#السلوك #الجندي

المملوكين والجميع اخْرُج من تَحت #الْهدم مَيتا فقبر الامير وَعمل عَلَيْهِ ابْن ينْتَه شمس الدّين عَبَّاس #قبَّة فرحمة الله على الْجَمِيع وكاتبه ابْن عمار من اعيان النَّاس يذكر بِالْخَيرِ وَولده مُحَمَّد أحد اعيان الْكتاب وكرامهم وأخيارهم هُوَ الان مُسْتَوْفِي بَاب السُّلْطَان الْملك #الْمُجَاهِد مَا ذكر عَنهُ وَلَا رَأَيْت لَهُ إِلَّا مَا يسْتَحق بِهِ الشُّكْر وَعَلِيهِ سمعته يذكر ان ميلاده كَانَ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة وهما قادمان من الديار المصرية فِي الدولة فاولهما ابو #المظفر مُوسَى بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن ابي بكر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن ابي بكر بن بركَة بن عُرْوَة من ولد #الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب اصل بَلَده #ميافارقين ثمَّ انْتقل عَنْهَا الى #الْموصل فغالب أَوْلَاده الْمَذْكُورين ولدُوا فِيهِ ثمَّ ان عَليّ بن ابي بكر قدم الى #مصر فاتخذها مسكنا ثمَّ أولد #الْحسن بهَا فَنَشَأَ نشوا مُبَارَكًا بِحَيْثُ صَار من اعيان كتاب #الدرج بهَا وأولد ابْنه ابا #المظفر هَذَا بهَا فَنَشَأَ على الطَّرِيق الْجَمِيل تعلم الْأَدَب والخط ثمَّ بعث #المظفر الى #مصر الْعِمَاد الْكَاتِب فالتصق بِهِ بعد أَن جلبهم اليه من جملَة جمَاعَة من الْفُضَلَاء فوصلوا مَعَه #الْيمن مِنْهُم هَذَانِ الشّرف ابْن الْحداد #الحاسب و #المسبحي الْكَاتِب فرفعهم السُّلْطَان واحسن اليهم وَكَانَ هَذَا ابو #المظفر يلقب بتاج الدّين وَيعرف بِ #ابْن_الْموصِلِي من كرام النَّاس بِحَيْثُ لم يكن فِيمَن وصل مذ ذَاك الى عصرنا من يشابهه فِي الْغَالِب علما وادبا وَمَكَارِم اخلاق اِدَّرَكَ #ابْن_الْحَاجِب الْفَقِيه النَّحْوِيّ بِمصْر فاخذ عَنهُ مقدمته واخذها عَنهُ جمَاعَة من اصحابنا الْفُقَهَاء ثمَّ كَانَ لَا يكْسب درهما وَلَا يدّخر شيا وَلَقَد اخبر الثِّقَة انه لم يكن لَهُ مخدة لنَفسِهِ غير ثِيَابه وَمَتى اشْتَدَّ الوجع اشْترى #فرشا ثمَّ مَتى تعافى بَاعه وَكَانَ

#الحــــاسِب:
من #عادات_يافع_زمان

#الشتيت ابونصر #اليافعي

#الحاسب: هو شخص عَرّاف يتنقل بين القرى والبيوت وقد أعتاد النّاس زمان على تسميته بـ(الحاسب)،
ومن خلال تتبعنا لمحاولة معرفة هوية هؤلاء الحسبة وسؤال الاولين عنهم لم نستطيع معرفة هوية او اسماء معروفة او نسب معروف لهم؟ او حتى من اين كانو يأتوا؟ ، والراجح انهم انوا يأتوا من خارج بلاد يافع ربما من مناطق شمالية .
فعندما كان يصل هذا الشخص إلى جانب أي بيت يجلس بهدوء ولا يتكلّم، وعندما يشعر أصحاب البيت بوجوده بجانب المنزل يعرفون أنه الحاسب، فيذهب إليه من شاء من أفراد الأسرة سواء الزوج أو الأولاد -لاسيما الكبار منهم-أو الزوجة، فيطلب منه أن (يحسب له: وهي قرائة البخت )، وبعدما يسلم له مبلغ رمزي من المال غير مشروط،
يبدأ ذلك (الحاسب) بالأمساك بيد الشخص يقومم بالنظر والتمعّن في كف الشخص لبرهة ثم يتركها وهو يتمتم ، وبعدها يبدأ بإخبار الشخص عن أيامه المستقبلية مثل العمر:طويل أم قصير،غني أم فقير، ذو أولاد أم عقيم، صالحين أم غير ذلك، تحسُّن وضع الشخص إلى الأفضل أم إلى الأسوأ، له أعداء أم ليس له، كثيرين أم قليلين بدون ذكر أسماء...وهكذا.
ومن باب الصُدف قد تحدث أمور في المستقبل مطابقة لما قاله ذلك(الحاسب)فيقولون: صدق الحاسب،وهذا ماقاله لنا الحاسب، لكنهم يركزّون على الشيء الذي حصل فقط، وقد يكون الوحيد من بين ما ذكره ذلك الشخص، وتكون بقية الأشياء مما ذُكر فيها نسبية قد تحصل لأغلب النّاس.
ومما يحكى ويتداوله القدماء في هذا الصّدد أن أحدهم أخبره (الحاسب) بأن موته سيكون بسبب شوكة يُشاك بها، وبما أن الرّجل كان ذا سعة من المال والأملاك فقد قرر ألَّايخرج من بيته إلّا للضرورة القصوى مع الحذر الشديد لكي لا تصيبه أي شوكة، فمكث في بيته مدة حتى أقبل العيد وهو بحاجة لشراء كبش ليذبحه فيه، فطلب أن يأتوا له بالكبش إلى البيت؛ لأنه لا يريد الخروج إلى السّوق حذرًا من أن يشاك، فجاؤوا له بالكبش، وفي باحة البيت أراد أن يتفحّص الكبش فمرر يده فوق ظهر الكبش فإذا بشوكة من بين فراء الكبش تدخل في كف يده، فتسمّر في مكانه وقال لأهله: "هذا الكبش هوكبش العَزاء فاذبحوه (معزىً) لي"، وفي اليوم التالي مات الرّجل فذبحوا الكبش في عزائه.وهي من الأساطير المتداولة لكنها تشير إلى مدى تمسّك النّاس بهذه الأفكار.
....
من كتاب { #مُعتقدات_وعادات_شعبية_من_بلاد_يافع} للمؤلف: #ناصر_سالم_الكلدي