«Предприниматель несколько лет отрицал свое отцовство, несмотря на результаты ДНК-теста. Затем пытался через суд уменьшить размер алиментов».
Большинство людей, вероятно, назвали бы такого человека безответственным отцом.
Но что, если речь идет о Стиве Джобсе?
В 1978 году у его бывшей партнерши Крисэнн Бреннан родилась дочь Лиза. Несмотря на результаты ДНК-теста, подтвердившие отцовство, Джобс долгое время публично отрицал, что является ее отцом. Суд обязал его выплачивать алименты: сначала около 385 долларов в месяц, позже сумма выросла до 500 долларов. Даже после того, как Apple вышла на биржу и Джобс стал мультимиллионером, размер выплат долгое время оставался минимальным.
Лишь спустя годы отношения с дочерью начали налаживаться. Лиза Бреннан-Джобс подробно описала свое детство в мемуарах Small Fry. Однако сегодня, вспоминая Стива Джобса, большинство людей прежде всего говорят об Apple, Macintosh и iPhone. История его дочери остается на втором плане.
Это далеко не единственный подобный пример.
Пабло Пикассо считается одним из самых влиятельных художников XX века. Однако женщины, состоявшие с ним в отношениях, позже рассказывали о психологическом насилии, унижениях и постоянном контроле. Внучка художника Марина Пикассо в книге Picasso: My Grandfather писала: «Он нуждался в крови тех, кто его любил». Исследователи неоднократно отмечали, что Пикассо воспринимал женщин прежде всего как муз, а затем терял к ним интерес.
Джон Леннон стал символом пацифизма и движения за мир. При этом он сам признавал, что был плохим отцом для своего старшего сына Джулиана. После развода с Синтией Леннон он практически перестал участвовать в его жизни, а позднее называл себя «ужасным отцом» и сожалел об этом.
Легенда джаза Майлз Дэвис в автобиографии открыто признался, что применял физическое насилие к нескольким своим партнершам, в том числе к жене Фрэнсис Тейлор. Он писал: «Каждый раз, когда я бил ее, мне было плохо…». Несмотря на эти признания, его имя остается одним из ключевых в истории джаза.
Все эти истории объединяет один вопрос. Почему общество так легко отделяет достижения известных мужчин от их поступков по отношению к близким людям, тогда как к менее известным людям подобная снисходительность проявляется значительно реже?
Безусловно, вклад Джобса, Пикассо, Леннона или Дэвиса в технологии, искусство и музыку невозможно отрицать. Но их достижения не отменяют причиненного ими вреда, так же как причиненный вред не стирает их профессиональных достижений.
Именно поэтому вопрос, вероятно, стоит не в том, можно ли «отделить творчество от личности». Скорее, в другом: почему в отношении знаменитых мужчин общество так часто заменяет моральную оценку формулой «он был сложным человеком»? Иногда кажется, что выдающийся талант превращается в своеобразную индульгенцию, позволяющую легче объяснить или отодвинуть на второй план поступки, которые в отношении любого другого человека вызвали бы гораздо более жесткую реакцию.
Возможно, зрелость общества начинается не тогда, когда мы перестаем восхищаться великими людьми, а тогда, когда перестаем считать их величие основанием для снисходительности к насилию, жестокости или безответственности.
Исакова Амелия
#NemolchiUz
Большинство людей, вероятно, назвали бы такого человека безответственным отцом.
Но что, если речь идет о Стиве Джобсе?
В 1978 году у его бывшей партнерши Крисэнн Бреннан родилась дочь Лиза. Несмотря на результаты ДНК-теста, подтвердившие отцовство, Джобс долгое время публично отрицал, что является ее отцом. Суд обязал его выплачивать алименты: сначала около 385 долларов в месяц, позже сумма выросла до 500 долларов. Даже после того, как Apple вышла на биржу и Джобс стал мультимиллионером, размер выплат долгое время оставался минимальным.
Лишь спустя годы отношения с дочерью начали налаживаться. Лиза Бреннан-Джобс подробно описала свое детство в мемуарах Small Fry. Однако сегодня, вспоминая Стива Джобса, большинство людей прежде всего говорят об Apple, Macintosh и iPhone. История его дочери остается на втором плане.
Это далеко не единственный подобный пример.
Пабло Пикассо считается одним из самых влиятельных художников XX века. Однако женщины, состоявшие с ним в отношениях, позже рассказывали о психологическом насилии, унижениях и постоянном контроле. Внучка художника Марина Пикассо в книге Picasso: My Grandfather писала: «Он нуждался в крови тех, кто его любил». Исследователи неоднократно отмечали, что Пикассо воспринимал женщин прежде всего как муз, а затем терял к ним интерес.
Джон Леннон стал символом пацифизма и движения за мир. При этом он сам признавал, что был плохим отцом для своего старшего сына Джулиана. После развода с Синтией Леннон он практически перестал участвовать в его жизни, а позднее называл себя «ужасным отцом» и сожалел об этом.
Легенда джаза Майлз Дэвис в автобиографии открыто признался, что применял физическое насилие к нескольким своим партнершам, в том числе к жене Фрэнсис Тейлор. Он писал: «Каждый раз, когда я бил ее, мне было плохо…». Несмотря на эти признания, его имя остается одним из ключевых в истории джаза.
Все эти истории объединяет один вопрос. Почему общество так легко отделяет достижения известных мужчин от их поступков по отношению к близким людям, тогда как к менее известным людям подобная снисходительность проявляется значительно реже?
Безусловно, вклад Джобса, Пикассо, Леннона или Дэвиса в технологии, искусство и музыку невозможно отрицать. Но их достижения не отменяют причиненного ими вреда, так же как причиненный вред не стирает их профессиональных достижений.
Именно поэтому вопрос, вероятно, стоит не в том, можно ли «отделить творчество от личности». Скорее, в другом: почему в отношении знаменитых мужчин общество так часто заменяет моральную оценку формулой «он был сложным человеком»? Иногда кажется, что выдающийся талант превращается в своеобразную индульгенцию, позволяющую легче объяснить или отодвинуть на второй план поступки, которые в отношении любого другого человека вызвали бы гораздо более жесткую реакцию.
Возможно, зрелость общества начинается не тогда, когда мы перестаем восхищаться великими людьми, а тогда, когда перестаем считать их величие основанием для снисходительности к насилию, жестокости или безответственности.
Исакова Амелия
#NemolchiUz
❤22🤯5👍4🔥2
Технологии против домашнего насилия: кодовые слова, gps, тревожные кнопки
Кодовые слова
В 2020 году, во время строгого карантина в Испании, для тысяч женщин дом перестал быть безопасным местом. Они оказались заперты в одной квартире с агрессорами и часто не могли даже позвонить в полицию. Тогда на Канарских островах родилась идея. Женщина могла зайти в ближайшую аптеку и произнести всего одно слово: «Mascarilla 19» (Mask-19).
Для остальных посетителей это звучало как название медицинской маски. Но сотрудники аптек знали: это закодированная просьба о помощи. Фармацевт приглашал женщину в отдельное помещение, связывался с полицией или кризисными службами и помогал ей безопасно покинуть аптеку. Инициатива быстро распространилась по всей Испании и вдохновила аналогичные программы в других странах.
В Великобритании запустили похожую схему Ask for ANI (Action Needed Immediately). Жертва могла незаметно попросить «ANI». Персонал обеспечивал безопасное пространство и вызывал помощь. Схема работала в тысячах аптек. С 4 ноября 2024 года программа в аптеках официально завершилась, но ее опыт показал, насколько эффективны такие «тихие» каналы помощи.
GPS-браслет
Есть и другие технологии, которые меняют привычную логику защиты. Обычно именно женщина вынуждена менять жилье, скрывать адрес или постоянно бояться случайной встречи. В Испании, Великобритании и ряде других стран все чаще контролируют не жертву, а агрессора.
По решению суда человеку надевают GPS-браслет. Если ему запрещено приближаться к бывшей партнерше, вокруг ее дома, работы или школы детей создается «запретная зона». При нарушении система автоматически фиксирует это и передает сигнал в полицию. В Испании такие устройства применяют уже более десяти лет в рамках системы VIOGEN.
Исследования и полицейские данные показывают, что при электронном мониторинге нарушений судебных запретов становится меньше, а уровень соблюдения ограничений выше, чем при обычном контроле.
Тревожные кнопки
Еще один важный инструмент появился после анализа повторных нападений. Полиция Великобритании и других стран заметила, что самые тяжелые случаи часто происходят тогда, когда пострадавшая уже обращалась за помощью раньше. Для людей с высоким риском повторного насилия начали выдавать специальные тревожные устройства. Одно нажатие кнопки автоматически передаёт сигнал в полицию.
В некоторых пилотных проектах устройство одновременно начинает записывать звук происходящего. Испытания показали: такие гаджеты не только ускоряют реакцию экстренных служб, но и повышают вероятность задержания и последующего привлечения агрессора к ответственности благодаря аудиозаписи и более быстрому прибытию полиции.
Эти технологии не решают проблему домашнего насилия полностью, но они дают жертвам реальные инструменты безопасности и переносят часть ответственности на систему, а не только на саму женщину.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #ДомашнееНасилие
Кодовые слова
В 2020 году, во время строгого карантина в Испании, для тысяч женщин дом перестал быть безопасным местом. Они оказались заперты в одной квартире с агрессорами и часто не могли даже позвонить в полицию. Тогда на Канарских островах родилась идея. Женщина могла зайти в ближайшую аптеку и произнести всего одно слово: «Mascarilla 19» (Mask-19).
Для остальных посетителей это звучало как название медицинской маски. Но сотрудники аптек знали: это закодированная просьба о помощи. Фармацевт приглашал женщину в отдельное помещение, связывался с полицией или кризисными службами и помогал ей безопасно покинуть аптеку. Инициатива быстро распространилась по всей Испании и вдохновила аналогичные программы в других странах.
В Великобритании запустили похожую схему Ask for ANI (Action Needed Immediately). Жертва могла незаметно попросить «ANI». Персонал обеспечивал безопасное пространство и вызывал помощь. Схема работала в тысячах аптек. С 4 ноября 2024 года программа в аптеках официально завершилась, но ее опыт показал, насколько эффективны такие «тихие» каналы помощи.
GPS-браслет
Есть и другие технологии, которые меняют привычную логику защиты. Обычно именно женщина вынуждена менять жилье, скрывать адрес или постоянно бояться случайной встречи. В Испании, Великобритании и ряде других стран все чаще контролируют не жертву, а агрессора.
По решению суда человеку надевают GPS-браслет. Если ему запрещено приближаться к бывшей партнерше, вокруг ее дома, работы или школы детей создается «запретная зона». При нарушении система автоматически фиксирует это и передает сигнал в полицию. В Испании такие устройства применяют уже более десяти лет в рамках системы VIOGEN.
Исследования и полицейские данные показывают, что при электронном мониторинге нарушений судебных запретов становится меньше, а уровень соблюдения ограничений выше, чем при обычном контроле.
Тревожные кнопки
Еще один важный инструмент появился после анализа повторных нападений. Полиция Великобритании и других стран заметила, что самые тяжелые случаи часто происходят тогда, когда пострадавшая уже обращалась за помощью раньше. Для людей с высоким риском повторного насилия начали выдавать специальные тревожные устройства. Одно нажатие кнопки автоматически передаёт сигнал в полицию.
В некоторых пилотных проектах устройство одновременно начинает записывать звук происходящего. Испытания показали: такие гаджеты не только ускоряют реакцию экстренных служб, но и повышают вероятность задержания и последующего привлечения агрессора к ответственности благодаря аудиозаписи и более быстрому прибытию полиции.
Эти технологии не решают проблему домашнего насилия полностью, но они дают жертвам реальные инструменты безопасности и переносят часть ответственности на систему, а не только на саму женщину.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #ДомашнееНасилие
❤13🔥5
4 июня 2024 года бывшая судья из Казахстана Айгуль Сайлыбаева, проживавшая в Германии, отвела маленькую дочь в детский сад. Домой она больше не вернулась.
Через две недели, 16 июня, возле немецкого города Бенсхайм волонтеры обнаружили чемодан с человеческими останками. Они принадлежали Айгуль. Женщине было около 40 лет, она находилась на 24-й неделе беременности. На теле обнаружены следы насильственной смерти. Дело быстро превратилось в международное расследование.
Айгуль была гражданкой Казахстана, жила в Германии с мужем Александром Донцовым и маленькой дочерью. Основные фигуранты, которых следствие рассматривает как подозреваемых, ее муж Александр Донцов и свекровь Наталья Донцова. Александр Донцов работает в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ) в Москве.
По данным родственников и адвокатов, Айгуль ранее жаловалась на домашнее насилие. После исчезновения муж не проявлял активного участия в поисках, а вскоре уехал с ребенком в Россию. Свекровь, по сообщениям СМИ и следствия, покинула Германию в ночь исчезновения Айгуль. На чемодане, в котором нашли останки, были обнаружены отпечатки пальцев, связываемые со свекровью.
Германия объявила Наталью Донцову в международный розыск через Интерпол. Казахстан также завел уголовное дело (в том числе по факту истязаний).
К 2025–2026 годам подозреваемые проживали в Москве. Расследование столкнулось с серьезными юридическими сложностями: разные юрисдикции, вопросы экстрадиции и передачи материалов между Германией, Казахстаном и Россией. В 2026 году появились сообщения о задержании фигурантов в России по запросу казахстанской стороны. Сами подозреваемые публично отвергают свою причастность.
Это дело стало символом важной и горькой проблемы. Домашнее насилие не останавливается на государственной границе. Но именно границы разные правовые системы, сложности экстрадиции, бюрократия, могут на годы затягивать поиск справедливости и оставлять жертв без защиты.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #насилиевмире
Через две недели, 16 июня, возле немецкого города Бенсхайм волонтеры обнаружили чемодан с человеческими останками. Они принадлежали Айгуль. Женщине было около 40 лет, она находилась на 24-й неделе беременности. На теле обнаружены следы насильственной смерти. Дело быстро превратилось в международное расследование.
Айгуль была гражданкой Казахстана, жила в Германии с мужем Александром Донцовым и маленькой дочерью. Основные фигуранты, которых следствие рассматривает как подозреваемых, ее муж Александр Донцов и свекровь Наталья Донцова. Александр Донцов работает в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ) в Москве.
По данным родственников и адвокатов, Айгуль ранее жаловалась на домашнее насилие. После исчезновения муж не проявлял активного участия в поисках, а вскоре уехал с ребенком в Россию. Свекровь, по сообщениям СМИ и следствия, покинула Германию в ночь исчезновения Айгуль. На чемодане, в котором нашли останки, были обнаружены отпечатки пальцев, связываемые со свекровью.
Германия объявила Наталью Донцову в международный розыск через Интерпол. Казахстан также завел уголовное дело (в том числе по факту истязаний).
К 2025–2026 годам подозреваемые проживали в Москве. Расследование столкнулось с серьезными юридическими сложностями: разные юрисдикции, вопросы экстрадиции и передачи материалов между Германией, Казахстаном и Россией. В 2026 году появились сообщения о задержании фигурантов в России по запросу казахстанской стороны. Сами подозреваемые публично отвергают свою причастность.
Это дело стало символом важной и горькой проблемы. Домашнее насилие не останавливается на государственной границе. Но именно границы разные правовые системы, сложности экстрадиции, бюрократия, могут на годы затягивать поиск справедливости и оставлять жертв без защиты.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #насилиевмире
😢23🤔8🤬6❤2👍1
По одежде узбекской женщины раньше можно было определить не только ее возраст, но и семейное положение, а иногда даже регион, откуда она родом. Каждый элемент костюма имел свое значение.
Основой женского гардероба был куйлак — длинное свободное платье. В конце XIX — начале XX века оно напоминало мужскую одежду по крою, но было длиннее и имело более широкие рукава.
Особое значение имел воротник. Вертикальный ворот чаще носили замужние женщины и матери, так как он был удобен для кормления ребенка. Горизонтальный встречался у незамужних девушек, а в некоторых регионах — у молодых женщин до рождения первого ребенка.
Со временем фасон менялся. Постепенно появились новые модели с разрезом спереди, а позже — платья с кокеткой, сборками и отложным воротником.
Неотъемлемой частью костюма были штаны — лозим. Их форма почти не изменилась, менялись только ткани и цвета. Молодые девушки обычно носили яркие оттенки, а женщины старшего возраста — более сдержанные.
Из верхней одежды наиболее распространенными были чопон и калтача. Повседневную одежду шили из местных тканей, а для невест и праздничных случаев использовали дорогие шелковые и полушелковые материалы.
Традиционная одежда узбечек отражала возраст, семейное положение, достаток и особенности разных регионов страны. Сегодня многие ее элементы — атлас, адрас, чапаны и национальная вышивка — снова становятся популярными и вдохновляют современных дизайнеров, сохраняя связь между историей и современной модой.
Подготовила Милена
#NeMolchiUz
Основой женского гардероба был куйлак — длинное свободное платье. В конце XIX — начале XX века оно напоминало мужскую одежду по крою, но было длиннее и имело более широкие рукава.
Особое значение имел воротник. Вертикальный ворот чаще носили замужние женщины и матери, так как он был удобен для кормления ребенка. Горизонтальный встречался у незамужних девушек, а в некоторых регионах — у молодых женщин до рождения первого ребенка.
Со временем фасон менялся. Постепенно появились новые модели с разрезом спереди, а позже — платья с кокеткой, сборками и отложным воротником.
Неотъемлемой частью костюма были штаны — лозим. Их форма почти не изменилась, менялись только ткани и цвета. Молодые девушки обычно носили яркие оттенки, а женщины старшего возраста — более сдержанные.
Из верхней одежды наиболее распространенными были чопон и калтача. Повседневную одежду шили из местных тканей, а для невест и праздничных случаев использовали дорогие шелковые и полушелковые материалы.
Традиционная одежда узбечек отражала возраст, семейное положение, достаток и особенности разных регионов страны. Сегодня многие ее элементы — атлас, адрас, чапаны и национальная вышивка — снова становятся популярными и вдохновляют современных дизайнеров, сохраняя связь между историей и современной модой.
Подготовила Милена
#NeMolchiUz
❤30
15 августа 2021 года жизнь Таманы перевернулась, когда она получила звонок от мужа: «Талибы на севере Кабула».
Тамана была слишком юной, чтобы отчетливо помнить первый период власти Талибана в 1990-е, но она хорошо помнила чувство страха. Листая социальные сети, девушка увидела пост с призывом выйти на протест против нового режима. Уже 17 августа Тамана и еще 15 женщин стояли перед президентским дворцом с плакатом: «Мы существуем! Мы половина Афганистана».
В первые дни силовики Талибана были поражены смелостью протестующих и позволяли небольшой группе женщин проходить маршем по городу. Но с каждым днем к протестам присоединялось все больше людей. Талибан становился настороженнее.
3 сентября начались столкновения между протестующими и силовиками. Раздавались выстрелы в воздух, применялся слезоточивый газ, некоторых участниц избивали. Тамана видела кровь на одежде других женщин.
Ей удалось сесть в такси, но вскоре машину остановили силовики. Таману задержали и доставили в отделение полиции. Там потребовали номер телефона родственника-мужчины. Девушке завязали глаза и руки и отвели в комнату, где находились еще шестеро задержанных.
Чтобы избежать наказания, Тамана признала свою вину. Но, по ее словам, это не остановило силовиков. Ее избивали и с помощью электрошока заставляли раздеться.
Позже Тамана рассказывала, что с 11 вечера до 4 утра несколько силовиков насиловали ее. Когда у нее началось кровотечение, по ее словам, насилие продолжилось.
В интервью Тамана описывает происходящее как двуличие режима: «Они арестовывают женщин за недостаточно длинную паранджу, но спешат раздеть ее, когда она оказывается в тюрьме».
По словам Таманы, в отношении женщин, переживших насилие, действует еще один механизм давления. Изнасилование воспринимается не столько как преступление против самой женщины, сколько как позор для мужчин ее семьи. В результате ответственность перекладывается на жертву, а не на насильника. Женщина после пережитого насилия может оказаться в еще большей изоляции и предпочесть молчать.
На следующее утро семья Таманы отдала за нее в залог целую ферму. После освобождения она дважды пыталась покончить с собой.
В интервью Тамана говорит, что теперь мечтает только об одном — покинуть Афганистан.
«Этот режим — двуличие. Они арестовывают женщин за недостаточно длинную паранджу, но спешат раздеть ее, когда она оказывается в тюрьме. Они рассматривают изнасилование не как преступление против женщины, а как посягательство на репутацию мужчин в ее семье».
История Таманы показывает не только то, с каким насилием могут столкнуться женщины, находящиеся под стражей, но и то, как репрессии могут продолжаться уже после освобождения. Страх, стыд и угроза осуждения заставляют многих женщин молчать о пережитом.
Подготовила Фарида Алиева
#NemolchiUz
Тамана была слишком юной, чтобы отчетливо помнить первый период власти Талибана в 1990-е, но она хорошо помнила чувство страха. Листая социальные сети, девушка увидела пост с призывом выйти на протест против нового режима. Уже 17 августа Тамана и еще 15 женщин стояли перед президентским дворцом с плакатом: «Мы существуем! Мы половина Афганистана».
В первые дни силовики Талибана были поражены смелостью протестующих и позволяли небольшой группе женщин проходить маршем по городу. Но с каждым днем к протестам присоединялось все больше людей. Талибан становился настороженнее.
3 сентября начались столкновения между протестующими и силовиками. Раздавались выстрелы в воздух, применялся слезоточивый газ, некоторых участниц избивали. Тамана видела кровь на одежде других женщин.
Ей удалось сесть в такси, но вскоре машину остановили силовики. Таману задержали и доставили в отделение полиции. Там потребовали номер телефона родственника-мужчины. Девушке завязали глаза и руки и отвели в комнату, где находились еще шестеро задержанных.
Чтобы избежать наказания, Тамана признала свою вину. Но, по ее словам, это не остановило силовиков. Ее избивали и с помощью электрошока заставляли раздеться.
Позже Тамана рассказывала, что с 11 вечера до 4 утра несколько силовиков насиловали ее. Когда у нее началось кровотечение, по ее словам, насилие продолжилось.
В интервью Тамана описывает происходящее как двуличие режима: «Они арестовывают женщин за недостаточно длинную паранджу, но спешат раздеть ее, когда она оказывается в тюрьме».
По словам Таманы, в отношении женщин, переживших насилие, действует еще один механизм давления. Изнасилование воспринимается не столько как преступление против самой женщины, сколько как позор для мужчин ее семьи. В результате ответственность перекладывается на жертву, а не на насильника. Женщина после пережитого насилия может оказаться в еще большей изоляции и предпочесть молчать.
На следующее утро семья Таманы отдала за нее в залог целую ферму. После освобождения она дважды пыталась покончить с собой.
В интервью Тамана говорит, что теперь мечтает только об одном — покинуть Афганистан.
«Этот режим — двуличие. Они арестовывают женщин за недостаточно длинную паранджу, но спешат раздеть ее, когда она оказывается в тюрьме. Они рассматривают изнасилование не как преступление против женщины, а как посягательство на репутацию мужчин в ее семье».
История Таманы показывает не только то, с каким насилием могут столкнуться женщины, находящиеся под стражей, но и то, как репрессии могут продолжаться уже после освобождения. Страх, стыд и угроза осуждения заставляют многих женщин молчать о пережитом.
Подготовила Фарида Алиева
#NemolchiUz
🤬26😢24❤6🤯3🤔1
Представьте двух людей с одинаковой татуировкой. Мужчину могут назвать уверенным, брутальным и харизматичным, а женщину — «слишком вызывающей» или безответственной. Почему один и тот же рисунок вызывает разную реакцию?
Одно из исследований показало, что мужчин с татуировками респонденты чаще воспринимали как более мужественных, доминирующих и агрессивных. При этом их также могли считать более здоровыми и привлекательными.
В отношении женщин результаты были другими. Другое исследование показало, что женщинам с татуировками чаще приписывали меньшую привлекательность, большую склонность к случайным сексуальным связям и чрезмерному употреблению алкоголя.
Почему один и тот же элемент внешности вызывает такие разные оценки?
Одно из возможных объяснений связано с историей и социальными функциями татуировок. Исследователи отмечают, что мужчины чаще используют татуировки как способ подчеркнуть принадлежность к определенной группе или сообществу. Особенно распространены они в некоторых мужских сообществах, в том числе среди военнослужащих и заключенных, где татуировка может быть связана с принадлежностью и статусом.
В отношении женщин действуют другие ожидания. Женское тело чаще становится объектом оценки, а представления о «правильной» женственности могут быть более жесткими. Поэтому один и тот же внешний выбор может получать совершенно разные оценки в зависимости от пола человека.
Возможно, дело не столько в самих татуировках, сколько в том, какие качества мы привыкли с ними связывать. То, что у мужчины воспринимается как проявление силы и индивидуальности, у женщины может восприниматься как нарушение привычных представлений о женственности.
Одна и та же татуировка не меняется. Меняется отношение к человеку, который ее носит. Если женщина хочет сделать татуировку, это ее тело и ее выбор. Она не обязана соответствовать чьим-то представлениям о том, как должна выглядеть «правильная» женщина.
Подготовила Милена
#NemolchiUz
Одно из исследований показало, что мужчин с татуировками респонденты чаще воспринимали как более мужественных, доминирующих и агрессивных. При этом их также могли считать более здоровыми и привлекательными.
В отношении женщин результаты были другими. Другое исследование показало, что женщинам с татуировками чаще приписывали меньшую привлекательность, большую склонность к случайным сексуальным связям и чрезмерному употреблению алкоголя.
Почему один и тот же элемент внешности вызывает такие разные оценки?
Одно из возможных объяснений связано с историей и социальными функциями татуировок. Исследователи отмечают, что мужчины чаще используют татуировки как способ подчеркнуть принадлежность к определенной группе или сообществу. Особенно распространены они в некоторых мужских сообществах, в том числе среди военнослужащих и заключенных, где татуировка может быть связана с принадлежностью и статусом.
В отношении женщин действуют другие ожидания. Женское тело чаще становится объектом оценки, а представления о «правильной» женственности могут быть более жесткими. Поэтому один и тот же внешний выбор может получать совершенно разные оценки в зависимости от пола человека.
Возможно, дело не столько в самих татуировках, сколько в том, какие качества мы привыкли с ними связывать. То, что у мужчины воспринимается как проявление силы и индивидуальности, у женщины может восприниматься как нарушение привычных представлений о женственности.
Одна и та же татуировка не меняется. Меняется отношение к человеку, который ее носит. Если женщина хочет сделать татуировку, это ее тело и ее выбор. Она не обязана соответствовать чьим-то представлениям о том, как должна выглядеть «правильная» женщина.
Подготовила Милена
#NemolchiUz
❤12👍5🔥3🤯2
Недавно в Узбекистане прошел День знаний. Миллионы детей, еще недавно с нетерпением ожидавших этого дня, пошли в первый класс, студенты вернулись в вузы, а улицы снова заполнили школьники в черно-белой форме. То, что для многих из нас является привычной частью жизни, с 2021 года стало недоступной мечтой для миллионов афганских девочек.
После возвращения Талибана к власти в Афганистане девочкам разрешено учиться только до шестого класса. Посещение старшей школы, а затем и университетов для них запрещено. Афганистан остается единственной страной в мире, где девочкам и женщинам официально запрещено получать среднее и высшее образование.
«Моя дочь плакала от боли, когда школы отправили школьниц домой. Она смотрела, как ее старшие братья уходят в школу. От горя она перестала есть. Позже мы узнали, что одна из ее одноклассниц повесилась. Как я должна была уберечь свою дочь? Как дать ей надежду?» — рассказывает мать одной из афганских девушек.
Запрет на образование изменил жизнь целого поколения. Многие девушки столкнулись с депрессией, попытками самоубийства, давлением со стороны родственников и риском раннего брака.
Но спустя всего несколько недель после запрета учителя начали тайно проводить занятия для девочек. Они прячутся от информаторов Талибана и постоянно рискуют быть обнаруженными. Во время рейдов ученицы могут делать вид, что изучают Коран или занимаются шитьем.
Такие занятия остаются опасными. Осведомители могут сообщить о подпольной школе, а сотрудники Министерства поощрения добродетели и предотвращения порока проводят проверки и закрывают подобные инициативы.
Несмотря на запреты, афганские женщины продолжают искать способы учиться. Международные организации поддерживают такие инициативы, оплачивают их работу и предоставляют учебные материалы. Более 100 организаций предлагают афганским женщинам бесплатные онлайн-курсы и доступ к образовательным ресурсам.
Некоторые зарубежные учебные заведения также проводят экзамены и выдают сертификаты, которые могут помочь афганским девушкам продолжить образование за пределами страны.
Для тех, кому запретили ходить в школу и университет, образование стало не просто возможностью получить профессию. Оно превратилось в способ сохранить самостоятельность и надежду на будущее.
Подготовила Фарида Алиева
#NemolchiUz
После возвращения Талибана к власти в Афганистане девочкам разрешено учиться только до шестого класса. Посещение старшей школы, а затем и университетов для них запрещено. Афганистан остается единственной страной в мире, где девочкам и женщинам официально запрещено получать среднее и высшее образование.
«Моя дочь плакала от боли, когда школы отправили школьниц домой. Она смотрела, как ее старшие братья уходят в школу. От горя она перестала есть. Позже мы узнали, что одна из ее одноклассниц повесилась. Как я должна была уберечь свою дочь? Как дать ей надежду?» — рассказывает мать одной из афганских девушек.
Запрет на образование изменил жизнь целого поколения. Многие девушки столкнулись с депрессией, попытками самоубийства, давлением со стороны родственников и риском раннего брака.
Но спустя всего несколько недель после запрета учителя начали тайно проводить занятия для девочек. Они прячутся от информаторов Талибана и постоянно рискуют быть обнаруженными. Во время рейдов ученицы могут делать вид, что изучают Коран или занимаются шитьем.
Такие занятия остаются опасными. Осведомители могут сообщить о подпольной школе, а сотрудники Министерства поощрения добродетели и предотвращения порока проводят проверки и закрывают подобные инициативы.
Несмотря на запреты, афганские женщины продолжают искать способы учиться. Международные организации поддерживают такие инициативы, оплачивают их работу и предоставляют учебные материалы. Более 100 организаций предлагают афганским женщинам бесплатные онлайн-курсы и доступ к образовательным ресурсам.
Некоторые зарубежные учебные заведения также проводят экзамены и выдают сертификаты, которые могут помочь афганским девушкам продолжить образование за пределами страны.
Для тех, кому запретили ходить в школу и университет, образование стало не просто возможностью получить профессию. Оно превратилось в способ сохранить самостоятельность и надежду на будущее.
Подготовила Фарида Алиева
#NemolchiUz
😢30❤9🤬2🔥1🤔1
В Южной Австралии 78-летнему мужчине предъявили 55 обвинений в преступлениях сексуального характера, включая изнасилование и непристойные действия. Полиция связывает его с 29 предполагаемыми потерпевшими, многие из которых были детьми на момент произошедшего.
По версии следствия, преступления совершались с 1978 по 2003 год и связаны с бывшим центром содержания несовершеннолетних Magill Training Centre в Аделаиде.
Расследование проводит специальная группа Taskforce Libero, созданная для расследования исторических случаев сексуального насилия в государственных учреждениях Южной Австралии. Работа по этому делу началась в декабре 2023 года, а официально группа была создана в марте 2025-го.
Помощник комиссара полиции Южной Австралии Стюарт Маклин заявил, что следствие продолжает устанавливать обстоятельства произошедшего и не исключает новых арестов. Он также подчеркнул необходимость защищать личности людей, переживших насилие.
Обвиняемый должен предстать перед Аделаидским магистратским судом. Дело касается предполагаемых преступлений, произошедших десятилетия назад, поэтому окончательная оценка обвинений будет дана в рамках судебного процесса.
Magill Training Centre был закрыт в 2012 году после более чем ста лет работы. Исторические случаи насилия в учреждениях для несовершеннолетних в Южной Австралии стали предметом отдельных расследований, а Taskforce Libero продолжает устанавливать возможных потерпевших и подозреваемых.
Диана Шарипова
#NemolchiUz #насилиевмире
По версии следствия, преступления совершались с 1978 по 2003 год и связаны с бывшим центром содержания несовершеннолетних Magill Training Centre в Аделаиде.
Расследование проводит специальная группа Taskforce Libero, созданная для расследования исторических случаев сексуального насилия в государственных учреждениях Южной Австралии. Работа по этому делу началась в декабре 2023 года, а официально группа была создана в марте 2025-го.
Помощник комиссара полиции Южной Австралии Стюарт Маклин заявил, что следствие продолжает устанавливать обстоятельства произошедшего и не исключает новых арестов. Он также подчеркнул необходимость защищать личности людей, переживших насилие.
Обвиняемый должен предстать перед Аделаидским магистратским судом. Дело касается предполагаемых преступлений, произошедших десятилетия назад, поэтому окончательная оценка обвинений будет дана в рамках судебного процесса.
Magill Training Centre был закрыт в 2012 году после более чем ста лет работы. Исторические случаи насилия в учреждениях для несовершеннолетних в Южной Австралии стали предметом отдельных расследований, а Taskforce Libero продолжает устанавливать возможных потерпевших и подозреваемых.
Диана Шарипова
#NemolchiUz #насилиевмире
🤬22😢10❤2
В середине августа 2026 года в российском хип-хоп-сообществе началась волна публичных рассказов о домогательствах и сексуальном насилии. Бывшие и нынешние ученицы танцевальных студий стали публиковать в Instagram истории о домогательствах, принуждении, попытках изнасилования и изнасилованиях со стороны тренеров.
В рассказах упоминались несколько известных преподавателей, преимущественно из Санкт-Петербурга. Одна из самых громких историй касалась хореографа Дмитрия Баймурадова, известного как «Тадж». Бывшие ученицы обвинили его в изнасиловании и попытках изнасилования.
Одна из девушек рассказала, что в 2015 году, когда ей было 17 лет, во время танцевального лагеря Тадж воспользовался ситуацией, когда они остались одни, и совершил сексуальное насилие. Другая девушка рассказала о попытке изнасилования после вечеринки. Также появились свидетельства о шлепках по ягодицам, навязчивых прикосновениях и других случаях нарушения личных границ, которые происходили еще в подростковом возрасте.
После публикаций Тадж связался с одной из бывших учениц и записал ей голосовые сообщения с извинениями. Он говорил, что «переходил черту», «поступил по-скотски», а последний год работал над собой, отказался от вредных привычек и осознал свои поступки.
Вскоре его исключили из танцевальной команды, а аккаунты в социальных сетях он удалил. 23 августа стало известно о его смерти. По словам близких, он покончил с собой.
Однако история не закончилась на одном человеке. Волна признаний поставила вопрос о том, насколько безопасной является среда, в которой подростки и молодые люди проводят много времени рядом с тренерами.
Танцевальная среда, особенно хип-хоп и другие уличные направления, часто строится на сильной личности наставника, близком общении и заметной разнице в статусе. Ученики, среди которых много подростков, зависят от оценки тренера, хотят попасть в команду, выступать на сцене и участвовать в соревнованиях.
В такой ситуации границы между допустимым и недопустимым поведением могут стираться. Прикосновения под видом исправления движений, шутки или фамильярность могут восприниматься как часть привычной атмосферы и долго оставаться без оценки со стороны взрослых.
Истории, которые сейчас становятся публичными, показывают еще одну проблему: многие девушки годами не рассказывали о пережитом. Они могли бояться потерять место в студии, испортить отношения с тренером и командой, столкнуться с обвинениями во лжи или давлением со стороны его окружения.
Ответственность за насилие лежит на том, кто его совершил, а не на человеке, который решился рассказать о произошедшем. При этом общественная реакция и бойкот не заменяют работающих механизмов защиты. Если в студии нет понятных правил поведения, способов сообщить о нарушении и реакции на жалобы, подобные истории могут оставаться без внимания годами.
Сейчас танцевальное сообщество обсуждает, как изменить эту ситуацию. Одни выступают за дальнейшее публичное раскрытие подобных историй и бойкот людей, которых обвиняют в насилии. Другие призывают проверять информацию и в первую очередь защищать несовершеннолетних.
Среди предложений — встречи руководителей студий, психологов и методистов, четкие правила поведения тренеров и понятные механизмы, с помощью которых ученики смогут сообщить о нарушении границ.
Важно помнить, если человек столкнулся с сексуальным насилием или домогательствами, он может обратиться в правоохранительные органы. Даже если с момента произошедшего прошло много времени, возможность привлечь виновного к ответственности зависит от конкретного преступления и законодательства. Сохранившиеся переписки, аудио-, видеозаписи и другие материалы могут иметь значение для расследования.
Подготовила Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #насилиевмире
В рассказах упоминались несколько известных преподавателей, преимущественно из Санкт-Петербурга. Одна из самых громких историй касалась хореографа Дмитрия Баймурадова, известного как «Тадж». Бывшие ученицы обвинили его в изнасиловании и попытках изнасилования.
Одна из девушек рассказала, что в 2015 году, когда ей было 17 лет, во время танцевального лагеря Тадж воспользовался ситуацией, когда они остались одни, и совершил сексуальное насилие. Другая девушка рассказала о попытке изнасилования после вечеринки. Также появились свидетельства о шлепках по ягодицам, навязчивых прикосновениях и других случаях нарушения личных границ, которые происходили еще в подростковом возрасте.
После публикаций Тадж связался с одной из бывших учениц и записал ей голосовые сообщения с извинениями. Он говорил, что «переходил черту», «поступил по-скотски», а последний год работал над собой, отказался от вредных привычек и осознал свои поступки.
Вскоре его исключили из танцевальной команды, а аккаунты в социальных сетях он удалил. 23 августа стало известно о его смерти. По словам близких, он покончил с собой.
Однако история не закончилась на одном человеке. Волна признаний поставила вопрос о том, насколько безопасной является среда, в которой подростки и молодые люди проводят много времени рядом с тренерами.
Танцевальная среда, особенно хип-хоп и другие уличные направления, часто строится на сильной личности наставника, близком общении и заметной разнице в статусе. Ученики, среди которых много подростков, зависят от оценки тренера, хотят попасть в команду, выступать на сцене и участвовать в соревнованиях.
В такой ситуации границы между допустимым и недопустимым поведением могут стираться. Прикосновения под видом исправления движений, шутки или фамильярность могут восприниматься как часть привычной атмосферы и долго оставаться без оценки со стороны взрослых.
Истории, которые сейчас становятся публичными, показывают еще одну проблему: многие девушки годами не рассказывали о пережитом. Они могли бояться потерять место в студии, испортить отношения с тренером и командой, столкнуться с обвинениями во лжи или давлением со стороны его окружения.
Ответственность за насилие лежит на том, кто его совершил, а не на человеке, который решился рассказать о произошедшем. При этом общественная реакция и бойкот не заменяют работающих механизмов защиты. Если в студии нет понятных правил поведения, способов сообщить о нарушении и реакции на жалобы, подобные истории могут оставаться без внимания годами.
Сейчас танцевальное сообщество обсуждает, как изменить эту ситуацию. Одни выступают за дальнейшее публичное раскрытие подобных историй и бойкот людей, которых обвиняют в насилии. Другие призывают проверять информацию и в первую очередь защищать несовершеннолетних.
Среди предложений — встречи руководителей студий, психологов и методистов, четкие правила поведения тренеров и понятные механизмы, с помощью которых ученики смогут сообщить о нарушении границ.
Важно помнить, если человек столкнулся с сексуальным насилием или домогательствами, он может обратиться в правоохранительные органы. Даже если с момента произошедшего прошло много времени, возможность привлечь виновного к ответственности зависит от конкретного преступления и законодательства. Сохранившиеся переписки, аудио-, видеозаписи и другие материалы могут иметь значение для расследования.
Подготовила Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #насилиевмире
😢17❤7🤯4👍3🤔1
Келин салом — один из узнаваемых узбекских свадебных обрядов. После свадьбы невестка приветствует родственников мужа поклоном, знакомится с новой семьёй и получает благословения и подарки. В разных регионах церемония проходит по-разному. В материалах о нематериальном культурном наследии Узбекистана келин салом описывается как знакомство невесты с родственниками жениха, традиционно проходившее после свадьбы в доме мужа.
⠀
В некоторых вариантах подарки получает не только невеста: она сама может одаривать родственников. Сегодня келин салом порой становится и демонстрацией достатка — через дорогую одежду, подарки и оформление.
⠀
Но интереснее другой вопрос: почему отдельный ритуал приветствия новой семьи существует прежде всего для келин? Почему именно женщина должна представиться родственникам мужа, поклониться им и обозначить уважение к новой семейной иерархии? И где тогда «куёв салом»?
⠀
Один из ответов связан с традиционным устройством семьи. Для Узбекистана исторически было характерно патрилокальное проживание: после брака женщина переходила в дом или семейное пространство мужа. Современные исследования также выделяют патрилокальные семьи — где супруги живут с родственниками мужа — наряду с отдельным и матрилокальным проживанием.
⠀
В Казахстане существует беташар — обряд открытия лица невесты. Акын называет родственников жениха, а невеста приветствует их поклонами. После этого мать жениха принимает её как нового члена семьи. В 2024 году беташар был включён ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.
⠀
Но уважение к новой родне можно ритуализировать и более симметрично, разве нет?
В традиционном корейском обряде пебэк, ранее связанном с переездом невесты к мужу, сегодня глубокий поклон старшим совершают оба молодожёна. Аналогично в китайской традиции, включая сингапурскую, пара подаёт чай родственникам обеих семей, получая взамен подарки и благословения.
⠀
А существуют ли отдельные обряды именно для жениха? Да.
⠀
В индийском Раджастхане жених прибывает к дому невесты во главе свадебной процессии, совершает ритуальное действие с украшением торан, а будущая тёща приветствует его и наносит на лоб тилак. В китайской традиции существует обычай gatecrashing: жениху и его друзьям нужно выполнить забавные задания подружек невесты, чтобы получить доступ в дом. В Греции, например на Кефалонии, сохранились этнографические свидетельства о ритуальном бритье жениха в день свадьбы. А в северной Шотландии бытует традиция blackening, восходящая к древнему обряду мытья ног: жениха, а иногда и невесту, обмазывают липкими пачкающими веществами и проводят по улицам.
⠀
Получается, свадебные ритуалы для мужчин существуют: где-то жених торжественно прибывает к семье невесты, где-то проходит испытания или отдельную церемонию. Есть и традиции, в которых переход символически совершают оба партнёра.
⠀
Поэтому вопрос о келин салом интересен не столько с точки зрения того, «хорошая» это традиция или «плохая», сколько с точки зрения семейной модели, которую она отражает.
⠀
В келин салом именно женщина публично входит в семью мужчины: знакомится с его родственниками, приветствует их и принимает новую роль — келин. Зеркальной церемонии принятия жениха семьёй жены почти нет.
⠀
Конечно, сегодня далеко не каждая молодая семья живёт с родителями мужа, а келин салом может восприниматься просто как праздник, знакомство с родственниками или способ сохранить традицию.
⠀
Но традиции сохраняют не только обряды, но и представления о том, кто к кому приходит и от кого ожидают демонстрации уважения.
⠀
И если поклон — это просто знак уважения к новой семье, почему бы родственникам невесты тоже однажды не продемонстрировать «куёв салом»? Или уважение к новой родне почему-то убедительнее выглядит, когда кланяется женщина?
⠀
Подготовила Милена
⠀
#NemolchiUz
⠀
В некоторых вариантах подарки получает не только невеста: она сама может одаривать родственников. Сегодня келин салом порой становится и демонстрацией достатка — через дорогую одежду, подарки и оформление.
⠀
Но интереснее другой вопрос: почему отдельный ритуал приветствия новой семьи существует прежде всего для келин? Почему именно женщина должна представиться родственникам мужа, поклониться им и обозначить уважение к новой семейной иерархии? И где тогда «куёв салом»?
⠀
Один из ответов связан с традиционным устройством семьи. Для Узбекистана исторически было характерно патрилокальное проживание: после брака женщина переходила в дом или семейное пространство мужа. Современные исследования также выделяют патрилокальные семьи — где супруги живут с родственниками мужа — наряду с отдельным и матрилокальным проживанием.
⠀
В Казахстане существует беташар — обряд открытия лица невесты. Акын называет родственников жениха, а невеста приветствует их поклонами. После этого мать жениха принимает её как нового члена семьи. В 2024 году беташар был включён ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.
⠀
Но уважение к новой родне можно ритуализировать и более симметрично, разве нет?
В традиционном корейском обряде пебэк, ранее связанном с переездом невесты к мужу, сегодня глубокий поклон старшим совершают оба молодожёна. Аналогично в китайской традиции, включая сингапурскую, пара подаёт чай родственникам обеих семей, получая взамен подарки и благословения.
⠀
А существуют ли отдельные обряды именно для жениха? Да.
⠀
В индийском Раджастхане жених прибывает к дому невесты во главе свадебной процессии, совершает ритуальное действие с украшением торан, а будущая тёща приветствует его и наносит на лоб тилак. В китайской традиции существует обычай gatecrashing: жениху и его друзьям нужно выполнить забавные задания подружек невесты, чтобы получить доступ в дом. В Греции, например на Кефалонии, сохранились этнографические свидетельства о ритуальном бритье жениха в день свадьбы. А в северной Шотландии бытует традиция blackening, восходящая к древнему обряду мытья ног: жениха, а иногда и невесту, обмазывают липкими пачкающими веществами и проводят по улицам.
⠀
Получается, свадебные ритуалы для мужчин существуют: где-то жених торжественно прибывает к семье невесты, где-то проходит испытания или отдельную церемонию. Есть и традиции, в которых переход символически совершают оба партнёра.
⠀
Поэтому вопрос о келин салом интересен не столько с точки зрения того, «хорошая» это традиция или «плохая», сколько с точки зрения семейной модели, которую она отражает.
⠀
В келин салом именно женщина публично входит в семью мужчины: знакомится с его родственниками, приветствует их и принимает новую роль — келин. Зеркальной церемонии принятия жениха семьёй жены почти нет.
⠀
Конечно, сегодня далеко не каждая молодая семья живёт с родителями мужа, а келин салом может восприниматься просто как праздник, знакомство с родственниками или способ сохранить традицию.
⠀
Но традиции сохраняют не только обряды, но и представления о том, кто к кому приходит и от кого ожидают демонстрации уважения.
⠀
И если поклон — это просто знак уважения к новой семье, почему бы родственникам невесты тоже однажды не продемонстрировать «куёв салом»? Или уважение к новой родне почему-то убедительнее выглядит, когда кланяется женщина?
⠀
Подготовила Милена
⠀
#NemolchiUz
🔥17❤3👎1
Историю теории цвета часто рассказывают через несколько знаменитых мужских имен: Исаак Ньютон, Иоганн Вольфганг Гёте, позднее — художники и теоретики модернизма. Но между их трудами долго оставалась почти незаметной работа английской художницы и преподавательницы акварели Марты Гартсайд — до недавнего времени ее знали под ошибочным именем Мэри Гартсайд.
⠀
В 1805 году Гартсайд опубликовала в Лондоне «Эссе о свете и тени, о цветах и композиции в целом». Через три года вышло расширенное издание — «Эссе о новой теории цветов и композиции в целом». Это произошло за два года до публикации знаменитого «Учения о цвете» Гёте в 1810 году.
⠀
В 1704 году Ньютон опубликовал «Оптику», где описал спектр и разделил его на семь основных цветов. Позднее собственные цветовые системы создавали художники и натуралисты, в том числе Мозес Харрис. Сама Гартсайд также ссылалась на предшествующие работы.
Гартсайд интересовала не столько физика света, сколько цвет в живописи — сочетания, контрасты и взаимодействие оттенков. Формально ее книга была практическим руководством для учениц. Исследовательница истории цвета Александра Лоске отмечает, что Гартсайд использовала привычный для женщин того времени жанр пособия по акварели, одновременно вступая в более широкий разговор о теории цвета.
⠀
Особенно необычны восемь ее иллюстраций. Вместо геометрически разделенного и подписанного круга Гартсайд создала свободные акварельные цветовые пятна, демонстрирующие принципы композиции, гармонии и контраста. Иллюстрации выполнялись вручную, поэтому экземпляры книги немного различались. Лоске предлагает рассматривать эти работы как ранние и необычайно смелые примеры абстрактного изображения: цвет здесь существует почти независимо от предмета, примерно за столетие до превращения абстракции в самостоятельное направление европейского искусства.
⠀
Гёте также не создавал свою систему с нуля. В 1798–1799 годах он вместе с Фридрихом Шиллером работал над «розой темпераментов», связывавшей цвета с человеческими темпераментами и чертами характера. В 1809 году Гёте создал собственный цветовой круг, а год спустя опубликовал «Учение о цвете». Но авторы, работавшие в одной интеллектуальной эпохе, получили несопоставимое место в последующем историческом каноне.
⠀
О самой Гартсайд долго было известно крайне мало — более того, больше полувека историки называли ее не тем именем. В 2025 году Александра Лоске обнаружила в Шропшире запись о погребении и завещание художницы. Документы показали, что ее звали не Мэри, как считалось примерно с 1970-х годов, а Марта Гартсайд.
⠀
Лоске называет Гартсайд первой известной женщиной в западной культуре, опубликовавшей иллюстрированную книгу о теории и практике цвета.
Почему одни работы закрепляются в истории как теория, а другие остаются на периферии как «практические пособия».
⠀
Систематическое недооценивание вклада женщин в науку историк Маргарет Росситер в 1993 году назвала «эффектом Матильды» — в честь американской суфражистки Матильды Джослин Гейдж. Термин описывает случаи, когда вклад женщин игнорировали, минимизировали или приписывали коллегам-мужчинам. Росситер отмечала сходные механизмы и за пределами науки, в том числе в истории искусства.
⠀
Историческая невидимость может возникать и без доказанного присвоения конкретной работы. Значение имели доступ женщин к образованию и профессиональным институциям, допустимые для них формы интеллектуального труда и граница между тем, что считалось «теорией», а что — практическим ремеслом.
⠀
Спустя более двухсот лет после публикации книги исследователям пришлось восстанавливать не только место Марты Гартсайд в истории цвета, но и ее настоящее имя.
⠀
Minimizary
⠀
#NemolchiUz #женщинывистории
⠀
В 1805 году Гартсайд опубликовала в Лондоне «Эссе о свете и тени, о цветах и композиции в целом». Через три года вышло расширенное издание — «Эссе о новой теории цветов и композиции в целом». Это произошло за два года до публикации знаменитого «Учения о цвете» Гёте в 1810 году.
⠀
В 1704 году Ньютон опубликовал «Оптику», где описал спектр и разделил его на семь основных цветов. Позднее собственные цветовые системы создавали художники и натуралисты, в том числе Мозес Харрис. Сама Гартсайд также ссылалась на предшествующие работы.
Гартсайд интересовала не столько физика света, сколько цвет в живописи — сочетания, контрасты и взаимодействие оттенков. Формально ее книга была практическим руководством для учениц. Исследовательница истории цвета Александра Лоске отмечает, что Гартсайд использовала привычный для женщин того времени жанр пособия по акварели, одновременно вступая в более широкий разговор о теории цвета.
⠀
Особенно необычны восемь ее иллюстраций. Вместо геометрически разделенного и подписанного круга Гартсайд создала свободные акварельные цветовые пятна, демонстрирующие принципы композиции, гармонии и контраста. Иллюстрации выполнялись вручную, поэтому экземпляры книги немного различались. Лоске предлагает рассматривать эти работы как ранние и необычайно смелые примеры абстрактного изображения: цвет здесь существует почти независимо от предмета, примерно за столетие до превращения абстракции в самостоятельное направление европейского искусства.
⠀
Гёте также не создавал свою систему с нуля. В 1798–1799 годах он вместе с Фридрихом Шиллером работал над «розой темпераментов», связывавшей цвета с человеческими темпераментами и чертами характера. В 1809 году Гёте создал собственный цветовой круг, а год спустя опубликовал «Учение о цвете». Но авторы, работавшие в одной интеллектуальной эпохе, получили несопоставимое место в последующем историческом каноне.
⠀
О самой Гартсайд долго было известно крайне мало — более того, больше полувека историки называли ее не тем именем. В 2025 году Александра Лоске обнаружила в Шропшире запись о погребении и завещание художницы. Документы показали, что ее звали не Мэри, как считалось примерно с 1970-х годов, а Марта Гартсайд.
⠀
Лоске называет Гартсайд первой известной женщиной в западной культуре, опубликовавшей иллюстрированную книгу о теории и практике цвета.
Почему одни работы закрепляются в истории как теория, а другие остаются на периферии как «практические пособия».
⠀
Систематическое недооценивание вклада женщин в науку историк Маргарет Росситер в 1993 году назвала «эффектом Матильды» — в честь американской суфражистки Матильды Джослин Гейдж. Термин описывает случаи, когда вклад женщин игнорировали, минимизировали или приписывали коллегам-мужчинам. Росситер отмечала сходные механизмы и за пределами науки, в том числе в истории искусства.
⠀
Историческая невидимость может возникать и без доказанного присвоения конкретной работы. Значение имели доступ женщин к образованию и профессиональным институциям, допустимые для них формы интеллектуального труда и граница между тем, что считалось «теорией», а что — практическим ремеслом.
⠀
Спустя более двухсот лет после публикации книги исследователям пришлось восстанавливать не только место Марты Гартсайд в истории цвета, но и ее настоящее имя.
⠀
Minimizary
⠀
#NemolchiUz #женщинывистории
❤10🔥4👍2
Летом 2026 года в социальных сетях начали распространяться скриншоты странных объявлений на платформе Vinted, популярном европейском сервисе для продажи вещей, особенно распространенном во Франции и Германии.
Пользователи находили объявления о продаже плюшевых игрушек, кукол, фигурок и даже обычных предметов вроде ламп или пультов. Однако некоторые описания выглядели необычно: вместо характеристик товара в них указывались возраст, рост и пол.
Например, встречались формулировки вроде «13 лет», «158 см», «девочка» или «мальчик». В некоторых объявлениях также упоминались особенности характера и состояния здоровья — «спокойная», «здоровая» и другие характеристики, которые обычно не имеют отношения к описанию игрушки.
Пользователи предположили, что речь может идти о закодированных объявлениях о продаже детей, где игрушка используется как прикрытие.
Сообщения вызвали волну жалоб и привлекли внимание правоохранительных органов в Германии. Проверки проводились, в частности, в Гессене, Франкфурте и Мюнхене.
Однако подтверждений торговли детьми через эти объявления найдено не было. Vinted заявила, что проверила сообщения о подозрительных объявлениях и не обнаружила доказательств их связи с торговлей людьми.
По результатам проверок большинство подобных публикаций оказались фейками, троллингом или провокациями. Некоторые объявления могли быть обычными: например, возраст в них мог обозначать рекомендуемый возраст для игрушки. Странно высокие цены могли использоваться для привлечения внимания или как способ оставить пространство для торга.
При этом часть объявлений действительно создавалась таким образом, чтобы выглядеть подозрительно. После того как история стала вирусной, пользователи начали самостоятельно публиковать похожие объявления и создавать своеобразные «ловушки для педофилов». Это привело к появлению еще большего количества сомнительных публикаций.
В результате по одному скриншоту стало практически невозможно определить, что именно находится перед пользователем: реальное объявление, провокация, троллинг или обычная публикация, вырванная из контекста.
История получила отклик и за пределами Германии. Во Франции дело дошло до официального парламентского запроса. В нем поднимались вопросы о противодействии преступлениям против несовершеннолетних, работе системы PHAROS и ответственности онлайн-платформ в рамках европейского закона о цифровых услугах (DSA).
Похожая история уже происходила в России. В 2022 году в социальных сетях распространялись сообщения об объявлениях на «Авито», где детские игрушки и другие небольшие товары продавались по необычно высоким ценам — примерно за 50–100 тысяч рублей. В описании указывался возраст товара, например «б/у 5 лет» или «7 лет».
Однако и в этом случае достоверность объявлений не была подтверждена. Специалисты по противодействию сексуальным преступлениям называли историю фейковой.
Истории вокруг Vinted и «Авито» показывают, насколько легко в интернете создать публикацию, которая выглядит как свидетельство преступления, а затем превратить ее в вирусный контент. Но подозрительный скриншот сам по себе еще не является доказательством торговли детьми.
Подготовила Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #насилиевмире #феминизмнужен
Пользователи находили объявления о продаже плюшевых игрушек, кукол, фигурок и даже обычных предметов вроде ламп или пультов. Однако некоторые описания выглядели необычно: вместо характеристик товара в них указывались возраст, рост и пол.
Например, встречались формулировки вроде «13 лет», «158 см», «девочка» или «мальчик». В некоторых объявлениях также упоминались особенности характера и состояния здоровья — «спокойная», «здоровая» и другие характеристики, которые обычно не имеют отношения к описанию игрушки.
Пользователи предположили, что речь может идти о закодированных объявлениях о продаже детей, где игрушка используется как прикрытие.
Сообщения вызвали волну жалоб и привлекли внимание правоохранительных органов в Германии. Проверки проводились, в частности, в Гессене, Франкфурте и Мюнхене.
Однако подтверждений торговли детьми через эти объявления найдено не было. Vinted заявила, что проверила сообщения о подозрительных объявлениях и не обнаружила доказательств их связи с торговлей людьми.
По результатам проверок большинство подобных публикаций оказались фейками, троллингом или провокациями. Некоторые объявления могли быть обычными: например, возраст в них мог обозначать рекомендуемый возраст для игрушки. Странно высокие цены могли использоваться для привлечения внимания или как способ оставить пространство для торга.
При этом часть объявлений действительно создавалась таким образом, чтобы выглядеть подозрительно. После того как история стала вирусной, пользователи начали самостоятельно публиковать похожие объявления и создавать своеобразные «ловушки для педофилов». Это привело к появлению еще большего количества сомнительных публикаций.
В результате по одному скриншоту стало практически невозможно определить, что именно находится перед пользователем: реальное объявление, провокация, троллинг или обычная публикация, вырванная из контекста.
История получила отклик и за пределами Германии. Во Франции дело дошло до официального парламентского запроса. В нем поднимались вопросы о противодействии преступлениям против несовершеннолетних, работе системы PHAROS и ответственности онлайн-платформ в рамках европейского закона о цифровых услугах (DSA).
Похожая история уже происходила в России. В 2022 году в социальных сетях распространялись сообщения об объявлениях на «Авито», где детские игрушки и другие небольшие товары продавались по необычно высоким ценам — примерно за 50–100 тысяч рублей. В описании указывался возраст товара, например «б/у 5 лет» или «7 лет».
Однако и в этом случае достоверность объявлений не была подтверждена. Специалисты по противодействию сексуальным преступлениям называли историю фейковой.
Истории вокруг Vinted и «Авито» показывают, насколько легко в интернете создать публикацию, которая выглядит как свидетельство преступления, а затем превратить ее в вирусный контент. Но подозрительный скриншот сам по себе еще не является доказательством торговли детьми.
Подготовила Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #насилиевмире #феминизмнужен
🤯20❤6🤔1🤬1
В марте 2026 года Законодательная ассамблея Сальвадора одобрила конституционную реформу, которая впервые разрешила пожизненное заключение для определенных категорий преступников.
Самый показательный масштабный анализ, проведенных в Канаде и США на основе данных о 388 994 сексуальных преступников показывает из 100 осужденных примерно 6–17 человек впоследствии совершают еще одно выявленное сексуальное преступление, в зависимости от того, сколько лет за ними наблюдают.
В 2022 году наказание за изнасилование увеличили с 6–10 до 8–12 лет, а в последующих реформах наказание стало еще строже: 10–16 лет за изнасилование и 18–26 лет, если жертва несовершеннолетняя или недееспособная.
Однако до реформы Конституция Сальвадора прямо запрещала пожизненное заключение. Максимальный реальный срок, который можно было отбыть, составлял 60 лет, даже если суды выносили номинальные приговоры на сотни или даже тысячу лет. Теперь статья 27 Конституции изменена. Ключевая формулировка: «Пожизненное заключение применяется только к убийцам, насильникам и террористам».
Реформа была принята 17 марта 2026 года почти единогласно (59 голосов «за», 1 «против»). Параллельно внесли изменения в Уголовный кодекс, закон о несовершеннолетних и антитеррористическое законодательство, чтобы привести их в соответствие с новой нормой.
Это часть жесткой политики Букеле по борьбе с бандами, которая началась с режима чрезвычайного положения в 2022 году. Власти заявляют, что мера нужна, чтобы самые опасные преступники больше никогда не выходили на свободу. Критики (правозащитники и часть оппозиции) указывают на риски произвола, особенно на фоне массовых арестов и жалоб на нарушения прав человека в тюрьмах.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #феминизмнужен
Самый показательный масштабный анализ, проведенных в Канаде и США на основе данных о 388 994 сексуальных преступников показывает из 100 осужденных примерно 6–17 человек впоследствии совершают еще одно выявленное сексуальное преступление, в зависимости от того, сколько лет за ними наблюдают.
В 2022 году наказание за изнасилование увеличили с 6–10 до 8–12 лет, а в последующих реформах наказание стало еще строже: 10–16 лет за изнасилование и 18–26 лет, если жертва несовершеннолетняя или недееспособная.
Однако до реформы Конституция Сальвадора прямо запрещала пожизненное заключение. Максимальный реальный срок, который можно было отбыть, составлял 60 лет, даже если суды выносили номинальные приговоры на сотни или даже тысячу лет. Теперь статья 27 Конституции изменена. Ключевая формулировка: «Пожизненное заключение применяется только к убийцам, насильникам и террористам».
Реформа была принята 17 марта 2026 года почти единогласно (59 голосов «за», 1 «против»). Параллельно внесли изменения в Уголовный кодекс, закон о несовершеннолетних и антитеррористическое законодательство, чтобы привести их в соответствие с новой нормой.
Это часть жесткой политики Букеле по борьбе с бандами, которая началась с режима чрезвычайного положения в 2022 году. Власти заявляют, что мера нужна, чтобы самые опасные преступники больше никогда не выходили на свободу. Критики (правозащитники и часть оппозиции) указывают на риски произвола, особенно на фоне массовых арестов и жалоб на нарушения прав человека в тюрьмах.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #феминизмнужен
👍13🔥9❤7
История индийской царицы Падмавати, предпочтшей смерть плену, уже пять веков подается как абсолютный подвиг и символ верности. Но если убрать романтический флер средневековой поэмы, остается тяжелый вопрос: почему общество века за веком считает, что женщина должна заплатить собственной жизнью, чтобы сохранить так называемую «честь»? Разбираемся в истории легендарной Падмавати — от осады Читтора и обряда джаухар до современных протестов.
По легенде, Падмавати была царицей Читтора и одной из самых известных женщин средневековой Индии. История о ней появилась в поэме «Падмават», написанной около 1540 года. При этом осада Читтора султаном Дели Алауддином Хильджи произошла в 1303 году.
Согласно легенде, Хильджи разрешили увидеть Падмавати только в отражении зеркала. После этого он решил завладеть ею и начал осаду Читтора. В конце концов крепость оказалась обречена на падение.
Тогда женщины Читтора совершили джаухар — массовое самосожжение, чтобы не попасть в плен. Согласно легенде, Падмавати погибла вместе с ними. Мужчины крепости после этого вышли на последний бой.
В этой истории Падмавати прославляют прежде всего за то, что она предпочла смерть плену. Враг мог захватить крепость, но не должен был получить женщин, находившихся внутри. Так смерть стала восприниматься как способ сохранить достоинство и не допустить насилия и плена. Падмавати превратилась в один из символов раджпутской культуры. Для многих раджпутов она не просто героиня старой легенды, а часть культурной идентичности.
Но именно здесь возникает вопрос: почему женщина должна была умереть, чтобы считалось, что она сохранила достоинство?
История Падмавати дошла и до современной массовой культуры. В 2018 году вышел фильм «Padmaavat» с Дипикой Падуконе. Еще до премьеры вокруг картины начались масштабные протесты. Часть раджпутских организаций заявляла, что создатели фильма искажают образ почитаемой царицы. Актерам поступали угрозы, съемочную площадку атаковали, а вокруг фильма развернулась широкая общественная дискуссия.
При этом сама история Падмавати остается спорной с точки зрения исторической достоверности: поэма «Падмават» появилась примерно через два с половиной столетия после осады Читтора, поэтому мы не можем достоверно утверждать, что Падмавати действительно существовала или что описанные в поэме события происходили именно так.
Но есть то, в чем сомневаться не приходится: образ Падмавати существует уже почти пять столетий и все это время вместе с ним живет представление о женщине, которая должна предпочесть смерть плену, чтобы сохранить достоинство.
Возможно, поэтому спор вокруг Падмавати никогда не был только спором об исторической личности. Это еще и вопрос о том, почему женскую свободу так часто связывают с тем, насколько женщина готова защищать свое тело и «честь» даже ценой собственной жизни.
Подготовила Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #ИсторияЖенщин
По легенде, Падмавати была царицей Читтора и одной из самых известных женщин средневековой Индии. История о ней появилась в поэме «Падмават», написанной около 1540 года. При этом осада Читтора султаном Дели Алауддином Хильджи произошла в 1303 году.
Согласно легенде, Хильджи разрешили увидеть Падмавати только в отражении зеркала. После этого он решил завладеть ею и начал осаду Читтора. В конце концов крепость оказалась обречена на падение.
Тогда женщины Читтора совершили джаухар — массовое самосожжение, чтобы не попасть в плен. Согласно легенде, Падмавати погибла вместе с ними. Мужчины крепости после этого вышли на последний бой.
В этой истории Падмавати прославляют прежде всего за то, что она предпочла смерть плену. Враг мог захватить крепость, но не должен был получить женщин, находившихся внутри. Так смерть стала восприниматься как способ сохранить достоинство и не допустить насилия и плена. Падмавати превратилась в один из символов раджпутской культуры. Для многих раджпутов она не просто героиня старой легенды, а часть культурной идентичности.
Но именно здесь возникает вопрос: почему женщина должна была умереть, чтобы считалось, что она сохранила достоинство?
История Падмавати дошла и до современной массовой культуры. В 2018 году вышел фильм «Padmaavat» с Дипикой Падуконе. Еще до премьеры вокруг картины начались масштабные протесты. Часть раджпутских организаций заявляла, что создатели фильма искажают образ почитаемой царицы. Актерам поступали угрозы, съемочную площадку атаковали, а вокруг фильма развернулась широкая общественная дискуссия.
При этом сама история Падмавати остается спорной с точки зрения исторической достоверности: поэма «Падмават» появилась примерно через два с половиной столетия после осады Читтора, поэтому мы не можем достоверно утверждать, что Падмавати действительно существовала или что описанные в поэме события происходили именно так.
Но есть то, в чем сомневаться не приходится: образ Падмавати существует уже почти пять столетий и все это время вместе с ним живет представление о женщине, которая должна предпочесть смерть плену, чтобы сохранить достоинство.
Возможно, поэтому спор вокруг Падмавати никогда не был только спором об исторической личности. Это еще и вопрос о том, почему женскую свободу так часто связывают с тем, насколько женщина готова защищать свое тело и «честь» даже ценой собственной жизни.
Подготовила Исакова Амелия
#NemolchiUz #НемолчиУз #ИсторияЖенщин
❤17
NeUyat ashılıw máresimi: 4-oktyabr, saat 18:30, "Jipek Joli Art Hotel", Nókis qalası.
Biz #NeUyat joybarın baslaymız hám bul jilǵifestivalımızdıń birinshi kórgizbesi Nókis qalasındabolıp ótedi.
Festivaldıń orayında — Ózbekstanlı súwretshi hayal-qızlardıń miynetlerinen ibarat kórgizbe. Olar kórkemóner arqalı hayal-qızlardıń turmıs tájriybesi, zorlıq-zombılıq, awırıw hám travma, uyat hám únsizlik, sondaý-aq kúsh-quwat, qollap-quwatlaw hám shipanisáwlelendiredi.
Sizdi 4-oktyabr kúni saat 18:30 da "Jipek Joli Art Hotel" miymanxanasında kútip qalamız!
NeUyat — bul tek ǵana kórgizbe emes. Festival dawamında Nókis qalasında ilajlar baǵdarlaması bolıpótedi, onı jaqın arada bólek járiyalaymız.
Biz ushın NeUyat — bul ádette ashıq aytılmaytuǵın, únsiz qaldiralituǵın temalar haqqında ashıqtan-ashıq sóylesiw maydanı. Bul ayıplaw hám uyattıń ornınatúsinisiw, qollap-quwatlaw hám tilekleslik paydabolatuǵın keńislik.
Nókis — NeUyat baǵdarınıń birinshi orini.
4-oktyabr kúni bul joldı siz benen birge baslaymız.
Ashılıw: 4-oktyabr, saat 18:30
Jaylasqan ornı: Nókis qalası, J. Aymurzayev kóshesi, 47A, "Jipek Joli Art Hotel"
Kórgizbe 4-oktyabrden 21-oktyabrge shekem saat 11:00 den 18:00 ge shekem isleydi
Kiriw biypul, 18+
Jańalıqlarımızdı baqılap barıń, Nókistegi festival baǵdarlamasın jaqın arada járiyalaymız.
Joybar Shveycariyanıń Ózbekstandaǵı Elshixanasitárepinen qollap-quwatlanǵan.
#NeUyat26Nukus #NeUyat26 #NemolchiUz
Biz #NeUyat joybarın baslaymız hám bul jilǵifestivalımızdıń birinshi kórgizbesi Nókis qalasındabolıp ótedi.
Festivaldıń orayında — Ózbekstanlı súwretshi hayal-qızlardıń miynetlerinen ibarat kórgizbe. Olar kórkemóner arqalı hayal-qızlardıń turmıs tájriybesi, zorlıq-zombılıq, awırıw hám travma, uyat hám únsizlik, sondaý-aq kúsh-quwat, qollap-quwatlaw hám shipanisáwlelendiredi.
Sizdi 4-oktyabr kúni saat 18:30 da "Jipek Joli Art Hotel" miymanxanasında kútip qalamız!
NeUyat — bul tek ǵana kórgizbe emes. Festival dawamında Nókis qalasında ilajlar baǵdarlaması bolıpótedi, onı jaqın arada bólek járiyalaymız.
Biz ushın NeUyat — bul ádette ashıq aytılmaytuǵın, únsiz qaldiralituǵın temalar haqqında ashıqtan-ashıq sóylesiw maydanı. Bul ayıplaw hám uyattıń ornınatúsinisiw, qollap-quwatlaw hám tilekleslik paydabolatuǵın keńislik.
Nókis — NeUyat baǵdarınıń birinshi orini.
4-oktyabr kúni bul joldı siz benen birge baslaymız.
Ashılıw: 4-oktyabr, saat 18:30
Jaylasqan ornı: Nókis qalası, J. Aymurzayev kóshesi, 47A, "Jipek Joli Art Hotel"
Kórgizbe 4-oktyabrden 21-oktyabrge shekem saat 11:00 den 18:00 ge shekem isleydi
Kiriw biypul, 18+
Jańalıqlarımızdı baqılap barıń, Nókistegi festival baǵdarlamasın jaqın arada járiyalaymız.
Joybar Shveycariyanıń Ózbekstandaǵı Elshixanasitárepinen qollap-quwatlanǵan.
#NeUyat26Nukus #NeUyat26 #NemolchiUz
1❤11
В Ташкенте отцы начали собираться на совместные прогулки с детьми. Первая большая встреча местного «Отцовского клуба» объединила более 20 пап, а всего в сообществе уже около 400 мужчин.
Похожие сообщества летом 2026 года начали появляться в разных городах России. Одним из первых стал клуб в Нижнем Новгороде, который создали два друга. Они гуляли со своими детьми, а затем пригласили других отцов присоединиться. Видео с прогулок разошлись в соцсетях, и вскоре встречи начали проводить в Москве, Санкт-Петербурге, Калуге, Екатеринбурге, Уфе, Сочи и других городах.
Формат простой: папы берут детей, коляски и игрушки и выходят вместе в город. Гуляют, общаются, обмениваются опытом и обсуждают воспитание. Теперь такие встречи проходят и в Ташкенте.
Но здесь интересна не только сама идея совместных прогулок. Папа с коляской все еще может привлекать внимание, хотя в этом нет ничего необычного, уход за ребенком не должен быть чем-то исключительным для мужчины.
Погулять с ребенком, покормить его, успокоить, переодеть или поменять подгузник не подвиг и не «помощь жене». Это обычные родительские обязанности, которые могут быть распределены между обоими родителями.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #НеМолчиУз
Похожие сообщества летом 2026 года начали появляться в разных городах России. Одним из первых стал клуб в Нижнем Новгороде, который создали два друга. Они гуляли со своими детьми, а затем пригласили других отцов присоединиться. Видео с прогулок разошлись в соцсетях, и вскоре встречи начали проводить в Москве, Санкт-Петербурге, Калуге, Екатеринбурге, Уфе, Сочи и других городах.
Формат простой: папы берут детей, коляски и игрушки и выходят вместе в город. Гуляют, общаются, обмениваются опытом и обсуждают воспитание. Теперь такие встречи проходят и в Ташкенте.
Но здесь интересна не только сама идея совместных прогулок. Папа с коляской все еще может привлекать внимание, хотя в этом нет ничего необычного, уход за ребенком не должен быть чем-то исключительным для мужчины.
Погулять с ребенком, покормить его, успокоить, переодеть или поменять подгузник не подвиг и не «помощь жене». Это обычные родительские обязанности, которые могут быть распределены между обоими родителями.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #НеМолчиУз
❤51🔥8👍4
Nókiste NeUyat-tıń ashılıwı jaqınlap qaldı!
4-oktyabr kúni saat 18:30-da NeUyat jańa marshrutınıń dáslepki qalasın birgelikte ashıw ushın Jipek Joli Art Hotel-de ushırasamız.
Bıyılǵı festival hayallardıń tájiriybesi, zorlıq, azap, uyat, kórkem óner arqalı kúsh hám qollap-quwatlaw tabıwǵa baǵıshlanǵan.
Kiriw biypul | 18+
Jipek Joli Art Hotel J. Aymurzaev kóshesi, 47A, Nókis
Ashılıw keshinde sizdi kútemiz!
#NemolchiUz #NeUyat26
4-oktyabr kúni saat 18:30-da NeUyat jańa marshrutınıń dáslepki qalasın birgelikte ashıw ushın Jipek Joli Art Hotel-de ushırasamız.
Bıyılǵı festival hayallardıń tájiriybesi, zorlıq, azap, uyat, kórkem óner arqalı kúsh hám qollap-quwatlaw tabıwǵa baǵıshlanǵan.
Kiriw biypul | 18+
Jipek Joli Art Hotel J. Aymurzaev kóshesi, 47A, Nókis
Ashılıw keshinde sizdi kútemiz!
#NemolchiUz #NeUyat26
❤10🔥4
В 2018 году стало известно, что японский Tokyo Medical University годами занижал баллы абитуриенткам.
Расследование показало, что университет систематически манипулировал результатами вступительных экзаменов, чтобы ограничить количество женщин среди студентов медицинского факультета. Практика продолжалась как минимум с 2006 года.
На экзамене 2018 года применялась схема, при которой итоговый балл сначала уменьшали на 20%, а затем мужчинам могли добавлять дополнительные баллы.
Но особенно показательно было объяснение, которым руководство оправдывало эту практику.
В университете опасались, что женщины после окончания учебы выйдут замуж, родят детей, уйдут в декрет или вовсе оставят профессию. В результате больницы якобы могли столкнуться с нехваткой врачей.
Вместо того чтобы менять систему так, чтобы женщины-врачи могли совмещать профессию и родительство, университет решил ограничить их доступ к медицинскому образованию.
Расследование показало, что из-за манипуляций реальные абитуриенты теряли возможность поступить. Согласно исследованию, в период с 2013 по 2018 год как минимум 178 абитуриентов могли поступить в университет, если бы результаты экзаменов не корректировали. Среди них были 121 женщина.
Получается, университет пытался решить проблему возможной нехватки врачей не за счет изменений в системе, а за счет женщин, которым искусственно усложняли путь в профессию.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #гендерноенеравенство
Расследование показало, что университет систематически манипулировал результатами вступительных экзаменов, чтобы ограничить количество женщин среди студентов медицинского факультета. Практика продолжалась как минимум с 2006 года.
На экзамене 2018 года применялась схема, при которой итоговый балл сначала уменьшали на 20%, а затем мужчинам могли добавлять дополнительные баллы.
Но особенно показательно было объяснение, которым руководство оправдывало эту практику.
В университете опасались, что женщины после окончания учебы выйдут замуж, родят детей, уйдут в декрет или вовсе оставят профессию. В результате больницы якобы могли столкнуться с нехваткой врачей.
Вместо того чтобы менять систему так, чтобы женщины-врачи могли совмещать профессию и родительство, университет решил ограничить их доступ к медицинскому образованию.
Расследование показало, что из-за манипуляций реальные абитуриенты теряли возможность поступить. Согласно исследованию, в период с 2013 по 2018 год как минимум 178 абитуриентов могли поступить в университет, если бы результаты экзаменов не корректировали. Среди них были 121 женщина.
Получается, университет пытался решить проблему возможной нехватки врачей не за счет изменений в системе, а за счет женщин, которым искусственно усложняли путь в профессию.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #гендерноенеравенство
🤬29🤯12😢3🤔1
Сидни Суини стала лицом новой рекламной кампании Novig, американской платформы спортивных прогнозов.
Ролик получил название «Just Sports». В нем актриса появляется практически обнаженной, прикрывая тело футбольными мячами, спортивными перчатками и экипировкой. Она изображает игру в теннис, баскетбол, гольф, хоккей и другие виды спорта.
Профессиональные спортсменки раскритиковали кампанию за то, что она сексуализирует женщин в спорте.
Олимпийская чемпионка по плаванию Ариарне Титмус заявила, что ее возмущают коммерциализация женского тела и сексуализация женского спорта.
Британская спринтерка Эми Хант опубликовала фотографии спортсменок и подчеркнула, что женщины в спорте показывают силу, тяжелую работу, пот, кровь и слезы.
Почему эта реклама вызвала такую реакцию?
Женщины-спортсменки десятилетиями добивались признания своих профессиональных достижений. Их сила, техника, результаты и труд должны быть частью разговора о спорте.
На этом фоне реклама спортивной платформы, в которой акцент сделан на теле женщины, вызвала вопросы у спортсменок. Особенно в момент, когда женский спорт получает все больше внимания и аудитории.
По данным Fortune, актриса участвовала в разработке визуальной концепции и сценария, а также в съемках ролика. Она является акционером Novig и стратегическим партнером компании.
Такая реклама действительно привлекает внимание и помогает бренду получить охваты. При этом возникает вопрос, почему женское тело до сих пор остается привычным инструментом продвижения, даже когда речь идет о спортивном продукте и профессиональных достижениях спортсменок.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #ЖенщиныВСпорте #НеУят26Нукус
Ролик получил название «Just Sports». В нем актриса появляется практически обнаженной, прикрывая тело футбольными мячами, спортивными перчатками и экипировкой. Она изображает игру в теннис, баскетбол, гольф, хоккей и другие виды спорта.
Профессиональные спортсменки раскритиковали кампанию за то, что она сексуализирует женщин в спорте.
Олимпийская чемпионка по плаванию Ариарне Титмус заявила, что ее возмущают коммерциализация женского тела и сексуализация женского спорта.
Британская спринтерка Эми Хант опубликовала фотографии спортсменок и подчеркнула, что женщины в спорте показывают силу, тяжелую работу, пот, кровь и слезы.
Почему эта реклама вызвала такую реакцию?
Женщины-спортсменки десятилетиями добивались признания своих профессиональных достижений. Их сила, техника, результаты и труд должны быть частью разговора о спорте.
На этом фоне реклама спортивной платформы, в которой акцент сделан на теле женщины, вызвала вопросы у спортсменок. Особенно в момент, когда женский спорт получает все больше внимания и аудитории.
По данным Fortune, актриса участвовала в разработке визуальной концепции и сценария, а также в съемках ролика. Она является акционером Novig и стратегическим партнером компании.
Такая реклама действительно привлекает внимание и помогает бренду получить охваты. При этом возникает вопрос, почему женское тело до сих пор остается привычным инструментом продвижения, даже когда речь идет о спортивном продукте и профессиональных достижениях спортсменок.
Исакова Амелия
#NemolchiUz #ЖенщиныВСпорте #НеУят26Нукус
❤24🤬9👍8😢3🤔1