#کتاب_صوتی🎤🎼🎶
#سنگی_بر_گوری
#جلال_آل_احمد
#داستانی #جامعه_شناسی
توضیحات : 📒📒📒
کتاب سنگی بر گوری یک ادعا نامه علیه ژست دروغین نجابت ووفاداری بی هویت برخی از مردان ایرانی به خانواده است که به رغم داشتن زنانی ارجمند و حتی پیشرو راه خیانت به خانواده خود را در پیش می گیرند و از این طریق برای عرق مردانگی خود می خواهند کسب وجهه کنند !!
جلال ال احمد در سنگی برگوری به عنوان یک مرد ایرانی اعتراف می کند که ازاینکه فرزندی نداشته دچار عذاب بوده است و به هر ترفندی در این راه متوسل شده است درحالی که انسان روشنفکر و برجسته ای چون او که خود بزرگترین نقش اجتماعی و ادبی را در دوران حیات خویش داشته است نیازی به فرزند نداشته که اسم او را بر گوری – به قول خودش – زنده نگاه دارد .
#سنگی_بر_گوری
#جلال_آل_احمد
#داستانی #جامعه_شناسی
توضیحات : 📒📒📒
کتاب سنگی بر گوری یک ادعا نامه علیه ژست دروغین نجابت ووفاداری بی هویت برخی از مردان ایرانی به خانواده است که به رغم داشتن زنانی ارجمند و حتی پیشرو راه خیانت به خانواده خود را در پیش می گیرند و از این طریق برای عرق مردانگی خود می خواهند کسب وجهه کنند !!
جلال ال احمد در سنگی برگوری به عنوان یک مرد ایرانی اعتراف می کند که ازاینکه فرزندی نداشته دچار عذاب بوده است و به هر ترفندی در این راه متوسل شده است درحالی که انسان روشنفکر و برجسته ای چون او که خود بزرگترین نقش اجتماعی و ادبی را در دوران حیات خویش داشته است نیازی به فرزند نداشته که اسم او را بر گوری – به قول خودش – زنده نگاه دارد .
📚کتاب های خلاصه منابع رشته جامعه شناسی
برای آمادگی آزمون کارشناسی ارشد
به همراه مجموعه تست ها با پاسخ های تشریحی ✅
#جامعه_شناسی
👆👆👆👆👆👆
برای آمادگی آزمون کارشناسی ارشد
به همراه مجموعه تست ها با پاسخ های تشریحی ✅
#جامعه_شناسی
👆👆👆👆👆👆
🆔
#كتاب_PDF
عنوان: #جامعه_شناسى_نخبه_كشى
نویسنده: #علی_رضا_قلی
موضوع: #تاریخی
٢٣٥ صفحه
جامعه‌شناسی نخبه کشی درباره عملکرد نخبگان سیاسی و برخورد جامعه ایران با آنهاست.
این کتاب عنوان پرشمارگان‌ترین کتاب در حوزهٔ مطالعات سیاسی در سال ۱۳۷۷ ایران را به خود اختصاص داده است.
این کتاب تحلیلی جامعه شناسانه از برخی ریشه‌های تاریخی استبداد و عقب ماندگی در ایران، را بیان می‌دارد.
نویسنده کتاب «جامعه‌شناسی نخبه کشی» در پی پاسخ‌گویی به این سؤال است که آیا تغییر و اصلاح در ساخت و بافت جوامع به دست نخبگان و از بالا انجام میشود؛ یا بر اثر تحول در بستر اجتماعی و از پایین.
کتاب تحلیلی جامعه شناسانه از برخی ریشه‌های تاریخی استبداد و عقب ماندگی در ایران است و به این منظور نویسنده به تحلیل شرایط سیاسی، اجتماعی و فرهنگی زمان قائم مقام فراهانی، امیرکبیر و مصدق می‌پردازد.
نگارنده با مدد جویی از شواهد تاریخی مطرح می‌کند که ساختار اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ایران به گونه‌ای است که نخبگان سیاسی عملا برای اصلاح وضع موجود راه به جایی نمی‌برند چراکه جامعه تاب اصلاحات را نداشته و دست به نخبه کشی می‌زند.
کتاب از چهار فصل تشکیل شده است. فصل اول به بررسی ویژگی فرهنگ اقتصادی ایران اختصاص دارد و مولف با سیری اجمالی در تاریخ ایران از دوره مغول تا قرن نوزدهم، درمی یابد که فرهنگ اقتصادی پانصد سال اخیر ایران، ویژگیهای خاصی مانند وابستگی، مصرف‌زدگی و تسلیم تکنولوژی مدرن شدن دارد که کم و بیش ثابت مانده است. فصل‌های دوم تا چهارم نیز به بررسی موردی حکم فوق درخصوص قائم مقام فراهانی، امیرکبیر و مصدق پرداخته و نشان می‌دهد که چگونه ساخت کلی کشور تمایل به نخبه کشی داشته است.
#كتاب_PDF
عنوان: #جامعه_شناسى_نخبه_كشى
نویسنده: #علی_رضا_قلی
موضوع: #تاریخی
٢٣٥ صفحه
جامعه‌شناسی نخبه کشی درباره عملکرد نخبگان سیاسی و برخورد جامعه ایران با آنهاست.
این کتاب عنوان پرشمارگان‌ترین کتاب در حوزهٔ مطالعات سیاسی در سال ۱۳۷۷ ایران را به خود اختصاص داده است.
این کتاب تحلیلی جامعه شناسانه از برخی ریشه‌های تاریخی استبداد و عقب ماندگی در ایران، را بیان می‌دارد.
نویسنده کتاب «جامعه‌شناسی نخبه کشی» در پی پاسخ‌گویی به این سؤال است که آیا تغییر و اصلاح در ساخت و بافت جوامع به دست نخبگان و از بالا انجام میشود؛ یا بر اثر تحول در بستر اجتماعی و از پایین.
کتاب تحلیلی جامعه شناسانه از برخی ریشه‌های تاریخی استبداد و عقب ماندگی در ایران است و به این منظور نویسنده به تحلیل شرایط سیاسی، اجتماعی و فرهنگی زمان قائم مقام فراهانی، امیرکبیر و مصدق می‌پردازد.
نگارنده با مدد جویی از شواهد تاریخی مطرح می‌کند که ساختار اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ایران به گونه‌ای است که نخبگان سیاسی عملا برای اصلاح وضع موجود راه به جایی نمی‌برند چراکه جامعه تاب اصلاحات را نداشته و دست به نخبه کشی می‌زند.
کتاب از چهار فصل تشکیل شده است. فصل اول به بررسی ویژگی فرهنگ اقتصادی ایران اختصاص دارد و مولف با سیری اجمالی در تاریخ ایران از دوره مغول تا قرن نوزدهم، درمی یابد که فرهنگ اقتصادی پانصد سال اخیر ایران، ویژگیهای خاصی مانند وابستگی، مصرف‌زدگی و تسلیم تکنولوژی مدرن شدن دارد که کم و بیش ثابت مانده است. فصل‌های دوم تا چهارم نیز به بررسی موردی حکم فوق درخصوص قائم مقام فراهانی، امیرکبیر و مصدق پرداخته و نشان می‌دهد که چگونه ساخت کلی کشور تمایل به نخبه کشی داشته است.
دراین نبرد دائمی که آنرا #زندگی می نامیم،کوشش ما بر این است تا قانونی برای رفاه و سلوک خود بیابیم که مطابق با جامعه ای باشد که در آن رشد کرده و پرورش یافته ایم.
چه این #جامعه کمونیستی باشد یا جامعه ای به اصطلاح آزاد،ما بعنوان هندو،مسلمان،مسیحی یا هرچه که بطوور اتفاقی هستیم،الگوی رفتاری ویژه ای رابه مثابه بخشی از سنتمان میپذیریم
ما به یک نفرچشم میدوزیم تا به ما بگوید چه رفتاری صحیح یاغلط است،چه فکری خوب یا بد است و در نتیجه پیروی از این #الگوها ما به وضوح و راحتی میتوانیم این مسئله را درخود ببینیم که رفتار،وتفکر ما مکانیکی و #واکنش هایمان نیز اتوماتیک می شوند.
#Azad
@ShafiAzad
چه این #جامعه کمونیستی باشد یا جامعه ای به اصطلاح آزاد،ما بعنوان هندو،مسلمان،مسیحی یا هرچه که بطوور اتفاقی هستیم،الگوی رفتاری ویژه ای رابه مثابه بخشی از سنتمان میپذیریم
ما به یک نفرچشم میدوزیم تا به ما بگوید چه رفتاری صحیح یاغلط است،چه فکری خوب یا بد است و در نتیجه پیروی از این #الگوها ما به وضوح و راحتی میتوانیم این مسئله را درخود ببینیم که رفتار،وتفکر ما مکانیکی و #واکنش هایمان نیز اتوماتیک می شوند.
#Azad
@ShafiAzad
#مراقبه
كريشنا مورتى #مراقبه را به عنوان يك هنر بزرگ مى ديد، "شايد بزرگترين هنر" .
او مى گفت:"شخص بايد اين هنر را بوسيله تمرين كردن بدون هيچ تكنيكى ازطريق ، تماشاى خودش: در فعاليت هاى روزانه ( راه رفتن، غذا خوردن) ، آداب و رسوم ( صحبت ها و بدگويى ها) ، احساسات واكنشى ( نفرت، حسادت) و آگاه شدن از اين چيزها بدون هيچ انتخابى فراگيرد و معتقد بود كه اشكال مختلفى از مراقبه(#مديتيشن) براى فرار از تضادها اختراع شده اند.
اين اَشكال ، بر اساس آرزو و اصرار براى موفقيت، مجاب كردن تضادها و مبارزه براى رسيدن هستند.
او اين تلاش را به عنوان محدوديت ذهنى شرطى شده مى بيند و در اين حالت هيچ آزادى وجود ندارد.#ذهن
#مراقبه (#مديتيشن) واقعى "پايان تفكر" است كه به ابعاد متفاوتى ... فراى زمان سوق مى دهد.
انديشه و احساس باعث دفع انرژى مى گردد.
تكرار آنها مكانيكى است ، در حالى كه لازم هستند، به فرد اجازه تجربه كردن "عظمت و بيكرانى زندگى را نمى دهد".
#مراقبه تخليه ذهن از دانسته هاست.
#مراقبه تفكر يا دعا يا خودهيپنوتيزم( ازطريق القاء با كلمات، تصاوير و يا اميد و پوچى ها) نيست.
#مراقبه پايان بخشيدن به همه اينها به راحتى، بدون تلاش و بدون انتخاب، درشعله اى از آگاهى است.
توجه كرده ايد كه #لذت هاى گذشته چگونه مدام به انسان نِق مى زنند و ارضإ مجدد خود را مى طلبند!؟
بسيارى از انسان ها بقدرى نظريه و #دانش نپخته و دست دوم انبار كرده اند كه بسختى مى دانند چه نظريه اى مال خودشان است و چه نظريه اى مال ديگران .
#دوبینی هر نوع جدايى و دو گانگى مانع وجود خير، فضيلت و احسان است.
آنجا كه بين پديده كنترل كننده و موضوع مورد كنترل جدايى و دوگانگى هست، فضيلت نيست.
فضيلت كيفيتى است از بودن كه در آن هر گونه جدايى و دوگانگى مفقود است.
اساس #تعلیمات #كريشنامورتى اين است كه درك ما از پديده هاى پيرامون ما بايد تازه و به دور از معارف و شناخت هاى موروثى باشد و فقط در اين صورت است كه درست مى بينيم....
نبايد بين #مشاهده کننده و #مشاهده شنونده فاصله باشد.
فاصله، حاصل پيشداورى هاى ماست.
با ديد موروث از گذشته ها به شيئى نگريستن است.
اگر با چشم گذشته ها به شيئى نگاه كنيم،
آن را چنان كه بايد نمى بينيم.
با چشم و ذهن ديگران كه در غبار قرون و دهور گم شده اند آن را بد يا خوب مى بينيم.
از طريق #تلاش شما يك موضوع از قبل تصور شده را مى سازيد؛
ولى در عدم تلاش يك موضوع بديع و نو خود را متجلى مى نمايد.
اغلب ما با داده های #جامعه احساس پری و توانگری می کنیم.
یعنی با آنچه که جامعه در ما آفریده است که عبارت باشد از :حرص، رشک، خشم، تنفر، حسادت و اضطراب، احساس دارایی و توانگری می کنیم!!
#مذاهب مختلف در تمامی جهان، فقر را تلقین کرده اند. مانک یا کشیش ردايی به خود می بندد و اسمش را تغییر می دهد، موهایش را می تراشد و به یک حجره رفته و روزه و نذر، فقر، تنگدستی و پرهیزکاری پیشه می گیرد. در شرق، او یک لنگ، یک ردا و یک وعده غذا دارد و همه ی ما چنین فقری را مورد تقدیر و ستایش قرار می دهیم. اما آنانی که ردای فقیری به تن می کنند، هنوز رواناً و ذاتاً با داده های ارزشی جامعه، غنی و ثروتمند هستند، زیرا هنوز در جستجوی مقام و پرستیژ هستند،
آن ها متعلق به این حکم و آن حکم، این مذهب و آن مذهب اند.
آن ها در چارچوب یک فرهنگ و یک سنت زندگی می کنند.
این #فقر نیست؛ فقر یعنی رهایی کامل از جامعه،
حتی اگر در آن صورت انسان چند دست لباس یا چند وعده غذا بیشتر داشته باشد، خدای مهربان آیا کسی به این واقعیت اهمیت می دهد؟
بدبختانه در اکثر انسان ها، شور " #نمایش دادن خود" وجود دارد.
زمانی #فقر چیز زیبا و شگفت انگیزی خواهد بود که ذهن از جامعه رها شود،
انسان وقتی دروناً تنگدست و فقیر باشد، همه ی جهدها، کوشش ها، آمال، آرزوها و حتی مسئله ها تمام خواهد شد.
#کریشنامورتی
كريشنا مورتى #مراقبه را به عنوان يك هنر بزرگ مى ديد، "شايد بزرگترين هنر" .
او مى گفت:"شخص بايد اين هنر را بوسيله تمرين كردن بدون هيچ تكنيكى ازطريق ، تماشاى خودش: در فعاليت هاى روزانه ( راه رفتن، غذا خوردن) ، آداب و رسوم ( صحبت ها و بدگويى ها) ، احساسات واكنشى ( نفرت، حسادت) و آگاه شدن از اين چيزها بدون هيچ انتخابى فراگيرد و معتقد بود كه اشكال مختلفى از مراقبه(#مديتيشن) براى فرار از تضادها اختراع شده اند.
اين اَشكال ، بر اساس آرزو و اصرار براى موفقيت، مجاب كردن تضادها و مبارزه براى رسيدن هستند.
او اين تلاش را به عنوان محدوديت ذهنى شرطى شده مى بيند و در اين حالت هيچ آزادى وجود ندارد.#ذهن
#مراقبه (#مديتيشن) واقعى "پايان تفكر" است كه به ابعاد متفاوتى ... فراى زمان سوق مى دهد.
انديشه و احساس باعث دفع انرژى مى گردد.
تكرار آنها مكانيكى است ، در حالى كه لازم هستند، به فرد اجازه تجربه كردن "عظمت و بيكرانى زندگى را نمى دهد".
#مراقبه تخليه ذهن از دانسته هاست.
#مراقبه تفكر يا دعا يا خودهيپنوتيزم( ازطريق القاء با كلمات، تصاوير و يا اميد و پوچى ها) نيست.
#مراقبه پايان بخشيدن به همه اينها به راحتى، بدون تلاش و بدون انتخاب، درشعله اى از آگاهى است.
توجه كرده ايد كه #لذت هاى گذشته چگونه مدام به انسان نِق مى زنند و ارضإ مجدد خود را مى طلبند!؟
بسيارى از انسان ها بقدرى نظريه و #دانش نپخته و دست دوم انبار كرده اند كه بسختى مى دانند چه نظريه اى مال خودشان است و چه نظريه اى مال ديگران .
#دوبینی هر نوع جدايى و دو گانگى مانع وجود خير، فضيلت و احسان است.
آنجا كه بين پديده كنترل كننده و موضوع مورد كنترل جدايى و دوگانگى هست، فضيلت نيست.
فضيلت كيفيتى است از بودن كه در آن هر گونه جدايى و دوگانگى مفقود است.
اساس #تعلیمات #كريشنامورتى اين است كه درك ما از پديده هاى پيرامون ما بايد تازه و به دور از معارف و شناخت هاى موروثى باشد و فقط در اين صورت است كه درست مى بينيم....
نبايد بين #مشاهده کننده و #مشاهده شنونده فاصله باشد.
فاصله، حاصل پيشداورى هاى ماست.
با ديد موروث از گذشته ها به شيئى نگريستن است.
اگر با چشم گذشته ها به شيئى نگاه كنيم،
آن را چنان كه بايد نمى بينيم.
با چشم و ذهن ديگران كه در غبار قرون و دهور گم شده اند آن را بد يا خوب مى بينيم.
از طريق #تلاش شما يك موضوع از قبل تصور شده را مى سازيد؛
ولى در عدم تلاش يك موضوع بديع و نو خود را متجلى مى نمايد.
اغلب ما با داده های #جامعه احساس پری و توانگری می کنیم.
یعنی با آنچه که جامعه در ما آفریده است که عبارت باشد از :حرص، رشک، خشم، تنفر، حسادت و اضطراب، احساس دارایی و توانگری می کنیم!!
#مذاهب مختلف در تمامی جهان، فقر را تلقین کرده اند. مانک یا کشیش ردايی به خود می بندد و اسمش را تغییر می دهد، موهایش را می تراشد و به یک حجره رفته و روزه و نذر، فقر، تنگدستی و پرهیزکاری پیشه می گیرد. در شرق، او یک لنگ، یک ردا و یک وعده غذا دارد و همه ی ما چنین فقری را مورد تقدیر و ستایش قرار می دهیم. اما آنانی که ردای فقیری به تن می کنند، هنوز رواناً و ذاتاً با داده های ارزشی جامعه، غنی و ثروتمند هستند، زیرا هنوز در جستجوی مقام و پرستیژ هستند،
آن ها متعلق به این حکم و آن حکم، این مذهب و آن مذهب اند.
آن ها در چارچوب یک فرهنگ و یک سنت زندگی می کنند.
این #فقر نیست؛ فقر یعنی رهایی کامل از جامعه،
حتی اگر در آن صورت انسان چند دست لباس یا چند وعده غذا بیشتر داشته باشد، خدای مهربان آیا کسی به این واقعیت اهمیت می دهد؟
بدبختانه در اکثر انسان ها، شور " #نمایش دادن خود" وجود دارد.
زمانی #فقر چیز زیبا و شگفت انگیزی خواهد بود که ذهن از جامعه رها شود،
انسان وقتی دروناً تنگدست و فقیر باشد، همه ی جهدها، کوشش ها، آمال، آرزوها و حتی مسئله ها تمام خواهد شد.
#کریشنامورتی
#جامعه_شناسی_خودمانی
#نویسنده_حسن_نراقی
چرا درمانده ایم؟!
این کتاب همچنانکه از عنوانش هم بر می آید حکایتگر دردهای خودمان با خودمان است. ما ایرانیان را ویژگیهای شخصیتی و فرهنگی و اجتماعی خاصی است که پیش از آنکه در مسیر تعالی و پیشرفت دستگیرمان باشد بیشتر دست و پا گیرمان بوده است. نتیجه آنکه تا میتوانستیم خواسته و ناخواسته همدیگر را آزرده ایم و تا آنجایی هم که میشد از قافلة بشریت عقب مانده ایم. متأسفانه این روند هنوز هم به قوت خود باقی است و حتی با توجه به شرایط زمان و افزایش ارتباطات اجتماعی بمراتب حادتر هم شده است. پس هنوز جا دارد کتابهایی از این قبیل با قدرت شناخت و تجزیه و تحلیل هرچه تمامتر پا به عرصهٔ دانش و فرهنگ ایران زمین بگذارند تا شاید روزی بتوانند همچون آیینه ای تمام قد در برابر چشمان ایران و ایرانی قد راست کنند و خوبیها و بدیهای او را آینه وار به رویتش برسانند.
این کتاب پیرامون برخی از این ویژگیها مانند بیگانگی با تاریخ، حقیقت گریزی و پنهانکاری، ظاهر سازی، قهرمان پروری و استبدادزدگی، خودمحوری و برتری جویی و ریاکاری و شعارزدگی و مسئولیت ناپذیری و ... با ما به گفتگو مینشیند. اینها حرفهای آشنایی است برای ما ایرانیان، چون کار هر روز و شب مان است! کتاب پیش رو را حسن نراقی فوق العاده سلیس و دلنشین قلم زده است و بیانگر دردها و دلایل عقب ماندگی ما ایرانیان است. از مطالعهٔ این کتاب لذت خواهید برد.👇
#نویسنده_حسن_نراقی
چرا درمانده ایم؟!
این کتاب همچنانکه از عنوانش هم بر می آید حکایتگر دردهای خودمان با خودمان است. ما ایرانیان را ویژگیهای شخصیتی و فرهنگی و اجتماعی خاصی است که پیش از آنکه در مسیر تعالی و پیشرفت دستگیرمان باشد بیشتر دست و پا گیرمان بوده است. نتیجه آنکه تا میتوانستیم خواسته و ناخواسته همدیگر را آزرده ایم و تا آنجایی هم که میشد از قافلة بشریت عقب مانده ایم. متأسفانه این روند هنوز هم به قوت خود باقی است و حتی با توجه به شرایط زمان و افزایش ارتباطات اجتماعی بمراتب حادتر هم شده است. پس هنوز جا دارد کتابهایی از این قبیل با قدرت شناخت و تجزیه و تحلیل هرچه تمامتر پا به عرصهٔ دانش و فرهنگ ایران زمین بگذارند تا شاید روزی بتوانند همچون آیینه ای تمام قد در برابر چشمان ایران و ایرانی قد راست کنند و خوبیها و بدیهای او را آینه وار به رویتش برسانند.
این کتاب پیرامون برخی از این ویژگیها مانند بیگانگی با تاریخ، حقیقت گریزی و پنهانکاری، ظاهر سازی، قهرمان پروری و استبدادزدگی، خودمحوری و برتری جویی و ریاکاری و شعارزدگی و مسئولیت ناپذیری و ... با ما به گفتگو مینشیند. اینها حرفهای آشنایی است برای ما ایرانیان، چون کار هر روز و شب مان است! کتاب پیش رو را حسن نراقی فوق العاده سلیس و دلنشین قلم زده است و بیانگر دردها و دلایل عقب ماندگی ما ایرانیان است. از مطالعهٔ این کتاب لذت خواهید برد.👇
#کتاب_صوتی #جامعه_شناسی_روسپی_گری
#سعید_مدنی_قهفرخی
#اجتماعی
''بررسی آسیبهای اجتماعی''
روسپی کیست و روسپی‌گری از چه زمان و با چه هدفی گسترش یافت؟ تاریخ روسپی‌گری در ایران از چه زمانی آغاز میشود و چه عواملی در رشد این پدیده تاثیرگذار بوده‌اند؟
اغلب اوقات، زنان، فحشا را به‌مثابه رفتاری موقت براي افزايش درآمد خود درنظر ميگيرند اما به‌رغم خواستة خود در اين كار باقی ميمانند و قسمت اعظم درآمد آنها را واسطه‌ها ''پااندازان- حاميان'' كسب ميکنند؛ درواقع زنان تن‌فروش خود قربانی فعل مجرمانه‌ای هستند که مشتری‌های‌شان آن را تشویق می‌کنند.این کتاب، جمع‌بندی مطالعات سال‌های گذشته دربارة روسپی‌گری است.نویسنده ضمن مروري تاريخي بر وضعيت روسپي‌گري در ايران و جهان و قوانین مرتبط با آن، مجموعه یافته‌های حاصل از مطالعة خود و همکارانش را با عنوان «ارزیابی سریع وضعیت روسپی‌گری در شهر تهران» به یافته‌های قبلی افزوده تا تصویری به‌روزتر و شفاف‌تر از موضوع ارائه دهد.این کتاب گزارشی از وضعیت روسپی‌گری در ایران و جهان است.سعید مدنی، جرم‌شناس و پژوهشگر مسایل اجتماعی، عضو سابق هیئت مدیرة انجمن جامعه‌شناسی ایران، سردبیر پیشین فصلنامة رفاه اجتماعی، سردبیر و عضو هیئت تحریریة پیشین نشریة ایران فردا، سال‌ها به آموزش و پژوهش در زمینة مسایل اجتماعی ازجمله اعتیاد، خشونت علیه زنان و کودکان، فقر و نابرابری و تن‌فروشی اشتغال داشته و تاکنون مقالات و کتاب‌های زیادی در این زمینه منتشر کرده است.اين كتاب در شش فصل نوشته شده است：
فصل اول：پس از بررسی مفهوم روسپی و سایر مفاهیم مرتبط با آن ،مروری تاریخی بر وضعیت روسپی گری در ایران و جهان شده و در نهایت گزارشی از وضعیت کنونی روسپی گری در جهان بیان شده است.
فصل دوم：در این فصل به بیان نظریه ها درباره روسپی گری اختصاصی دارد که در آن نظریه های زیست شناختی،روان شناختی،جامعه شناختی،جرم شناختی و فمینیتی توضیح داده شده است.
فصل سوم：به این سوال که زنان روسپی چه کسانی هستند پاسخ داده شده است.
فصل چهارم：در این فصل تلاش میشود به این سوال که چرا برخی زنان روسپی میشوند پاسخ داده میشود.
فصل پنجم：به ارتباط روسپی گری با بیماری ایدز،ویروس نقض ایمنی اکتسابی اختصاص دارد.
فصل ششم：کتاب به تبیین روسپی گری از منظر حقوق بشر و بررسی ابعاد حقوق تن فروشی اختصاص داده شده است.
#سعید_مدنی_قهفرخی
#اجتماعی
''بررسی آسیبهای اجتماعی''
روسپی کیست و روسپی‌گری از چه زمان و با چه هدفی گسترش یافت؟ تاریخ روسپی‌گری در ایران از چه زمانی آغاز میشود و چه عواملی در رشد این پدیده تاثیرگذار بوده‌اند؟
اغلب اوقات، زنان، فحشا را به‌مثابه رفتاری موقت براي افزايش درآمد خود درنظر ميگيرند اما به‌رغم خواستة خود در اين كار باقی ميمانند و قسمت اعظم درآمد آنها را واسطه‌ها ''پااندازان- حاميان'' كسب ميکنند؛ درواقع زنان تن‌فروش خود قربانی فعل مجرمانه‌ای هستند که مشتری‌های‌شان آن را تشویق می‌کنند.این کتاب، جمع‌بندی مطالعات سال‌های گذشته دربارة روسپی‌گری است.نویسنده ضمن مروري تاريخي بر وضعيت روسپي‌گري در ايران و جهان و قوانین مرتبط با آن، مجموعه یافته‌های حاصل از مطالعة خود و همکارانش را با عنوان «ارزیابی سریع وضعیت روسپی‌گری در شهر تهران» به یافته‌های قبلی افزوده تا تصویری به‌روزتر و شفاف‌تر از موضوع ارائه دهد.این کتاب گزارشی از وضعیت روسپی‌گری در ایران و جهان است.سعید مدنی، جرم‌شناس و پژوهشگر مسایل اجتماعی، عضو سابق هیئت مدیرة انجمن جامعه‌شناسی ایران، سردبیر پیشین فصلنامة رفاه اجتماعی، سردبیر و عضو هیئت تحریریة پیشین نشریة ایران فردا، سال‌ها به آموزش و پژوهش در زمینة مسایل اجتماعی ازجمله اعتیاد، خشونت علیه زنان و کودکان، فقر و نابرابری و تن‌فروشی اشتغال داشته و تاکنون مقالات و کتاب‌های زیادی در این زمینه منتشر کرده است.اين كتاب در شش فصل نوشته شده است：
فصل اول：پس از بررسی مفهوم روسپی و سایر مفاهیم مرتبط با آن ،مروری تاریخی بر وضعیت روسپی گری در ایران و جهان شده و در نهایت گزارشی از وضعیت کنونی روسپی گری در جهان بیان شده است.
فصل دوم：در این فصل به بیان نظریه ها درباره روسپی گری اختصاصی دارد که در آن نظریه های زیست شناختی،روان شناختی،جامعه شناختی،جرم شناختی و فمینیتی توضیح داده شده است.
فصل سوم：به این سوال که زنان روسپی چه کسانی هستند پاسخ داده شده است.
فصل چهارم：در این فصل تلاش میشود به این سوال که چرا برخی زنان روسپی میشوند پاسخ داده میشود.
فصل پنجم：به ارتباط روسپی گری با بیماری ایدز،ویروس نقض ایمنی اکتسابی اختصاص دارد.
فصل ششم：کتاب به تبیین روسپی گری از منظر حقوق بشر و بررسی ابعاد حقوق تن فروشی اختصاص داده شده است.
Forwarded from Deleted Account
JSR_Volume 23_Issue 1_Page 9-34.pdf
629.4 KB
لمپنیسم.pdf
5.6 MB
#لمپنیسم
نویسنده: #علی_اکبر_اکبری
موضوع: #جامعه_شناسی #مردم_شناسی
نوبت چاپ: چاپ اول ۱۳۵۲
تعداد صفحات: ۱۸۶
نویسنده: #علی_اکبر_اکبری
موضوع: #جامعه_شناسی #مردم_شناسی
نوبت چاپ: چاپ اول ۱۳۵۲
تعداد صفحات: ۱۸۶
نام کتاب: درآمدی بر جامعه شناسی تجدد
👤 نویسنده (مترجم): حسین بشریه
#⃣ کلید واژه:
#درآمدی_بر_جامعه_شناسی_تجدد #حسین_بشریه #ادبیات #جامعه_شناسی
📎 توضیحات:
حسین بشیریه (زاده ۱۳۳۲ در همدان) جامعه‌شناس و پژوهشگر علوم سیاسی است. وی یکی از متفکران سیاسی مهم و تأثیر گذار ایران بعد از انقلاب به شمار می‌آید.پژوهش‌های او عمدتاً در حوزه تئوریهای انقلاب، جامعه‌شناسی سیاسی، جامعه‌شناسی ایران و اندیشه سیاسی در ایران است.
👤 نویسنده (مترجم): حسین بشریه
#⃣ کلید واژه:
#درآمدی_بر_جامعه_شناسی_تجدد #حسین_بشریه #ادبیات #جامعه_شناسی
📎 توضیحات:
حسین بشیریه (زاده ۱۳۳۲ در همدان) جامعه‌شناس و پژوهشگر علوم سیاسی است. وی یکی از متفکران سیاسی مهم و تأثیر گذار ایران بعد از انقلاب به شمار می‌آید.پژوهش‌های او عمدتاً در حوزه تئوریهای انقلاب، جامعه‌شناسی سیاسی، جامعه‌شناسی ایران و اندیشه سیاسی در ایران است.
Forwarded from کتابخوانی📚
جامعه شناسی خرافات در ایران ک.pdf
1 MB