#إدام_القوت

ومن بعد العيدروس الأكبر (١) انتشرت المعارف وينعت العلوم ، ولكن بدأت المجاهدات تنقص ، والخلل يدخل على طريق #العلويّين ، ولهذا كان القطب #الحدّاد يأخذ بكلّ عادة كانت من أيّام #العيدروس فمن قبله بدون أن يبحث عن الدّليل ؛ لتلزّمهم بالسّنّة المطهّرة تلزّما شديدا ، وأمّا من بعده .. فلا يقبل شيئا إلّا بدليله الواضح ، ونقل غير واحد عن أبي حنيفة أنّه كان يقول : ما جاءنا عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. فعلى الرّأس والعين ، وما جاءنا عن الصّحابة رضي الله عنهم .. نختار أحسنه ولم نخرج عن أقوالهم ، وما جاءنا عن التّابعين .. فهم رجال ونحن رجال. وفي رواية : زاحمناهم. ومع ذلك فلم يزل فيهم أراكين علوم ، ومصابيح هدى أمثال النّجوم.
وجوه لو انّ الأرض فيها كواكب 
توقّد للسّاري .. لكانوا كواكبا (٢)
وإنّ زمانا يظهر فيه أمثال القطب #الحدّاد وعبد الله بن أحمد #بلفقيه (٣) وابنه عبد الرّحمن (٤) وأقرانهم .. لغير ملوم.
لقد حلّوا من الشّرف المعلّى 
ومن حسب العشيرة حيث شاؤوا (٥)
______
اسمه ، وجرى كلام حول صحة ومصداقية هذه الرحلة ، لكن الشيخ محمد بن عوض بافضل أوردها بتمامها في نهاية «صلة الأهل» ، وعضّدها بكونها قرئت على مولانا الحبيب أحمد بن حسن العطاس فأيدها ، ينظر «الصلة» (٣٢٦ ـ ٣٤٢).
(١) هو الإمام عبد الله بن أبي بكر السكران ، تقدم ذكره في عدة مواضع ، توفي سنة (٨٦٥ ه‍) ، وتنظر أعماله وأحواله ومجاهداته في «المشرع الروي» ، «الغرر» ، «فتح الرحيم الرحمن» في مناقبه لتلميذه السيد عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء ، ومؤلفات آل العيدروس المتقدم ذكرها في سير أهلهم وآبائهم رضي الله عنهم.
(٢) البيت من الطّويل ، وهو لأبي تمّام في «ديوانه» (١ / ١٢٦).
(٣) العلامة الجليل الشأن ، رفيع المقدار ، مولده بتريم سنة (١٠٤٤ ه‍) ، وبها وفاته سنة (١١١٢ ه‍) أو (١١١٠ ه‍) ، كان من أقران الإمام الحداد ، وقرأ هو وإياه «المختصر الكبير» على السيد عبد الرحمن بن عبد الله باهارون.
(٤) الإمام وجيه الدين ، المعروف عند أهل تريم بعلّامة الدنيا ، ولد بتريم سنة (١١٠١ ه‍) ، وتوفي بها سنة (١١٦٣ ه‍). ونبغ في العلوم وقرأ بالعشر جمعا وإفرادا ، وسمع وأجيز وحدث وأجاز ، وصنف الكتب المفيدة النافعة.
(٥) البيتان من الوافر ، وهما لدعبل الخزاعي.

ومن أواخرهم ب #تريم : شيوخ مشايخنا ؛ كالسّادة عبد الله بن حسين بلفقيه (١) ، وعبد الله بن أبي بكر #عيديد (٢) ، وعبد الله بن عليّ بن شهاب (٣) ، وأحمد بن عليّ #الجنيد (٤).
ومن أواخرهم : مفتي الدّيار الحضرميّة ، شيخنا العلّامة الجليل ، صاحب المؤلّفات الفائقة ، عبد الرّحمن بن محمّد #المشهور (٥) ، المتوفّى بتريم (١٥) صفر سنة (١٣٢٠ ه‍) ؛ فإنّه ومن سبقه من شيوخه ومشايخهم بتريم لكما قال المتنبّيّ [في «العكبريّ» ٢ / ١٧١ من الكامل] :
نسقوا لنا نسق الحساب مقدّما
وأتى فذلك إذ أتيت مؤخّرا (٦)
______
(١) الفقيه الحبر ، مفتي حضرموت ، ولد بتريم سنة (١١٨٩ ه‍) ، تفقه بأبيه ولازمه حتى توفي سنة (١٢١٧ ه‍) ، وأخذ عن جمع من علماء تريم ، انظرهم في «عقد اليواقيت» : (١ / ١٣٠ ـ ١٥٠) ، توفي عشية الأربعاء (١٨) ذي القعدة (١٢٦٦ ه‍). وترك مصنفات جامعة.
(٢) العالم الناسك الجليل ، مولده بتريم سنة (١١٩٥ ه‍) ، وبها وفاته سنة (١٢٥٥ ه‍) ، أخذ عن جملة من أجلاء عصره ، وعنه أخذ ابن أخته السيد أحمد بن علي الجنيد وترجم له في إجازته للإمام الأبر كما في «عقد اليواقيت» (١ / ١٢٥).
(٣) السيد الفقيه العالم الصالح ، أحد العبادلة السبعة بحضرموت ، مولده بدمّون سنة (١١٨٧ ه‍) ، وبها وفاته سنة (١٢٦٥ ه‍) ، من شيوخ صاحب «العقد» ، وترجمته فيه ضافية (١ / ١١٢ ـ ١١٩) فنحيل القارىء عليها ، وله مؤلفات وآثار مكتوبة.
(٤) الحبيب العلامة المتفنن المقرىء المسند ، مولده بتريم سنة (١١٩٥ ه‍) ، وبها وفاته في (٢) شوال سنة (١٢٧٥ ه‍) ، أخذ عن أئمة عصره ، ترجمته في «عقد اليواقيت» (١ / ١٢٣ ـ ١٢٧) ، لتلميذه الإمام الأبر ، وأفرده بالتصنيف السيد العلامة عبد القادر بن عبد الرحمن بن عمر الجنيد نزيل (دار السلام) عاصمة تنزانيا في مجلّد حافل ، وضم إليها تراجم أعلام أسرتهم المباركة ، وقد طبع بسنغافورة بعنوان : «العقود العسجدية».
(٥) الإمام الحبر الفقيه العلامة الورع ، مولده بتريم سنة (١٢٥٠ ه‍) ، وبها وفاته في (٦) صفر (١٣٢٠ ه‍) ، كما في «الشجرة». وفي «منحة الإله» : (١٧) صفر. أفرده بالترجمة ابنه الورع الصالح الحبيب علي بكتاب سمّاه : «شرح الصدور» ، منه نسخ بتريم ، وكان صاحب الترجمة مرجع أهل حضرموت قاطبة في الفقه ونوازل الأحوال ، وله مصنفات جليلة شاهدة بعلو كعبه.
(٦) المعنى كما قال الواحدي : (جمع لنا الفضلاء في الزّمان ، ومضوا متتابعين متقدّمين عليك في

904

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

📜 أعظم حدث تاريخي في #عدن – تحرير #عدن من الصليحيين
🗓️ الجمعة 18 ذو القعدة 569هـ / الموافق 26 حزيران يونيو 1174م

في هذا اليوم المبارك، تألقت أنوار عدن من جديد، حيث قاد شمس الدولة السلطان #توران_شاه #الأيوبي – شقيق السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي محرر القدس – حملة عسكرية حاسمة ومكللة بالنجاح، استطاع من خلالها تحرير عدن من قبضة الصليحيين، الذين كانوا آنذاك إحدى القوى اليمنية الطائفية المهيمنة على المدينة، والمرتبطين بالدعوة الفاطمية.

أسفرت هذه الحملة التاريخية عن إلقاء القبض على آخر حاكم صليحي في عدن، الشيخ ياسر بن بلال بن جرير، معلنة بذلك سقوط سلطة الصليحيين اليمنيين عن عدن الاستراتيجية التي طالما كانت ملتقى للبحار والتجار.

وقد أُرسل السلطان توران شاه بأمر من أخيه العظيم صلاح الدين الأيوبي ليكون نائبًا له على عدن، في إطار خطة توسعية لمد النفوذ الأيوبي في جنوب الجزيرة العربية، وتأمين الطرق البحرية الحيوية في البحر الأحمر، خصوصًا في ظل تصاعد التهديدات الصليبية شمال أفريقيا والحجاز.

يمثل هذا الحدث نقطة تحول محورية في تاريخ عدن، إذ انتقلت من حكم طائفي مغلق إلى سلطة أيوبية سلمية، منفتحة على الحضارات والشعوب، حيث استعادت مكانتها كدولة عالمية نابضة بالحياة، وحاضنة للتجارة والثقافة.

في عهد الدولة الأيوبية، أشرقت شمس عدن من جديد، وتمكنت من طرد أصحاب الفكر المنغلق الذين كانوا يتقاسمون خراجها وحولوها إلى أرض جرداء بعد تهجير أهلها وفرض العنصرية ضدهم ورفع الضرائب العالية على التجارة والتلاعب بالأسعار. تحررت عدن لتعود ميناءً تجاريًا مزدهرًا ومركزًا محوريًا للتبادل التجاري بين الهند وبلاد الشرق الأوسط، مستفيدة من موقعها الاستراتيجي على مضيق باب المندب.

---
المصادر:
بتصرف عن كتاب "تاريخ ثغر عدن"
للفقيه القاضي الإمام العدني
أبي عبد الله الطيب بامخرمة

التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
‏التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
‏كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
‏علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
‏أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5