بائع الفل في لحج
قال ابو ناصر المضنى فتش ورد نيسان
في خدود الغــواني
انس الفل يوم الورد فـي الزهر سلطان
حاز كـــــل المعاني
جاوب الفل قال الفــــن لي والتفنان
نشوتي للـــيل داني
ماترا الزف بعدي عصر في بعضالاحيان
كل عاشــق شراني
جاوب الوردقال اسكـت كم فيك هذيان
خلي عنك الـتماني
في بساتين في الجنه فسيــحة وحيطان
نور ربي عـــطاني
كل عاشق من البصـرة شراني بحمران
في مرش الصـياني
جاوب الفل قال الفـــــن لي والتفنان
نشوتي للـيل داني
مسكني في خدود البيض من جنب الاذاني
شهدولي الـــغواني
وانت ياورداحمر ليس في الحمراحسان
خلي عنــك التماني
شوف انامكتسي طـــول الزمن وانت عريان
فوقك الشـوك باني
كم يقع للذي يقنــاك في يوم اكوان
يصبح الدم حــاني
جاوب الورد قال الصيت لي عند رضوان
وعند حور الحساني
انت يافل مــرمي يدعسك كل شيطان
في الكــدادي ضاني
عند ماتنقح السهرة يخلـــــوك مهتان
ينذقوك يــوم ثاني
جاوب الفــــل قال الان وردنيسان
بايقع لـــي اماني
خلنا نصتلح نـــبقا انا وانت اخوان
ياسهيل اليماني
بايقع لي ضمين الشـاذلي وبن علوان
لا يخيبوا ضماني
ذاجـرا بينهم وابن الحسين بات سهران
لقريب الاذانــــي
#فهد_الانباري
قال ابو ناصر المضنى فتش ورد نيسان
في خدود الغــواني
انس الفل يوم الورد فـي الزهر سلطان
حاز كـــــل المعاني
جاوب الفل قال الفــــن لي والتفنان
نشوتي للـــيل داني
ماترا الزف بعدي عصر في بعضالاحيان
كل عاشــق شراني
جاوب الوردقال اسكـت كم فيك هذيان
خلي عنك الـتماني
في بساتين في الجنه فسيــحة وحيطان
نور ربي عـــطاني
كل عاشق من البصـرة شراني بحمران
في مرش الصـياني
جاوب الفل قال الفـــــن لي والتفنان
نشوتي للـيل داني
مسكني في خدود البيض من جنب الاذاني
شهدولي الـــغواني
وانت ياورداحمر ليس في الحمراحسان
خلي عنــك التماني
شوف انامكتسي طـــول الزمن وانت عريان
فوقك الشـوك باني
كم يقع للذي يقنــاك في يوم اكوان
يصبح الدم حــاني
جاوب الورد قال الصيت لي عند رضوان
وعند حور الحساني
انت يافل مــرمي يدعسك كل شيطان
في الكــدادي ضاني
عند ماتنقح السهرة يخلـــــوك مهتان
ينذقوك يــوم ثاني
جاوب الفــــل قال الان وردنيسان
بايقع لـــي اماني
خلنا نصتلح نـــبقا انا وانت اخوان
ياسهيل اليماني
بايقع لي ضمين الشـاذلي وبن علوان
لا يخيبوا ضماني
ذاجـرا بينهم وابن الحسين بات سهران
لقريب الاذانــــي
#فهد_الانباري
#الحنشي
جسرقرية#بني الهيثم-الرجم-المحويت#روعة لا مثيل له وشلال الماء يتدفق من تحته والأولاد يسبحون فيه.فيجتمع فيه جمال البناء وجمال الماءوجمال الأولاد وجمال الأشجار الخضراء الكثيفة المحيطة به.ولعله ينشر لأول مرة.
جسرقرية#بني الهيثم-الرجم-المحويت#روعة لا مثيل له وشلال الماء يتدفق من تحته والأولاد يسبحون فيه.فيجتمع فيه جمال البناء وجمال الماءوجمال الأولاد وجمال الأشجار الخضراء الكثيفة المحيطة به.ولعله ينشر لأول مرة.
#فهد_الانباري
عقبة ثرة .. لودر مكيراس
هي الطريق
الواقعه بين أودية
منطقة الحضن لودر
إلى مكيراس البيضاء
وتبلغ مسافة هذه
الطريق ثلاثة وعشرين ميلاً
منها 6 اميال هي
الهوه السحيقة
التي تسمى النقيل
بعدد
52 منعطفاً
على إرتفاع صعوداً من
4000 الف قدم
الى 7000 الف قدم
فوق سطح البحر
قام بشق الطريق
وزارة المستعمرات البريطانيه
في الستينات
بتكلفه قدرها 90 الف جنيه استرليني
وأخذ بناؤها سنتين
وفي عام 1988م
اعيد تأهيله على حساب
البنك العربي الإسلامي
عقبة ثرة .. لودر مكيراس
هي الطريق
الواقعه بين أودية
منطقة الحضن لودر
إلى مكيراس البيضاء
وتبلغ مسافة هذه
الطريق ثلاثة وعشرين ميلاً
منها 6 اميال هي
الهوه السحيقة
التي تسمى النقيل
بعدد
52 منعطفاً
على إرتفاع صعوداً من
4000 الف قدم
الى 7000 الف قدم
فوق سطح البحر
قام بشق الطريق
وزارة المستعمرات البريطانيه
في الستينات
بتكلفه قدرها 90 الف جنيه استرليني
وأخذ بناؤها سنتين
وفي عام 1988م
اعيد تأهيله على حساب
البنك العربي الإسلامي
((( سلسلــة أسمــاء يمانيــة )))
مَتى تجمع القلـب الذّكي وصارِمــاً
وأَنفـــاً حميَّــاً تجتنبــك المظــالــِمُ
أخـا همــدان ــ أحـلاس الخيـل ــ وشــاعرهــا ،
الشجـاع الفـاتـِك ، والعــدّاء الشهيـر ، والشاعــر الفحــل ، ومــن زعمــاء الصعاليــك العــرب ،،
عمــرو بن الحــارث بن عمــرو بن منبــه النّهمــي الهمــداني السبــأي اليمــاني ، وبرّاقــة هـي أمــه وقـد اشتهــر بهــا ، ويقــال ( عمــرو بن برّاقــة )
صـاحــب المغــازي والغــارات في الجــاهليــة ، عمَّـر ابن بــرَّاقـة طـويـلاً ، وأدرك الإســلام فأسلــم ، وقيــل أنه وفــد على الفاروق عمــر في خلافتــه وهو شيـخٌ كبيـر أعــرج ، فأكـرمــه .
حفـظ لنــا التُراث والأدب العــربي قصيــدة عمــرو بن برّاقــة الميميــة الرائعــة ولا تـزال تتناقـلهــا الأجيــال جيلاً بعــد جيـل :
تقول سليمى لا تعرض لـتـلـفــةٍ
وليلك عن ليل الصعالـيك نـائِـمُ
وكيف ينام الليل من جـل مـالـهُ
حسام كلون الملح أبيض صـارمُ
صموت إذا عضّ الكريهة لم يدع
لها طمعــاً طـوع اليمـيـن مـلازمُ
نقدت به ألفــاً وسـامـحـت دونـهُ
على النقد إذ لا تستطاع الدراهـمُ
ألم تعلــمي أن الصعاليك نـومـهـمُ
قليـل إذا نــام الدثـور الـمـسـالِـمُ
إذا الليل أدجى واكفهرت نجومه
وصاح من الإراط هـــام جـواثِـمُ
ومـــال بأصحـاب الكرى غالبـاتـهُ
فإني علـى أمـــر الغــواية حــازِمُ
كذبتم وبيت اللــه لا تـأخـذونـهـا
مراغمـــةً مــادام لـلـسـيف قـائـِمُ
تحالـــفَ أقــوامٌ علي لـيسـمـنـوا
وجروا علي الحرب إذا أنا سـالـمُ
أفـــالآن أُدعــى للهـوادة بـعـدمــا
أجيل على الحي المذاكي الصلادمُ
كأن حريمـــاً إذا رجــا أن يضمـهـا
ويذهب مالي يا ابنة القوم حـالِـمُ
متى تجمع القلب الذكي وصارمـاً
وأنفاً حميـــاً تجتنبــك الـمـظـالـِمُ
ومــن يطلب المـال المُمنّع بالقـنـا
يعش ذا غنى أو تخترمهُ المخـارمُ
وكنت إذا قوم غـزوني غــزوتـهـم
فهــل أنا في ذا يالهمـــدان ظـالـِمُ
فلا صلح حتى تعثر الخيـل بالقنـا
وتضرب بالبيض الرِّقاق الجمـاجِمُ
ذاكرة التاريخ الكازمي
مَتى تجمع القلـب الذّكي وصارِمــاً
وأَنفـــاً حميَّــاً تجتنبــك المظــالــِمُ
أخـا همــدان ــ أحـلاس الخيـل ــ وشــاعرهــا ،
الشجـاع الفـاتـِك ، والعــدّاء الشهيـر ، والشاعــر الفحــل ، ومــن زعمــاء الصعاليــك العــرب ،،
عمــرو بن الحــارث بن عمــرو بن منبــه النّهمــي الهمــداني السبــأي اليمــاني ، وبرّاقــة هـي أمــه وقـد اشتهــر بهــا ، ويقــال ( عمــرو بن برّاقــة )
صـاحــب المغــازي والغــارات في الجــاهليــة ، عمَّـر ابن بــرَّاقـة طـويـلاً ، وأدرك الإســلام فأسلــم ، وقيــل أنه وفــد على الفاروق عمــر في خلافتــه وهو شيـخٌ كبيـر أعــرج ، فأكـرمــه .
حفـظ لنــا التُراث والأدب العــربي قصيــدة عمــرو بن برّاقــة الميميــة الرائعــة ولا تـزال تتناقـلهــا الأجيــال جيلاً بعــد جيـل :
تقول سليمى لا تعرض لـتـلـفــةٍ
وليلك عن ليل الصعالـيك نـائِـمُ
وكيف ينام الليل من جـل مـالـهُ
حسام كلون الملح أبيض صـارمُ
صموت إذا عضّ الكريهة لم يدع
لها طمعــاً طـوع اليمـيـن مـلازمُ
نقدت به ألفــاً وسـامـحـت دونـهُ
على النقد إذ لا تستطاع الدراهـمُ
ألم تعلــمي أن الصعاليك نـومـهـمُ
قليـل إذا نــام الدثـور الـمـسـالِـمُ
إذا الليل أدجى واكفهرت نجومه
وصاح من الإراط هـــام جـواثِـمُ
ومـــال بأصحـاب الكرى غالبـاتـهُ
فإني علـى أمـــر الغــواية حــازِمُ
كذبتم وبيت اللــه لا تـأخـذونـهـا
مراغمـــةً مــادام لـلـسـيف قـائـِمُ
تحالـــفَ أقــوامٌ علي لـيسـمـنـوا
وجروا علي الحرب إذا أنا سـالـمُ
أفـــالآن أُدعــى للهـوادة بـعـدمــا
أجيل على الحي المذاكي الصلادمُ
كأن حريمـــاً إذا رجــا أن يضمـهـا
ويذهب مالي يا ابنة القوم حـالِـمُ
متى تجمع القلب الذكي وصارمـاً
وأنفاً حميـــاً تجتنبــك الـمـظـالـِمُ
ومــن يطلب المـال المُمنّع بالقـنـا
يعش ذا غنى أو تخترمهُ المخـارمُ
وكنت إذا قوم غـزوني غــزوتـهـم
فهــل أنا في ذا يالهمـــدان ظـالـِمُ
فلا صلح حتى تعثر الخيـل بالقنـا
وتضرب بالبيض الرِّقاق الجمـاجِمُ
ذاكرة التاريخ الكازمي
السلطنات #الحضرمية في الجزر الاندونيسية
الطيور المهاجرة من حضرموت إلى الأرخبيل الهندي ونعني بها الجزر الاندونيسيا وعلى وجه التحديد باتافيا ( جاكرتا ) ، جاوا ، سوربايا، وسومطرة وغيرها مازالت صفحاته تحتاج إلى قراءته بصورة متأنية وعميقة حتى تتضح لنا الصورة عن العديد من الجوانب الحياتية الذي عاشها هؤلاء الحضارم في بلد مترامي الأطراف ، ومتعدد الأجناس ، ومتباين العقائد الدينية , وفوق ذلك بلد في آخر المعمورة. وعندما وطأت أقدامهم أرض اندونيسيا وقف لهم الهولنديين بالمرصاد التي كانت تحت سيطرتها منذ أمد بعيد. وحاول المستعمر الهولندي بكل الوسائل وشتى الطرق أن يوقفوا هجرة الحضارم إليها . ولكن كل محاولاته فشلت فشلا ذريعا أو قل إن شئت تلاشت أمام الأخلاق المثلى والقيم السامية التي جلبوها معهم من حضرموت أرض صانعة الحضارات . بل أن هؤلاء الحضارم تمكنوا بإقامة عددا من السلطنات والممالك الهامة والتي أدت دورا كبيرا في الحياة السياسية ، والاقتصادية ، والثقافية في الأرخبيل الهندي أو مجموعة الجزر الاندونيسيا المتجاورة والتي مازالت ماثلة للعيان في تلك الجزر الاندونيسيا حتى هذه اللحظة .
الحضارم والهولنديون
والحقيقة أن ملف الحضارم في اندونيسيا أو الأرخبيل الهندي ـ كما قلنا سابقا ـ مازال في حاجة ماسة إلى, قراءة أوراقه تحت مجهر البحث التاريخي حتى تكون لنا صورة واضحة المعالم بينة الملامح عن حياة هؤلاء المهاجرين الحضارم الأوائل الذين عبروا البحار الواسعة ، والجبال الشامخات ، والطرق الوعرة والخطيرة بهدف الوصول إلى تلك البلاد البكر المترامية الأطراف بهدف البحث عن حياة كريمة بسبب الحياة الاقتصادية القاسية التي ساد ت حضرموت في فترة من فترات تاريخه . والمرء يتعجب كيف استطاع المهاجرين الحضارم الأوائل أن يحملوا عصا الترحال من حضرموت إلى اندونيسيا وأن يقيموا سلطنات , وممالك مازالت أثارها ماثلت للعيان أو بعبارة أوسع كيف استطاعوا أن يصبغوا عددا من جزر اندونيسيا الهامة بعاداتهم وتقاليدهم , وأعرافهم كجزيرة آشيه ( ACEH ) ، وجاوا وغيرهما كثير على الرغم من المؤامرات والمكائد والدسائس الذي كان يحيكها المستعمر الهولندي للحضارم في اندونيسيا بهدف طردهم منها أو على أقل تقدير تحجيمهم .
خارطة أندونيسيا
الرؤية الاستعمارية للحضارم
فاتبع سياسة المستعمر المعروفة والقديمة وهي سياسة (( فرق تسد )) بين الحضارم القادمين من جنوب جزيرة العرب والسكان المحليين في الأرخبيل الهندي أو مجموعة جزر اندونيسيا المتجاورة والتي ذكرنها قبل قليل .
وفي واقع الأمر ، أن المستعمر الهولندي كان يرى في دخول الحضارم خطرا على سياسته في الأرخبيل الهندي أو اندونيسيا . فهو يرى أن هؤلاء الحضارم القادمين من جنوب الجزيرة العربية يحملون في صدورهم الإسلام ، والإسلام يعني الثورة ضد الظلم والظالمين . والإسلام يعني لهم تاريخ طويل من المعارك والحروب الطويلة في الوطن العربي الذي خاضها المسلمين ضد الإفرنج الصليبين من ناحية والمعارك الطاحنة التي دارت رحاها في شبه جزيرة إيبريا ( إسبانيا ) من ناحية أخرى . كل تلك العوامل غرست في نفوس الهولنديين الخوف والشك من المهاجرين الحضارم لكونهم يحملون تراثا كبيرا من المقاومة ضد الإفرنج . وهذا ما أكده الدكتور زكي صالح باسليمان مترجم كتاب (( كفاح أبناء العرب ضد الاستعمار الهولندي )) لمؤلفه حامد القادري ، فيقول : " كشف لنا هذا الكتاب الماضي المنصرم والحاضر المعاش ، الترابط الوثيق بينهما . فقد تحدث هذا الكتاب عن الصراع الدامي بين المسيحية والإسلام . ونستنتج من تاريخ هذا الصراع محاولات المسيحيين المتواصلة للقضاء على الإسلام في كل مكان وزمان وبأشكال مختلفة . في شكل حروب سافرة ، بدءا بالحروب في إيبيريا ، فالحروب الصليبية في الشرق الأوسط بين الجيوش المسيحية الأوروبية والمسلمين ".
سلوك المهاجرون الحضارم
ويكفي أن نعرف سياسة الحقد الهولندية تجاه المهاجرون الحضارم في جزر اندونيسيا أو الأرخبيل الهندي عندما أطلق عليهم اسم الشرقيين الأجانب . وفي هذا يقول حامد القادري : " ... أن العرب ( يقصد الحضارم ) لم يدرجوا ضمن الأغلبية المسلمة من المواطنين . ففي الفصل 163 من قوانين المستعمرات الهولندية في الشرق أدرج العرب ضمن الشرقيين الأجانب ، وفصلوا عن غالبية المسلمين " .
والحقيقة على الرغم من كل محاولات المستعمر الهولندي طمس هوية الحضارم في مستعمرته الأرخبيل الهندي أو اندونيسيا . والعمل على تشويه صورهم وبث الفرقة بينهم وبين السكان المحليين الاندونيسيين . فإن الحضارم أثبتوا بالملموس أنهم أناس يحملون في قلوبهم الحب والخير للجميع ، وأنهم أناس يتحلون بالأخلاق الحميدة النابعة من مبادئ الإسلام الحنيف . وأنهم أينما وطأت أقدامهم في منطقة من مناطق الأرخبيل الهندي فإنها تكون جذوة من النشاط التجاري كاآشيه التي كانت في يوم من الأيام منطقة تجارية كبرى .
السلطنات الحضرمية
والحقيقة أن الإسلام في تلك ا
الطيور المهاجرة من حضرموت إلى الأرخبيل الهندي ونعني بها الجزر الاندونيسيا وعلى وجه التحديد باتافيا ( جاكرتا ) ، جاوا ، سوربايا، وسومطرة وغيرها مازالت صفحاته تحتاج إلى قراءته بصورة متأنية وعميقة حتى تتضح لنا الصورة عن العديد من الجوانب الحياتية الذي عاشها هؤلاء الحضارم في بلد مترامي الأطراف ، ومتعدد الأجناس ، ومتباين العقائد الدينية , وفوق ذلك بلد في آخر المعمورة. وعندما وطأت أقدامهم أرض اندونيسيا وقف لهم الهولنديين بالمرصاد التي كانت تحت سيطرتها منذ أمد بعيد. وحاول المستعمر الهولندي بكل الوسائل وشتى الطرق أن يوقفوا هجرة الحضارم إليها . ولكن كل محاولاته فشلت فشلا ذريعا أو قل إن شئت تلاشت أمام الأخلاق المثلى والقيم السامية التي جلبوها معهم من حضرموت أرض صانعة الحضارات . بل أن هؤلاء الحضارم تمكنوا بإقامة عددا من السلطنات والممالك الهامة والتي أدت دورا كبيرا في الحياة السياسية ، والاقتصادية ، والثقافية في الأرخبيل الهندي أو مجموعة الجزر الاندونيسيا المتجاورة والتي مازالت ماثلة للعيان في تلك الجزر الاندونيسيا حتى هذه اللحظة .
الحضارم والهولنديون
والحقيقة أن ملف الحضارم في اندونيسيا أو الأرخبيل الهندي ـ كما قلنا سابقا ـ مازال في حاجة ماسة إلى, قراءة أوراقه تحت مجهر البحث التاريخي حتى تكون لنا صورة واضحة المعالم بينة الملامح عن حياة هؤلاء المهاجرين الحضارم الأوائل الذين عبروا البحار الواسعة ، والجبال الشامخات ، والطرق الوعرة والخطيرة بهدف الوصول إلى تلك البلاد البكر المترامية الأطراف بهدف البحث عن حياة كريمة بسبب الحياة الاقتصادية القاسية التي ساد ت حضرموت في فترة من فترات تاريخه . والمرء يتعجب كيف استطاع المهاجرين الحضارم الأوائل أن يحملوا عصا الترحال من حضرموت إلى اندونيسيا وأن يقيموا سلطنات , وممالك مازالت أثارها ماثلت للعيان أو بعبارة أوسع كيف استطاعوا أن يصبغوا عددا من جزر اندونيسيا الهامة بعاداتهم وتقاليدهم , وأعرافهم كجزيرة آشيه ( ACEH ) ، وجاوا وغيرهما كثير على الرغم من المؤامرات والمكائد والدسائس الذي كان يحيكها المستعمر الهولندي للحضارم في اندونيسيا بهدف طردهم منها أو على أقل تقدير تحجيمهم .
خارطة أندونيسيا
الرؤية الاستعمارية للحضارم
فاتبع سياسة المستعمر المعروفة والقديمة وهي سياسة (( فرق تسد )) بين الحضارم القادمين من جنوب جزيرة العرب والسكان المحليين في الأرخبيل الهندي أو مجموعة جزر اندونيسيا المتجاورة والتي ذكرنها قبل قليل .
وفي واقع الأمر ، أن المستعمر الهولندي كان يرى في دخول الحضارم خطرا على سياسته في الأرخبيل الهندي أو اندونيسيا . فهو يرى أن هؤلاء الحضارم القادمين من جنوب الجزيرة العربية يحملون في صدورهم الإسلام ، والإسلام يعني الثورة ضد الظلم والظالمين . والإسلام يعني لهم تاريخ طويل من المعارك والحروب الطويلة في الوطن العربي الذي خاضها المسلمين ضد الإفرنج الصليبين من ناحية والمعارك الطاحنة التي دارت رحاها في شبه جزيرة إيبريا ( إسبانيا ) من ناحية أخرى . كل تلك العوامل غرست في نفوس الهولنديين الخوف والشك من المهاجرين الحضارم لكونهم يحملون تراثا كبيرا من المقاومة ضد الإفرنج . وهذا ما أكده الدكتور زكي صالح باسليمان مترجم كتاب (( كفاح أبناء العرب ضد الاستعمار الهولندي )) لمؤلفه حامد القادري ، فيقول : " كشف لنا هذا الكتاب الماضي المنصرم والحاضر المعاش ، الترابط الوثيق بينهما . فقد تحدث هذا الكتاب عن الصراع الدامي بين المسيحية والإسلام . ونستنتج من تاريخ هذا الصراع محاولات المسيحيين المتواصلة للقضاء على الإسلام في كل مكان وزمان وبأشكال مختلفة . في شكل حروب سافرة ، بدءا بالحروب في إيبيريا ، فالحروب الصليبية في الشرق الأوسط بين الجيوش المسيحية الأوروبية والمسلمين ".
سلوك المهاجرون الحضارم
ويكفي أن نعرف سياسة الحقد الهولندية تجاه المهاجرون الحضارم في جزر اندونيسيا أو الأرخبيل الهندي عندما أطلق عليهم اسم الشرقيين الأجانب . وفي هذا يقول حامد القادري : " ... أن العرب ( يقصد الحضارم ) لم يدرجوا ضمن الأغلبية المسلمة من المواطنين . ففي الفصل 163 من قوانين المستعمرات الهولندية في الشرق أدرج العرب ضمن الشرقيين الأجانب ، وفصلوا عن غالبية المسلمين " .
والحقيقة على الرغم من كل محاولات المستعمر الهولندي طمس هوية الحضارم في مستعمرته الأرخبيل الهندي أو اندونيسيا . والعمل على تشويه صورهم وبث الفرقة بينهم وبين السكان المحليين الاندونيسيين . فإن الحضارم أثبتوا بالملموس أنهم أناس يحملون في قلوبهم الحب والخير للجميع ، وأنهم أناس يتحلون بالأخلاق الحميدة النابعة من مبادئ الإسلام الحنيف . وأنهم أينما وطأت أقدامهم في منطقة من مناطق الأرخبيل الهندي فإنها تكون جذوة من النشاط التجاري كاآشيه التي كانت في يوم من الأيام منطقة تجارية كبرى .
السلطنات الحضرمية
والحقيقة أن الإسلام في تلك ا