#اليمن_تاريخ_وثقافة

ختم ملكي يعود للعهد اليمني اقديم كُتب في هذا الختم التالي نصه

( م ل ك ب ن ع م ح ر م ) وتعني ملك بن عم حرام
وفي هذا الختم رسومات جميلها ومنها الأسد شراسة اليمنيون القدماء وصلابتهم
والوعل قداستهم وتواضعهم وكأنه ( اشداء على ... ومتواضعين لــ ... )
ويحمل رمز AO 2343
كما يعطينا ان اليمنيين كانوا يكتبون على ورق وإلا لما صنعوا ختم وأعتقد ان ورقهم هو عسيب النخل وهذا المشهور ولا نعلم لعل الباحثين يجدون ورق آخر
فــ اليمن أرض العجائب والغرائب التاريخيه

#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

لوحة جميله تعود للعهد السبأي الريداني العريق تم رسم فيها مجموعة من الرسومات
كـ الأسد وهو يزأر وعلى ظهره شجرة الحياة والتفائل لها معاني عظيمه
كتب فيها
في الأعلى كُتب // ك ر ب إ ل/ و ت ر /ي ه ن ع م
وفي الأسفل كُتب //م ل ك/س ب أ/ و ذ ر ي د ن
وفي يمين الشاشه كُتب //ب ن ي
وفي شمال الشاشه كُتب // ن/ب ي ت/ش ك ع ن
وطبعاً تبدأ كتابة جميع ماذكرت من اليمين
=
كرب إيل وتر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان شييد قصر شكعان
#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

أمامكم تمثال ملكي يعود للعهد الأوساني العريق وقد ذُكر صاحب هذا التمثال
في القاعدة التي عليها هذا التمثال وهو مايلي نصه
م ع د إ ل/س ل ح ن/ب ن/ي ص د ق إ ل
م ل ك / أ و س ن
=
معد إيل سلحان( أو سلحين) بن صدق الله(إل=أيل=الله) ملك أوسان
.
.

ويحمل رمز CIAS F 58 / s 4 / 49.10 n ° 2 RES 3887؛ س 86 ؛ ج 56 CSAI III ، 13
#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

شاهد جمال مائدة القرابين التي تعود إلى ماقبل2700سنه من الآن وأكثر
والوعول تزين هذه المائدة العريقه وأجمل شي حرفية من قام بالكتابة
وشاهد السهم كيف يشير إلى سطح هذه المائدة
كتب في هذه المائدة
صدق بن حمية يتضرع(لـ الإله)عثتر(أن يحميه من)الأذى في يوم وتر إيل
رمزها: الهرم 57
وجدت في محافظة الجوف صُنعت من الرخام
#اليمن
#الجوف
#ابوصالح_العوذلي

تماثيل يمنية كادوا ينسبوها لليونان لروعتها وكمال فنها

تمثال تم نسبه لليونان في بداية الامر ولكن الباحثين تريثوا وبعد التحليل
لهذا التمثال وجدوا أن كيفية صناعته هي صناعة يمنيه وليست يونانيه
حيث أن الصناعةاليمنية للتماثيل البرونزيه يبقون الطين المعدني
ولكن اليونان يبعدوه كما أن النقش يتكلم على يمنية هذا الجد العظيم
حيث (من مميزات التماثيل اليمنية القديمة والتي تتفرد بها عن غيرها ،
أنه لا يتم نزع النواة الطينية من التمثال )
كُتب على صدره
عم أمن يهأمن وتر شم هرن = عم أمين يهأمن وتر سيد هران

#اليمن_العظيم
#ابوصالح_العوذلي

لم يلفت نظري إلا كلمة و ب /م ث ن د ن
وهو من النقوش التي وجدت في وادي مرخه
هل تم وضع حرف الثاء في مكان السين لإن المعنى وبــ مسندن
كما ايضاً تم إضافة حرف السين أحد حروف اللواحق
بــ السطر السادس حيث كُتب و و ل د س وتعني وولده
هذه الخاصيه او هذه الصيغة التي يُضاف فيها حرف السين
هي للهجة معين وقتبان وايضاً حضرموت
لكن التي يُضاف فيها حرف الثاء هي لهجة حضرموت
المكان وادي مرخه هل هذا النقش يتبع أوسان ام حضرموت ام قتبان
قد يقول بعضهم مــ هذا التعقيد بل قولوا مــ هذا التنوع العظيم في اللهجات
الذي يُثبت عراقة هذا البلد وحضارته قد يُضاف حرف او يتيغر حرف
لكن المعنى لا يتيغر

#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

شاهد إحدا أدوات الزينه في اليمن القديم والمصنوعه من الفضه وهي مشبك
والذي كُتب عليها أسم صاحبها من اليمين :
هـ و ف ع ث ت / ذ ر ط ب م = هوف عثت الرطبي
وتحمل رمز Wādʾ Ḍuraʾ 46 ATM 296-5
#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

كُتب في هذا التمثال / ر ث د م / و ش ن /
رثد (وبمعنى أودع والميم هي ميم التمييم وتحل مكان التنوين / هذا التمثال)
( وصاحبه يُدعى ) وشان

#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

أقليم صيقر "الشحر" المنسي ..
الكثير لايعرف شي عن أقليم صيقر وهو أحد اقاليم جزيرة العرب واليمن قديماً وقد طغى عليه أسم الشحر لكنه كان في العهود القديمة يُطلق عليه صيقر
ففي كتاب الجزء الحديث من تاريخ العالم في الصفحة 583 والذي يعود تاريخ هذا الكتاب إلى ماقبل مئات السنين يذكر لنا اقليم صيقر ويقول للعربية السعيدة ( اليمن الكبير)
مجموعة من الاقاليم وذكر منها اقليم صيقر ووضح لنا عاصمة هذا الاقليم
وهي دوعن وذكر لنا عدد سكانها بإنهم 6000 الف نسمة
كما في كتاب ايادي الملك في بريطانيا للكاتب جون نيكلسون الصفحة 125 والذي يعود تاريخ الكتاب 1590 ان للجزيرة العربية 7 أقاليم
وذكر لنا أقليم صيقر وذكر لنا أن حاكمها في ذلك العهد هو علي بن علي .. ويطلق على الحكام حكام هذا الإقليم ال مصيقر وهم من قبيلة الصيبري من صبرات ويدعون الصباري باللهجة البدوية.

كما ان البحر المقابل له كان يسمى بحر صيقر ويسمى بحر الشحر ..
وهذا الاقليم واسع يصل إلى ظفار بسلطنة عمان وحضرموت تقع شمال هذا الاقليم
وهو مكان ومقر أرض قضاعة والقبيلة الكبرى سيبان العريقه

هذه نبذه بسيطة عن بحثي عن أقليم عظيم لا يعرفه أهل اليمن اليوم
ومن المؤسف ان المصادر التي تتكلم عنه كلها قديمه وشرقيه ليس عربيه


⁧#اليمن⁩
⁧#ابوصالح_العوذلي⁩

ملوك ممالك اليمن القديمه من تسموا بـ فرعم
1-فرعم شرح عثت ملك أوسان
2-فرعم بن عم يثع ملك أوسان
3-فرعم بن معدإيل سلحن ملك أوسان
4-يصدق إيل فرعم بن زحيمن بن شرح إيل ملك أوسان
5-فرعم كرب بن يدع آب ملك قتبان
6-فرعم ينهب ملك سبأ

أسموهم الباحثين بـ الفوارع لطولهم وعظمتهم فتلقبوا بهذا
وبعض الباحثين أسموهم الفراعنه وقالوا أن هؤلاء أشداء

#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

‏كتب في هذا النقش كالعادة من اليمين

إ ل و س ق/ م ح م د/ ر ح ب ن

إيل وساق محمد الرحباني

إيل =الله
وساق =الرائد
الرائد يعني الهادي والحكيم والقائد ووو
محمد =محمد
رحبن =رحبان +الرحباني

نقول الحكيم أو الهادي إلى الله محمد الرحباني

‎#اليمن
‎#ابوصالح_العوذلي
‎#الرجل_الحكيم

تمثال يمني قديم يمثل الشكل رقمًا لامرأة ترتدي فستانًا طويلًا أنبوبيًا يصل إلى ما دون منتصف المنتصف مباشرة على العجول. نقش على سبعة أسطر نقش على مقدمة الفستان ، وتمتد ذراعيها من المرفقين
إما في لفتة من الدعاء أو على الأرجح في تقديم عرض.
في الأصل ، ربما كانت تحمل صينية أو وعاء ضحل في يديها ، نظرًا لحقيقة أن الأصابع اليسرى أفقية ومقطعة قليلاً ، بينما أصابع اليد اليمنى رأسية ؛ يتم فصل كل من الإبهام الأيسر والأيمن عن الأصابع كما لو كان قد تم تأمين حافة السفينة بينهما. الساقين والقدمين ليست على غرار جيد ، والأخير يفتقر إلى التفاصيل مثل أصابع القدم والصنادل. قد تكون الإسقاطات الطفيفة في أسفل القدمين بمثابة مثاقب أو مسامير لربط الشكل بقاعدة. يرتكز رأسها المنتصب على رقبة سميكة. ملامح الوجه ليست على غرار واقعية. تستمر سلسلة التلال البارزة في خط الأنف المستقيم إلى حد ما. عيون كبيرة نسبيا ، وببساطة أقراص مسطحة مستديرة. الفم المغلق الصغير يوحي بابتسامة نصف. يوضع شعرها في لف حول الرأس يخفي الأذنين وينتهي في جديلة طويلة تتدلى من الخلف إلى مستوى الإبطين "(Van Beek and Jamme 1976: 195).
يوجد في الخلف وعلى رأسه ثقب دائري ، 9 ملم. في القطر و 11 ملم. في العمق ، والذي من المفترض أنه تم إجراؤه من أجل إدخال وتد لتربط الشكل بسطح عمودي ، ربما لوحة أو جدار مبنى أو صندوق نذري.

كُتب في التمثال من اليمين
ل أ ي ت / هـ
ق ن ي ت
ع ي ن ن
ب ي ق ر
ع ل ي /
ب ن ت هـ و
أ س د ت
يحمل رمز Ja 2815
عُثر عليها في نجران حسب موقع داسي

#ابوصالح_العوذلي

تهنئة مسندية مقرونة بباقة ورد معطرة
بمناسبة حلول يوم المسَند ..

عدي / كل / أهلم / وصحبم / ذ رحق / وقرب / عمن / لتهحيون / وسلمن / طنفم / بعيدم /يوم/مسَندن / / هنسأل / الن / علي / قدر / كتأولهو / علي / أشعبن / عربن / وأسلمن / بخيرم / وسريتم / أمن /

وتف / ذن / مسندن / اب/صلح /عوذلن/ ورخهو / ذ علن/ ذ خمست/ وثلثي / ومأتم / وثني/ أألفم / خريفتم / بن / خرف / مبحض / بن / أبحض / وبتخرف / كرسَتسَ / ذثلثت/ وعشري / وثني / أألفم / وبتخرف / أسلمن / ذ اربعت / وربعي/ وأربع / مأتم / وألفم / وكل / خرف / وأنتمو / بألف / خيرم /


إلى كــل الأهــل والأصدقــــاء ، من كــان بعيـداً وقـريبــاً ، لكــم منـا تحيــة وسلام عـطـر بمناسبة يوم المسَند ، سـائلين الله العـلـي القـديـر أن يعيـده على الشعـوب العربيــة والإسلاميـة بالخيــر والمسـرات ..آمـيـن.

كـتــب هــذا المُـسنــد ابو صالح العوذلي ، وتــاريـخــه شـهـر ذو الحلة الثامنة والثلاثين ومـائــة وألـفـي سـنـة مـن سـني مبـحـض بـن أبـحـض * ،وبـسنـوات ميلاد المسيـح ثلاثة عشرين وألـفيـن ، وبـسنـوات الإسـلام اربعة وأربعين وأربعمــائــة وألـف ، وكــل عـــام وأنـتــم بــألـف خـيــر ..
* مبحض بن أبحض هو الشخص الذي ينسب اليه التقويم الحميري ، والذي بدأ العمل به تقريباً عــام 115 قبل الميلاد

#اللغة_اليمنيه_القديمه
#خط_المسند
#اليمن
#ابوصالح_العوذلي
#الرجل_الحكيم

مدينة بلقيس الأثرية
#أبوصالح_العوذلي

‏تقع في شمال مقاطعة خراسان الإيرانية "أصفهان".
‏يحاول العلماء الإيرانيين فهم النمط المميز لبناء صهاريج المياه في المدينة ومحيطها.
‏صدى يمني موغل في القدم بعمق الأراضي الفارسية، بفترة تتجاوز بكثير فترة ما قبل الإسلام.

‏تبلغ مساحة هذا الهيكل الطيني الكبير حوالي 51000 متر مربع ، والتي كانت محمية من قبل بـ 29 برجًا بأحجام مختلفة ، وهناك خندق عريض حول القلعة ، مما يجعل اختراق القلعة أكثر صعوبة.

بدأت الحفريات الأثرية في مدينة بلقيس عام 2006 بإجراء تكهنات لتحديد منطقة وحرم المدينة واستمرت بشكل مستمر حتى الآن.
أدت الحفريات في مدينة بلقيس إلى اكتشاف أعمال ثقافية وفنية رائعة ، بما في ذلك جميع أنواع الفخار والأطباق والعملات وأفران الفخار وبقايا مسجد وخزان مياه وغيرها من الأعمال التي ترسم معًا صورة واضحة عن تاريخ هذه المدينة القديمة.

تم عرض القطع الأثرية التي تم الحصول عليها من مدينة بلقيس في المتحف الأثري الكبير لمحافظة بوجنورد ، وأدى إجراء الدراسات والحفريات الأثرية إلى إدخال مدينة بلقيس وشرح أهميتها الثقافية ، وأدى إلى إنشاء التراث الثقافي. قاعدة مدينة بلقيس عام 2008.

ومنذ ذلك الحين ، قامت قاعدة مدينة بلقيس ، بالتوازي مع الحفريات الأثرية ، بأنشطة ترميم في أجزاء مختلفة من المدينة ، لا سيما ترميم القلعة وضريح الشيخ عزاري ، ولديها خطط موسعة لتحديد هذا والتعريف به. تراث عريق ثمين.

، وبحسب الاكتشافات الأثرية ، فإن أقدم مستوطنة في هذه المدينة التاريخية التي تم تحديدها حتى الآن تعود إلى ماقبل الإسلام بفترة، واستمرت الحياة فيها حتى نهاية العصر الصفوي ، وأخيراً تأسست هذه المدينة في نهاية طهماسب الثاني وبداية عهد نادر أي عام 1131 هـ وتم تدميرها وسحقها بالكامل من قبل أفغانه ، بحيث فقدت مكانتها السابقة.من هذا الوقت

معنى ذو :
ذي او ذو هي بادئه لفظيه يتم تفسيرها حسب السياق الذي تره فيه
مثلاً إذا أقترنت بــ إسم منطقه تفيد الوصف الجغرافي مثل :
ذو جوفتم = ذي جوفة بمعنى منطقة الجوفة
وإذا أقترنت بــ إسم عائله او قبيلة تفيد النسب مثل :
ذريدن = ذوريدان بمعنى الريداني
وإذا أقترنت بإسم الشهر تقوم( ذو )مقال( ال )التعريف مثل ذصرب=شهر الصراب
وترد ايضاً كـ أداة وصل مثل ذي بهو بمعنى ذي به=الذي فيه
كما تستخدم للتعريف عن المركز الاجتماعي ومنها جاء لقب الاذواء
وهم شخصيات أجتماعيه بنفس مركز الاقيال
وتتعدد أستخدامها بناء على السياق والصفه الوارده فيه
( الباحث معمر الشرجبي )
لذا نجدها صيغة او أداة يمنيه خالصه وقد خرجت من اليمن مع تنقلات اليمنيون
حتى أصبحت اداة لمجموعه من الشعوب حتى ان الباحثين وجدوا هذه الصيغة
في امريكا الجنوبيه كما دخلت في الانجليزي وغيرها وهذا يثبت تأثير اليمنيون
القدماء على العالم وسبب ذلك لإنهم كانوا يتحكمون بــ التجارة العالميه
ويحكمون هذه المنطقه العتيقه فتاثر العالم بهم فــ القوي علمياً وتجارياً وسياسياً
يتأثر به العالم ولذا وجدنا العالم القديم تاثر بــ اليمنيون القدماء ليس لغوياً فقط
بل في اشياء كثيره ......
#اليمن
#ابوصالح_العوذلي

#أبوصالح_العوذلي

‏نقش معيني من قرية الفاو

‏يحمل رمز Riyāḍ 262F8

‏كُتب فيه
‏1-رجيد | بن|قسَم ال
‏2-وصفين |بن | مرد
‏3-ذ دبر |سَلاي |وسـ
‏4-قني| عثتر |ذ قبـ
‏5-ض|و ودم |شهرن |
‏6-سقنيتن |ذت |أ
‏7-خذ|احلي سمين |
‏8-بمقسَم |بجنتن

‏محتوى النقش

‏ رُجيد بن قاسَم إيل وصفوان بن مراد من بني دبر قد اهدوا وقدموا الى عثتر القابض و ود شهران هذه التقدمة المقتطعة من بضائعهم في سوق الواحة

‏النقش من فترة B
‏ ونقوش فترة B تؤرخ من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد

‏⁧ #اليمن ⁩

#أبوصالح_العوذلي

‏امامكم تمثال يجسد يمني يعود الى ماقبل الاف السنين من الان ملامح وجهه فاق الجمال 😊

‏كُتب في القاعدة التي يعتلي عليها
‏تبع كرب بن أججم
‏=
‏تبع كرب بن أُجيج

‏⁧ #اليمن ⁩

 صالح العوذلي (الرجل الحكيم)
شاهد أقدم حجر أساس لشق الطرق في التاريخ إلى يومنا هذا
أقدم حجر أساس لشق الطرق في التاريخ إلى يومنا هذا :
‏لانعلم هل سنجد أقدم في المستقبل لكن هذة اقدم حجر اساس والعمل :
‏شق وإنجاز طريق عقبة بُرع – مكيراس – البيضاء
‏
نقش عقبة بُرع1 = عقبة ثره لودر
‏في شهر مايو من عام 2006 نفذت البعثة الأثرية اليمنية ـ الفرنسية المشتركة عملية المسح الأثري لمنطقتي يافع العليا ومنطقة البيضاء في جنوب اليمن ، وقد تكون أعضاء البعثة من إفونا جايدا، خالد الحاج وجيريمي شتيكات ،

‏كان من أهم نتائج هذه الأعمال اكتشاف مجموعة من النقوش الجديدة والتي من أهمها نقش (عقبة برع 1)ونقش (عقبة برع 2)جنوب شرق مدينة البيضاء في مديرية مكيراس بمحافظة البيضاء، يتم الوصول إلى(عقبة برع)من خلال طريق المآذن الإسفلتي ثم نتجه شرقا ، حيث تبعد عقبة بُرع عن طريق المآذن حوالي20دقيقة

هذين النقشين هما من نوع النقوش التذكارية ( تأسيسية ) تتحدث عن بناء طريق جبلي (نقيل بُرع) للمكرب يدع أب ذ بين بن شهر مكرب قتبان ، علي صخرة الجبل بجانب الطريق، يتكون النقش الأول (عقبة برع 1) من ستة اسطر على النحو الأتي :
‏1. ي د ع أ ب | ذ ب ي ن | ب ن | ش ه ر | م ك ر ب | ق ت ب ن | و ك ل | و ل د ع م | و أ و س ن |
‏2. و ك ح د |و د ه س م | و ت ب ن و | و ك ل | ي ر ف أ | أ ش م س | ] و- أ ي م [ ن س | ب ك ر | أ
‏3. ن ب ي | و ح و ك م | ذ أ م ر | و ش م ر | ق ظ ر | ق ي ن | ر] ش و[ | ع م م | س ح ر | و ر ب ي ع
‏4. م | ر ي ع ن | ب ع ل | ظ ر ب ت | ل ت ك ]ب ذ[ | ب ح ت م | و ب ع م | أ ض ف ر م | ب ب ي ت | ق ن
‏5. ي | هـ و ر ن | ب ن ي | و و ز ل | و ب ر ر | م ن ق ل ن | ب ر ع م | ب م ن ش أ | م ض ح ي م | ب ع ث ت
‏6. ر | و ب ع م | و ب أ ن ب ي | و ب ذ ا ت | ص ن ت م | و ب ذ ا ت | ظ ه ر ن

‏يتحدث النقش في بدايته ، بسرد يدع أب ذبين بن شهر مكرب قتبان سلسلة طويلة من الألقاب، وأسماء الأشخاص أو القبائل والمناطق الخاضعة لسيطرته، كما تتضمن السلسلة قائمة أسماء الألهه ، وألقاب الوظائف الدينية والإدارية ، ثم بعد ذلك يتحدث عن قيامه بشق وبناء وتسوية ورصف طريق جبل نقيل بُرع

‏الذي لا يزال محتفظا بنفس الاسم حتى يومنا هذا ، هذا الطريق الذي يصل بين مناطق المرتفعات الجنوبية بالسهل الساحلي (للبحر العربي) الذي يمر عبر وادي بُرع أحد روافد (السيلة البيضاء) وصولا إلى منطقة لودر فالسهل الساحلي للبحر العربي ،

‏وربما أن هذا الطريق هو نفس الطريق الذي استخدمه معدي كرب أشوع قائد مضحي في نقل صفائح(ألواح) الرخام للبيت الملكي هرجب في ظفار الوارد ذكرها في نقوش ضيق بُرع التي تعتبر من أقدم النقوش التوحيدية المكتشفة في نفس المنطقة أسفل وادي بُرع .

‏تكمن أهمية هذا النقش في جوانب عديدة :
‏• يرجع تاريخ هذا النقش إلى عهد المكرب القتباني (يدع أب ذيبين ابن شهر مكرب قتبان) القرن الرابع / الخامس قبل الميلاد تقريبا) ( أي ماقبل 2500 سنه من يومنا هذا )

‏• يوضح أهمية امتداد مملكة (قتبان) ، التي وصلت نفوذها إلى أقصى حد السهل الساحلي في تلك الفترة ، وبالتالي، فإنها تؤكد أقوال سترابو (في القرن الثالث قبل الميلاد): حول توسع أراضي ونفوذ مملكة قتبان إلى نهاية ممر مضيق الخليج العربي.

‏• ظهر لقب قيل في مناطق المرتفعات الشمالية في بداية فترة ملوك (سبأ) (أي ما يعادل تقريبا نفس الفترة)، وهكذا كان هذا اللقب معروف في مناطق المرتفعات الشمالية وفي المرتفعات الجنوبية منذ النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد.
‏والعمل هو :شق وإنجاز طريق عقبة بُرع – مكيراس – البيضاء
‏_____________
‏من ابحاث
‏البعثة الأثرية اليمنية ـ الفرنسية المشتركة عملية المسح الأثري
‏لمنطقتي يافع العليا ومنطقة البيضاء في جنوب اليمن
‏عام 2006
#شاشوف
‏⁧#اليمن⁩
‏⁧#ابوصالح_العوذلي⁩

‏الوعل اليماني 𓃵 𓃵 𓃵

من ممالك سبأ وحضرموت ومعين وقتبان

وايضاً موجود في أوسان وريدان وووووو

لهذا كان يمثل اليمن القديم بالكامل وليس منطقة محدده...

‎#اليمن
‎#ابوصالح_العوذلي

#أبوصالح #العوذلي #اليماني

إطلالة من المخزون اليمني القديم .
هذا التمثال من محافظة الجوف مدينة نشق (البيضاء حالياً) يحمل الرمز والرقم YM 23206 ) بسق وأن نشرته الدكتورة : عزة عقيل ، في مجلة ريدان العدد الثامن 2013 م

وهذا نص النقش كمايلي :

[1] هوترعثت/بن/رضو إل/بن/شلـ
[2] لم/عبد/ذ مذب/هقني/إلمقه/بعل/بكـ
[3] ـن/نشقم/مثلن/ذ ذهب/بن/فرعت/فرع
[4] هو/هأ/وأبهو/رضو إل/ولحي عت/وبـ
[5] ـنهو/رأب عثت/وكل/أثهو/و ولدهو/
[6] وقنيهو/وأبيتهو/بمريب/ونشقم/وكل/أنـ
[7] ـخلهو/وأعنبهو/وعبرتهو/بسير/نشـ
[8] ـقم/يوم/هوفيهو/إلمقه/ذت/تنبأهو/بـ
[9] ـعثتر/وإلمقه/وبذت/حميم/وب/ذت/بـ
[10] عدنم/وبذت/نشقم/وب/يدع إل/بين/ملك/سبـ
[11] ـأ/وب/مرأهمو/يشرح إل/وإل شرح/ذي/مذ
[12] ـب/وبأبهو/رضو إل

محتوى النقش كما يلي :

[1] هوترعثت بن رضا إيل بن شلال
[2] من أتباع أهل مذاب أهدى إلمقه رب مدينة (سكان)
[3] نشق تمثال برونزي من بوكير غلاله
[4] هو وأبيه رضا إيل ولحيعة
[5] و(منحه) ابنه رأب عثت وكل نسائه وابنائه
[6] وممتلكاته وقصوره في مأرب ونشق وكل
[7] نخيله وأعنابه ومزارعه في وادي نشق
[8] وذلك لما أوفاه إلمقه عندما نذر له وذلك ب
[9] بحق عثتر وإلمقه وبذات حميم وبذات
[10] بعدان وبذات (آلهة) نشق وبمقام يدع إل بين ملك سبأ
[11] وبسيده يشرح إيل وإيل شرح ذوي مذ
[12] وبمقام ابيه رضا إيل