سيل وادي #الحجاج #الزريقة لحج اليوم عصرا
هذا السيل يصب في #رأس_العارة والشط لحج
https://www.facebook.com/share/v/1BYNg1vEZG/
هذا السيل يصب في #رأس_العارة والشط لحج
https://www.facebook.com/share/v/1BYNg1vEZG/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
كتاب : محاولة لفهم الثورة اليمنية.
تأليف : عادل رضا.
يقدم كتاب "محاولة لفهم الثورة اليمنية" للكاتب الصحفي والباحث عادل رضا (الصادر عن المكتب المصري الحديث بالقاهرة عام 1974م) قراءةً منهجية وتحليلية شاملة لمسار التحولات السياسية والاجتماعية في اليمن، متناولاً الجذور التاريخية والأسباب الحقيقية التي أدت إلى اندلاع ثورة 26 سبتمبر 1962م وما تلاها من تحديات واستحقاقات.
ينطلق الكاتب في طرحه من نقدٍ تحليلي لكثير مما كُتب عن تاريخ المنطقة العربية، حيث يلاحظ طغيان الانفعال والعاطفة على حساب الموضوعية والتحليل المجرد، ومن هذا المنطلق، يطرح مؤلَّفه بوصفه محاولةً علمية محايدة تعتمد على التوثيق والمصادر التاريخية المتنوعة في مصر واليمن وغيرها، مدعومةً بالمعايشة الميدانية المباشرة التي أجراها الكاتب خلال زياراته المتعددة لليمن واحتكاكه بالواقع الشعبي والنخبوي.
يتأسس مضمون الكتاب على مسارٍ تحليلي متكامل يتدرج عبر ثلاثة أبواب رئيسية:
(واقع اليمن قبل الثورة): يستعرض فيه المؤلف بيئة الحكم الإمامي، موضحاً كيف عاش اليمن عزلةً شاملة تحت وطأة الثلاثي التقليدي (الفقر، الجهل، والمرض)، حيث كان حضور الدولة مقتصراً على الخرائط دون وجود حقيقي لمؤسسات تنموية أو حداثية. ويؤكد الكاتب على أهمية هذه القراءة التاريخية لتوعية الأجيال الجديدة بضرورة إدراك أسباب التخلف والانهيار لتفادي تكرارها واستعادة الحركة الحضارية للبلاد.
(ثووة 26 سبتمبر 1962م ومسار الحركة الوطنية وتقييم التجربة الثورية): ينتقل الكتاب لمتابعة نشأة وتطور الحركة الوطنية اليمنية، مستعرضاً الظروف والأهداف التي رافقت قيام ثورة 26 سبتمبر. ويقدم الكاتب تقييماً نقدياً وموضوعياً للأساليب النضالية التي ابتكرها الشعب اليمني، مشيراً إلى أن هذه التجربة شكلت إضافةً حقيقية للفكر والنضال الثوري العربي.
(ملامح المرحلة الراهنة وآفاق المستقبل): يختتم المؤلَّف دراسته بالقراءة المستقبلية لتحديات ما بعد الثورة، حيث يحلل متطلبات الاستقرار، وقضايا البناء المؤسسي والتنمية، والمسؤوليات الملقاة على عاتق القوى الوطنية لانتشال اليمن من التخلف والدفع به نحو الحداثة والنهضة الشاملة.
تكمن أهمية هذا الكتاب في المنهج الذي يتبعه؛ فهو يجمع بين التوثيق العلمي الدقيق المبتعد عن الشعارات العاطفية والمنشورات الحماسية، وبين الرؤية الميدانية التحليلية التي لا تكتفي بسرد الوقائع التاريخية، بل تنفذ إلى عمق المشكلات الهيكلية وتستشرف الحلول العملية لمستقبل البناء والتنمية في اليمن.
#المكتبة_التاريخية_اليمنية #صنعاء #عدن #حضرموت
قناة المكتبة في التليجرام:
https://t.me/L_Yemen
رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1OVd_DSM1rywBIJgqi35KpfH7TYpO987Y/view?usp=drivesdk
تأليف : عادل رضا.
يقدم كتاب "محاولة لفهم الثورة اليمنية" للكاتب الصحفي والباحث عادل رضا (الصادر عن المكتب المصري الحديث بالقاهرة عام 1974م) قراءةً منهجية وتحليلية شاملة لمسار التحولات السياسية والاجتماعية في اليمن، متناولاً الجذور التاريخية والأسباب الحقيقية التي أدت إلى اندلاع ثورة 26 سبتمبر 1962م وما تلاها من تحديات واستحقاقات.
ينطلق الكاتب في طرحه من نقدٍ تحليلي لكثير مما كُتب عن تاريخ المنطقة العربية، حيث يلاحظ طغيان الانفعال والعاطفة على حساب الموضوعية والتحليل المجرد، ومن هذا المنطلق، يطرح مؤلَّفه بوصفه محاولةً علمية محايدة تعتمد على التوثيق والمصادر التاريخية المتنوعة في مصر واليمن وغيرها، مدعومةً بالمعايشة الميدانية المباشرة التي أجراها الكاتب خلال زياراته المتعددة لليمن واحتكاكه بالواقع الشعبي والنخبوي.
يتأسس مضمون الكتاب على مسارٍ تحليلي متكامل يتدرج عبر ثلاثة أبواب رئيسية:
(واقع اليمن قبل الثورة): يستعرض فيه المؤلف بيئة الحكم الإمامي، موضحاً كيف عاش اليمن عزلةً شاملة تحت وطأة الثلاثي التقليدي (الفقر، الجهل، والمرض)، حيث كان حضور الدولة مقتصراً على الخرائط دون وجود حقيقي لمؤسسات تنموية أو حداثية. ويؤكد الكاتب على أهمية هذه القراءة التاريخية لتوعية الأجيال الجديدة بضرورة إدراك أسباب التخلف والانهيار لتفادي تكرارها واستعادة الحركة الحضارية للبلاد.
(ثووة 26 سبتمبر 1962م ومسار الحركة الوطنية وتقييم التجربة الثورية): ينتقل الكتاب لمتابعة نشأة وتطور الحركة الوطنية اليمنية، مستعرضاً الظروف والأهداف التي رافقت قيام ثورة 26 سبتمبر. ويقدم الكاتب تقييماً نقدياً وموضوعياً للأساليب النضالية التي ابتكرها الشعب اليمني، مشيراً إلى أن هذه التجربة شكلت إضافةً حقيقية للفكر والنضال الثوري العربي.
(ملامح المرحلة الراهنة وآفاق المستقبل): يختتم المؤلَّف دراسته بالقراءة المستقبلية لتحديات ما بعد الثورة، حيث يحلل متطلبات الاستقرار، وقضايا البناء المؤسسي والتنمية، والمسؤوليات الملقاة على عاتق القوى الوطنية لانتشال اليمن من التخلف والدفع به نحو الحداثة والنهضة الشاملة.
تكمن أهمية هذا الكتاب في المنهج الذي يتبعه؛ فهو يجمع بين التوثيق العلمي الدقيق المبتعد عن الشعارات العاطفية والمنشورات الحماسية، وبين الرؤية الميدانية التحليلية التي لا تكتفي بسرد الوقائع التاريخية، بل تنفذ إلى عمق المشكلات الهيكلية وتستشرف الحلول العملية لمستقبل البناء والتنمية في اليمن.
#المكتبة_التاريخية_اليمنية #صنعاء #عدن #حضرموت
قناة المكتبة في التليجرام:
https://t.me/L_Yemen
رابط الكتاب :
https://drive.google.com/file/d/1OVd_DSM1rywBIJgqi35KpfH7TYpO987Y/view?usp=drivesdk
#أمثال_لحجية
لحج وعاصمتها #الحوطة المحروسة حباها الله بتعدد فنونها وبالموروث. الثقافي والفني الغني ومنها الأمثال الشعبية التي العديد،منها باللهجة الدراجه ( الهرج اللحجي) لاتجد لحجي كبير في السن والآ صغير والآ امرأة. لحجيه لاخلو حديثها معك. والآ وتخلله امثله لحجيه. والأمثال اللحجيه غدت حتى اليوم جزء من الموروث الثقافي في لحج ومن الحياة اليومية للأنسان اللحجي، يعبر من خلالها عن تفريغ، من، شحناته ومعاناته ويفرج عن نفسة.. وهي من عاداته وتقاليده الجميله وقدتداول هذا الموروث ابناء لحج اباً عن جد..
بل كثير من. شعراء لحج الكبار ادخلوا عدد من تلك الأمثال في قصائدهم واعمالهم الغنائية. الشعرية وذلك للحفاظ عليها وكمااعطيت تلك الامثال هذه القصائد جمال وخلود وروعة..
لم تخلو من الامثال الشعبية اللحجية..
ابحثوا في قصائد مبدعي لحج العملاقة ستجدون فيها الحكم والامثال الشعبية..
لحج دائماً معطاءه وزاخرة بالتراث المتنوع والمتعدد والذي حتى الان لم نصل الى الكثير منه والذي بحاجة الى البحث والدراسة والتنقيب لاستخراج كنوز لحج الثقافية والتراثية المهملة واخراجها للناس ونشرها وهناك من يحاول الى طمس الهوية الثقافية والتراث الثقافي والمعالم الثقافيةيتحدثون وتدميرها..
ظل ابناء لحج يحفظون امثالهم الشعبية ويتداولون بها في جلساتهم ومقايلهم واحاديثهم وحتي وانت ماشى في شارع السلطان الثائر علي عبدالكريم في مدينة الحوطة تجد ابناء لحج عندما يتحدثون اليك لايخلو حديثهم من الأمثال الشعبية اللحجية ومنها، الطريفه، والظريفه وهذه عاده عند الانسان اللحجي وهم بذلك يفتخرون ..بهذا التراث الشعبي..
والأمثال الشعبية اللحجية كثيره ومتعددة وقد حاولت جمع مايقارب خمسمئة مثل شعبي لحجي..وباللهجة اللحجية الدراجة والمحببة عند الكل. وأنا لحجي يعجبني في اللحوج هرجهم وامثالهم الشعببه بس بالهرجه اللحجيه. وهذا شيئ نتميز به ويميزنا نحن اللحوج ونفتخر به كتيراً ..عن غيرنا..
* فرحنا بالعمى يوانسنا
فزز عيونه فجعنا.
من الأمثال الشعبية اللحجية.والحكم ؛؛
*لامن قفا الظبى لبى؛ ولامن ذيل الكلب هال..
*ماكله عجلك هوه لك..
*البسم يحب خناقة.
* يابطن عمبري ويارأس كندري.
* اذا كبر السوم كبر خرابه..
* خرضول برضول لانك من العرض ولانك من الطول.
* لامتزوج سلى ولا اعزب مستريح..
* من شاف مايكره يفارق من يحب.
* رزق ماهوه في بلدك لالك ولا لولدك .
* تحاوش ببرمتك وسط الدسوت.
* ..دوبك تصيحي وحلقك كما مقص المحلوى..
* هوب هوب لامدرع ولاثوب..
*.الرأس مكشوف والعقل محروف..
* وابيعة الرخص من بعد الغلا والزبون.
* صدق ابن علوان يبا حضره..
* الثوب لما الركب والرأس يحتاج مصرب.
* شتيف نتيف لامدرع ولارديف..
* عثرت برجلي قمت اجرى عثرت بلساني عمدت مكاني..
* اذا المخبر مجنون كان المستمع عاقل.
* سد الجيفه بليفة.
* غطاء البريمة شغيف.
* منين العافيه. واجي اذا، كان اذا الوجع في الرأس.
* صاحب الحيلة اعرج ومكسور الجناح..
*رخصوا له يتخاوص نزل يرقص..
* حلبي يابقرتي والآ بادبحش
* عز الدين اضرط من اخيه.
* لقد الحاله نكد، حسن المرقد
نمادج لأمثله جميلة وزمااااان والله يالحج.
#محسن_كرد.
لحج وعاصمتها #الحوطة المحروسة حباها الله بتعدد فنونها وبالموروث. الثقافي والفني الغني ومنها الأمثال الشعبية التي العديد،منها باللهجة الدراجه ( الهرج اللحجي) لاتجد لحجي كبير في السن والآ صغير والآ امرأة. لحجيه لاخلو حديثها معك. والآ وتخلله امثله لحجيه. والأمثال اللحجيه غدت حتى اليوم جزء من الموروث الثقافي في لحج ومن الحياة اليومية للأنسان اللحجي، يعبر من خلالها عن تفريغ، من، شحناته ومعاناته ويفرج عن نفسة.. وهي من عاداته وتقاليده الجميله وقدتداول هذا الموروث ابناء لحج اباً عن جد..
بل كثير من. شعراء لحج الكبار ادخلوا عدد من تلك الأمثال في قصائدهم واعمالهم الغنائية. الشعرية وذلك للحفاظ عليها وكمااعطيت تلك الامثال هذه القصائد جمال وخلود وروعة..
لم تخلو من الامثال الشعبية اللحجية..
ابحثوا في قصائد مبدعي لحج العملاقة ستجدون فيها الحكم والامثال الشعبية..
لحج دائماً معطاءه وزاخرة بالتراث المتنوع والمتعدد والذي حتى الان لم نصل الى الكثير منه والذي بحاجة الى البحث والدراسة والتنقيب لاستخراج كنوز لحج الثقافية والتراثية المهملة واخراجها للناس ونشرها وهناك من يحاول الى طمس الهوية الثقافية والتراث الثقافي والمعالم الثقافيةيتحدثون وتدميرها..
ظل ابناء لحج يحفظون امثالهم الشعبية ويتداولون بها في جلساتهم ومقايلهم واحاديثهم وحتي وانت ماشى في شارع السلطان الثائر علي عبدالكريم في مدينة الحوطة تجد ابناء لحج عندما يتحدثون اليك لايخلو حديثهم من الأمثال الشعبية اللحجية ومنها، الطريفه، والظريفه وهذه عاده عند الانسان اللحجي وهم بذلك يفتخرون ..بهذا التراث الشعبي..
والأمثال الشعبية اللحجية كثيره ومتعددة وقد حاولت جمع مايقارب خمسمئة مثل شعبي لحجي..وباللهجة اللحجية الدراجة والمحببة عند الكل. وأنا لحجي يعجبني في اللحوج هرجهم وامثالهم الشعببه بس بالهرجه اللحجيه. وهذا شيئ نتميز به ويميزنا نحن اللحوج ونفتخر به كتيراً ..عن غيرنا..
* فرحنا بالعمى يوانسنا
فزز عيونه فجعنا.
من الأمثال الشعبية اللحجية.والحكم ؛؛
*لامن قفا الظبى لبى؛ ولامن ذيل الكلب هال..
*ماكله عجلك هوه لك..
*البسم يحب خناقة.
* يابطن عمبري ويارأس كندري.
* اذا كبر السوم كبر خرابه..
* خرضول برضول لانك من العرض ولانك من الطول.
* لامتزوج سلى ولا اعزب مستريح..
* من شاف مايكره يفارق من يحب.
* رزق ماهوه في بلدك لالك ولا لولدك .
* تحاوش ببرمتك وسط الدسوت.
* ..دوبك تصيحي وحلقك كما مقص المحلوى..
* هوب هوب لامدرع ولاثوب..
*.الرأس مكشوف والعقل محروف..
* وابيعة الرخص من بعد الغلا والزبون.
* صدق ابن علوان يبا حضره..
* الثوب لما الركب والرأس يحتاج مصرب.
* شتيف نتيف لامدرع ولارديف..
* عثرت برجلي قمت اجرى عثرت بلساني عمدت مكاني..
* اذا المخبر مجنون كان المستمع عاقل.
* سد الجيفه بليفة.
* غطاء البريمة شغيف.
* منين العافيه. واجي اذا، كان اذا الوجع في الرأس.
* صاحب الحيلة اعرج ومكسور الجناح..
*رخصوا له يتخاوص نزل يرقص..
* حلبي يابقرتي والآ بادبحش
* عز الدين اضرط من اخيه.
* لقد الحاله نكد، حسن المرقد
نمادج لأمثله جميلة وزمااااان والله يالحج.
#محسن_كرد.
مسجد #النزاري
يعود تاريخ إنشاء مسجد النزاري إلى القرن السابع الهجري، وتحديدا سنة 780هـ، وقد شيد المسجد على نفقة بدر الدين حسن بن موسى بن مفلح النزاري، وذلك استنادا إلى ما ورد في النقش الخشبي الموجود في المصندقة الخشبية بسقف المسجد، وقد كان ذلك في عهد الناصر لدين الله محمد بن المهدي علي بن محمد، الملقب بصلاح الدين.
يقع المسجد في درب العلا، المسمى حاليا حارة النزاري في محافظة صعدة، ويتميز بما يزخر به من عناصر زخرفية ونقوش بديعة، تظهر على سقفه وأخشابه الصلدة، بما يمنحه قيمة فنية وأثرية بارزة.
وقد شهد المسجد توسعة في الجهة الشرقية، كما توجد عند مدخله، في الصوح، نقوش كتابية على لوح حجري، إلا أن قِدمها جعل ما كتب عليها غير واضح، ولم يعد يفهم منه شيء.
#محافظة_صعدة
#مسجد_النزاري
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
يعود تاريخ إنشاء مسجد النزاري إلى القرن السابع الهجري، وتحديدا سنة 780هـ، وقد شيد المسجد على نفقة بدر الدين حسن بن موسى بن مفلح النزاري، وذلك استنادا إلى ما ورد في النقش الخشبي الموجود في المصندقة الخشبية بسقف المسجد، وقد كان ذلك في عهد الناصر لدين الله محمد بن المهدي علي بن محمد، الملقب بصلاح الدين.
يقع المسجد في درب العلا، المسمى حاليا حارة النزاري في محافظة صعدة، ويتميز بما يزخر به من عناصر زخرفية ونقوش بديعة، تظهر على سقفه وأخشابه الصلدة، بما يمنحه قيمة فنية وأثرية بارزة.
وقد شهد المسجد توسعة في الجهة الشرقية، كما توجد عند مدخله، في الصوح، نقوش كتابية على لوح حجري، إلا أن قِدمها جعل ما كتب عليها غير واضح، ولم يعد يفهم منه شيء.
#محافظة_صعدة
#مسجد_النزاري
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X
227 followers · 0 following. Yemen. Joined Oct 2024. See the latest conversations with @Goam_ye
17 سبتمبر، تاريخ قد يجهله كثير من أبناء حضرموت لكنه بالنسبة لحضرموت يوم أسود مرّ عليه 58 عاماً.
في مثل هذا اليوم من العام 1967 سقطت سلطنات حضرموت وضُمت قسراً إلى ما سُمي لاحقاً "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية"، لتفقد حضرموت علمها وهويتها وسيادتها، وتتحول من دولة قائمة بذاتها إلى مجرد محافظة ضمن كيان أكبر.
منذ ذلك اليوم بدأت #النكبة_الحضرمية، وبدأت معها فصول ومحطات من التهميش والإقصاء بأشكال مختلفة، وغُيبت كثير من الحقائق والوقائع والخفايا عما جرى ليلة 17 سبتمبر وما تلاه، وكأن هناك من أراد لها أن تُمحى من ذاكرة الأجيال. حتى أصبح معظم الحضارم لا يعرفون عنها شيئاً، لا عن تلك الليلة ولا عن الأحداث التي تلتها حتى اليوم.
يُقال: من لا يقرأ #التاريخ لن يفهم الحاضر ولن يستطيع استشراف المستقبل... وفي حضرموت، ما أشبه اليوم بالبارحة.
ولهذا بدأنا منذ فترة قصيرة، أنا وأحد الزملاء أولى الخطوات في #مشروع فني توثيقي يغوص في #ذاكرة_حضرموت وتاريخها السياسي منذ 1967 وحتى اليوم، بكل ما يحمله من أحداث وخفايا وأسرار لم تُكشف من قبل.
مهمة قد تكون صعبة وشاقة، لكننا مؤمنون أنها تستحق كل جهد، وسنكمل المشوار مهما كانت العراقيل وحجم الخذلان، حتى ننجز هذا الحلم الحضرمي الوطني.
وبقية التفاصيل مؤجلة لحينها، والله الموفق والمعين...
#عبدالله_العريبي
في مثل هذا اليوم من العام 1967 سقطت سلطنات حضرموت وضُمت قسراً إلى ما سُمي لاحقاً "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية"، لتفقد حضرموت علمها وهويتها وسيادتها، وتتحول من دولة قائمة بذاتها إلى مجرد محافظة ضمن كيان أكبر.
منذ ذلك اليوم بدأت #النكبة_الحضرمية، وبدأت معها فصول ومحطات من التهميش والإقصاء بأشكال مختلفة، وغُيبت كثير من الحقائق والوقائع والخفايا عما جرى ليلة 17 سبتمبر وما تلاه، وكأن هناك من أراد لها أن تُمحى من ذاكرة الأجيال. حتى أصبح معظم الحضارم لا يعرفون عنها شيئاً، لا عن تلك الليلة ولا عن الأحداث التي تلتها حتى اليوم.
يُقال: من لا يقرأ #التاريخ لن يفهم الحاضر ولن يستطيع استشراف المستقبل... وفي حضرموت، ما أشبه اليوم بالبارحة.
ولهذا بدأنا منذ فترة قصيرة، أنا وأحد الزملاء أولى الخطوات في #مشروع فني توثيقي يغوص في #ذاكرة_حضرموت وتاريخها السياسي منذ 1967 وحتى اليوم، بكل ما يحمله من أحداث وخفايا وأسرار لم تُكشف من قبل.
مهمة قد تكون صعبة وشاقة، لكننا مؤمنون أنها تستحق كل جهد، وسنكمل المشوار مهما كانت العراقيل وحجم الخذلان، حتى ننجز هذا الحلم الحضرمي الوطني.
وبقية التفاصيل مؤجلة لحينها، والله الموفق والمعين...
#عبدالله_العريبي