🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 33 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..
قال ابن خلدون ؛
قال الصولي- الصولي هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله بن العباس بن محمد بن صول تكين ... الكاتب المؤرخ المشهور ب #الصولي_الشطرنجي كان أديباً فاضلاً مشهوراً له كتب ومصنفات اهمها : #الوزراء و #الورقة - اصحاب مهنة الكتب والخطاطين والناسخين واصحاب المكتبات وتجار الكتب ومن له علاقة بهذة المهنة وكان يحب مهنة الكتابة والكتاب ويحترمهم ويعرف تاثيرهم واهميتهم ، - و #أدب_الكاتب و #الأنواع و #أخبار أبي تمام و #أخبار القرامطة و #الغرر و #أخبار أبي عمرو بن العلاء و #العبادة و #أخبار بن هرمة و #أخبار السيد الحميري و #أخبار إسحاق بن ابراهيم و #معجم الشعراء واخبارهم وكلهم من الشعراء المحدثين - اصحاب حديث رسول الله ورواته - وغير ذلك وكان ينادم الخلفاء وكان أغلب فنونه أخبار الناس - تاريخ - وكان أوحد عصره في لعب الشطرنح حتى لقب به #الشطرنجي ، ترجم له ابن خلكان في وفياته وذكر انه توفي سنة 335هج واهم مؤلفاته في تاريخ اليمن متضمناً في كتابه #تاريخ القرامطة وعليه اعتمد #الذهبي في اخبارهم -
قال - الصولي - ؛
وولي بعده - بعد الإمام الهادي يحيى بن الحسين القاسم الرسي - إبنه #المرتضى واضطرب الناس عليه - لم يقبلوا به لوجود منافس وبعدم رضاهم به ولوجود فئة من كبار الزيدية لم ترضى بمنهج الوراثة للإمامة وان كانوا يقرون ان يكون الإمام من آل البيت اي من نسل الحسين أو الحسن - ثم يقول وهلك سنة 320هج - لكنه لم يكن اماما طوال هذه الفترة والصولي لم يذكر ما وضحناه امس انه تنازل بالامامة وبالملك لاخيه سنة 301 هج - ..
قال وولي بعده - ليس بعده بل تنازل عنها في حياته - أخوه #الناصر أحمد الذي استقام ملكه واضطرد في بنيه بعده .. ومنهم ابنه الامام حسين المنتخب ومات سنة 324هج وتولى بعده أخوه القاسم المختار إلى أن قتله أبو القاسم الضحاك الهمداني سنة 344هج ..
وقال الصولي ؛ ولي من أبناء الناصر أحمد بعده ؛ الرشيد والمنتخب والمختار و #المهدي ...
.. - أبناء الناصر أحمد / المنصور / كما جاء في كتاب الحدائق هم ؛
- القاسم أبو محمد المختار
- إسماعيل - الحسن - جعفر
- يحيى - علي
أما ماذكره الصولي ونقله عنه ابن خلدون ان منهم #المهدي - محمد المهدي - فليس منهم ولعله يشير الى الامام الزيدي المعاصر لهم في فارس في طبرستان المتوفي سنة 360هج فهو سليل القاسم إبن الحسن وليس من أبناء الامام الناصر أحمد وليس من أسرة الأئمة الزيديين الرسيين في صعدة -
وقال إبن #حزم لما ذكر أبناء أبي القاسم الرسي فقال ؛
ومنهم القائنون في #صعدة من أرض اليمن .. ومنهم يحيى #الهادي وله رأي في الفقه - مذهب زيدي - وقد رأيته - اي ان ابن حزم درس المذهب الزيدي واطلع عليه ليحكم عليه - ولم يبعد فيه عن الجماعه كل البعد - هنا الامام السني ابن حزم يحكم على اجتهادات الامام الهادي ومذهبه الزيدي انه لم يبتعد في هذه الاحكام كثيراً عن مذاهب اهل السنة وعن السنه كثيراً .. طبعا هذا مقارنة ببقية مذاهب الشيعة الأخرى وكثير من العلماء السنيين قالوا ان المذهب الزيدي أقرب المذاهب الشيعية الى السنه فالزيدية لم تغالي او تغلو في التشيع كباقي الفرق - ...
ثم يقول ؛ كان لابنه أحمد الناصر بنون ولي منهم صعدة بعده ؛ الرشيد جعفر وبعده المختار القاسم .. ثم المنتخب الحسن و المهدي محمد - كرر نفس الخطأ - ...
ثم ينتقل ابن خلدون خلال التاريخ والسنوات بسرعه من اوائل الاربعمائه هجرية - 344هج آخر الاحداث - الى اوائل الستمائه هجرية - 592هج ظهور بن حمزة - ليكتب عن عودة الإمامة الزيدية بعد انقراضها وزوالها لفترة ولنتابع روايته واهم ماذكره عن الفتره الانتقاليه والنهايه والانبعاث مرة اخرى ......
قال ابن خلدون ؛ قال ابن المجاور ؛
ولم تزل إمامتهم بصعدة مطردة - متواصلة ..- الى ان وقع الخلاف بينهم - لم يوضح ماهو الخلاف - وجاء السليمانيون - الأشراف - من مكة فغلبوا عليهم بصعدة - استولوا عليها - وانقرضت دولتهم - دولة أئمة الزيدية - في المئة السادسة ...
- وهنا نلاحظ خلط وخبط خاصة في مايحكيه ابن خلدون عن السليمانيين الاشراف - ( دولة الاشراف السليمانيين في صعدة 540هج - 630هج ) ...
اذا تاملنا قائمة سلسلة الأئمة الزيديين سنجد اول حدث هام يزعزع ملكهم كان سنة 344هج .. وهو مقتل المختار ابو محمد القاسم بن أحمد على يد الضحاك الهمداني وهو كان الإمام الخامس حسب الترتيب ابتداء من الامام الهادي ....
ويبدوا ان دولة الأ
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 32 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحولهم ..
قال ابن خلدون ؛
و #صعدة جبل في الشرق من صنعاء - هنا خطأ فصعدة في أقصى شمال اليمن - وفيه حصون كثيرة أشهرها صعدة - حصن صعدة - وحصن ثلا وجبل قطابة - حصن قطابة - وتعرف كلها بني الرس - هنا عمم على كل المناطق التي ذكرها انهم بني الرس وهذا خطأ فليسوا كذلك - ... وأول من خرج بها - في صعدة من الأئمة - منهم ؛ #يحيى بن الحسين القاسم الرسي دعا إلى نفسه - اعلن نفسه إماماً وخرج عن سلطة الدولة العباسية - وتسمى بالهادي ( الإمام الهادي يحيى بن الحسين مؤسس الزيدية وال أئمتهم ) وبويع في صعدة سنة 288هج في حياة أبيه الحسين ...
وجمع الجموع من شيعتهم وغيرها ... وحارب إبراهيم بن يعفر أو أسعد بن يعرف - ملك صنعاء - الثائر من أعقاب التبابعة بصنعاء وثلا - كحلان - فغلبه على صنعاء واستولى عليها .. وكذلك نجران .. وملكها وضرب السّكّة - النقود المعدنية - ثم انتزعها - صنعاء - بنو يعفر منه فعاد الإمام الهادي الى صعدة ...
وتوفي سنة 298هج لعشر سنين من إمامته - ولايته - هكذا قال ابن المجاور
وقال : وله - للامام الهادي - مصنفات - كتب - في الحلال الحرام - يقصد كتب في الفقه والشريعه والاهم في المذهب الزيدي وان لم يكن هو من اختط كل قواعد المذهب #الزيدي المعتزلي الشيعي - وقال غيره ؛ وكان الهادي مجتهداً في الأحكام الشرعية وله في الفقه آراء غريبة ؟!! وتآليف / تواليف / معروفة بين الشيعة ....
وهذا المقطع عند ابن خلدون يحتاح شرح وتوضيح ...
ولد الامام يحيى بن الحسين قبل وفاة جده بعام واحد ...
وهو الذي اتخذ لقب الهادي حين اعلن امامته وقد ظهر واعلن وطالب في حقه في الإمامة خلفاً لجده القاسم - وهنا خلاف بينهم هل كان هو بعد الامام الغائب محمد بن القاسم عمه او كان بعد الامام القاسم - وذلك سنة 280هج وكان في الرّس في الحجاز قرب المدينة المنورة .. لكن اول مافعله ان توجه الى صعدة - ومنها كان اصلهم وفرارهم في عهد جده - حيث استخدم نفوذه ووجاهته لحسم الصراع والنزاع الذي كان قد مزق صعدة وفرق أهلها ودمرها ... لكن سرعان ماتخلى عن هذا وإضطر للعودة إلى الرس في الحجاز ...
واشتهر بعد اعلان قيامه بالامامة في مخلاف السليماني ومكه والمدينه غيرها ... ولهذا وفي أوائل سنة 284هج تلقى دعوات - وليس دعوة واحده - من أهل المدينة المنورة لكي ينصبوه حاكما ووالياً عليهم فلبى دعوتهم - لمن ولايته لم تكن تحت اسم إمامته او الإمامة - وفي نهاية تلك السنة في صفر سنة 284هج ظهر مرة ثانية في #صعدة مصحوبا بالإمام الغائب محمد بن القاسم عمه .. وفتح #نجران ... ثم دخل في حرب مع #القرامطة ...
ونلاحظ ان المؤرخ الزيدي صاحب كتاب الحدائق الوردية سكت ولم يذكر كثيراً من التفاصيل التي اوردها الخزرجي او التي وردت في تاريخ قرامطة اليمن ل #الصولي ...
ثم يذكر صاحب الحدائق الوردية - مخطوط المتحف البريطاني الوثائق الشرقية المخطوطات الزيدية - أن الإمام الهادي أرسل إبنه #المرتضى لمعاونة - لمساعدة ؟! - أهل صنعاء في قتال الفرقة الإسماعيلية - فتح القرامطة صنعاء سنة 299هج لكن القتال وغزو علي بن الفضل لصنعاء كان قد بدأ سنة 292هج اذن احتمال كان ارسال الهادي لابنه بعد سنة 292هج ان كان المقصود بالفرقة الإسماعيلية القرامطة لان الصليحيين ايضاً اسماعيليين لكن دولتهم لم تبدأ الا سنة 439هج ولهذا نفهم ان وصف الفرقة الاسماعيلية هي فرقة على بن الفضل القرمطي -
ثم يقول صاحب الحدائق ؛ وأصبح الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحاكم المطلق على اليمن ...
وتوفي الامام الهادي رحمه الله تعالى ب #صعدة في ذي الحجة سنة 298هج .. ويقال بأنه مات مسموماً ؟!!
وفي مصادر - الكامل 28/8 - جاء بأن الإمام #الزيدي التالي - الذي بعد الهادي اذا اخذنا الفرقتين الزيديتين الفارسية واليمنية كفرقة واحدة - هو الإمام الناصر للحق #الحسن بن علي ، واشتهر في كتب التاريخ باسم #الأطروش - هو الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...- وقد ظهر واعلن امامته في #فارس سنة 301هج وتوفي في آمل طبرستان سنة 304هج اي لم تدم امامته غير ثلاث سنوات ونيف ... لكنه تمكن سنة 301هج من الاستيلاء على طبرستان وهو زيدي المذهب شاعراً مفلقاً - شاعراً متمكناً مجيداً ممتازاً - وكان إماماً في الفقه والدين ، حَسَن النادرة - دمه خفيف ذو مرح ونكتة - وكان له من الاولاد ؛ الحسن وابو القاسم والحسين ....
- زامباور / المترجم 187/1- ...
ولكن أيضاً - عند مؤرخي الزيدية اليمنية - أن التالي لل
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
حاشية [١٢٨] :
توفي أبو بكر محمد بن يحيى #الصولي في سنة ٣٣٥ ه. ترجم له ابن خلكان (١). وقد كان كاتبا مكثرا. ويلاحظ أن من بين مؤلفاته : «تاريخ ل #القرامطة». ولا شك أنه المؤلف الذي رجع إليه #الذهبي كما جاء في كتاب الأستاذ دي خوي «تاريخ #القرامطة».
حاشية [١٢٩] :
كمال الدين عمر بن عبد العزيز الملقب ب #ابن_العديم ، ألف كتابا هاما في عشرة مجلدات في تاريخ #حلب عنوانه : «بغية الطلب في تاريخ حلب». وكتب بعد ذلك موجزا له سماه : «زبدة الحلب في تاريخ حلب» ، وقد نشر قطعة منه المستشرق فريتاغ. وقد ولد ابن العديم في سنة ٥٨٠ ه. وتوفي سنة ٦٦٠ ه (٢).
حاشية [١٣٠] : إن الفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ #الأئمة_الرسيين غلب عليه من الخطأ والتحريف ما جعلني أحس بالرغبة في حذفة
______
(١) هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي ، كان أحد الأدباء الفضلاء المشاهير. وله تصانيف مشهورة منها كتاب (الوزراء) وكتاب : (الورقة) وكتاب : (أدب الكاتب) و (الأنواع) و (أخبار أبي تمام) و (أخبار القرامطة) و (الغرر) و (أخبار أبي عمرو بن العلاء) و (العبادة) و (أخبار ابن هرمة) و (أخبار السيد الحميري) و (أخبار إسحاق بن إبراهيم) ، وجمع أخبار جماعة من الشعراء ورتبه على صورة المعجم ، وكلهم من الشعراء المحدثين ، وغير ذلك. وكان ينادم الخلفاء ، وكان أغلب فنونه أخبار الناس ، وكان أوحد وقته في لعب الشطرنج (وفيات : ٣ / ٤٧٧ ـ ٤٨١).
(٢) هو عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الصاحب العلامة رئيس الشام كمال الدين العقيلي الحلبي المعروف بابن العديم. ولد سنة ٥٨٦ ه. وتوفي سنة ٦٦٦ ه. وكان محدثا فاضلا حافظا مؤرخا صادقا فقيها مفتيا منشيا بليغا ، درس وأفتى وصنف وترسل عن الملوك ، وكان يكثر في شعره عن ذكر العدم وشكوى الزمان ، فسمي بذلك ، وله من المؤلفات كتب منها : (تاريخ حلب) و (الدراري في ذكر الذراري) صنفه للملك المظفر غازي وقدمه له يوم ولد ولده الملك عبد العزيز ، و (الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة) و (كتاب في الخط وعلومه وآدابه ووصف ضروبه وأقلامه) و (رفع الظلم والتحري عن أبي العلاء المعري) و (تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد). وله شعر رائق مبسوط بعضه في (فوات الوفيات لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبي المتوفى سنة ٧٦٤ ٢ / ١٠١ ـ ١٠٢).
حاشية [١٢٨] :
توفي أبو بكر محمد بن يحيى #الصولي في سنة ٣٣٥ ه. ترجم له ابن خلكان (١). وقد كان كاتبا مكثرا. ويلاحظ أن من بين مؤلفاته : «تاريخ ل #القرامطة». ولا شك أنه المؤلف الذي رجع إليه #الذهبي كما جاء في كتاب الأستاذ دي خوي «تاريخ #القرامطة».
حاشية [١٢٩] :
كمال الدين عمر بن عبد العزيز الملقب ب #ابن_العديم ، ألف كتابا هاما في عشرة مجلدات في تاريخ #حلب عنوانه : «بغية الطلب في تاريخ حلب». وكتب بعد ذلك موجزا له سماه : «زبدة الحلب في تاريخ حلب» ، وقد نشر قطعة منه المستشرق فريتاغ. وقد ولد ابن العديم في سنة ٥٨٠ ه. وتوفي سنة ٦٦٠ ه (٢).
حاشية [١٣٠] : إن الفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ #الأئمة_الرسيين غلب عليه من الخطأ والتحريف ما جعلني أحس بالرغبة في حذفة
______
(١) هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي ، كان أحد الأدباء الفضلاء المشاهير. وله تصانيف مشهورة منها كتاب (الوزراء) وكتاب : (الورقة) وكتاب : (أدب الكاتب) و (الأنواع) و (أخبار أبي تمام) و (أخبار القرامطة) و (الغرر) و (أخبار أبي عمرو بن العلاء) و (العبادة) و (أخبار ابن هرمة) و (أخبار السيد الحميري) و (أخبار إسحاق بن إبراهيم) ، وجمع أخبار جماعة من الشعراء ورتبه على صورة المعجم ، وكلهم من الشعراء المحدثين ، وغير ذلك. وكان ينادم الخلفاء ، وكان أغلب فنونه أخبار الناس ، وكان أوحد وقته في لعب الشطرنج (وفيات : ٣ / ٤٧٧ ـ ٤٨١).
(٢) هو عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الصاحب العلامة رئيس الشام كمال الدين العقيلي الحلبي المعروف بابن العديم. ولد سنة ٥٨٦ ه. وتوفي سنة ٦٦٦ ه. وكان محدثا فاضلا حافظا مؤرخا صادقا فقيها مفتيا منشيا بليغا ، درس وأفتى وصنف وترسل عن الملوك ، وكان يكثر في شعره عن ذكر العدم وشكوى الزمان ، فسمي بذلك ، وله من المؤلفات كتب منها : (تاريخ حلب) و (الدراري في ذكر الذراري) صنفه للملك المظفر غازي وقدمه له يوم ولد ولده الملك عبد العزيز ، و (الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة) و (كتاب في الخط وعلومه وآدابه ووصف ضروبه وأقلامه) و (رفع الظلم والتحري عن أبي العلاء المعري) و (تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد). وله شعر رائق مبسوط بعضه في (فوات الوفيات لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبي المتوفى سنة ٧٦٤ ٢ / ١٠١ ـ ١٠٢).