#بنو_حرام
كتابات بالخط المسند لاسماء قبائل حضرميه في منطقة حويله بوادي حضرموت ، والاسماء هي الاتي:-
1️⃣( غمد صدق) ،،، 2️⃣ و(حرمم) ،،، 3️⃣ و (ثحين)
وبداية:- فقد جاء ذكر اسم هذه القبيلتان ( 1️⃣ غمد صدق) و ( 2️⃣ حرمم وتعني حرام) في نقوش المسند القديم بمحرم بلقيس وذلك قبل اكثر من ثلاثة الاف سنه (3000).
وجاء ذكرهن تحديدا في عهد الملك السبئي نشأ كرب يأمن يهرحب ملك سبا وذي ريدان مع اسياد البيت ريمان اقيال قبيلة يرسم ذي سمعي المثالثين ل ذي هجر.
وذلك عندما اغار رجال الملك وقليل من رجال خولان وحاربو عددآ من عشائر دوأت وهم عشائر ( أبأس) و( ايدعان) و(حكم) و (👈غمد👉) و( كهال) و( اهلني) و( وجديله) و(سنبس) و(👈 حرام👉) وحجر(لمد) و ( اوام) و(رضحتن) من (حرة).
وقد حاربوهم بأسافل اودية (خلب) و ( تندحة التنادح) وفي (👈ذي البئر👉 وللمعلومه فإن منطقة قبوسة المرتبطه تاريخيا بمنطقة حويله توجد فيها بئر قديمة جدا ، والتي يقال إنها تعود إلى عهد قوم عاد فيقال لها البئر العادية.
واما سبب تسميتها ببئر قبوسه اليوم فكان بسبب سكن اسرة آل قبوس أو بن قبوس بالمنطقه وهي أسرة معروفة ومنهم جماعة يسكنون في الحوطة ، وجماعة في جعيمه. ولعل هذه التسميه الجديده للبئر نسبت لتواجدهم حوالي البئر .
🟥 وللمزيد من الفائده التاريخيه:-
فأن هذه القبائل التي ذكرت اسمائها في النقش المرفق لكم بالفيديو من 1️⃣ بنو حرام وهم الشنافر وبنو ظنه وبنوسعد) ومن 2️⃣بنو غمد صدق ، ومن 3️⃣ بنوثحين ، يثبت تواجد هذه القبائل بحضرموت منذ القدم .
كما ان هذه المنطقه وتحديدا من فرط قبوسه بغرب شبام الى المنطقه المسماه حويله التي وجدت فيها تلك النقوش تعتبر من القرى القديمه التي ذكرت في كتب التاريخ الحضرمي وانها تحتوي على اثارآ لملوك حضرموت الى اليوم.
🟥وللامانة التاريخيه:-
فإنني قد وضحت لكم في عشرات البحوث السابقه في نسب هذه القبائل الحراميه الى قضاعة ابن معد ابن عدنان وليس الى حمير او همدان كما ينقل بعض مؤرخي الهبد والنسخ المتاخرين.
🟥والدليل الثاني:- ما جاء في نقش محرم بلقيس للملك الحميري نشأ كرب يأمن يهرحب ملك سبا وذي ريدان مع اسياد البيت ريمان اقيال قبيلة يرسم ذي سمعي المثالثين ل ذي هجر بأن قبائل بنوحرام دخلو في حروب مع هذا الملك الحميري ومع غيره من القبائل الحميريه الاخرى بخولان.
🟥 ومن المعلوم تاريخيا ان القبائل القضاعيه من بنو حرام وغمد وثحين تحالفو مع قبائل وملوك حضرموت من ابناء يقطن بن قحطان لنصرتهم ضد غزو الحميريون لحضرموت وهذا مثبت تاريخيا وقد نشرته في عدة بحوث سابقه لكم .
🟥 وفي فترة ضعف حكم ملوك حضرموت القحطانيون كان الحكم مشتركا بين كنده وقبائل بنوحرام وخير دليل حكم الرسول صلى الله عليه وسلم بين الكندي والحضرمي في ملكية الارض للحضرمي.
🟥 وفي فترات زمنيه متفاوته في اواخر العهد الاباضي بحضرموت كان الحكم اولا للقبائل الحراميه ، ومن ثم بعد انتهائه بعد ثورة الامير طالب الحق الجابري انتقل الحكم الى بنو فهد من بنو الدغار الهزيلي ومن ال راشد ، ومن ثم استردت القبائل الحراميه حكمها في حضرموت على يد مسعود بن لبيد الظني وبنو سعد وبنو شماخ بن خيثمه النهديون ومن ثم ال كثير.
🟥 كما ان هناك عشرات الادله والبراهين التاريخيه التي نشرتها لكم مسبقا والتي تثبت صحة جميع بحوثي وهذا البحث ، واولها ما جاء في الخط المسند المرسل من الدكتور سعيد الجعيدي ومالك الخط هو الاخ جعبل بن صالح طعيمان من قبائل مأرب والذي قمت بترجمة محتواه للعربيه وذلك في نسب الامير طالب الحق الذي يعود نسبه الينا نحن قبيلة ال جابر وليس الى قبيلة كنده ، والذي كانت ثورته في عام ١٢٩ هجريه بعد ان حالفته قبائل مارب من بني مراد كما جاء في الخط المسند.
🟥 ولاثبت لكم صحة ترجمتي لمحتوى الخط المسند ، فقد جاء ذكر محتواه في كتاب المدائني :
حيث قال المدائني : وعندما شخص (وتعني سافر) ابن عطيه الى مكه خرج اليه جمانة وسعيد ابناء الاخنس في جماعة من قومهما و رجل من قبيلة 👈نهد👉 يقال له 👈رمانه👉 ، وثلاثة من قبيلة 👈مراد👉 ، وخمسة من قبيلة كنده ، فقصدوا حيث توجه ابن عطيه فأدركوا أصحابه وكانوا أربعين رجلآ فقتلوهم جميعآ ، وادرك سعيد وجمانه ابن عطيه فضرباه وطعناه وصرعاه من فرسه ، وقعد سعيد على صدره فقال له ابن عطيه : هل لك ياسعيد في ان تكون اكرم العرب أسيرآ، فقال : يا عدو الله أترى الله كان يمهلك او تطمع في الحياة وقد قتلت طالب الحق ( إبن يحي) وابا حمزة وبلجآ وابرهة ، ومن ثم قتله وبعثوا برأسه الى 👈شبام👉 وبلغ الخبر ابن اخيه عبدالرحمن بن يزيد بن عطيه وهو بصنعاء فارسل جيشا بقيادة شعيب البارقي في جيش اغلبه أجلاف قساة همج من سكان جبال صنعاء ، وجاؤو حضرموت من طريق الكسر ، فقتلوا الرجال والنساء والصبيان ونهبوا الاموال واخربوا دور هينن وقعوضه والمخينيق وحوره وكثيرا من دور 👈شبام👉 ولم يبقى
كتابات بالخط المسند لاسماء قبائل حضرميه في منطقة حويله بوادي حضرموت ، والاسماء هي الاتي:-
1️⃣( غمد صدق) ،،، 2️⃣ و(حرمم) ،،، 3️⃣ و (ثحين)
وبداية:- فقد جاء ذكر اسم هذه القبيلتان ( 1️⃣ غمد صدق) و ( 2️⃣ حرمم وتعني حرام) في نقوش المسند القديم بمحرم بلقيس وذلك قبل اكثر من ثلاثة الاف سنه (3000).
وجاء ذكرهن تحديدا في عهد الملك السبئي نشأ كرب يأمن يهرحب ملك سبا وذي ريدان مع اسياد البيت ريمان اقيال قبيلة يرسم ذي سمعي المثالثين ل ذي هجر.
وذلك عندما اغار رجال الملك وقليل من رجال خولان وحاربو عددآ من عشائر دوأت وهم عشائر ( أبأس) و( ايدعان) و(حكم) و (👈غمد👉) و( كهال) و( اهلني) و( وجديله) و(سنبس) و(👈 حرام👉) وحجر(لمد) و ( اوام) و(رضحتن) من (حرة).
وقد حاربوهم بأسافل اودية (خلب) و ( تندحة التنادح) وفي (👈ذي البئر👉 وللمعلومه فإن منطقة قبوسة المرتبطه تاريخيا بمنطقة حويله توجد فيها بئر قديمة جدا ، والتي يقال إنها تعود إلى عهد قوم عاد فيقال لها البئر العادية.
واما سبب تسميتها ببئر قبوسه اليوم فكان بسبب سكن اسرة آل قبوس أو بن قبوس بالمنطقه وهي أسرة معروفة ومنهم جماعة يسكنون في الحوطة ، وجماعة في جعيمه. ولعل هذه التسميه الجديده للبئر نسبت لتواجدهم حوالي البئر .
🟥 وللمزيد من الفائده التاريخيه:-
فأن هذه القبائل التي ذكرت اسمائها في النقش المرفق لكم بالفيديو من 1️⃣ بنو حرام وهم الشنافر وبنو ظنه وبنوسعد) ومن 2️⃣بنو غمد صدق ، ومن 3️⃣ بنوثحين ، يثبت تواجد هذه القبائل بحضرموت منذ القدم .
كما ان هذه المنطقه وتحديدا من فرط قبوسه بغرب شبام الى المنطقه المسماه حويله التي وجدت فيها تلك النقوش تعتبر من القرى القديمه التي ذكرت في كتب التاريخ الحضرمي وانها تحتوي على اثارآ لملوك حضرموت الى اليوم.
🟥وللامانة التاريخيه:-
فإنني قد وضحت لكم في عشرات البحوث السابقه في نسب هذه القبائل الحراميه الى قضاعة ابن معد ابن عدنان وليس الى حمير او همدان كما ينقل بعض مؤرخي الهبد والنسخ المتاخرين.
🟥والدليل الثاني:- ما جاء في نقش محرم بلقيس للملك الحميري نشأ كرب يأمن يهرحب ملك سبا وذي ريدان مع اسياد البيت ريمان اقيال قبيلة يرسم ذي سمعي المثالثين ل ذي هجر بأن قبائل بنوحرام دخلو في حروب مع هذا الملك الحميري ومع غيره من القبائل الحميريه الاخرى بخولان.
🟥 ومن المعلوم تاريخيا ان القبائل القضاعيه من بنو حرام وغمد وثحين تحالفو مع قبائل وملوك حضرموت من ابناء يقطن بن قحطان لنصرتهم ضد غزو الحميريون لحضرموت وهذا مثبت تاريخيا وقد نشرته في عدة بحوث سابقه لكم .
🟥 وفي فترة ضعف حكم ملوك حضرموت القحطانيون كان الحكم مشتركا بين كنده وقبائل بنوحرام وخير دليل حكم الرسول صلى الله عليه وسلم بين الكندي والحضرمي في ملكية الارض للحضرمي.
🟥 وفي فترات زمنيه متفاوته في اواخر العهد الاباضي بحضرموت كان الحكم اولا للقبائل الحراميه ، ومن ثم بعد انتهائه بعد ثورة الامير طالب الحق الجابري انتقل الحكم الى بنو فهد من بنو الدغار الهزيلي ومن ال راشد ، ومن ثم استردت القبائل الحراميه حكمها في حضرموت على يد مسعود بن لبيد الظني وبنو سعد وبنو شماخ بن خيثمه النهديون ومن ثم ال كثير.
🟥 كما ان هناك عشرات الادله والبراهين التاريخيه التي نشرتها لكم مسبقا والتي تثبت صحة جميع بحوثي وهذا البحث ، واولها ما جاء في الخط المسند المرسل من الدكتور سعيد الجعيدي ومالك الخط هو الاخ جعبل بن صالح طعيمان من قبائل مأرب والذي قمت بترجمة محتواه للعربيه وذلك في نسب الامير طالب الحق الذي يعود نسبه الينا نحن قبيلة ال جابر وليس الى قبيلة كنده ، والذي كانت ثورته في عام ١٢٩ هجريه بعد ان حالفته قبائل مارب من بني مراد كما جاء في الخط المسند.
🟥 ولاثبت لكم صحة ترجمتي لمحتوى الخط المسند ، فقد جاء ذكر محتواه في كتاب المدائني :
حيث قال المدائني : وعندما شخص (وتعني سافر) ابن عطيه الى مكه خرج اليه جمانة وسعيد ابناء الاخنس في جماعة من قومهما و رجل من قبيلة 👈نهد👉 يقال له 👈رمانه👉 ، وثلاثة من قبيلة 👈مراد👉 ، وخمسة من قبيلة كنده ، فقصدوا حيث توجه ابن عطيه فأدركوا أصحابه وكانوا أربعين رجلآ فقتلوهم جميعآ ، وادرك سعيد وجمانه ابن عطيه فضرباه وطعناه وصرعاه من فرسه ، وقعد سعيد على صدره فقال له ابن عطيه : هل لك ياسعيد في ان تكون اكرم العرب أسيرآ، فقال : يا عدو الله أترى الله كان يمهلك او تطمع في الحياة وقد قتلت طالب الحق ( إبن يحي) وابا حمزة وبلجآ وابرهة ، ومن ثم قتله وبعثوا برأسه الى 👈شبام👉 وبلغ الخبر ابن اخيه عبدالرحمن بن يزيد بن عطيه وهو بصنعاء فارسل جيشا بقيادة شعيب البارقي في جيش اغلبه أجلاف قساة همج من سكان جبال صنعاء ، وجاؤو حضرموت من طريق الكسر ، فقتلوا الرجال والنساء والصبيان ونهبوا الاموال واخربوا دور هينن وقعوضه والمخينيق وحوره وكثيرا من دور 👈شبام👉 ولم يبقى
#تاريخ_صنعاء_الطبري
وابن الروية وخلف الرّحل خلفه. فانهزم #بنو_الحارث ومن كان معهم فلم يزل القتل فيهم إلى أن دخل الليل وصاروا إلى #الصّمع (١) وقتل تلك العشية من بني الحارث ستين رجلا ومن #مراد وغيرهم [٤٤ ـ ب] أربعين رجلا وسار الإمام من ساعته حتى وصل إلى #شعوب فبات بها ودخل صنعاء اليوم الثاني بكرة وقد كان أمر ببناء الدرب فحرّص فيه فكان قد بنى منه طرفا جيدا فلما دخل الإمام هذه الدخلة الثانية وهو يوم الخميس لثماني وعشرين من جمادى الآخرة من سنة ٣٦٨. فهدم ما قد كان بنى قيس من الدّرب وأقام أياما وخرج إلى #الأبناء (٢) إلى المشرق وعاملهم #علي_أسعد.
ثم رجع إلى #صنعاء فأقام بها أياما قلائل ، ثم خاف ان يهجم عليه قيس وأسعد بمن كان معهما في بيت بوس فخرج عن البلد ولحق آخر أصحابه خيل من #سبأ فأخذوا من عسكر الإمام متاعا وخيلا ، وأسر منهم قوم من أهل الخشب. ودخل #قيس #صنعاء تلك الليلة فأقام بها وتزوّج قيس إلى معمر بن محمد الشّهابي بنته وتحوّل بيت بوس فأقام بها والإمام حينئذ في #البون يتردّد في قرى #همدان ثم كتب قيس إلى علي بن زياد يستمده فأمدّه بالشريف يحيى بن الحسن بن الهادي. فوصله إلى بيت بوس فدخل الشريف وقيس وأسعد بن أبي الفتوح #صنعاء يوم الجمعة بعد انصراف الناس من الصلاة لخمس عشر ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثماني وستين وثلثمائة.
وأجمع الرأي من الشريف وأسعد وقيس على أن يسيروا بعسكرهم المغرب إلى مخلاف #الشرف ثم إلى #حازة (٣) وكان الإمام قد صار إلى حاز فلما سمع بهم انصرف وتفرّق من كان [٤٥ ـ أ] معه من العسكر حتى صاروا
______
(١) الصّمع : حصن أثري في آخر قاع الرحبة (صفة : ١٥٧).
(٢) الأبناء : قرية في وادي السر شرقي صنعاء من ناحية بني حشيش. (مجموع الحجري ٥٤). وقد دخلناها مع الأستاذ العلامة زيد بن علي الوزير في سنة ١٩٧٥.
(٣) كذا في الأصل وهي حاز : وحازة بني شهاب منها حدة وسناع وارتل وبيت بوس وحاز قرية أثرية مشهورة في ناحية همدان على طرف قاع المنقب (معجم : ١٤٢)
وابن الروية وخلف الرّحل خلفه. فانهزم #بنو_الحارث ومن كان معهم فلم يزل القتل فيهم إلى أن دخل الليل وصاروا إلى #الصّمع (١) وقتل تلك العشية من بني الحارث ستين رجلا ومن #مراد وغيرهم [٤٤ ـ ب] أربعين رجلا وسار الإمام من ساعته حتى وصل إلى #شعوب فبات بها ودخل صنعاء اليوم الثاني بكرة وقد كان أمر ببناء الدرب فحرّص فيه فكان قد بنى منه طرفا جيدا فلما دخل الإمام هذه الدخلة الثانية وهو يوم الخميس لثماني وعشرين من جمادى الآخرة من سنة ٣٦٨. فهدم ما قد كان بنى قيس من الدّرب وأقام أياما وخرج إلى #الأبناء (٢) إلى المشرق وعاملهم #علي_أسعد.
ثم رجع إلى #صنعاء فأقام بها أياما قلائل ، ثم خاف ان يهجم عليه قيس وأسعد بمن كان معهما في بيت بوس فخرج عن البلد ولحق آخر أصحابه خيل من #سبأ فأخذوا من عسكر الإمام متاعا وخيلا ، وأسر منهم قوم من أهل الخشب. ودخل #قيس #صنعاء تلك الليلة فأقام بها وتزوّج قيس إلى معمر بن محمد الشّهابي بنته وتحوّل بيت بوس فأقام بها والإمام حينئذ في #البون يتردّد في قرى #همدان ثم كتب قيس إلى علي بن زياد يستمده فأمدّه بالشريف يحيى بن الحسن بن الهادي. فوصله إلى بيت بوس فدخل الشريف وقيس وأسعد بن أبي الفتوح #صنعاء يوم الجمعة بعد انصراف الناس من الصلاة لخمس عشر ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثماني وستين وثلثمائة.
وأجمع الرأي من الشريف وأسعد وقيس على أن يسيروا بعسكرهم المغرب إلى مخلاف #الشرف ثم إلى #حازة (٣) وكان الإمام قد صار إلى حاز فلما سمع بهم انصرف وتفرّق من كان [٤٥ ـ أ] معه من العسكر حتى صاروا
______
(١) الصّمع : حصن أثري في آخر قاع الرحبة (صفة : ١٥٧).
(٢) الأبناء : قرية في وادي السر شرقي صنعاء من ناحية بني حشيش. (مجموع الحجري ٥٤). وقد دخلناها مع الأستاذ العلامة زيد بن علي الوزير في سنة ١٩٧٥.
(٣) كذا في الأصل وهي حاز : وحازة بني شهاب منها حدة وسناع وارتل وبيت بوس وحاز قرية أثرية مشهورة في ناحية همدان على طرف قاع المنقب (معجم : ١٤٢)