательницей Ассоциации суфражисток Нью-Джерси, продолжая борьбу на политическом фронте и регулярно публиковала статьи в суфражистском журнале Woman's Journal, кроме того, была ярой аболиционисткой (выступала за отмену рабства). Являлась выдающимся оратором, путешествовала по стране, читая лекции на самые актуальные темы своего времени: права женщин и отмена рабства, а в свободное время изучала иврит и греческий язык.
В 1920 году, в возрасте 95 лет, она стала одной из первых женщин, проголосовавших на выборах в США, спустя десятилетия после того, как начала за это бороться. Ее жизнь - это наглядное доказательство того, что человеческий потенциал не определяется полом, а роль мужчины и женщины в обществе формируем мы сами.
Подробнее об опубликованных ею книгах расскажем в следующих постах.
Подготовила: Заря Эргашева
#НемолчиУз #видимыеженщины
Сегодня мы поговорим о ее удивительном жизненном пути и ее бесценном вкладе в борьбу за равноправие, который сделал ее одной из самых влиятельных фигур в истории феминизма и религии.
Став первой женщиной в США, официально рукоположенной в протестантские священники, внутри церкви она столкнулась с жесткой дискриминацией. Ее ограничивали в проповедях, занижали роль, не позволяли говорить наравне с мужчинами. В итоге она покинула церковь не потому, что отказалась от веры, а потому что отказалась от несправедливости.
В 1856 году вышла замуж за аболициониста Сэмюэла Чарлза Блэкуэлла, брата Элизабет Блэкуэлл (первая женщина, получившая высшее медицинское образование в США). В браке родились семеро детей.
Ее жизнь была неотделима от борьбы за социальные реформы. В 1869 году она стала соосновательницей Ассоциации суфражисток Нью-Джерси, продолжая борьбу на политическом фронте и регулярно публиковала статьи в суфражистском журнале Woman's Journal, кроме того, была ярой аболиционисткой (выступала за отмену рабства). Являлась выдающимся оратором, путешествовала по стране, читая лекции на самые актуальные темы своего времени: права женщин и отмена рабства, а в свободное время изучала иврит и греческий язык.
В 1920 году, в возрасте 95 лет, она стала одной из первых женщин, проголосовавших на выборах в США, спустя десятилетия после того, как начала за это бороться. Ее жизнь - это наглядное доказательство того, что человеческий потенциал не определяется полом, а роль мужчины и женщины в обществе формируем мы сами.
Подробнее об опубликованных ею книгах расскажем в следующих постах.
Подготовила: Заря Эргашева
#НемолчиУз #видимыеженщины
❤12
Обратите внимание, что ключевой фигурой новогоднего праздника до сих пор считается Дед Мороз. Символ чуда, волшебства и праздничного финала. Хотя если на секунду убрать мишуру и посмотреть на реальность, становится понятно, кто этот праздник на самом деле создаёт.
⠀
Дом кто приводит в порядок? Неважно, своими руками или через клининг, организационное решение всё равно чаще принимает женщина. Подарки кто выбирает, заказывает, отслеживает доставку, упаковывает и следит, чтобы никого не забыли? Праздничный стол кто продумывает, готовит или организует? Кто составляет списки гостей, всех обзванивает, договаривается, улаживает старые обиды, напоминает, поздравляет и следит, чтобы всем было тепло, вкусно и спокойно? Обычно это мама, дочь, жена или несколько женщин, работающих в синхроне.
⠀
А «Деду Морозу» в этой конструкции остаётся важная, но предельно простая роль. Появиться в правильный момент, сказать пару фраз, вручить подарки и вовремя уйти. И всё — герой вечера, лицо праздника, носитель чуда. Невидимая организационная работа остаётся за кадром, а символ праздника получает аплодисменты.
⠀
В этом есть что-то очень показательное. Женский труд в быту и заботе по-прежнему воспринимается как естественный фон, не требующий признания. Он просто «происходит». А мужская роль, даже минимальная, легко превращается в событие и символ.
⠀
Minimizary
⠀
#НемолчиУз
⠀
Дом кто приводит в порядок? Неважно, своими руками или через клининг, организационное решение всё равно чаще принимает женщина. Подарки кто выбирает, заказывает, отслеживает доставку, упаковывает и следит, чтобы никого не забыли? Праздничный стол кто продумывает, готовит или организует? Кто составляет списки гостей, всех обзванивает, договаривается, улаживает старые обиды, напоминает, поздравляет и следит, чтобы всем было тепло, вкусно и спокойно? Обычно это мама, дочь, жена или несколько женщин, работающих в синхроне.
⠀
А «Деду Морозу» в этой конструкции остаётся важная, но предельно простая роль. Появиться в правильный момент, сказать пару фраз, вручить подарки и вовремя уйти. И всё — герой вечера, лицо праздника, носитель чуда. Невидимая организационная работа остаётся за кадром, а символ праздника получает аплодисменты.
⠀
В этом есть что-то очень показательное. Женский труд в быту и заботе по-прежнему воспринимается как естественный фон, не требующий признания. Он просто «происходит». А мужская роль, даже минимальная, легко превращается в событие и символ.
⠀
Minimizary
⠀
#НемолчиУз
❤18🔥4
Социальное подкрепление властности — это когда общество не просто одобряет доминирование мужчин над женщинами, но и прямо или косвенно оправдывает, нормализует или замалчивает насилие, которое используется для поддержания этой власти.
⠀
Это ключевой фактор, который поддерживает цикл насилия: агрессор чувствует себя безнаказанным, а жертва — бессильной и изолированной.
⠀
Общество часто преподносит насилие как «нормальную» часть жизни или отношений. Фразы вроде «бьёт — значит любит», «сама виновата», «это их личное дело, не вмешивайтесь» — это мощное социальное подкрепление для агрессора. Они говорят ему: твои действия допустимы, даже объяснимы.
⠀
Властное поведение мужчин часто воспринимается как сила, решительность, лидерство — и поощряется обществом. Когда мужчина применяет насилие для контроля (запрещает жене работать, общаться с друзьями), некоторые видят в этом «заботу» или «главенство в семье». А женщина, которая пытается вырваться из-под контроля или заявить о насилии, сталкивается с осуждением и порицанием.
⠀
Социальные нормы требуют «не выносить сор из избы», сохранять видимость благополучной семьи. Это заставляет жертв молчать. И это молчание работает как подкрепление: если о насилии не говорят, оно как бы «не существует», и агрессор продолжает действовать, не опасаясь последствий.
⠀
Когда жертвы обращаются в полицию или другие структуры, они могут столкнуться с несерьёзным отношением, бюрократией, нежеланием регистрировать инцидент. Такое бездействие — ещё один уровень социального подкрепления властности агрессора. Оно показывает: его доминирование вне зоны ответственности закона.
⠀
Социальное подкрепление властности создаёт замкнутый круг:
⠀
- Оно узаконивает неравные отношения, где мужчины принимают решения и контролируют.
- Оно позволяет использовать насилие как инструмент для поддержания этого неравенства.
- Оно изолирует жертв, лишая их поддержки и возможности вырваться.
⠀
Например, дело Лейлы демонстрирует не только само насилие, но и те системные и социальные барьеры, которые поддерживают доминирующую позицию агрессора и усложняют процесс восстановления справедливости для жертвы.
⠀
Или кейс «Убил жену из-за сна об измене» показывает, как СМИ поддерживают культуру насилия.
Повествование строится вокруг «мотивов» мужчины. Женщина, убитая с особой жестокостью, практически исключена из сюжета. Тема домашнего насилия в репортаже не поднимается.
В сюжете нет ни комментариев психологов, ни мнений правозащитников. Насилие подаётся как «вспышка» или «инцидент», а не как социальная проблема, укоренённая в неравенстве и системной безнаказанности.
⠀
Предотвращение гендерного насилия требует активного противодействия этим нормам и изменения общественного мнения — чтобы властное и насильственное поведение не поощрялось, а осуждалось на всех уровнях.
⠀
Подготовила: Алия Темурийзода
⠀
#НеМолчиУз #ликбез
⠀
Это ключевой фактор, который поддерживает цикл насилия: агрессор чувствует себя безнаказанным, а жертва — бессильной и изолированной.
⠀
Общество часто преподносит насилие как «нормальную» часть жизни или отношений. Фразы вроде «бьёт — значит любит», «сама виновата», «это их личное дело, не вмешивайтесь» — это мощное социальное подкрепление для агрессора. Они говорят ему: твои действия допустимы, даже объяснимы.
⠀
Властное поведение мужчин часто воспринимается как сила, решительность, лидерство — и поощряется обществом. Когда мужчина применяет насилие для контроля (запрещает жене работать, общаться с друзьями), некоторые видят в этом «заботу» или «главенство в семье». А женщина, которая пытается вырваться из-под контроля или заявить о насилии, сталкивается с осуждением и порицанием.
⠀
Социальные нормы требуют «не выносить сор из избы», сохранять видимость благополучной семьи. Это заставляет жертв молчать. И это молчание работает как подкрепление: если о насилии не говорят, оно как бы «не существует», и агрессор продолжает действовать, не опасаясь последствий.
⠀
Когда жертвы обращаются в полицию или другие структуры, они могут столкнуться с несерьёзным отношением, бюрократией, нежеланием регистрировать инцидент. Такое бездействие — ещё один уровень социального подкрепления властности агрессора. Оно показывает: его доминирование вне зоны ответственности закона.
⠀
Социальное подкрепление властности создаёт замкнутый круг:
⠀
- Оно узаконивает неравные отношения, где мужчины принимают решения и контролируют.
- Оно позволяет использовать насилие как инструмент для поддержания этого неравенства.
- Оно изолирует жертв, лишая их поддержки и возможности вырваться.
⠀
Например, дело Лейлы демонстрирует не только само насилие, но и те системные и социальные барьеры, которые поддерживают доминирующую позицию агрессора и усложняют процесс восстановления справедливости для жертвы.
⠀
Или кейс «Убил жену из-за сна об измене» показывает, как СМИ поддерживают культуру насилия.
Повествование строится вокруг «мотивов» мужчины. Женщина, убитая с особой жестокостью, практически исключена из сюжета. Тема домашнего насилия в репортаже не поднимается.
В сюжете нет ни комментариев психологов, ни мнений правозащитников. Насилие подаётся как «вспышка» или «инцидент», а не как социальная проблема, укоренённая в неравенстве и системной безнаказанности.
⠀
Предотвращение гендерного насилия требует активного противодействия этим нормам и изменения общественного мнения — чтобы властное и насильственное поведение не поощрялось, а осуждалось на всех уровнях.
⠀
Подготовила: Алия Темурийзода
⠀
#НеМолчиУз #ликбез
🔥6❤5👍1🤯1
Почему забота, эмпатия и умение «сохранять лицо» на работе и дома часто остаются незамеченным трудом — и кто за это расплачивается?
Когда 25-летняя Нона Гейнер, сотрудница берлинской службы поддержки, слышала в трубке очередное «ты дура!», она не вешала трубку. Она улыбалась. От её улыбки зависел бонус. Каждый клиент после звонка оценивал её по 10-балльной шкале. Оценка ниже 8 - и премии не будет. «Я улыбалась, даже когда мне хотелось плакать. Это было частью моей работы», - признаётся она.
То, что делала Нона, называется эмоциональным трудом. Этот термин ввела американская социолог Арли Хохшильд в 1983 году, описывая работу стюардесс и контролёров: быть доброй, когда злишься, и строгой и безэмоциональной, когда тебе жаль. Сегодня к эмоциональному труду прибегают во многих профессиях - и чаще всего это делают женщины.
Эмоциональный труд — это не просто «быть милой»
Это умение управлять чувствами других людей. Успокоить клиента, поддержать коллегу, организовать корпоратив, улыбнуться в ответ на грубость. Это работа, которой может не быть в должностной инструкции, но без которой страдают команды, продажи и репутация компании.
Исследование 2022 года показало: проявление заботы и умение работать в команде повышают удовлетворённость сотрудников, но редко способствуют продвижению женщин. Более того, такой труд часто истощает и воспринимается как признак «мягкости», не совместимой с лидерством. Почему? Потому что лидер ассоциируется с рациональностью — а значит, с «мужским» стилем. А женщина, помимо всего прочего, должна быть ещё и «доброй».
Почему это делают именно женщины?
Это начинается ещё в детстве. Девочкам чаще дарят кукол и «набор врача», мальчикам - конструктор и «пожарную машину». В книжках и мультфильмах учительницы и медсестры - почти всегда женщины. А вот учёные и спасатели - чаще мужчины. Так формируется ощущение, что эмпатия - это «женское» качество. Хотя исследования показывают: способность к сочувствию не зависит от пола. Это не биология, а воспитание.
Роуз Хакман, автор книги об эмоциональном труде, замечает: «Женщины входят в мужские профессии и обнаруживают: кроме кода или чертежей им приходится работать ещё одну смену - эмоциональную. И эту смену никто не оплатит».
Сколько это стоит?
В США женщины в «заботливых» профессиях: медсёстры, воспитатели, соцработники получают на 20–30% меньше среднего по экономике. В Германии - на 15% меньше, в России - в 1,5–2 раза ниже, чем в «мужских» сферах вроде IT или инжиниринга.
При этом: старшие сиделки - одна из профессий с самой высокой текучестью кадров (свыше 70%).
Официантки, работающие на чаевые, чаще страдают от депрессии. Учителя и воспитатели в числе первых по уровню выгорания.
И всё это - нельзя автоматизировать. Робот не утешит, не поддержит, не запомнит день рождения клиента.
Что происходит, если убрать эмоциональный труд?
Представьте: медбрат грубо перебивает пациента, официант не улыбается, HR не выслушивает жалобы. Мы сразу считаем, что он плохо работает. Значит, мы осознаём ценность этого труда, но не платим за него.
Что можно сделать?
Включать эмоциональные навыки в должностные инструкции и учитывать их при повышении и найме на работу.
Оплачивать «лишнюю» смену: если женщина выступает неофициальным HR-психологом - это должно быть в KPI.
Обучать эмоциональной грамотности всех, независимо от пола, чтобы груз распределялся справедливее.
Не награждать женщин медалями за «самоотдачу», а спрашивать: «Кто ещё может это взять на себя?»
Пока мы молчим, система экономит
Она экономит на улыбках, на поддержке, на «спасибо». Она экономит на женщинах. Но в итоге проигрывают все: растёт выгорание, увеличивается текучесть кадров, теряются талантливые лидеры. «Мы живём в мире, где ценность должна быть оплачена, - напоминает Роуз Хакман. Эмоциональный труд создаёт колоссальную ценность. Пора начать платить по счету».
Материал подготовила: Мубина
#НеМолчиУз #ликбез
Когда 25-летняя Нона Гейнер, сотрудница берлинской службы поддержки, слышала в трубке очередное «ты дура!», она не вешала трубку. Она улыбалась. От её улыбки зависел бонус. Каждый клиент после звонка оценивал её по 10-балльной шкале. Оценка ниже 8 - и премии не будет. «Я улыбалась, даже когда мне хотелось плакать. Это было частью моей работы», - признаётся она.
То, что делала Нона, называется эмоциональным трудом. Этот термин ввела американская социолог Арли Хохшильд в 1983 году, описывая работу стюардесс и контролёров: быть доброй, когда злишься, и строгой и безэмоциональной, когда тебе жаль. Сегодня к эмоциональному труду прибегают во многих профессиях - и чаще всего это делают женщины.
Эмоциональный труд — это не просто «быть милой»
Это умение управлять чувствами других людей. Успокоить клиента, поддержать коллегу, организовать корпоратив, улыбнуться в ответ на грубость. Это работа, которой может не быть в должностной инструкции, но без которой страдают команды, продажи и репутация компании.
Исследование 2022 года показало: проявление заботы и умение работать в команде повышают удовлетворённость сотрудников, но редко способствуют продвижению женщин. Более того, такой труд часто истощает и воспринимается как признак «мягкости», не совместимой с лидерством. Почему? Потому что лидер ассоциируется с рациональностью — а значит, с «мужским» стилем. А женщина, помимо всего прочего, должна быть ещё и «доброй».
Почему это делают именно женщины?
Это начинается ещё в детстве. Девочкам чаще дарят кукол и «набор врача», мальчикам - конструктор и «пожарную машину». В книжках и мультфильмах учительницы и медсестры - почти всегда женщины. А вот учёные и спасатели - чаще мужчины. Так формируется ощущение, что эмпатия - это «женское» качество. Хотя исследования показывают: способность к сочувствию не зависит от пола. Это не биология, а воспитание.
Роуз Хакман, автор книги об эмоциональном труде, замечает: «Женщины входят в мужские профессии и обнаруживают: кроме кода или чертежей им приходится работать ещё одну смену - эмоциональную. И эту смену никто не оплатит».
Сколько это стоит?
В США женщины в «заботливых» профессиях: медсёстры, воспитатели, соцработники получают на 20–30% меньше среднего по экономике. В Германии - на 15% меньше, в России - в 1,5–2 раза ниже, чем в «мужских» сферах вроде IT или инжиниринга.
При этом: старшие сиделки - одна из профессий с самой высокой текучестью кадров (свыше 70%).
Официантки, работающие на чаевые, чаще страдают от депрессии. Учителя и воспитатели в числе первых по уровню выгорания.
И всё это - нельзя автоматизировать. Робот не утешит, не поддержит, не запомнит день рождения клиента.
Что происходит, если убрать эмоциональный труд?
Представьте: медбрат грубо перебивает пациента, официант не улыбается, HR не выслушивает жалобы. Мы сразу считаем, что он плохо работает. Значит, мы осознаём ценность этого труда, но не платим за него.
Что можно сделать?
Включать эмоциональные навыки в должностные инструкции и учитывать их при повышении и найме на работу.
Оплачивать «лишнюю» смену: если женщина выступает неофициальным HR-психологом - это должно быть в KPI.
Обучать эмоциональной грамотности всех, независимо от пола, чтобы груз распределялся справедливее.
Не награждать женщин медалями за «самоотдачу», а спрашивать: «Кто ещё может это взять на себя?»
Пока мы молчим, система экономит
Она экономит на улыбках, на поддержке, на «спасибо». Она экономит на женщинах. Но в итоге проигрывают все: растёт выгорание, увеличивается текучесть кадров, теряются талантливые лидеры. «Мы живём в мире, где ценность должна быть оплачена, - напоминает Роуз Хакман. Эмоциональный труд создаёт колоссальную ценность. Пора начать платить по счету».
Материал подготовила: Мубина
#НеМолчиУз #ликбез
👍5🔥2❤1
Знаете, что общего у большинства женщин в декабре? Они становятся операционными директорами собственной семьи. Без зарплаты, без выходных, но с полной ответственностью за «магию праздника».
Добро пожаловать в мир Holiday CEO — человека (чаще всего женщины), который планирует, организует, координирует и контролирует все праздники в семье. От выбора подарков до меню новогоднего ужина. От рассылки поздравлений до покупки елочных игрушек. От управления бюджетом до распределения задач между родственниками.
Звучит как работа? Потому что это и есть работа.
⠀
Исследование American Psychological Association показывает: 38% людей испытывают повышенный стресс во время праздников, причем женщины значительно чаще чувствуют ответственность за сохранение традиций.
А вот более конкретные цифры из исследования Journal of Marriage and Family: матери берут на себя 71% задач ментальной нагрузки в домохозяйстве — планирование, составление расписаний, организацию — в то время как отцы выполняют лишь 45%.
⠀
Социологиня Джудит Шулевиц называет это «тройной сменой» или «праздничной сменой». К повседневной работе (готовка, уборка, воспитание детей) добавляются походы по магазинам, планирование поездок и организация вечеринок.
⠀
Что входит в обязанности Holiday CEO?
Это не просто «купить подарки». Это:
∙ Отслеживать, что нужно каждому члену семьи
∙ Помнить о пищевых предпочтениях и аллергиях гостей
∙ Координировать графики встреч с родственниками с обеих сторон
∙ Управлять бюджетом праздников
∙ Следить за сроками доставки
∙ Покупать, заворачивать, подписывать подарки
∙ Планировать меню (и помнить, что тетя Севара не ест рыбу)
∙ Заказывать продукты
∙ Декорировать дом
∙ Организовывать фотосессии для семейных открыток
∙ Координировать школьные мероприятия детей
∙ Поддерживать эмоциональное состояние всех вокруг
⠀
Даже если мужчина «помогает» с физическими задачами — готовит мясо, моет посуду, — ментальная нагрузка планирования, отслеживания и беспокойства всё равно лежит на женщине.
⠀
Продолжение в карточках
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
Добро пожаловать в мир Holiday CEO — человека (чаще всего женщины), который планирует, организует, координирует и контролирует все праздники в семье. От выбора подарков до меню новогоднего ужина. От рассылки поздравлений до покупки елочных игрушек. От управления бюджетом до распределения задач между родственниками.
Звучит как работа? Потому что это и есть работа.
⠀
Исследование American Psychological Association показывает: 38% людей испытывают повышенный стресс во время праздников, причем женщины значительно чаще чувствуют ответственность за сохранение традиций.
А вот более конкретные цифры из исследования Journal of Marriage and Family: матери берут на себя 71% задач ментальной нагрузки в домохозяйстве — планирование, составление расписаний, организацию — в то время как отцы выполняют лишь 45%.
⠀
Социологиня Джудит Шулевиц называет это «тройной сменой» или «праздничной сменой». К повседневной работе (готовка, уборка, воспитание детей) добавляются походы по магазинам, планирование поездок и организация вечеринок.
⠀
Что входит в обязанности Holiday CEO?
Это не просто «купить подарки». Это:
∙ Отслеживать, что нужно каждому члену семьи
∙ Помнить о пищевых предпочтениях и аллергиях гостей
∙ Координировать графики встреч с родственниками с обеих сторон
∙ Управлять бюджетом праздников
∙ Следить за сроками доставки
∙ Покупать, заворачивать, подписывать подарки
∙ Планировать меню (и помнить, что тетя Севара не ест рыбу)
∙ Заказывать продукты
∙ Декорировать дом
∙ Организовывать фотосессии для семейных открыток
∙ Координировать школьные мероприятия детей
∙ Поддерживать эмоциональное состояние всех вокруг
⠀
Даже если мужчина «помогает» с физическими задачами — готовит мясо, моет посуду, — ментальная нагрузка планирования, отслеживания и беспокойства всё равно лежит на женщине.
⠀
Продолжение в карточках
⠀
Minimizary
⠀
#НеМолчиУз
❤8👎2🔥1🤔1
Гендерное насилие в близких отношениях — это не просто физические побои. Это широкий спектр злоупотреблений и принуждения со стороны партнёра, направленных на установление контроля и власти над жертвой. Оно коренится в социальных представлениях о том, какими «должны быть» мужчины и женщины, и в неравенстве между ними.
Гендерное насилие в отношениях совершается против человека из-за его пола или затрагивает людей определённого пола непропорционально чаще. В подавляющем большинстве случаев это насилие мужчин в отношении женщин.
Пять основных форм насилия:
1. Физическое насилие.
Любое преднамеренное применение физической силы, причиняющее боль, травмы или вред здоровью: пощёчины, толчки, избиения, удушение, использование оружия.
2. Сексуализированное насилие.
Любое принуждение к сексуальным действиям без согласия партнёра: изнасилование в браке, принуждение к просмотру порнографии, унижающие сексуальные действия, принуждение к сексу после избиения.
3. Психологическое/эмоциональное насилие.
Постоянное унижение, оскорбления, критика, угрозы (в том числе в адрес детей или родственников), газлайтинг (манипуляции, заставляющие жертву сомневаться в своей адекватности), шантаж и запугивание.
4. Экономическое насилие.
Контроль над финансами, запрет работать или учиться, лишение доступа к деньгам, принуждение брать кредиты или распоряжаться имуществом против воли.
5. Социальная изоляция/Насилие контроля.
Агрессор ограничивает контакты жертвы с друзьями и семьёй, контролирует её перемещения, звонки, переписку и доступ к информации, стремится к полной власти над её жизнью.
Ключевые характеристики насилия в отношениях:
Власть и контроль:
Главная цель агрессора — не просто причинить боль, а установить тотальный контроль над жизнью партнёра.
Цикличность:
Насилие часто происходит по определённому циклу: нарастание напряжения → инцидент насилия → «медовый месяц» (раскаяние, извинения, обещания, подарки) → и снова по кругу.
Нарушение границ:
Агрессор игнорирует личные границы и желания партнёра, считая, что имеет право на его тело, время и жизнь.
Использование гендерных стереотипов:
Насилие часто поддерживается общественными представлениями о «правильном» поведении мужчин (сила, доминирование) и женщин (покорность, забота о семье).
Гендерное насилие в близких отношениях — это серьёзное нарушение прав человека, которое требует комплексного подхода и поддержки жертв.
Например, брат мужа нанёс 13 ножевых ранений беременной жене своего брата. После того как врачи спасли ей жизнь, муж пострадавшей умолял жену не заявлять на его брата.
Нанесение 13 ножевых ранений — это акт чудовищной жестокости, который, вероятно, был мотивирован представлениями о том, что женщина «нарушила правила» или «опозорила семью». Властность здесь проявляется в ощущении агрессора (брата мужа), что он имеет право лишать жизни женщину из-за её поведения или статуса.
Это не просто конфликт между супругами. Насилие совершает третий человек, который берёт на себя роль «исполнителя приговора» в рамках патриархальной системы. Это показывает, что близкие отношения жертвы разрушаются не только с мужем, но и со всей его семьёй, которая, по-видимому, разделяет подобные ценности.
Просьба мужа не заявлять на брата демонстрирует, что для него защита семейной «чести» и интересов брата важнее безопасности и жизни собственной жены. Это яркий пример того, как социальное подкрепление властности работает внутри семьи — женщина оказывается бесправной перед лицом сговора родственников мужа.
Подготовила: Алия Темурийзода
#НеМолчиУз
Гендерное насилие в отношениях совершается против человека из-за его пола или затрагивает людей определённого пола непропорционально чаще. В подавляющем большинстве случаев это насилие мужчин в отношении женщин.
Пять основных форм насилия:
1. Физическое насилие.
Любое преднамеренное применение физической силы, причиняющее боль, травмы или вред здоровью: пощёчины, толчки, избиения, удушение, использование оружия.
2. Сексуализированное насилие.
Любое принуждение к сексуальным действиям без согласия партнёра: изнасилование в браке, принуждение к просмотру порнографии, унижающие сексуальные действия, принуждение к сексу после избиения.
3. Психологическое/эмоциональное насилие.
Постоянное унижение, оскорбления, критика, угрозы (в том числе в адрес детей или родственников), газлайтинг (манипуляции, заставляющие жертву сомневаться в своей адекватности), шантаж и запугивание.
4. Экономическое насилие.
Контроль над финансами, запрет работать или учиться, лишение доступа к деньгам, принуждение брать кредиты или распоряжаться имуществом против воли.
5. Социальная изоляция/Насилие контроля.
Агрессор ограничивает контакты жертвы с друзьями и семьёй, контролирует её перемещения, звонки, переписку и доступ к информации, стремится к полной власти над её жизнью.
Ключевые характеристики насилия в отношениях:
Власть и контроль:
Главная цель агрессора — не просто причинить боль, а установить тотальный контроль над жизнью партнёра.
Цикличность:
Насилие часто происходит по определённому циклу: нарастание напряжения → инцидент насилия → «медовый месяц» (раскаяние, извинения, обещания, подарки) → и снова по кругу.
Нарушение границ:
Агрессор игнорирует личные границы и желания партнёра, считая, что имеет право на его тело, время и жизнь.
Использование гендерных стереотипов:
Насилие часто поддерживается общественными представлениями о «правильном» поведении мужчин (сила, доминирование) и женщин (покорность, забота о семье).
Гендерное насилие в близких отношениях — это серьёзное нарушение прав человека, которое требует комплексного подхода и поддержки жертв.
Например, брат мужа нанёс 13 ножевых ранений беременной жене своего брата. После того как врачи спасли ей жизнь, муж пострадавшей умолял жену не заявлять на его брата.
Нанесение 13 ножевых ранений — это акт чудовищной жестокости, который, вероятно, был мотивирован представлениями о том, что женщина «нарушила правила» или «опозорила семью». Властность здесь проявляется в ощущении агрессора (брата мужа), что он имеет право лишать жизни женщину из-за её поведения или статуса.
Это не просто конфликт между супругами. Насилие совершает третий человек, который берёт на себя роль «исполнителя приговора» в рамках патриархальной системы. Это показывает, что близкие отношения жертвы разрушаются не только с мужем, но и со всей его семьёй, которая, по-видимому, разделяет подобные ценности.
Просьба мужа не заявлять на брата демонстрирует, что для него защита семейной «чести» и интересов брата важнее безопасности и жизни собственной жены. Это яркий пример того, как социальное подкрепление властности работает внутри семьи — женщина оказывается бесправной перед лицом сговора родственников мужа.
Подготовила: Алия Темурийзода
#НеМолчиУз
❤5👍3😢3
Мужчина, ранее судимый за насильственное преступление, систематически избивал свою жену. Так в августе 2024 года, в ходе семейного конфликта он избил женщину. Однако, по непонятным причинам, тогда его признали виновным только по статье 183 КоАО (Мелкое хулиганство).
26 марта 2025 года он снова избил жену, судебно-медицинская экспертиза зафиксировала у женщины телесные повреждения. Пока шло следствие, мужчина избил супругу ещё сильнее уже в мае 2025 года. У неё обнаружили травму губы, сколы зубов и ушибы.
Дело было передано в суд по частям 1 и 5 пункт "ж" статьи 126-1 УК (Семейно-бытовое насилие). Однако в ходе разбирательства выяснилось, что за первый эпизод мужчина уже был привлечён к административной ответственности по статье 59-2 КоАП, поэтому его исключили из рассмотрения.
Ключевым для уголовного дела стал эпизод от 17 мая 2025 года. Суд пришёл к выводу, что фактические обстоятельства дела соответствуют статье 126-1, части 3 УК - семейно-бытовое насилие с причинением лёгкого вреда здоровью, а не 5 части, которая предусматривает вред здоровья средней тяжести.
Несмотря на то, что потерпевшая заявила о примирении и просила смягчить наказание, суд признал мужчину виновным и назначил ему 1 год 2 месяца ограничения свободы. Радует, что суд не стал формально относится к вопросу смягчения. Может ли в семье, в которой меньше чем за год женщину избили до вызова органов трижды, быть допровольное примерение?
Но всё ещё непонятно, как в этих условиях может проходить реабилитация женщины и её троих детей, ставших свидетелями насилия, в одном доме с агрессором. Насколько безопасным является ограничение свободы для человека, который неоднократно демонстрировал склонность к насилию?
Ранее в отношении мужчины уже возбуждались уголовные и административные дела, которые либо прекращались, либо заканчивались освобождением от наказания. В таких обстоятельствах создаётся ощущение, что система не пресекала насилие, а постепенно формировала у него чувство безнаказанности.
#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #ДомашнееНасилие
26 марта 2025 года он снова избил жену, судебно-медицинская экспертиза зафиксировала у женщины телесные повреждения. Пока шло следствие, мужчина избил супругу ещё сильнее уже в мае 2025 года. У неё обнаружили травму губы, сколы зубов и ушибы.
Дело было передано в суд по частям 1 и 5 пункт "ж" статьи 126-1 УК (Семейно-бытовое насилие). Однако в ходе разбирательства выяснилось, что за первый эпизод мужчина уже был привлечён к административной ответственности по статье 59-2 КоАП, поэтому его исключили из рассмотрения.
Ключевым для уголовного дела стал эпизод от 17 мая 2025 года. Суд пришёл к выводу, что фактические обстоятельства дела соответствуют статье 126-1, части 3 УК - семейно-бытовое насилие с причинением лёгкого вреда здоровью, а не 5 части, которая предусматривает вред здоровья средней тяжести.
Несмотря на то, что потерпевшая заявила о примирении и просила смягчить наказание, суд признал мужчину виновным и назначил ему 1 год 2 месяца ограничения свободы. Радует, что суд не стал формально относится к вопросу смягчения. Может ли в семье, в которой меньше чем за год женщину избили до вызова органов трижды, быть допровольное примерение?
Но всё ещё непонятно, как в этих условиях может проходить реабилитация женщины и её троих детей, ставших свидетелями насилия, в одном доме с агрессором. Насколько безопасным является ограничение свободы для человека, который неоднократно демонстрировал склонность к насилию?
Ранее в отношении мужчины уже возбуждались уголовные и административные дела, которые либо прекращались, либо заканчивались освобождением от наказания. В таких обстоятельствах создаётся ощущение, что система не пресекала насилие, а постепенно формировала у него чувство безнаказанности.
#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #ДомашнееНасилие
🔥10🤯6❤5😢3👍1
Вам знакома эстетика tradwife — «традиционной жены»? Это когда молодые женщины в винтажных платьях пекут хлеб с нуля, встречают мужей у порога и воспевают домашний уют.
Журнал Financial Times назвал tradwife — сокращение от traditional wife («традиционная жена») — словом, которое лучше всего описывает 2025 год. Это домохозяйка, получающая удовольствие от ведения хозяйства, воспитания детей и подчинения мужу-кормильцу.
В 2025 году термин был включён в Кембриджский словарь — во многом благодаря популярности американских инфлюенсерок в соцсетях. Взрывной рост популярности термина связан с американскими инфлюенсерками. Лидер движения — Ханна Нилиман, бывшая танцовщица из Юты. Её Instagram (более 10 млн подписчиков) — хроника жизни с мужем и восемью детьми на домашнем обучении. Длинные волосы, домашний хлеб, сельская идиллия.
Но Financial Times добавляет деталь, меняющую картину: муж Нилиман — наследник бывшего CEO авиакомпании JetBlue. «Отказ от современного образа жизни женщины» построен на фундаменте корпоративного капитала.
Пример Нилиман вскрывает ключевую проблему: образ tradwife часто невозможен без внешней финансовой поддержки. Один доход, дом, земля и «медленная жизнь» в реальности чаще опираются на наследство, капитал или привилегированное положение, а не на массово доступную модель.
Tradwife-эстетика продаёт ностальгию по времени, когда «женщины были женщинами, а мужчины — мужчинами». Но она умалчивает, кто мог позволить себе не работать тогда — и кто может сейчас.
Исследование King’s College London (2025) переворачивает привычное объяснение. Молодых женщин привлекает в tradwife не идея «сидеть дома с детьми», а образ «спокойной, размеренной жизни».
Контекст критичен: поколение, выросшее в условиях роста стоимости жизни, нестабильной занятости и культа продуктивности. Tradwife-контент предлагает не патриархат, а побег от выгорания.
Эксперты интерпретируют феномен не как консервативный поворот, а как симптом коллективного истощения: экономика давит, переработки нормализованы, ожидание «успевать всё» невыполнимо.
Но что не так с этим движением?
1. Tradwife-нарратив эстетизирует отсутствие собственного дохода. Феминистки указывают: финансовая зависимость от партнёра = дисбаланс власти. В кризисной ситуации (насилие, развод, смерть кормильца) у женщины нет подушки безопасности.
2. Готовка, уборка, уход за детьми — это работа. Но она не считается экономически, не даёт пенсионных накоплений, не признаётся трудовым стажем. Пока tradwife печёт хлеб бесплатно, её муж монетизирует свой труд на рынке.
3. Движение апеллирует к «золотому веку» традиционной семьи. Феминистки напоминают реальность той эпохи: женщины не могли открыть банковский счёт без мужа, домашнее насилие не считалось преступлением, развод был юридическим кошмаром.
4. Tradwife-идеал опирается на класс и расу. Это образ белой, обеспеченной, гетеросексуальной женщины. Он игнорирует миллионы женщин, которые вынуждены работать, чтобы семья выжила — и для которых «выбор» остаться дома просто не существует.
Феминизм не против домашнего труда как такового. Проблема — в системе, где:
▶️Этот труд не оплачивается и не признаётся экономически
▶️Женщины несут его основное бремя
▶️«Выбор» быть домохозяйкой поощряется культурой, а карьерные амбиции женщин — стигматизируются
▶️Tradwife-идеал опирается на привилегии, недоступные большинству
Популярность tradwife — это не просто консерватизм. Это крик усталости поколения, которому обещали «всё», а дали выгорание и экономическую нестабильность. Но решение не в возвращении к патриархату, а в создании системы, где женщины не должны выбирать между карьерой и выживанием. Феминистский вопрос остаётся: как сделать все выборы — домохозяйка, карьеристка, комбинация — равно уважаемыми, защищёнными и по-настоящему свободными?
Подготовила Minimizary
#НеМолчиУз
Журнал Financial Times назвал tradwife — сокращение от traditional wife («традиционная жена») — словом, которое лучше всего описывает 2025 год. Это домохозяйка, получающая удовольствие от ведения хозяйства, воспитания детей и подчинения мужу-кормильцу.
В 2025 году термин был включён в Кембриджский словарь — во многом благодаря популярности американских инфлюенсерок в соцсетях. Взрывной рост популярности термина связан с американскими инфлюенсерками. Лидер движения — Ханна Нилиман, бывшая танцовщица из Юты. Её Instagram (более 10 млн подписчиков) — хроника жизни с мужем и восемью детьми на домашнем обучении. Длинные волосы, домашний хлеб, сельская идиллия.
Но Financial Times добавляет деталь, меняющую картину: муж Нилиман — наследник бывшего CEO авиакомпании JetBlue. «Отказ от современного образа жизни женщины» построен на фундаменте корпоративного капитала.
Пример Нилиман вскрывает ключевую проблему: образ tradwife часто невозможен без внешней финансовой поддержки. Один доход, дом, земля и «медленная жизнь» в реальности чаще опираются на наследство, капитал или привилегированное положение, а не на массово доступную модель.
Tradwife-эстетика продаёт ностальгию по времени, когда «женщины были женщинами, а мужчины — мужчинами». Но она умалчивает, кто мог позволить себе не работать тогда — и кто может сейчас.
Исследование King’s College London (2025) переворачивает привычное объяснение. Молодых женщин привлекает в tradwife не идея «сидеть дома с детьми», а образ «спокойной, размеренной жизни».
Контекст критичен: поколение, выросшее в условиях роста стоимости жизни, нестабильной занятости и культа продуктивности. Tradwife-контент предлагает не патриархат, а побег от выгорания.
Эксперты интерпретируют феномен не как консервативный поворот, а как симптом коллективного истощения: экономика давит, переработки нормализованы, ожидание «успевать всё» невыполнимо.
Но что не так с этим движением?
1. Tradwife-нарратив эстетизирует отсутствие собственного дохода. Феминистки указывают: финансовая зависимость от партнёра = дисбаланс власти. В кризисной ситуации (насилие, развод, смерть кормильца) у женщины нет подушки безопасности.
2. Готовка, уборка, уход за детьми — это работа. Но она не считается экономически, не даёт пенсионных накоплений, не признаётся трудовым стажем. Пока tradwife печёт хлеб бесплатно, её муж монетизирует свой труд на рынке.
3. Движение апеллирует к «золотому веку» традиционной семьи. Феминистки напоминают реальность той эпохи: женщины не могли открыть банковский счёт без мужа, домашнее насилие не считалось преступлением, развод был юридическим кошмаром.
4. Tradwife-идеал опирается на класс и расу. Это образ белой, обеспеченной, гетеросексуальной женщины. Он игнорирует миллионы женщин, которые вынуждены работать, чтобы семья выжила — и для которых «выбор» остаться дома просто не существует.
Феминизм не против домашнего труда как такового. Проблема — в системе, где:
▶️Этот труд не оплачивается и не признаётся экономически
▶️Женщины несут его основное бремя
▶️«Выбор» быть домохозяйкой поощряется культурой, а карьерные амбиции женщин — стигматизируются
▶️Tradwife-идеал опирается на привилегии, недоступные большинству
Популярность tradwife — это не просто консерватизм. Это крик усталости поколения, которому обещали «всё», а дали выгорание и экономическую нестабильность. Но решение не в возвращении к патриархату, а в создании системы, где женщины не должны выбирать между карьерой и выживанием. Феминистский вопрос остаётся: как сделать все выборы — домохозяйка, карьеристка, комбинация — равно уважаемыми, защищёнными и по-настоящему свободными?
Подготовила Minimizary
#НеМолчиУз
🔥9👍3❤1🤔1
Скоро Новый год - время радостных встреч с родными и близкими. Но исследования и данные полиции показывают: для многих это время повышенного риска семейного и бытового насилия. В праздничный период, особенно в декабре–январе, уровень семейного и бытового насилия заметно возрастает. Это не случайные всплески, а повторяющаяся тенденция, которую фиксируют из года в год.
В Австралии была оценена статистика, которая показала, что в ряде штатов фиксируется:
• ежедневное увеличение числа зарегистрированных случаев по сравнению с обычными месяцами;
• рост обращений в праздничный период в среднем на 24–32%;
• в штате Виктория в отдельные годы именно в Рождество число инцидентов было примерно на треть выше, чем в типичный день.
Праздники не создают насилие «с нуля», но резко усиливают уже существующие риски в семьях, где напряжение присутствовало и раньше.
Праздники часто сопровождаются обязательными расходами - подарки, еда, поездки, долги. Для семей в уязвимом положении это усиливает тревогу, чувство несоответствия ожиданиям и ощущение утраты контроля, что может перерастать в агрессию.
Выходные, каникулы и холодная погода означают больше времени дома. Для семей с конфликтной динамикой это снижает возможности дистанцироваться, «остыть» или избежать эскалации.
Праздники традиционно сопровождаются увеличением употребления алкоголя. Исследования показывают, что алкоголь не является причиной насилия сам по себе, но он снижает самоконтроль и усиливает импульсивное поведение, что делает конфликты более опасными.
Ожидание, что праздники должны быть счастливыми и гармоничными, усиливает чувство неудачи, стыда и злости, если реальность этому не соответствует. Это особенно тяжело для людей, которые уже живут в небезопасных или контролирующих отношениях.
Ну, и, конечно, победитель "источника" насилия - усиленное потребление алкоголя.
В этом году полиция Эстонии снова подчеркнула, что в период праздников фиксируется около 50 случаев семейного насилия в день, что значительно выше средних показателей.
В предыдущие года представители полиции также отмечали, что в период зимних праздников число таких случаев может почти удваиваться, особенно в семьях, где есть дети. При этом дети нередко становятся не только свидетелями, но и косвенными жертвами насилия, наблюдая конфликты между взрослыми.
Почему нам это важно понимать?
Праздники - это не только время радости и встреч. Для многих людей это период, когда они останутся с конфликтными родственниками в условиях давления и невозможности уйти.
Если рядом с вами кто-то боится возвращаться домой или живёт в напряжении - это могут быть не «просто ссоры», а реальной опасностью. И внимание, поддержка и готовность не отмахнуться могут сыграть решающую роль в чьей-то безопасности.
#НеМолчиУз #ДомашнееНасилие
В Австралии была оценена статистика, которая показала, что в ряде штатов фиксируется:
• ежедневное увеличение числа зарегистрированных случаев по сравнению с обычными месяцами;
• рост обращений в праздничный период в среднем на 24–32%;
• в штате Виктория в отдельные годы именно в Рождество число инцидентов было примерно на треть выше, чем в типичный день.
Праздники не создают насилие «с нуля», но резко усиливают уже существующие риски в семьях, где напряжение присутствовало и раньше.
Праздники часто сопровождаются обязательными расходами - подарки, еда, поездки, долги. Для семей в уязвимом положении это усиливает тревогу, чувство несоответствия ожиданиям и ощущение утраты контроля, что может перерастать в агрессию.
Выходные, каникулы и холодная погода означают больше времени дома. Для семей с конфликтной динамикой это снижает возможности дистанцироваться, «остыть» или избежать эскалации.
Праздники традиционно сопровождаются увеличением употребления алкоголя. Исследования показывают, что алкоголь не является причиной насилия сам по себе, но он снижает самоконтроль и усиливает импульсивное поведение, что делает конфликты более опасными.
Ожидание, что праздники должны быть счастливыми и гармоничными, усиливает чувство неудачи, стыда и злости, если реальность этому не соответствует. Это особенно тяжело для людей, которые уже живут в небезопасных или контролирующих отношениях.
Ну, и, конечно, победитель "источника" насилия - усиленное потребление алкоголя.
В этом году полиция Эстонии снова подчеркнула, что в период праздников фиксируется около 50 случаев семейного насилия в день, что значительно выше средних показателей.
В предыдущие года представители полиции также отмечали, что в период зимних праздников число таких случаев может почти удваиваться, особенно в семьях, где есть дети. При этом дети нередко становятся не только свидетелями, но и косвенными жертвами насилия, наблюдая конфликты между взрослыми.
Почему нам это важно понимать?
Праздники - это не только время радости и встреч. Для многих людей это период, когда они останутся с конфликтными родственниками в условиях давления и невозможности уйти.
Если рядом с вами кто-то боится возвращаться домой или живёт в напряжении - это могут быть не «просто ссоры», а реальной опасностью. И внимание, поддержка и готовность не отмахнуться могут сыграть решающую роль в чьей-то безопасности.
#НеМолчиУз #ДомашнееНасилие
👍4❤2