​BBC на днях опубликовало собственное расследование, в котором рассказывается как акушерки в Индии подвергались давлению со стороны родителей и практически никогда не могли отказаться от убийства.
⠀
Обратиться в полицию, по словам одной из акушерок Хакии Деви, было невозможно из-за угроз.
⠀
«Семья запирала комнату и стояла за нами с палками. Они говорили: «У нас уже есть четыре-пять дочерей. Это нас разорит. Как только мы дадим приданое за наших девочек, мы умрем с голоду. А теперь родилась еще одна девочка. Убейте ее», — рассказала Хакия.
⠀
Акушерки, с которыми беседовали журналисты BBC, принадлежали к низшим кастам в кастовой иерархии. Они жили в мире, где отказ от приказов могущественных семей из высших каст был немыслим.
⠀
Точно установить количество убитых после рождения девочек невозможно, но одна из акушерок призналась, что убила 12 или 13 младенцев, вторая рассказала об убийстве как минимум 15-20.
⠀
BBC ссылается на отчет 1995 года неназванной НПО, согласно оценкам которого, за год в одном районе 35 акушерок убивали около тысячи девочек. В то время в индийском штате Бихар было более полумиллиона акушерок, а детоубийства не ограничивались только этим штатом.
⠀
В Индии, отмечает издание, существует обычай давать девочкам приданое. Обычай запретили в 1961 году, но ему активно следовали в 1990-е годы и иногда продолжают выполнять до сих пор. За убийство младенца акушерке обещали сари (традиционная индийская одежда), мешок зерна или небольшую сумму денег.
⠀
«Мальчик над землей – выше. Дочь внизу - ниже. Независимо от того, кормит ли сын своих родителей или заботится о них или нет, все они хотят мальчика», - сказала акушерка Сиро Деви.
⠀
С середины 1990-х социальный работник Анила Кумари стала помогать акушеркам избегать убийств. Девочек отправляли в Патну, столицу Бихара. Там их отдавали НПО, которая занималась удочерением. Спасённым девочкам присваивался префикс «Коси» перед именем.
⠀
Сегодня сообщения об убийстве младенцев встречаются редко, однако в Индии по-прежнему распространены аборты из-за пола ребенка, несмотря на то, что селективные аборты в Индии запрещены.
⠀
Источник: тгк ayel_kz
⠀
#НеМолчиУз #фемицид

От обрядов до угнетения: как обычаи превращаются в инструменты угнетения

Традиции и культурные обычаи играют значительную роль в жизни людей, формируя их ценности, убеждения и повседневное поведение. Однако некоторые традиции, которые на первый взгляд кажутся невинными, могут скрывать формы насилия, угнетения и контроля, особенно в отношении женщин.

Ранние и принудительные браки.

Одним из ярких примеров таких традиций являются ранние и насильственные браки. В таких странах, как Азербайджан, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Турция и Узбекистан, молодые девушки часто вынуждены вступать в брак еще до достижения совершеннолетия. Зачастую они не принимают участия в вопросе выбора будущего супруга. Родители видят в этом способ защитить честь семьи или улучшить социальное положение. Однако принудительные ранние браки лишают девушек права на образование, самостоятельность и повышают риск домашнего насилия и сексуальной эксплуатации. По данным ЮНИСЕФ, девочки, вступающие в ранний брак, более подвержены насилию со стороны партнера и имеют ограниченные возможности для выхода из таких отношений.

Похищение невест.

Похищение невест, например, в Кыргызстане и Казахстане, является давней традицией, которую некоторые считают романтическим обычаем. Однако этот обычай также предполагает принуждение и насилие. Женщин насильно забирают из дома или общественных мест и принуждают к браку с похитителем. Ежегодно в Киргизии от 10 до 15 тысяч девушек сталкиваются с этой практикой несмотря на то, что она является незаконной . Как и в случае с ранними браками, похищение невест угнетает женщину, лишает её выбора и часто приводит к длительным эмоциональным и физическим страданиям .

Женское обрезание.

Другим примером культурного обычая, подвергающего опасности физическое и психологическое состояниеженщин, является практика женского обрезания. Женское обрезание или калечащие операции на половых органах женщин — это традиция, практикуемая в ряде стран Африки и Ближнего Востока. Она рассматривается как необходимый ритуал для «очищения» девушки и подготовки её к замужеству. Операция часто проводится без обезболивания и приводит к осложнениям — от инфекций до проблем с деторождением и даже смерти. Практика глубоко укоренена в культурах, где контроль над телом женщины считается нормой, что способствует её принуждению и лишению сексуальной и физической автономии. Например, в 2013 году в Йемене каждая пятая девочка или женщина в возрасте от 15 до 49 лет пережила такую процедуру. А также по данным ЮНИСЕФ на 2016 год, эту процедуру перенесли по меньшей мере 200 000 000 ныне живущих женщин в 30 странах мира.

К сожалению, несмотря на законодательные запреты, подобные традиции, уходящие корнями в патриархальные устои общества, продолжают существовать и наносить непоправимый вред здоровью и психике женщин.  Признание этого факта – первый шаг к изменению ситуации, ведь традиции должны защищать и объединять, а не создавать условия для страданий и ограничений.
 
 
#НемолчиУз #гендерноенеравенство #фемицид

В Индии мужчина поджёг жену за то, что она родила девочку в третий раз. Женщина не выжила

Мужчина облил бензином и поджег свою жену в районе Парбхани в Махараштре после того, как она родила третью дочь. В результате женщина скончалась.

Согласно заявлению, поданному в полицию сестрой погибшей, обвиняемый издевался над своей женой из-за того, что она родила трёх дочерей, и часто ссорился с ней по этому поводу.

«В четверг вечером после одной из таких ссор он облил ее бензином и поджёг. Она с криками выбежала из дома, люди на улице пытались потушить огонь. Однако к тому времени она получила сильные ожоги и итоге умерла по пути в больницу», — сообщил представитель правоохранительных органов.

Обвиняемый был арестован.

Источник: jennifersroom

#НеМолчиУз #насилиевмире #фемицид

Доведение до самоубийства в Гиждуване вскрывает системные проблемы правосудия в Узбекистане. Уроженец Бухарской области Кахрамон Юсупов избивал молодую жену на протяжении нескольких месяцев, обвинял в общении с другими мужчинами (что было позже опровергнуто экспертизой), а в случае развода требовал вернуть деньги, потраченные на свадьбу и угрожал опозорить.

1 сентября он жестоко избил девушку, разбив ей всё лицо. Судмедэкспертиза зафиксировала повреждения носовых костей, лобной кости, правой орбиты, сотрясение мозга и другие травмы средней степени тяжести, было возбуждено уголовное дело по ст. 126-1 УК. Однако по неизвестным причинам мужчина не понёс ответственности за эти действия. В то же время 22 октября Гиждуванский районный суд по уголовным делам признал женщину виновной в домашнем насилии (ст.59-2 КоАО), а его - в оскорблениях. На следующий день после суда женщина повесилась в родительском доме. Ей было 22 года.

Подробности истории: https://nemolchi.uz/gijduvon-suicide/

#НемолчиУз #Фемицид #Законы

Фемицид вне кадра: как медиа упрощают насилие до “удивительного мотива”

В Ферганской области мужчину приговорили к 16 годам лишения свободы. Он убил свою жену, пока она спала. Нанёс ей 13 ножевых ранений.
Как объяснил сам обвиняемый, до этого ему приснилось, что она изменила ему.

Сюжет об этом случае вышел на одном из ведущих телеканалов Узбекистана. Видео опубликовано в Telegram-канале Ферганского областного суда. Репортаж подан в формате типичного криминального блока — акцент сделан на “необычном” мотиве, без привлечения экспертного контекста. Женщина в этом видео — безымянна, без истории, вне фокуса.

Позже формулировка, озвученная в сюжете, была взята за основу заголовков в других СМИ:
“В Фергане мужчина получил 16 лет тюрьмы за убийство жены, которая изменила ему во сне”
“Мужчина зарезал жену: до этого ему приснилась измена”

Как подали новость и почему это проблема
Герой истории - убийца и его сон

Повествование строится вокруг “мотивов” мужчины. Женщина, убитая с особой жестокостью, оказывается практически исключённой из сюжета. Отдельной темы, связанной с домашним насилием, в репортаже не поднимается.

Сюжет как сенсация, а не как симптом

Заголовок “убил из-за сна” вызывает удивление, обсуждение, резонанс. Но за эффектной формой теряется главное — это не странный случай, а закономерность в культуре, где мужчина чувствует себя вправе распоряжаться жизнью женщины.

Отсутствие экспертной рамки

В сюжете нет ни комментариев психологов, ни мнений правозащитников. Насилие подаётся как “вспышка” или “инцидент”, а не как социальная проблема, укоренённая в неравенстве и системной безнаказанности.

Язык, исключающий контекст

Нож у кровати, 13 ударов, сон — всё это упоминается без вопросов. Как будто это — объяснимо, если не “понятно”. Ни один элемент насилия не вызывает желания разобраться глубже: почему он счёл, что имеет право? что говорило о риске? кто мог вмешаться до этого?

Что можно было сделать иначе

Проект Nemolchi.uz не первый год говорит о необходимости этически ответственной и гендерно чувствительной журналистики.
В Узбекистане регулярно проходят тренинги для медиа — в том числе организованные Верховным судом Республики Узбекистан, с участием экспертов по правам женщин.
Но, несмотря на это, такие репортажи всё ещё остаются нашей медиареальностью.

И пусть ни один телеканал не счёл нужным обратиться за комментарием к профильным организациям — мы всё же позволим себе вмешаться. Вдруг в следующий раз история станет не только сюжетом, но и поводом задуматься.
Вот как, на наш взгляд, это могло бы быть сделано точнее, корректнее и полезнее (да, возможно — менее эффектно, но куда честнее и ответственнее).

Рекомендации для ответственной подачи
— Сместить фокус на жертву.

Кто она? Что мы знаем о ней? Почему её история важна? Убийство — это всегда лишение конкретной жизни, а не просто факт уголовного дела.

— Не превращать фемицид в криминальный курьёз.

Мотив “сон” — не причина, а симптом культуры контроля. Убийство женщины не может быть подано в ироничной или удивлённой тональности.

— Включать экспертные комментарии.

Объяснить, что такое фемицид. Почему убийства часто совершаются на фоне ревности. Почему ревность — это не страсть, а власть.

— Использовать точный, уважительный язык.

Без сенсационности. Без “странных” мотивов. Без упрощений, которые стирают суть.

— Подчёркивать системность, а не исключительность.

Это не “уникальный случай”. Это результат среды, где женщина — не субъект, а объект, где контроль — привычен, а насилие — ожидаемо.

Мы продолжаем следить за тем, как медиа говорят о насилии. И каждое такое убийство — не просто трагедия, а диагноз обществу, если оно продолжает молчать или иронизировать.

Материал подготовила: Нигина Худайбергенова

#немолчи #ФеминистскоеПросвещение #фемицид #журналистикабезнасилия

В ноябре 2011 года 26-летняя Галина Колядзинская пропала во Владивостоке после ссоры с Владимиром Коэном. В 2014-м он «сознался»: задушил её, расчленил, перемолол в мясорубке, купленной в «Домотехнике», и сжёг останки в лесу. Тела не нашли, но косвенные улики, включая переписки, сыграли ключевую роль. В 2013 году Коэн в соцсетях обсуждал с неким «Антошкой» расчленение тела под постом паблика «Интеллектуальный юмор». Он писал: «Антошка, удобнее фасовать в формованную тару! В ведра например, целые руки-ноги в ведра не пойдут!» На это получил ответ: «Если целиком не входит, то её можно просто разрубить — дело-то минутное, мой друг :)». Эти сообщения стали частью обвинения, хотя Коэн называл их «чёрным юмором» и отрицал вину, утверждая, что признание выбили пытками. Теперь Коэн глумится над трагедией, продавая худи с мясорубкой и фразой «Мясорубка правосудия», намекая на «фейковые улики». На Youtube до сих пор хранится видеозапись с допроса Коэна. На кадрах он спокойно, с шутками и нецензурной лексикой выложил сотруднику полиции последовательность действий. И даже показал точное место преступления. Но ни биологических материалов, ни орудия преступления никто найти не смог. Следователям оставалось отталкиваться от признания Виктора.
⠀
На другой кофте изображен медведь и человек, которые вместе читают книгу. Картинка сопровождается надписью: «Прочитай ещё разок момент, где она обжигает свой шлюший рот моей кашей».
⠀
Факт того, что человек, осуждённый за убийство женщины, использует сам акт насилия как основу личного бренда и коммерческого продукта, вызывает закономерное возмущение. Это не просто неэтично — это продолжение и тиражирование насилия в символической форме.
⠀
Позиционируя убийство как элемент визуальной иронии или провокации, подобная практика стирает границы между преступлением и маркетингом. Женская смерть становится товарной единицей. Насилие — элементом айдентики.
⠀
Галина Колядзинская не может вести блог, говорить, продавать одежду или строить репутацию. Её голос исчез вместе с её телом. А тот, кто уничтожил её, получил новую платформу и медийный охват.
⠀
Галина заслуживала жить, а не быть мемом на худи.

Minimizary
⠀
#НеМолчиУз #Фемицид

33-летний Дрю Гарнье из Мейсонвилла, штат Нью-Йорк, приговорён к 30 годам тюремного заключения за убийство своей 29-летней беременной жены Саманты Гарнье и нападение на двух их малолетних дочерей. Ужасное преступление произошло в сентябре 2024 года в их доме в округе Делавэр.
⠀
Согласно заявлению отца Саманты, причиной нападения стало разочарование Дрю тем, что его нерождённый ребёнок оказался ещё одной девочкой, а не мальчиком, которого он хотел.
⠀
Гарнье признал себя виновным по обвинению в непредумышленном убийстве первой степени и двух пунктах обвинения в нападении первой степени в рамках сделки с прокуратурой, что позволило избежать длительного судебного процесса и избавить его дочерей, которым на момент преступления было 4 и 6 лет, от необходимости давать показания.
⠀
Окружной прокурор Шон Смит отметил, что, хотя сделка не идеальна, она принесла справедливость, не травмируя детей повторно: «Хотя ничто не вернёт Саманту, её убийца оказался там, где ему место».
⠀
Перед вынесением приговора отец Саманты зачитал заявление о воздействии на жертву, в котором указал, что Дрю убил его дочь, потому что «хотел мальчика». Судья запретил Гарнье контактировать с дочерьми до 2056 года, хотя девочки могут подать прошение в суд для изменения этого запрета, если захотят связаться с отцом в будущем. Во время вынесения приговора Гарнье попросил разрешения на будущие контакты с дочерьми, если они сами этого пожелают.
⠀
Эта трагедия потрясла местное сообщество, подчёркивая ужасающие последствия гендерных предпочтений и насилия в семье.
⠀
Источник: jennifersroom
⠀
#НеМолчиУз #насилиевмире #фемицид

Распространение гименопоклонения со временем привело к инфибуляции - обрезанию гениталий женщин и девочек.
⠀
"Инфибуляция кобыл распространена в ветеринарии; более того, операция для лошадей не отличается от операции для женщин. Технология сшивания плоти больших половых губ и закрепления её кольцом, пряжкой, или даже замком, остаётся неизменной", – Эрик Дингуолл.
⠀
Описываемый Дингуоллом метод инфибуляции закрепился в европейской христианской традиции и считался несуровым и милосердным по сравнению с семитским, который практиковался в арабских странах Африки и в Азии. По словам П. Мантегаццы, именно "один из первых христианских королей в Нубии ввёл традицию инфибуляции".
⠀
После крестовых походов, когда практика вернулась с Востока вместе с поясом целомудрия, её появление стали приписывать мусульманским неверным, от которых крестоносцы, несомненно, с большим удовольствием переняли её.
⠀
Европейская форма инфибуляции, была всё ещё, несомненно, болезненной по своему определению и чрезвычайно дискомфортной в своей продолжительности. В 1871, меньше ста лет назад, женщина в Европе пожаловалась своему врачу, что значительный вес замка, выбранный мужем, оттягивал губы её влагалища вплоть до сильных болей и кровотечения. Во время осмотра врач обнаружил, что муж проделал в половых губах женщины отверстия, через которые вставил два металлических кольца сродни кольцам для штор, после чего наглухо закрепил их с помощью висячего замка.
⠀
Подобный случай затем был зарегистрирован в Нью-Йорке в 1894 году с парой немецких иммигрантов, а затем ещё один в Восточной Европе в 1906
⠀
Такого рода процедуры наверняка были значительно более широко распространены в Европе, учитывая, что те немногие случаи, о которых нам известно, были обнаружены совершенно случайно.
⠀
Способ сшивания половых губ для ограничения доступа к влагалищу, который упоминался выше, также использовался в Европе, но нерегулярно и, очевидно, реже. Первый такой случай был обнаружен в Англии в восемнадцатом веке.
Так или иначе, женщинам в Европе повезло избежать самой бесчеловечной формы инфибуляции, заключавшейся в иссекании половых губ и их сращении. Пытке подвергались юные девочки мусульманских народов Африки и Азии с целью защиты гимена от случайных связей. Мучительно болезненная операция проводилась, и до сих пор проводится без анестезии.
⠀
Мантегацца приводит рассказ очевидца операции: Большие половые губы изнутри соскабливают бритвой, после чего в уретру помещают маленькую воронку наподобие катетера для отвода мочи; затем связывают ступни, и от лодыжек следует до середины бёдер обычная перевязка, всё это с целью удержать бёдра так плотно, чтобы половые губы срослись. В течение восьми дней пациентке следует оставаться в лежачем положении, после чего ей позволено подниматься; однако, в течение ещё восьми суток девочка должна держать ступни и бёдра близко друг к другу, чтобы половые губы не разорвались. После заживления на месте остаётся лишь небольшое отверстие для мочеиспускания и менструальной жидкости.
⠀
Когда наступает время инфибулированной девушке стать женой, перед передачей её мужу повитуха вооружается ножом и вспарывает рубец, но с мыслью на будущее сделать разрез побольше перед родами, дабы узость отверстия не стала препятствием для выходящей головы дитя.
В Пегу девочек в младенчестве зашивают таким образом, чтобы оставить крошечную дырочку. Когда они выходят замуж, жених делает отверстие настолько большим или маленьким, насколько ему удобно, часто оставляя нитки на месте, чтобы при случае долгого расставания снова можно было сделать шов.
⠀
Подобная варварская и бессердечная жестокость, совершаемая по отношению к женщинам под предлогом сохранения целомудрия, была совершенно немыслима в цивилизациях Греции, Рима и Персии. Когда достоинство женщины поддавалось сомнению, пыткам вместо неё предавались окружавшие её мужчины. Им попросту отрезали пенисы.
⠀
Аналогично используется контроль над рождаемостью: во имя контроля рождаемости в жертву приносятся здоровье, комфорт и безопасность женщины
⠀
«Первый пол» — Э.Голд
⠀
#НеМолчиУз #фемицид

К инфибуляции в Европе прибегали низшие сословия, аристократия, "которая может позволить себе роскошь, и знает, что телесное насилие наказывает строже, чем моральное", пользовалась поясами целомудрия.

Пояс целомудрия причинял меньше боли, чем инфибуляция, но неудобство и стеснение тела, не говоря уже об унизительности, не уступали инфибуляции.

Идея пояса целомудрия, как и инфибуляции до него, привезена с семитского Востока крестоносцами и стала модной в Европе с тринадцатого века.

Устройство выглядело как корсет из железа с плотно прилегающей между ног плашкой с узким отверстием, окружённым рядами зубов. В это орудие пыток запиралась женщина, а ключ был у мужа. Если вам кажется, что такая жизнь звучит кошмарно, даже когда мужчина находился рядом и периодически отпирал замок, позволяя несчастной справить нужду и подмыться, то можно только представить ужас женщины, когда её муж уезжал воевать. Проходили месяцы и даже годы, а жертве лишь оставалось терпеть накопление грязи.

Многие средневековые светские дамы бросались со стен замка в отчаянии от непреодолимой агонии, вызванной этим изобретением.

Анри Флёри, своими глазами увидевший в 1860 в венецианском Дворце дожей пояс целомудрия, который герцог Каррарский в четырнадцатом веке надел на свою жену, описал его следующим образом (в En Italie, 1861): "Сей чудовищный механизм изобретён свирепой ревностью мужа с одной лишь целью обеспечить телесную верность жены, сделав ту, что подверглась ему, навечно жертвой зверских пыток".

В шестнадцатом аббат де Брантом отметил, что во Францию традиция пояса целомудрия пришла из Италии, где в Падуе местный провост изобрёл металлическое устройство, "которое заковывало всю нижнюю часть тела его жены". Спустя несколько лет, рассказывает Брантом, в популярной французской песне времён правления Франциска I уже будет упоминаться именно эта форма пояса:
«Мужу, что хочет уберечь жену от блуда, коль уж начала, следует её в пояс заковать. А удовольствие своё чрез прорезь получать.»

Во времена правления Генриха II, Брантом описывает случай на ежегодной ярмарке Сен-Жермен в Париже, где владелец скобяной лавки продавал "дюжину приспособлений для обуздания женских чресел". Несколько мужей-ревнивцев тотчас раскупили ассортимент и тут же принялись запирать в пояса своих жён. К сожалению, некоторые из них были дамами при дворе, в стенах которого целомудрие было выбором весьма экстравагантным. А потому "несколько уважаемых придворных дворян пригрозили торговцу скобяными изделиями бесславной смертью, если он когда-нибудь осмелится снова вывезти на рынок такой товар.

Изобретение торговца, пишет Брантом, было "сделано из железа и представляло собой пояс и деталь, которая закреплялась между ног так, что стоило женщине оказаться взнузданной, о том, чтобы предаться экстазу не могло быть и речи, так как деталь пояса позволяла лишь несколько крохотных отверстий для мочеиспускания".
Так выглядел пояс целомудрия образца шестнадцатого века.

Триста лет спустя, в 1880 французский торговый дом активно распространял рекламу своей новой la camisole de force-смирительной рубашки:

«Не только будет защищена непорочность девы, но верность жены. Муж оставит жену без риска оскорбления его чести или отчуждения любви. Отцы будут уверены в своём отцовстве и оставят ужасающие мысли о том, что их отпрыски могут происходить от другого, и им будет возможно хранить под замком вещи, более драгоценные, чем золото».

В том, что предназначение пояса не заключалось только в предотвращении зачатия внебрачных детей, можно сделать вывод из того факта, что наиболее распространённый вид устройства перекрывал и вагинальное, и анальное отверстия. В ответ на запрос покупателя на camisole de force двойного типа, та же французская фирма писала:

«Устройство можно изготовить в соответствии с пожеланиями, обеспечивая защиту как спереди, так и сзади. Однако, устройство необходимо будет снимать для испражнения, чего для классической модели делать нет необходимости, потому как мочеиспускание с лёгкостью осуществляется с установленным поясом.»

«Первый пол» — Э.Голд
⠀
#НеМолчиУз #фемицид

В первобытных обществах лишали гимена в детстве. Песня о "девственнице на острове Себу" — "…Тут живёт девственница, но ей от роду три года" - пример убеждения в отсутствие «девственниц», вдалеке от иудеохристианской цивилизации.
⠀
Девочки были предумышленно дефлорированы старицей или мужчиной, который «лишает девственности» всех девочек т.к. дефлорация производилась перед половым созреванием, а за отсрочку церемонии стыдили. Если бы гимен и гименопоклонение имели древнее происхождение, ему бы предавалось сакральное значение.
⠀
«Девственность» стала ценной с возникновением отцовского права и права собственности.
Гимен у женщин возник в результате сексуального отбора самцом-собственником после перехода от матриархальных к патриархальным ценностям. Развитие гимена создало проблемы, новые табу и провинности мужчин перед женщинами. Любая женская кровь считалась сакральной и неприкосновенной. Теперь же пролитие женской «девственной» крови стало неизбежным.
⠀
Половой опыт «девственницы» совершался как жертвоприношение – богом в лице священника или путником, выбравшим её в храме. Их дети назывались сыновьями бога (Тесей сын Посейдона, его мать Эфра принесла девственность в жертву в храме Посейдона; Ромул - Марса, т.к. Рея Сильвия жила при храме Марса. Геракл - Зевса, растлившего Алкмену)
⠀
Во многих культурах невесту "лишало девственности" стороннее лицо: священник, повитуха или даже сестра или отец невесты. Это делалось, чтобы избежать опасности для мужа, связанной с «девственной кровью».
Настоящая причина обычая - древний страх мужчины перед женщиной и пролитием ее крови. Мужчина пытался отвести от себя ответственность за это кровопролитие, вызванное установленным им патриархальным порядком.
⠀
«Задушите, отравите, утопите, сожгите, или сварите её в масле, но не пролейте ни капли её крови!»
В средневековой Европе женщин не обезглавливали и не четвертовали, а казнили через сожжение заживо, даже когда мужчины забыли причину запрета на женскую кровь.
⠀
От пролития "девственной" крови возникло чувство вины за секс, которое заняло место среди других великих вин мужчины: мясоедения и свержения богини. Сексуальной вины не существовало в матриархальный период, прежде чем патриарх вывел из высоко ценимой случайной мутации поколение дев с гименом – аномалией, которая отождествляласт с честью.
⠀
Чем могущественнее становился патриархат, тем ценне был гимен в половом отборе, что привело к антигуманным практикам, женской инфибуляции и пояса целомудрия.
⠀
В Европе невеста проходила осмотр родственниками суженого. В династических семьях - священническим представителем папы римского.
⠀
"Доказательства девственности нередко утрачиваются в ходе поисков. То унижение, что заставляет невинную краснеть [истекать кровью], есть истинное растление её чистоты"
⠀
«Первый пол» — Э.Голд
⠀
#НеМолчиУз #фемицид

В Индии застрелена 25-летняя теннисистка Радхика Ядав — убийцей стал её отец

25-летнюю теннисистку и тренерку Радхику Ядав убил её отец, 51-летний Дипак Ядав, выстрелив в неё пять раз из зарегистрированного револьвера. Трагедия произошла утром в семейном доме в городе Гуруграм, в районе Сектор 57, когда девушка находилась на кухне. Три пули попали Радхике в спину - она погибла на месте. В момент убийства её мать была в другой части дома. Отец был задержан полицией после показаний членов семьи.

В СМИ обсуждаются возможные причины убийства. Некоторые пользователи соцсетей предположили, что причиной стали публикации Радхики в Instagram или её участие в музыкальном клипе Karwaan с певцом Инамом Уль Хаком, где она появилась в романтических сценах. Однако полиция отвергла версию убийства "чести".

По словам инспектора Винода Кумара, отец теннисистки был расстроен, потому что соседи насмехались над ним, что вся семья живёт на деньги дочери, и он зависит от неё. Он просил её прекратить работу в академии, но она отказывалась. Об этом рассказал полицейский в комментарии The Indian Express.

Радхика Ядав была профессиональной спортсменкой. Согласно данным ITF, она сыграла 36 одиночных и 7 парных матчей, а в последние годы развивала собственную теннисную академию в Гуруграме, работая тренеркой.

Это убийство - трагичный пример того, как патриархат и контроль над женщинами могут принимать самые крайние формы. Не каждый фемицид совершается из-за “ревности” или “чести”, очень часто это о власти, экономической зависимости и желании подавить независимость женщины.
Радхика стала финансово независимой - и это стоило ей жизни.

#Немолчи #насилие #насилиевмире #фемицид

В Ташкентской области вынесли приговор по делу о смерти женщины от домашнего насилия.

Весной 2024 года 37-летний Гаимов Камолиддин познакомился в Ташкенте с 23-летней женщиной. Уже в мае они заключили брак и даже справили свадьбу на родине жены - в Кашкадарьинской области.
По данным суда, в Оккурганском районе, где супруги стали жить после свадьбы, с самого начала начали возникать конфликты.

Мать и сестра погибшей на суде рассказали, что насилие началось почти сразу. Муж бил молодую женщину, ломал её телефон, изолировал от близких, выгонял из дома.

В августе 2024 года девушка пожаловалась матери, что её отравили: в её питьевую воду был подмешан ацетон. Женщина жаловалась на резкое ухудшение здоровья. Несмотря на уговоры родных уйти, она оставалась в доме мужа, опасаясь разрушить семью.

12 декабря 2024 года произошёл первый зафиксированный эпизод физического насилия, подтвержденный органами внутренних дел. Гаимов ударил жену по руке, сломав ей пальцы. Этот вред был квалифицирован как средней тяжести. На момент январских событий следствие по этому делу ещё шло.

Но уже 16 января 2025 года, по данным суда, в ходе нового конфликта во дворе дома, когда женщина держала на руках их крохотного сына, Гаимов нанёс ей множественные удары руками и ногами, повалил на землю, вырвал ребёнка, и ударил жену по голове ногой. Удары был настолько сильными, что, по заключению экспертов, вызвали перелом основания черепа, переломы носа и скуловой кости, кровоизлияния и отёк мозга. Женщина потеряла сознание и впала в кому.

Её доставили сначала в Оккурганскую центральную больницу, затем перевели в Чиназскую. Несмотря на проведённое лечение, 24 января 2025 года девушка умерла, не приходя в сознание.

На судебном заседании подсудимый признал избиение 16 января, но отрицал, что ранее бил жену. Но свидетели, в числе них были и родственники Гаимова, рассказали о многочисленных случаях насилия.

Родные погибшей подтвердили, что она пыталась уходить, но возвращалась под давлением мужа и его семьи.

Гаимов был признан виновным по ч.8 п.п. «б, г» ст. 126-1 УК РУз — повторное причинение тяжкого вреда здоровью с особой жестокостью, опасного для жизни, повлекшего смерть. И был приговорён к 12 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима.

Случай, установленные обстоятельства и показания свидетелей позволяют отнести эту смерть к числу фемицидов - убийств женщин их партнёрами на фоне систематического домашнего насилия.

Нигина Худайбергенова

#НеМолчиУз #фемицид

Если вас возмущают убийства женщин, изнасилования, побои, абьюз, если вы испытываете отвращение и ярость, читая новости об очередном домашнем насилии, но при этом считаете, что сексистская реклама — это просто юмор, что патриархальная модель семьи — это норма, в которой мужчина логично занимает главенствующее положение, что объективация и тирания красоты — это допустимо, потому что женщина обязана быть ухоженной, скромной, приятной и «не перегибать», то у нас для вас плохие новости — вы не видите систему целиком.

Фемицид не возникает на пустом месте, он не начинается с ножа или удара — он прорастает из среды, где женщина изначально лишена субъектности. Это не отдельные уровни насилия, которые можно рассматривать в отрыве друг от друга, а единая конструкция, в которой унижение, гиперконтроль, стигматизация и агрессия существуют как части одной и той же логики.

Когда вы оправдываете шутки «про баб», считаете нормой двойные стандарты, поддерживаете «традиционные роли» без их критического переосмысления, вы, возможно, не поднимаете руку, но держите фундамент, на котором будет стоять тот, кто ее поднимет.

В этом айсберге всё связано: и реклама, в которой женское тело — товар, и семьи, где принято молчать, и общество, которое спрашивает, во что она была одета. Всё это не рядом, а внутри одного поля. И пока мы продолжаем отделять «настоящее насилие» от «просто культуры», насилие будет оставаться нормой.

Minimizary

#НеМолчиУз #фемицид

В контексте бесконечных споров о том, как якобы “женщины разрушают жизни мужчин” через разводы, алименты или обвинения, давайте поговорим о реальности, где всё наоборот.
⠀
Возьмём реальный случай турецкой журналистки Кубры Экен (Kübra Eken) — яркий пример системного гендерного насилия, которое часто остаётся безнаказанным. Это не просто история; это индикатор более широкой проблемы фемицида и домашнего насилия в Турции, где, по данным ООН, с 2012 по 2021 год было зарегистрировано более 3000 убийств женщин, а многие случаи избиений заканчиваются минимальными приговорами.
⠀
Кубра Экен была успешной телеведущей и журналисткой, работавшей на ведущих каналах Турции. В 2013 году, всего через два дня после родов путём кесарева сечения, её муж, Neptün Bülent Eken, напал на неё. По словам самой Кубры, он нанёс четыре сильных удара по голове рукой, что привело к мозговому кровоизлиянию. Изначально муж утверждал, что её состояние — осложнение от операции, но судебно-медицинская экспертиза однозначно подтвердила: паралич и синяки вызваны именно избиением, а не родами.
⠀
Последствия были катастрофическими: Кубра потеряла способность ходить и говорить, стала полностью зависимой от ухода. Ей потребовались годы интенсивной терапии и реабилитации, чтобы частично восстановить подвижность и речь — она училась общаться, касаясь букв алфавита, и даже давала показания в суде таким способом.
⠀
К 2020 году (семь лет спустя) она смогла добиться полной опеки над дочерью, но борьба за сына продолжалась — семья мужа не позволяла ей видеться с ребёнком, рождённым в тот период. Сама Кубра говорила: “Я никогда не теряла надежду”, подчёркивая свою стойкость в документальном фильме “Dying to Divorce” (2021), номинированном на Оскар от Великобритании.
⠀
А теперь о “справедливости”: Муж был осуждён за “умышленное причинение вреда” (kasten yaralama) и получил 15 месяцев тюрьмы (12 месяцев и 15 дней после смягчения за “хорошее поведение”). Но по состоянию на 2021 год (и без свежих обновлений в открытых источниках) он не отсидел ни дня — приговор был отложен или смягчён, как часто бывает в турецких судах по делам о насилии над женщинами.
⠀
Пара развелась, но это не вернуло Кубре потерянные годы здоровья и карьеры.
Этот случай — не аномалия. В Турции после выхода из Стамбульской конвенции в 2021 году (международного договора по борьбе с насилием против женщин) ситуация ухудшилась: суды часто снижают приговоры за “провокацию” или “хорошее поведение”, а фемицид остаётся эпидемией. По данным We Will Stop Femicide Platform, только в 2023 году было убито 315 женщин, а тысячи пострадали от избиений без последствий для агрессоров.
⠀
Такие истории подчёркивают систему, где мужчины часто избегают ответственности, а женщины несут бремя доказательств. Это не “война полов”, а вопрос прав человека. Вместо мифов о “разрушенных жизнях мужчин” давайте сфокусируемся на реальных жертвах и системных изменениях — ратификация конвенций, реформа судов, поддержка жертв.
Что думаете? Поделитесь в комментариях.

Minimizary
⠀
#ГендерноеНасилие #Фемицид #KubraEken #НеМолчиУз

30 сентября 2025 года в индийском Фирозпуре произошла история, которая потрясла даже привычных к жестоким новостям следователей. Сурджит Сингх, отец 17-летней Прит Каур, забрал дочь из дома, увёз её к каналу Фирозпур-Фидер и там, связав руки шарфом, столкнул в воду. Он фиксировал каждое движение на камеру телефона, будто хотел оставить доказательство своей «правоты». Запись вскоре оказалась в социальных сетях, вызвав волну возмущения. В показаниях Сингх объяснил, что действовал из‑за того, что Прит «опозорила семью» и не подчинялась.

Тело девушки нашли только спустя несколько дней благодаря работе водолазов. Смерть наступила от утопления. Полиция арестовала Сурджита по статье 302 Уголовного кодекса Индии — убийство, возбуждено дело на основании жалобы племянника.

Трагедия Прит Каур — пример так называемого убийства чести. Это преступление, в котором семейное представление о «чистоте» и «репутации» ставится выше жизни. Поводом может быть отказ от навязанного брака, подозрение в неверности или просто поведение, не вписывающееся в ожидания семьи. Часто такие убийства совершаются хладнокровно, с участием нескольких родственников.

По данным правозащитных организаций, ежегодно в мире фиксируются тысячи подобных случаев, но реальные цифры неизвестны, так как многие преступления оформляются как несчастные случаи или самоубийства. Наибольшая концентрация подобных историй — в странах Южной Азии, на Ближнем Востоке, а также в эмигрантских диаспорах Европы и США. В основе — патриархальная установка, в которой женщина рассматривается как собственность семьи, а её свобода воспринимается как угроза.

Случай в Фирозпуре — не единичная трагедия, а часть устойчивой системы насилия. Международные доклады, включая отчёты Европейского парламента, квалифицируют такие убийства как фемицид, то есть убийство за сам факт женской автономии. Это форма контроля, при которой культурные и религиозные оправдания служат ширмой для лишения женщин права распоряжаться собственной жизнью.

Источник: babushahi.com

Minimizary

#НемолчиУз #фемицид

Охота на ведьм в Европе между XV и XVIII веками — один из самых масштабных примеров институционализированного насилия над женщинами.

За три столетия под обвинением в колдовстве оказались около 100 тысяч человек, из них до 60 тысяч были казнены. Большинство — женщины.

В некоторых регионах их доля среди обвиняемых доходила до 90%. Чаще всего — пожилые, бездетные, одинокие, целительницы. Их наказывали за независимость, непохожесть, непокорность. Мужчины тоже попадали под преследования, но структура насилия оставалась гендерной: женское тело и женская власть объявлялись опасными.

Идеологической основой служил трактат Malleus Maleficarum (1487), где утверждалось, что «женщины по природе — инструменты Сатаны». Этот текст стал оправданием массового уничтожения — с благословения церкви и молчаливого согласия общества. Обвиняемых заставляли сидеть на раскаленных табуретах с утверждением, что это предотвратит сексуальные акты с дьяволом. Метод применялся для принуждения к признаниям и был частью пыток в европейских процессах. Женщин раздевали догола и полностью брили тело (включая голову и интимные зоны), основываясь на убеждении, что дьявол прячется в волосах. Это вызывало публичное унижение и уязвимость.

Реформация, религиозные войны, экономические кризисы, голод и болезни создавали атмосферу страха, в которой женщины становились удобной жертвой. Их смерть успокаивала коллективное бессилие.

Феминистская историография определяет этот период как исторический фемицид — системное уничтожение женщин, продиктованное мизогинией и страхом перед женской автономией. Последствия ощущаются до сих пор: вековое закрепление патриархата, подавление женской независимости, вытеснение женского знания и опыта.

В 2022 году парламент Каталонии официально помиловал около 1000 женщин, казнённых за колдовство более 400 лет назад. Позднее признание, но важный акт исторической справедливости.

Подготовила Minimizary

#НемолчиУз #фемицид