@shafiazad
بیخدایی گام به گام ، ﮔﺎﻡ ﺩﻭﻡ، ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍﯾﯽ.(قسمت اول)
ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﺷﮑﻞ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﯾﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﮐﻤﺘﺮﺍﺯ %90 ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﺁﯾﺎﺕ ﺟﻨﺎﯾﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻣﺘﻌﺠﺐ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﺻﻠﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺍﺯ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺵ ﺗﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﮐﻪﻣﯿﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﮔﺮﺍ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺵ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﺧﺮﺩ ﻣﺤﻮﺭ ﻧﯿﺴﺖ . ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﻭ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺨﯿﻼﺕ ﻭ
ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺷﺨﺼﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ .ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﺑﻮﺩ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺟﺰ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺩﻥﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﻭﯼ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﭼﺮﺍ؟ ﻭ ﻭﯼ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﻨﺪ، ﻟﺬﺍ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻣﯿﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺸﺮ ﻫﯿﭻ ﺭﺍﻩ ﻓﺮﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺨﻔﯽﮐﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦﺭﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﻧﺒﻮﺩﻥ (ﺭﺩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ) ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﺑﻮﺩ .ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺣﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ . ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺧﺮﺩﻣﺤﻮﺭ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ "ﺍﯾﻤﺎﻥ" ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ . ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻭ ﺳﻨﺠﺶ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺁﻥ ﺧﺮﺩ ﺍﺳﺖ . ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺧﺪﺍﯾﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺤﻮﺭ ﺑﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼﺧﺮﺩ ﻣﺤﻮﺭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﺩ . ﺍﻏﺮﺍﻕ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ %80 ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺩﺭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻥ ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﯼ ﺑﻪ ﯾﮏﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍ ﻭ ﺑﯿﺨﺪﺍ .ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺤﺚ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ، ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ، ﻭ ﺁﻥ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺭﺍ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺍﻟﻒ ﻣﯿﻨﺎﻣﯿﻢ :
ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺍﻟﻒ : ﺧﺪﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯿﺸﻮﺩ . ﭘﺮﺳﺶ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﭼﯿﺴﺖ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﻭﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺷﺎﺧﻪ #ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﯾﮏ ﻓﻠﺴﻔﻪ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﻣﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺘﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺩﻗﯿﻘﯽ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ #ﺧﺪﺍﭼﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ؟
ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺧﺪﺍﺑﺎﻭﺭﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻧﻬﺎﯾﺖ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﯿﻨﻬﺎﯾﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﺪﻭﻥﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﯾﺎ ﻧﻤﯿﺪﻫﺪ، ﺧﺪﺍﺑﺎﻭﺭﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺳﺘﮑﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﯿﺪﺍﻧﻨﺪ . ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻨﺼﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺎﭘﺎﺷﻠﻮﺑﺎﺩﻭﻟﻮﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪﻫﺎﭘﺎﺷﻠﻮﺑﺎﺩﻭﻟﻮﺍ ﭼﯿﺴﺖ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﻢ . ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺑﻪﭼﯿﺰﯼ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﺧﻮﺩ .
ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ . ﮐﻤﺎﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺣﺪ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ .
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﯿﺮﺳﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ وجود خدا ﭼﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﻫﺎﯾﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟
ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ:
ﯾﮑﯽ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ
ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺮﺩ .
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪﺷﺪ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻨﺒﻊ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﻓﮑﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﯾﮏ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﺨﺺ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍﻣﺤﮑﻮﻡ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﮑﻨﺪ . ﻗﺎﺿﯽ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎﯾﺖ ﭼﯿﺴﺘﻨﺪ؟ ﻭ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯿﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻗﺎﺗﻞﺍﺳﺖ ! ﺁﯾﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﻣﯿﺴﺮﻧﯿﺴﺖ !
ادامه دارد>>>
#بیخدایی_گام_به_گام
#شک
بیخدایی گام به گام ، ﮔﺎﻡ ﺩﻭﻡ، ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍﯾﯽ.(قسمت اول)
ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﺷﮑﻞ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﯾﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﮐﻤﺘﺮﺍﺯ %90 ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﺁﯾﺎﺕ ﺟﻨﺎﯾﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ، ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻣﺘﻌﺠﺐ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﺻﻠﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺍﺯ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺵ ﺗﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﮐﻪﻣﯿﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﮔﺮﺍ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺵ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﺧﺮﺩ ﻣﺤﻮﺭ ﻧﯿﺴﺖ . ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﻭ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺨﯿﻼﺕ ﻭ
ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺷﺨﺼﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ .ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﺑﻮﺩ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺟﺰ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺩﻥﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﻭﯼ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﭼﺮﺍ؟ ﻭ ﻭﯼ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﻨﺪ، ﻟﺬﺍ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻣﯿﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺸﺮ ﻫﯿﭻ ﺭﺍﻩ ﻓﺮﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺨﻔﯽﮐﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦﺭﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﻧﺒﻮﺩﻥ (ﺭﺩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ) ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﯿﻠﺴﻮﻑ ﺑﻮﺩ .ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺣﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ . ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺧﺮﺩﻣﺤﻮﺭ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ "ﺍﯾﻤﺎﻥ" ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ . ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻭ ﺳﻨﺠﺶ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺁﻥ ﺧﺮﺩ ﺍﺳﺖ . ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺧﺪﺍﯾﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺤﻮﺭ ﺑﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﯼﺧﺮﺩ ﻣﺤﻮﺭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮﺩ . ﺍﻏﺮﺍﻕ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ %80 ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺩﺭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻥ ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﯼ ﺑﻪ ﯾﮏﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍ ﻭ ﺑﯿﺨﺪﺍ .ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺤﺚ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ، ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ، ﻭ ﺁﻥ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺭﺍ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺍﻟﻒ ﻣﯿﻨﺎﻣﯿﻢ :
ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺍﻟﻒ : ﺧﺪﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯿﺸﻮﺩ . ﭘﺮﺳﺶ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﭼﯿﺴﺖ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﻭﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺷﺎﺧﻪ #ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﯾﮏ ﻓﻠﺴﻔﻪ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﻣﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺘﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺩﻗﯿﻘﯽ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ #ﺧﺪﺍﭼﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ؟
ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺧﺪﺍﺑﺎﻭﺭﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻧﻬﺎﯾﺖ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﯿﻨﻬﺎﯾﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﺪﻭﻥﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻑ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﯾﺎ ﻧﻤﯿﺪﻫﺪ، ﺧﺪﺍﺑﺎﻭﺭﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺳﺘﮑﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﯿﺪﺍﻧﻨﺪ . ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻨﺼﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺎﭘﺎﺷﻠﻮﺑﺎﺩﻭﻟﻮﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪﻫﺎﭘﺎﺷﻠﻮﺑﺎﺩﻭﻟﻮﺍ ﭼﯿﺴﺖ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﻢ . ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺑﻪﭼﯿﺰﯼ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﺧﻮﺩ .
ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ . ﮐﻤﺎﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺣﺪ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ .
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﯿﺮﺳﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ وجود خدا ﭼﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﻫﺎﯾﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟
ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ:
ﯾﮑﯽ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ
ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﭼﻨﮓ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺮﺩ .
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪﺷﺪ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻨﺒﻊ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﻓﮑﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﯿﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﯾﮏ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﺨﺺ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍﻣﺤﮑﻮﻡ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﮑﻨﺪ . ﻗﺎﺿﯽ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎﯾﺖ ﭼﯿﺴﺘﻨﺪ؟ ﻭ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯿﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻗﺎﺗﻞﺍﺳﺖ ! ﺁﯾﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﻣﯿﺴﺮﻧﯿﺴﺖ !
ادامه دارد>>>
#بیخدایی_گام_به_گام
#شک
کتاب
#ارزشمند_کمیاب🔴🔴🔴🔴
#کندالینی_یوگا(اسرار تن آدمی)
#از_سوامی_ساتیاناندا_ساراسواتی
تألیف:جلال موسوی نسب
شاخه:#متافیزیک
تعداد صفحه:538
👇👇👇
#ارزشمند_کمیاب🔴🔴🔴🔴
#کندالینی_یوگا(اسرار تن آدمی)
#از_سوامی_ساتیاناندا_ساراسواتی
تألیف:جلال موسوی نسب
شاخه:#متافیزیک
تعداد صفحه:538
👇👇👇
#افکار_کوچک_و_دنیای_بزرگ
#موریس_مترلینگ
#متافیزیک
#مترجم_ذبیح_الله_منصوری
موریس پولیه در برنارد مترلینگ (Maurice Maeterlinck) شاعر، اندیشمند، نمایشنامه نویس، فیلسوف و محقق بزرگ بلژیکی در ۲۹ آگوست سال ۱۸۶۲ در شهر «گان» متولد شد. مترلینگ تحصیلات ابتدایی را در کالج «سن بارب» و تحصیلات عالیه را در رشته حقوق و در دانشگاه «گان» به پایان رسانید. وی در سال ۱۸۸۴ و در سن ۲۲ سالگی به عضویت کانون وکلای شهر «گان» انتخاب شد و یک سال بعد، به مقام ریاست کانون دست یافت، اما قوانین خشک مجمع حقوقدانان نمی توانست اندیشه های بزرگ و طبع کاوشگر او را قانع سازد. از این رو، تا پایان عمر، دست از وکالت کشید. مترلینگ در خانواده خود، زبان آلمانی و فرانسه را آموخت و بعد از ترک شغل وکالت، از دانش زبان انگلیسی برخوردار شد. در سال ۱۸۸۷ با دلی پر از امید به پاریس رفت تا در این شهر پرهیاهو، نام خود را به عنوان یک نویسنده، بلند آوازه سازد. او در سال ۱۹۱۲، کتاب «مرگ» را منتشر نمود و در سال ۱۹۱۹، با اینکه در بلژیک به سر می برد، به عضویت آکادمی علوم فرانسه درآمد. وی در سال ۱۹۲۰، طی سفر به آمریکا با بزرگان ادب آنجا آشنا شد. مترلینگ در سال ۱۹۲۶، کتاب «موریانه»، در سال ۱۹۳۱، «مورچگان»، در سال ۱۹۳۵، «عنکبوت زجاجی» و در سال ۱۹۳۷، کتاب معروف «در برابر خدا» را منتشر کرد.
#موریس_مترلینگ
#متافیزیک
#مترجم_ذبیح_الله_منصوری
موریس پولیه در برنارد مترلینگ (Maurice Maeterlinck) شاعر، اندیشمند، نمایشنامه نویس، فیلسوف و محقق بزرگ بلژیکی در ۲۹ آگوست سال ۱۸۶۲ در شهر «گان» متولد شد. مترلینگ تحصیلات ابتدایی را در کالج «سن بارب» و تحصیلات عالیه را در رشته حقوق و در دانشگاه «گان» به پایان رسانید. وی در سال ۱۸۸۴ و در سن ۲۲ سالگی به عضویت کانون وکلای شهر «گان» انتخاب شد و یک سال بعد، به مقام ریاست کانون دست یافت، اما قوانین خشک مجمع حقوقدانان نمی توانست اندیشه های بزرگ و طبع کاوشگر او را قانع سازد. از این رو، تا پایان عمر، دست از وکالت کشید. مترلینگ در خانواده خود، زبان آلمانی و فرانسه را آموخت و بعد از ترک شغل وکالت، از دانش زبان انگلیسی برخوردار شد. در سال ۱۸۸۷ با دلی پر از امید به پاریس رفت تا در این شهر پرهیاهو، نام خود را به عنوان یک نویسنده، بلند آوازه سازد. او در سال ۱۹۱۲، کتاب «مرگ» را منتشر نمود و در سال ۱۹۱۹، با اینکه در بلژیک به سر می برد، به عضویت آکادمی علوم فرانسه درآمد. وی در سال ۱۹۲۰، طی سفر به آمریکا با بزرگان ادب آنجا آشنا شد. مترلینگ در سال ۱۹۲۶، کتاب «موریانه»، در سال ۱۹۳۱، «مورچگان»، در سال ۱۹۳۵، «عنکبوت زجاجی» و در سال ۱۹۳۷، کتاب معروف «در برابر خدا» را منتشر کرد.
ادراکات لحظات نزدیک به مرگ و تحولات روحی آن
نویسنده: ملوین مورس-مترجم: رضا جمالیان #متافیزیک
نویسنده: ملوین مورس-مترجم: رضا جمالیان #متافیزیک
ادراکات لحظات نزدیک به مرگ.pdf
12.1 MB
ادراکات لحظات نزدیک به مرگ و تحولات روحی آن
نویسنده: ملوین مورس-مترجم: رضا جمالیان #متافیزیک
نویسنده: ملوین مورس-مترجم: رضا جمالیان #متافیزیک
کتابخوانی📚
⏹برادران، با قدرتِ فضیلتِتان به زمین وفادار مانید! عشقِ ایثارگر و داناییِ شما خدمتگزارِ معنایِ زمین باد! چنین درخواست میکنم و شما را سوگند میدهم. مگذارید فضیلتِتان از آنچه زمینیست بگریزد و بال بر دیوارهایِ سَرمَدی کوبد! فسوسا، همیشه چه بسیار فضیلتهایِ…
⏹ چرا نیچه نام «زرتشت» را برای برترین کتاب خود، #چنین_گفت_زرتشت، برگزیده است؟
✅خودِ نیچه در کتابِ #آنک_انسان پس از بیانِ شگفتی از اینکه چرا از او نپرسیدهاند که نام #زرتشت، یعنی آفرینندۀ اخلاق، بر زبانِ او که #نخستین_اخلاقستیز است چه میکند، میگوید:
آنچه این ایرانی را در سراسر تاریخ از همگان متمایز میکند این است که او درست رویارویِ یک اخلاقستیز است. زرتشت نخستین کسی بود که گردشِ کارِ جهان را بر گِرد نبرد نیک و شر دید. برکشیدنِ #اخلاق به سپهر #متافیزیک و بهکارگیریِ مفهومهایی چون #نیرو، #علت و #غایتِ به خودی خود، کار او بود. او بود که این بدشگونترین خطاها، یعنی اخلاق را آفرید. از این رو باید همو باشد که آن را درنَوَردد؛ نه تنها از آن رو که آزمونِ او از اخلاق، از هر اندیشندۀ دیگری بیشتر و دیرپاتر است ـ دیدنِ سراسر تاریخ چون آزمونی برای نشان دادنِ نادرستیِ این باور که کارِ جهان برگِردِ اخلاق میگردد ـ بلکه به ویژه برای این واقعیتِ مهمتر که زرتشت راستگوترینِ اندیشندگان است. تنها در آموزۀ اوست که راستی به پایگاه برترین هنر (فضیلت) برکشیده میشود، یعنی درست در برابرِ بزدلیِ پندارگرا (ایدآلیست) که از واقعیت میگریزد. دلیریِ زرتشت از دلیریِ همۀ اندیشندگان با هم، بیشتر است. هنر (فضیلت) نزد ایرانیان این بود: راست بگویید و راست تیر بیفکنید. آیا مقصودِ مرا درمییابید؟ ... راستی است که اخلاق را بر آن میدارد تا بر خود چیره شود؛ راستی است که اخلاقگرا را بر آن میدارد تا با پذیرشِ چیرگیِ ضد خود ـ یعنی من ـ بر خود چیره شود. این است معنای نامِ زرتشت بر زبان من.
@shafiAzad
✅خودِ نیچه در کتابِ #آنک_انسان پس از بیانِ شگفتی از اینکه چرا از او نپرسیدهاند که نام #زرتشت، یعنی آفرینندۀ اخلاق، بر زبانِ او که #نخستین_اخلاقستیز است چه میکند، میگوید:
آنچه این ایرانی را در سراسر تاریخ از همگان متمایز میکند این است که او درست رویارویِ یک اخلاقستیز است. زرتشت نخستین کسی بود که گردشِ کارِ جهان را بر گِرد نبرد نیک و شر دید. برکشیدنِ #اخلاق به سپهر #متافیزیک و بهکارگیریِ مفهومهایی چون #نیرو، #علت و #غایتِ به خودی خود، کار او بود. او بود که این بدشگونترین خطاها، یعنی اخلاق را آفرید. از این رو باید همو باشد که آن را درنَوَردد؛ نه تنها از آن رو که آزمونِ او از اخلاق، از هر اندیشندۀ دیگری بیشتر و دیرپاتر است ـ دیدنِ سراسر تاریخ چون آزمونی برای نشان دادنِ نادرستیِ این باور که کارِ جهان برگِردِ اخلاق میگردد ـ بلکه به ویژه برای این واقعیتِ مهمتر که زرتشت راستگوترینِ اندیشندگان است. تنها در آموزۀ اوست که راستی به پایگاه برترین هنر (فضیلت) برکشیده میشود، یعنی درست در برابرِ بزدلیِ پندارگرا (ایدآلیست) که از واقعیت میگریزد. دلیریِ زرتشت از دلیریِ همۀ اندیشندگان با هم، بیشتر است. هنر (فضیلت) نزد ایرانیان این بود: راست بگویید و راست تیر بیفکنید. آیا مقصودِ مرا درمییابید؟ ... راستی است که اخلاق را بر آن میدارد تا بر خود چیره شود؛ راستی است که اخلاقگرا را بر آن میدارد تا با پذیرشِ چیرگیِ ضد خود ـ یعنی من ـ بر خود چیره شود. این است معنای نامِ زرتشت بر زبان من.
@shafiAzad