2⃣
#سرو_مذحج_عند_الهمداني ..
قراءة في حدوده وجغرافيته ومسالكه على الخريطة الحديثة
#صلاح_العزاني
الامتداد الشرقي والجنوب شرقي ؛
من أهم المواضع التي ذكرها الهمداني في نهاية الطريق:
كريش وصحب وبلاس ونعمان وعدو ورأس الكور.
ثم عاد فقال:
#شرجان من السرو
وهذا تصريح واضح بأن شرجان داخلة في الإقليم.
وبعد شرجان ذكر نعمان وعدو، ثم قال عن صحب:
فهذا آخر السر
وهذا يعني أن صحب تمثل آخر السرو من الطريق المؤدي إلى دثينة.
أما رأس الكور فهو الحد الجبلي أو المرتفع الذي تبدأ بعده طرق النزول إلى دثينة.
نهاية السرو من جهة #دثينة :
قال الهمداني:
صحب واد للنخع وبني أود فهذا آخر السر، ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة، منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبرع وحسرة
وهذا النص من أوضح النصوص في تحديد الحد.
فصحب آخر السرو، ثم يأتي الكور، ثم تبدأ طرق النزول إلى دثينة.
أما الرقب فهو أول دثينة، كما قال الهمداني في بداية وصفها:
دثينة أولها عران واسمه الرقب
ومن هنا يتبين أن الرقب وثرة وعرفان والموشح والظاهرة والمعوران والحميراء ومران وكبران وما بعدها ليست من صميم سرو مذحج، بل من دثينة.
وبذلك يتكون الامتداد الجنوبي الشرقي للسرو من:
شرجان ونعمان وعدو وبلاس وصحب ورأس الكور
لكن ينبغي التمييز داخل مديرية مكيراس الحالية بين مرتفعاتها المتصلة بشرجان وصحب والكور وبين حوض دثينة الذي يبدأ بعد ذلك.
فليس من الدقة القول إن مكيراس كلها من السرو، كما ليس من الدقة إخراج كل أراضيها منه. بل يبدو أن أجزاءها المرتفعة الشمالية والشرقية كانت من أطراف السرو، بينما الظاهرة والموشح وما انحدر إلى دثينة كان من إقليم دثينة.
نهاية السرو من جهة #مرخة :
ذكر الهمداني طريقا آخر يبدأ من الرباحة ويمر بذي الذويب وذي القلع وأسيل وقصص والخزانة والشهد وذي الأجثا وشوكان والرحبة وحصي وذي صارم وحجلان وذي العيبة والمضمار وذات عين.
ثم ختم بقوله:
الهجر وهو آخر السر
وبعدها بدأ وصف مرخة بقوله:
ثم مرخة أولها عبرة
وهذا يجعل الهجر الحد الأخير للسرو من جهة مرخة.
ومن ثم فإن عبرة والبجباجة وحزا ولجية والمشكان والمديد وخورة والحجر والجرباء هي من مرخة، لا من سرو مذحج، رغم ورودها في الباب نفسه.
#دثينة إقليم مستقل عن السرو :
أكد الهمداني استقلال دثينة حين قال:
ونعيد الصفة في دثينة
ثم وصفها بأنها غائط واسع كغائط مأرب، وذكر قراها وأوديتها، مثل الظاهرة والموشح والمعوران والخضراء والقرن والعارضة والسوداء وذي الخنينة والجبل الأسود.
كما ذكر في وصف آخر مران وكبران والحميراء والشرفة وحبل والحافة والروضة وطب والقرن والعارضة ومهار وغيرها.
وهذه المواضع تقع في نطاق مكيراس ولودر ومودية وما جاورها في محافظة أبين الحالية، لكنها عند الهمداني تمثل دثينة، لا سرو مذحج.
ويبدو من وصفه أن دثينة كانت إقليما واسعا يبدأ عند الرقب وثرة والكور، ثم ينحدر نحو لودر ومودية ووادي مران وكبران، ويمتد إلى السهل مما يلي يرامس والحصن.
#أبين غير دثينة :
من أهم النتائج التي يكشفها النص أن أبين عند الهمداني ليست دثينة.
فبعد أن انتهى من دثينة وأحور رجع إلى الكور وقال:
يريد الطريق اليمنى إلى أبين
ثم ذكر برع وصناع وربيان وسنبا والعطف ويرامس وذي سكير، وبعد ذلك قال:
ثم بعد ذلك أبين
وبدأ يصف شوكان وخنفر والمضري والرواع والملحة والمصنعة والجشير وغيرها من قرى أبين.
وهذا يدل على أن دثينة إقليم داخلي مرتفع أو شبه مرتفع، بينما أبين إقليم آخر يبدأ بعد يرامس وذي سكير ويمتد نحو خنفر والسهل والبحر.
وبالتالي لا يجوز دمج دثينة وأبين في إقليم واحد عند قراءة الهمداني، حتى لو كان معظم دثينة يقع اليوم ضمن الحدود الإدارية لمحافظة أبين.
#أحور إقليم مستقل:
قال الهمداني:
أحور واد واحد فيه قرى كثيرة
ثم ذكر الجثوة وغيرها.
وبعد وصف دثينة قال:
ونعيد الصفة في أحور
فأحور واد وإقليم مستقل عن دثينة وعن السرو، وإن اتصل بهما من خلال الطرق.
والجثوة ما زالت قرية قائمة في وادي أحور، وهو ما يؤكد دقة الوصف الجغرافي.
#مرخة و #عبدان وجردان ويشبم :
بعد انتهاء السرو عند الهجر انتقل الهمداني إلى مرخة، ثم إلى عبدان وجردان ويشبم وحجر بني وهب.
وهذه المواضع تمتد اليوم عبر شبوة إلى غرب حضرموت.
ولا تعني عبارة:
تم هذا الحيز الأيسر من السرو
أن جميع هذه الأودية داخلة في السرو، لأن الهمداني سبق أن نص على أن الهجر هو آخر السرو ثم بدأ مرخة.
والأقرب أن المقصود انتهاء المسار أو الجناح الخارج من السرو، لا أن مرخة وجردان ويشبم وحجر بني وهب كلها من أرض السرو الجبلية.
القبائل التي سكنت سرو مذحج :
#سرو_مذحج_عند_الهمداني ..
قراءة في حدوده وجغرافيته ومسالكه على الخريطة الحديثة
#صلاح_العزاني
الامتداد الشرقي والجنوب شرقي ؛
من أهم المواضع التي ذكرها الهمداني في نهاية الطريق:
كريش وصحب وبلاس ونعمان وعدو ورأس الكور.
ثم عاد فقال:
#شرجان من السرو
وهذا تصريح واضح بأن شرجان داخلة في الإقليم.
وبعد شرجان ذكر نعمان وعدو، ثم قال عن صحب:
فهذا آخر السر
وهذا يعني أن صحب تمثل آخر السرو من الطريق المؤدي إلى دثينة.
أما رأس الكور فهو الحد الجبلي أو المرتفع الذي تبدأ بعده طرق النزول إلى دثينة.
نهاية السرو من جهة #دثينة :
قال الهمداني:
صحب واد للنخع وبني أود فهذا آخر السر، ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة، منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبرع وحسرة
وهذا النص من أوضح النصوص في تحديد الحد.
فصحب آخر السرو، ثم يأتي الكور، ثم تبدأ طرق النزول إلى دثينة.
أما الرقب فهو أول دثينة، كما قال الهمداني في بداية وصفها:
دثينة أولها عران واسمه الرقب
ومن هنا يتبين أن الرقب وثرة وعرفان والموشح والظاهرة والمعوران والحميراء ومران وكبران وما بعدها ليست من صميم سرو مذحج، بل من دثينة.
وبذلك يتكون الامتداد الجنوبي الشرقي للسرو من:
شرجان ونعمان وعدو وبلاس وصحب ورأس الكور
لكن ينبغي التمييز داخل مديرية مكيراس الحالية بين مرتفعاتها المتصلة بشرجان وصحب والكور وبين حوض دثينة الذي يبدأ بعد ذلك.
فليس من الدقة القول إن مكيراس كلها من السرو، كما ليس من الدقة إخراج كل أراضيها منه. بل يبدو أن أجزاءها المرتفعة الشمالية والشرقية كانت من أطراف السرو، بينما الظاهرة والموشح وما انحدر إلى دثينة كان من إقليم دثينة.
نهاية السرو من جهة #مرخة :
ذكر الهمداني طريقا آخر يبدأ من الرباحة ويمر بذي الذويب وذي القلع وأسيل وقصص والخزانة والشهد وذي الأجثا وشوكان والرحبة وحصي وذي صارم وحجلان وذي العيبة والمضمار وذات عين.
ثم ختم بقوله:
الهجر وهو آخر السر
وبعدها بدأ وصف مرخة بقوله:
ثم مرخة أولها عبرة
وهذا يجعل الهجر الحد الأخير للسرو من جهة مرخة.
ومن ثم فإن عبرة والبجباجة وحزا ولجية والمشكان والمديد وخورة والحجر والجرباء هي من مرخة، لا من سرو مذحج، رغم ورودها في الباب نفسه.
#دثينة إقليم مستقل عن السرو :
أكد الهمداني استقلال دثينة حين قال:
ونعيد الصفة في دثينة
ثم وصفها بأنها غائط واسع كغائط مأرب، وذكر قراها وأوديتها، مثل الظاهرة والموشح والمعوران والخضراء والقرن والعارضة والسوداء وذي الخنينة والجبل الأسود.
كما ذكر في وصف آخر مران وكبران والحميراء والشرفة وحبل والحافة والروضة وطب والقرن والعارضة ومهار وغيرها.
وهذه المواضع تقع في نطاق مكيراس ولودر ومودية وما جاورها في محافظة أبين الحالية، لكنها عند الهمداني تمثل دثينة، لا سرو مذحج.
ويبدو من وصفه أن دثينة كانت إقليما واسعا يبدأ عند الرقب وثرة والكور، ثم ينحدر نحو لودر ومودية ووادي مران وكبران، ويمتد إلى السهل مما يلي يرامس والحصن.
#أبين غير دثينة :
من أهم النتائج التي يكشفها النص أن أبين عند الهمداني ليست دثينة.
فبعد أن انتهى من دثينة وأحور رجع إلى الكور وقال:
يريد الطريق اليمنى إلى أبين
ثم ذكر برع وصناع وربيان وسنبا والعطف ويرامس وذي سكير، وبعد ذلك قال:
ثم بعد ذلك أبين
وبدأ يصف شوكان وخنفر والمضري والرواع والملحة والمصنعة والجشير وغيرها من قرى أبين.
وهذا يدل على أن دثينة إقليم داخلي مرتفع أو شبه مرتفع، بينما أبين إقليم آخر يبدأ بعد يرامس وذي سكير ويمتد نحو خنفر والسهل والبحر.
وبالتالي لا يجوز دمج دثينة وأبين في إقليم واحد عند قراءة الهمداني، حتى لو كان معظم دثينة يقع اليوم ضمن الحدود الإدارية لمحافظة أبين.
#أحور إقليم مستقل:
قال الهمداني:
أحور واد واحد فيه قرى كثيرة
ثم ذكر الجثوة وغيرها.
وبعد وصف دثينة قال:
ونعيد الصفة في أحور
فأحور واد وإقليم مستقل عن دثينة وعن السرو، وإن اتصل بهما من خلال الطرق.
والجثوة ما زالت قرية قائمة في وادي أحور، وهو ما يؤكد دقة الوصف الجغرافي.
#مرخة و #عبدان وجردان ويشبم :
بعد انتهاء السرو عند الهجر انتقل الهمداني إلى مرخة، ثم إلى عبدان وجردان ويشبم وحجر بني وهب.
وهذه المواضع تمتد اليوم عبر شبوة إلى غرب حضرموت.
ولا تعني عبارة:
تم هذا الحيز الأيسر من السرو
أن جميع هذه الأودية داخلة في السرو، لأن الهمداني سبق أن نص على أن الهجر هو آخر السرو ثم بدأ مرخة.
والأقرب أن المقصود انتهاء المسار أو الجناح الخارج من السرو، لا أن مرخة وجردان ويشبم وحجر بني وهب كلها من أرض السرو الجبلية.
القبائل التي سكنت سرو مذحج :
#قبائل_العوالق في #شبوة
السلالة والنسب والديار والمشيخات والتاريخ والتحالفات
«شدّت جمال العوالق ليتني عولقي»
التعريف بقبائل #العوالق
تُعد قبائل العوالق من أبرز التكتلات القبلية التاريخية في جنوب اليمن، وارتبط اسمها بصورة خاصة بمحافظة #شبوة والمناطق المتاخمة لها، كما امتد وجود فروعها تاريخياً إلى أجزاء من أبين وغيرها.
وقد عُرفت بلاد العوالق بوجود كيانات سياسية وقبلية متعددة، من أبرزها سلطنة العوالق العليا، وسلطنة العوالق السفلى، ومشيخة العوالق العليا. وكانت نصاب عاصمة سلطنة العوالق العليا، بينما ارتبطت مناطق العوالق السفلى ببلاد باكازم وأحور والمحفد.
ومن المهم التفريق بين العوالق باعتبارها إطاراً قبلياً واسعاً وبين الكيانات السياسية التي قامت في بلادها، إذ لم تكن جميع المكونات القبلية تحت سلطة سياسية واحدة في كل المراحل التاريخية.
ديار العوالق في شبوة والمناطق المجاورة
ارتبطت بلاد العوالق تاريخياً بعدد من المناطق، ومن أبرزها:
#نصاب
الصعيد
يشبم
مرخة
عبدان
خورة
بيحان وما جاورها
المحفد
أحور
والمناطق والأودية الواقعة بين هذه البلاد.
وكانت #نصاب مركزاً سياسياً مهماً لسلطنة العوالق العليا، بينما امتدت بلاد العوالق السفلى إلى نطاق أحور والمحفد وما حولهما.
التقسيم العام للعوالق العليا
بحسب الروايات القبلية المتداولة، يمكن عرض المكونات الرئيسية للعوالق العليا في ثلاثة أجنحة كبيرة:
1. آل معن
2. المحاجر
3. همام والفروع المرتبطة بها
#آل_معن: يُعد اسم آل معن من الأسماء المحورية في تاريخ العوالق العليا، وارتبطت به المشيخة والسلطة في عدد من مناطق العوالق.
وتذكر أن آل معن ينقسمون إلى جناحين رئيسيين:
أ- آل علي
ومن أشهر الفروع والأسماء المتداولة ضمن آل علي:
آل علي بن أحمد
آل دحّة
آل يسلم بن دحّة
آل سالم بن دحّة
آل عبدالله بن دحّة
آل أبوبكر بن دحّة
آل عتيق
آل باراس
آل بزعل
آل مدحجي
آل مقارحة
آل لقيط
آل باهدى
آل بافياض
آل باثوبان
آل مندل
وتذكر أن دخول جماعات وأفخاذ في أحلاف آل علي، ومن الأسماء المتداولة:
آل بزعل
آل الريد
آل وقار
آل حطروم
ب- آل محمد بن أحمد
ومن الفروع المتداولة:
آل سليمان
الطواسل
الأحامدة
آل شلوان
كما تذكر أن أسماء بيوت ومشايخ وأفخاذ مرتبطة بالمجال الاجتماعي والسياسي للعوالق العليا، ومنها:
آل باسويد
آل الهيج
آل الخشعي
أبو عرام
آل بوحربة
آل بو غاسقة
آل السليماني
العسكر / عسكر الدولة
ديار آل معن
ارتبط وجود آل معن تاريخياً بصورة خاصة بمناطق:
الصعيد – نصاب – يشبم، مع امتدادات ووجود في مناطق أخرى من بلاد العوالق.
وكانت نصاب مركز سلطنة العوالق العليا، بينما عُرفت الصعيد ويشبم كمراكز قبلية واجتماعية مهمة للعوالق وآل معن.
#المحاجر ؛
من أجنحة العوالق العليا
تُذكر المحاجر في باعتبارها جناحاً رئيسياً من أجنحة العوالق العليا، وتضم عدداً من البطون والفروع.
ومن أبرز ما يرد في التقسيم المتداول:
1. آل ديان
آل صالح
آل عبدالله
2. المرازيق
آل سعيد
آل جباه
آل قمدة
آل قطنة
3. #الربيز
آل حميد
آل شمس
آل عبود
آل باقطيان
آل شاجرة
وقد عُرفت بلاد المحاجر تاريخياً ضمن نطاق سلطنة #العوالق_العليا. وتذكر مصادر تاريخية محلية أحداثاً للمقاومة في منطقة المحاجر، ومنها أحداث مرتبطة بقبائل #الربيز في خمسينيات القرن العشرين.
مناطق المحاجر
يمكن ربط المحاجر بصورة عامة بالمناطق الواقعة في نطاق:
بلاد المحاجر – #حطيب وما حولها – الأودية والقرى التابعة للقبائل الداخلة في هذا الجناح.
#همام:
تظهر همام في التقسيمات القبلية المتداولة ضمن مكونات العوالق العليا، وترتبط بها أسماء:
آل قربان
البقار
عيال الماجود
آل بلليث
وتوجد لهم ديار وأودية ومواضع ضمن المجال الجغرافي للعوالق العليا، مع وجود تداخل اجتماعي وجغرافي بين عدد من القبائل والفروع.
الفروع الأخرى مرتبطة ببلاد العوالق العليا، ومنها:
آل غسيل
باكلوة
دغار
إسحاق
بامسلم
الفقراء
#العوالق_السفلى : #باكازم:
تمثل العوالق السفلى أحد المكونات التاريخية الكبرى المرتبطة ببلاد العوالق.
وقد ارتبط اسمها بصورة خاصة بقبائل #باكازم في:
#أحور – المحفد – الأودية والمناطق الواقعة بينهما وما جاورهما.
وتشير مصادر تاريخية إلى أن سلطنة العوالق السفلى كانت كياناً مستقلاً عن سلطنة العوالق العليا، وأن نطاقها شمل بلاد باكازم.
أبرز أقسام باكازم:
تقسيم باكازم إلى جذمين رئيسيين:
#بنو_مخشب
ومن الأسماء المتداولة:
آل سعد
ومنهم:
آل شمعه
آل مانع
آل سعيد
آل علي بن حنش
الحوافل
آل لعنج
آل رشيد
بنو جحزر
ومن أبرز الأقسام :
آل جارضة
وينقسمون إلى:
آل دواس
السلالة والنسب والديار والمشيخات والتاريخ والتحالفات
«شدّت جمال العوالق ليتني عولقي»
التعريف بقبائل #العوالق
تُعد قبائل العوالق من أبرز التكتلات القبلية التاريخية في جنوب اليمن، وارتبط اسمها بصورة خاصة بمحافظة #شبوة والمناطق المتاخمة لها، كما امتد وجود فروعها تاريخياً إلى أجزاء من أبين وغيرها.
وقد عُرفت بلاد العوالق بوجود كيانات سياسية وقبلية متعددة، من أبرزها سلطنة العوالق العليا، وسلطنة العوالق السفلى، ومشيخة العوالق العليا. وكانت نصاب عاصمة سلطنة العوالق العليا، بينما ارتبطت مناطق العوالق السفلى ببلاد باكازم وأحور والمحفد.
ومن المهم التفريق بين العوالق باعتبارها إطاراً قبلياً واسعاً وبين الكيانات السياسية التي قامت في بلادها، إذ لم تكن جميع المكونات القبلية تحت سلطة سياسية واحدة في كل المراحل التاريخية.
ديار العوالق في شبوة والمناطق المجاورة
ارتبطت بلاد العوالق تاريخياً بعدد من المناطق، ومن أبرزها:
#نصاب
الصعيد
يشبم
مرخة
عبدان
خورة
بيحان وما جاورها
المحفد
أحور
والمناطق والأودية الواقعة بين هذه البلاد.
وكانت #نصاب مركزاً سياسياً مهماً لسلطنة العوالق العليا، بينما امتدت بلاد العوالق السفلى إلى نطاق أحور والمحفد وما حولهما.
التقسيم العام للعوالق العليا
بحسب الروايات القبلية المتداولة، يمكن عرض المكونات الرئيسية للعوالق العليا في ثلاثة أجنحة كبيرة:
1. آل معن
2. المحاجر
3. همام والفروع المرتبطة بها
#آل_معن: يُعد اسم آل معن من الأسماء المحورية في تاريخ العوالق العليا، وارتبطت به المشيخة والسلطة في عدد من مناطق العوالق.
وتذكر أن آل معن ينقسمون إلى جناحين رئيسيين:
أ- آل علي
ومن أشهر الفروع والأسماء المتداولة ضمن آل علي:
آل علي بن أحمد
آل دحّة
آل يسلم بن دحّة
آل سالم بن دحّة
آل عبدالله بن دحّة
آل أبوبكر بن دحّة
آل عتيق
آل باراس
آل بزعل
آل مدحجي
آل مقارحة
آل لقيط
آل باهدى
آل بافياض
آل باثوبان
آل مندل
وتذكر أن دخول جماعات وأفخاذ في أحلاف آل علي، ومن الأسماء المتداولة:
آل بزعل
آل الريد
آل وقار
آل حطروم
ب- آل محمد بن أحمد
ومن الفروع المتداولة:
آل سليمان
الطواسل
الأحامدة
آل شلوان
كما تذكر أن أسماء بيوت ومشايخ وأفخاذ مرتبطة بالمجال الاجتماعي والسياسي للعوالق العليا، ومنها:
آل باسويد
آل الهيج
آل الخشعي
أبو عرام
آل بوحربة
آل بو غاسقة
آل السليماني
العسكر / عسكر الدولة
ديار آل معن
ارتبط وجود آل معن تاريخياً بصورة خاصة بمناطق:
الصعيد – نصاب – يشبم، مع امتدادات ووجود في مناطق أخرى من بلاد العوالق.
وكانت نصاب مركز سلطنة العوالق العليا، بينما عُرفت الصعيد ويشبم كمراكز قبلية واجتماعية مهمة للعوالق وآل معن.
#المحاجر ؛
من أجنحة العوالق العليا
تُذكر المحاجر في باعتبارها جناحاً رئيسياً من أجنحة العوالق العليا، وتضم عدداً من البطون والفروع.
ومن أبرز ما يرد في التقسيم المتداول:
1. آل ديان
آل صالح
آل عبدالله
2. المرازيق
آل سعيد
آل جباه
آل قمدة
آل قطنة
3. #الربيز
آل حميد
آل شمس
آل عبود
آل باقطيان
آل شاجرة
وقد عُرفت بلاد المحاجر تاريخياً ضمن نطاق سلطنة #العوالق_العليا. وتذكر مصادر تاريخية محلية أحداثاً للمقاومة في منطقة المحاجر، ومنها أحداث مرتبطة بقبائل #الربيز في خمسينيات القرن العشرين.
مناطق المحاجر
يمكن ربط المحاجر بصورة عامة بالمناطق الواقعة في نطاق:
بلاد المحاجر – #حطيب وما حولها – الأودية والقرى التابعة للقبائل الداخلة في هذا الجناح.
#همام:
تظهر همام في التقسيمات القبلية المتداولة ضمن مكونات العوالق العليا، وترتبط بها أسماء:
آل قربان
البقار
عيال الماجود
آل بلليث
وتوجد لهم ديار وأودية ومواضع ضمن المجال الجغرافي للعوالق العليا، مع وجود تداخل اجتماعي وجغرافي بين عدد من القبائل والفروع.
الفروع الأخرى مرتبطة ببلاد العوالق العليا، ومنها:
آل غسيل
باكلوة
دغار
إسحاق
بامسلم
الفقراء
#العوالق_السفلى : #باكازم:
تمثل العوالق السفلى أحد المكونات التاريخية الكبرى المرتبطة ببلاد العوالق.
وقد ارتبط اسمها بصورة خاصة بقبائل #باكازم في:
#أحور – المحفد – الأودية والمناطق الواقعة بينهما وما جاورهما.
وتشير مصادر تاريخية إلى أن سلطنة العوالق السفلى كانت كياناً مستقلاً عن سلطنة العوالق العليا، وأن نطاقها شمل بلاد باكازم.
أبرز أقسام باكازم:
تقسيم باكازم إلى جذمين رئيسيين:
#بنو_مخشب
ومن الأسماء المتداولة:
آل سعد
ومنهم:
آل شمعه
آل مانع
آل سعيد
آل علي بن حنش
الحوافل
آل لعنج
آل رشيد
بنو جحزر
ومن أبرز الأقسام :
آل جارضة
وينقسمون إلى:
آل دواس