#الكهلاني_الكهلاني
للمنكرين ان حضرموت جزء من بلاد او اقليم اليمن.
وقال الزبير بن بكار رحمه الله( حضرموت آخر اليمن)
قال الشيخ عبد القادر العيدروس (حضرموت بلد باليمن)
قال ياقوت الحموي (حضرموت إقليم من أقاليم اليمن من الناحية الجغرافية و هذا أمر متقرر لدى العرب من قديم)
قال الهمداني (إن حدود اليمن من وادي تثليث ووادي الدواسر والعبلاء في الشمال، وشرقاً إلى عُمان وجنوباً إلى عدن)
قال الاصمعي (حد اليمن من وراء تثليث وما سامتها إلى صنعاء و ما قاربها إلى حضرموت و الشحر و عمان إلى عدن أبين و ما يلي ذلك من التهائم و النجود و اليمن تجمع ذلك كله)
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قسم اليمن على خمسة رجال: (خالد بن سعيد على صنعاء و المهاجر بن أبي أمية على كندة و زياد بن لبيد على حضرموت ومعاذ بن جبل على الجند و أبو موسى الأشعري على زَبيد و زمعة و عدن و الساحل)
للمنكرين ان حضرموت جزء من بلاد او اقليم اليمن.
وقال الزبير بن بكار رحمه الله( حضرموت آخر اليمن)
قال الشيخ عبد القادر العيدروس (حضرموت بلد باليمن)
قال ياقوت الحموي (حضرموت إقليم من أقاليم اليمن من الناحية الجغرافية و هذا أمر متقرر لدى العرب من قديم)
قال الهمداني (إن حدود اليمن من وادي تثليث ووادي الدواسر والعبلاء في الشمال، وشرقاً إلى عُمان وجنوباً إلى عدن)
قال الاصمعي (حد اليمن من وراء تثليث وما سامتها إلى صنعاء و ما قاربها إلى حضرموت و الشحر و عمان إلى عدن أبين و ما يلي ذلك من التهائم و النجود و اليمن تجمع ذلك كله)
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قسم اليمن على خمسة رجال: (خالد بن سعيد على صنعاء و المهاجر بن أبي أمية على كندة و زياد بن لبيد على حضرموت ومعاذ بن جبل على الجند و أبو موسى الأشعري على زَبيد و زمعة و عدن و الساحل)
#الكهلاني_الكهلاني
آنس
منطقة واسعة تقع في غرب مدينة ذمار و تتكون من مديرية ضورآن آنس و مديرية جبل الشرق و كانت بلاد آنس تعرف قديما بإسم مخلاف (ألهان) و هي بلاد خصبة كثيرة الأودية و العيون و يزرع فيها الذرة و القمح و الشعير و البن و العدس و البرتقال و الموز.
المصدر:كتاب معجم البلدان و القبائل اليمنية الجزء الأول للكاتب إبراهيم أحمد المقحفي.
طبعا المقحفي نسى ذكر مديرية المنار التي تعد ايضاً جزء من آنس.
آنس
منطقة واسعة تقع في غرب مدينة ذمار و تتكون من مديرية ضورآن آنس و مديرية جبل الشرق و كانت بلاد آنس تعرف قديما بإسم مخلاف (ألهان) و هي بلاد خصبة كثيرة الأودية و العيون و يزرع فيها الذرة و القمح و الشعير و البن و العدس و البرتقال و الموز.
المصدر:كتاب معجم البلدان و القبائل اليمنية الجزء الأول للكاتب إبراهيم أحمد المقحفي.
طبعا المقحفي نسى ذكر مديرية المنار التي تعد ايضاً جزء من آنس.
#الكهلاني_الكهلاني
خريطة وضعها عالم الأثار الفرنسي كريستيان روبن يوضح الموطن الاصلي لقبائل مذحج و مراد و كندة علماً ان مراد بطن من مذحج و هذا قبل هجرتها إلى مأرب و حضرموت و وسط و جنوب اليمن.
1- مراد : الجوف شمال مأرب(مراد من مذحج).
2- مذحج : نجران و تثليث.
3- كندة : وادي الدواسر.
خريطة وضعها عالم الأثار الفرنسي كريستيان روبن يوضح الموطن الاصلي لقبائل مذحج و مراد و كندة علماً ان مراد بطن من مذحج و هذا قبل هجرتها إلى مأرب و حضرموت و وسط و جنوب اليمن.
1- مراد : الجوف شمال مأرب(مراد من مذحج).
2- مذحج : نجران و تثليث.
3- كندة : وادي الدواسر.
#الكهلاني_الكهلاني
مجموعة من الأعلام و الرايات التي تمثل بعض من الممالك و السلطانات و الإمارات التي قامت في اليمن قبل فترة بسيطة لا تتعدى 70 عام.
1- المملكة المتوكلية : حكمت المنطقة الممتدة من صعدة إلى تعز و من مأرب و الجوف إلى الحديدة و حكامها آل حميد الدين.
2- إمارة آل عايض : حكمت عسير و ما جاورها مثل الباحة و حكامها آل عايض.
3- سلطنة لحج : و حكمت لحج و عدن و حكامها آل العبدلي.
4- سلطنة يافع العليا : حكمت يافع العليا و حكامها آل هريرة.
5- سلطنة الواحدي : حكمت شبوة و حكامها آل الواحدي.
6- السلطنة القعيطية : و حكمت جزء من حضرموت و حكامها آل بن عوض القعيطي.
7- السلطنة الكثيرية : حكمت جزء من حضرموت و حكامها آل كثير.
8- السلطنة الفضلية : و حكمت أبين و حكامها آل فضل.
9- إمارة بيحان : و حكمت بيحان في شبوة و حكامها آل الهبيلي.
مجموعة من الأعلام و الرايات التي تمثل بعض من الممالك و السلطانات و الإمارات التي قامت في اليمن قبل فترة بسيطة لا تتعدى 70 عام.
1- المملكة المتوكلية : حكمت المنطقة الممتدة من صعدة إلى تعز و من مأرب و الجوف إلى الحديدة و حكامها آل حميد الدين.
2- إمارة آل عايض : حكمت عسير و ما جاورها مثل الباحة و حكامها آل عايض.
3- سلطنة لحج : و حكمت لحج و عدن و حكامها آل العبدلي.
4- سلطنة يافع العليا : حكمت يافع العليا و حكامها آل هريرة.
5- سلطنة الواحدي : حكمت شبوة و حكامها آل الواحدي.
6- السلطنة القعيطية : و حكمت جزء من حضرموت و حكامها آل بن عوض القعيطي.
7- السلطنة الكثيرية : حكمت جزء من حضرموت و حكامها آل كثير.
8- السلطنة الفضلية : و حكمت أبين و حكامها آل فضل.
9- إمارة بيحان : و حكمت بيحان في شبوة و حكامها آل الهبيلي.
#الكهلاني_الكهلاني
الغساسنة.
هم قوم من الأزد سكنوا بادية الشام في القرن 3م و ليسوا قبيلة واحدة بل هم عدة بطون من الأزد و سموا بالغساسنة نسبة إلى موضع في اليمن و تحديداً في تهامة بين وادي رماع و وادي سهام يعرف بـ (ماء غسان) و كذلك (بئر غسان) و اشهر بطون مكونات الغساسنة هي (جفنة) و وردت غسان في النقوش المسندية بلفظ (غسنم) و يقول العالم الفرنسي كريستيان روبن ان غسان ذكرت في اليمن منذ القر 3م و ذكرت في الشام في القرن 5م و ينتمي إلى الغساسنة آل رسول ملوك اليمن من عام 1229م إلى عام 1454م و من مشاهيرهم الملك جبلة بن الأيهم بن الحارث الغساني المعروف بملك نصارى العرب.
بعد خروجهم من ماء غسان في اليمن استقر الغساسنة في بادية الشام اسسوا مملكتهم في جنوب بلاد الشام و التي شملت ما يعرف حالياً بالأردن و حوران و الجولان و غوطة دمشق و كان الغساسنة من اهم مكونات حلف تنوخ و كانوا يتبعون الإمبراطورية الرومانية و يشكلون جزء مهم من جيشها.
اعتنق الغساسنة الديانة المسيحية الأرثوذكسية و هم مؤسسون الكنيسة اليعقوبية.
قال الصحابي الجليل حسان إبن ثابت الخزرجي الأنصاري.
إما سألت معشر نجب
الأزد نسبتنا و الماء غسان.
و قال ايضاً
أولاد جفنة حول قبر أبيهم
قبر ابن مارية الكريم المفضلِ
يسقون من ورد البريص عليهمُ
برَدى يصفق بالرحيق السلسلِ
بـِيضُ الوجوه كريمة أحسابهم
شمَ الأنوف من الطراز الأولِ
يغشون حتى ما تهر كلابهم
لا يسألون عن السواد المقبلِ
الغساسنة.
هم قوم من الأزد سكنوا بادية الشام في القرن 3م و ليسوا قبيلة واحدة بل هم عدة بطون من الأزد و سموا بالغساسنة نسبة إلى موضع في اليمن و تحديداً في تهامة بين وادي رماع و وادي سهام يعرف بـ (ماء غسان) و كذلك (بئر غسان) و اشهر بطون مكونات الغساسنة هي (جفنة) و وردت غسان في النقوش المسندية بلفظ (غسنم) و يقول العالم الفرنسي كريستيان روبن ان غسان ذكرت في اليمن منذ القر 3م و ذكرت في الشام في القرن 5م و ينتمي إلى الغساسنة آل رسول ملوك اليمن من عام 1229م إلى عام 1454م و من مشاهيرهم الملك جبلة بن الأيهم بن الحارث الغساني المعروف بملك نصارى العرب.
بعد خروجهم من ماء غسان في اليمن استقر الغساسنة في بادية الشام اسسوا مملكتهم في جنوب بلاد الشام و التي شملت ما يعرف حالياً بالأردن و حوران و الجولان و غوطة دمشق و كان الغساسنة من اهم مكونات حلف تنوخ و كانوا يتبعون الإمبراطورية الرومانية و يشكلون جزء مهم من جيشها.
اعتنق الغساسنة الديانة المسيحية الأرثوذكسية و هم مؤسسون الكنيسة اليعقوبية.
قال الصحابي الجليل حسان إبن ثابت الخزرجي الأنصاري.
إما سألت معشر نجب
الأزد نسبتنا و الماء غسان.
و قال ايضاً
أولاد جفنة حول قبر أبيهم
قبر ابن مارية الكريم المفضلِ
يسقون من ورد البريص عليهمُ
برَدى يصفق بالرحيق السلسلِ
بـِيضُ الوجوه كريمة أحسابهم
شمَ الأنوف من الطراز الأولِ
يغشون حتى ما تهر كلابهم
لا يسألون عن السواد المقبلِ
#الكهلاني_الكهلاني
قال الهمداني( إن حدود اليمن من وادي تثليث ووادي الدواسر والعبلاء في الشمال، وشرقاً إلى عُمان وجنوباً إلى عدن).
قال هيردوت (تقع في أقصى الجنوب من العالم المأهول).
وقال الأصمعي( إقليم اليمن و ما اشتمل عليه حدودها بين عمان إلى نجران ثم يلتوي على بحر العرب إلى عدن إلى الشّحر حتى يجتاز عمان فينقطع من بينونة، وبينونة: بين عمان والبحرين وليست بينونة من اليمن، و قيل: حد اليمن من وراء تثليث وما سامتها إلى صنعاء وما قاربها إلى حضرموت والشحر وعمان إلى عدن أبين وما يلي ذلك من التهائم والنجود، واليمن تجمع ذلك كله).
الصحابي الجليل أبو هريرة الزهراني كان من صاحبة اليمن و هو من جبال الباحة شمال عسير و جنوب الطائف.
قال الهمداني( إن حدود اليمن من وادي تثليث ووادي الدواسر والعبلاء في الشمال، وشرقاً إلى عُمان وجنوباً إلى عدن).
قال هيردوت (تقع في أقصى الجنوب من العالم المأهول).
وقال الأصمعي( إقليم اليمن و ما اشتمل عليه حدودها بين عمان إلى نجران ثم يلتوي على بحر العرب إلى عدن إلى الشّحر حتى يجتاز عمان فينقطع من بينونة، وبينونة: بين عمان والبحرين وليست بينونة من اليمن، و قيل: حد اليمن من وراء تثليث وما سامتها إلى صنعاء وما قاربها إلى حضرموت والشحر وعمان إلى عدن أبين وما يلي ذلك من التهائم والنجود، واليمن تجمع ذلك كله).
الصحابي الجليل أبو هريرة الزهراني كان من صاحبة اليمن و هو من جبال الباحة شمال عسير و جنوب الطائف.
#الفجر واشراقه و #فريد_الأطرش
و
#شريط الشريط و #البيعة
العلامة المجاهد المجتهد المناضل القاضي #عبدالله عبدالوهاب بن أحمد بن علوان #الشماحي المجاهد #الكهلاني :
كان علما من اعلام اليمن المعاصر وفقيها ليس له نظير بين فقهاء عصره ومن اشهر قضاة اليمن وباحثا ومحاضرا له العديد من المؤلفات والبحوث التي كان يشارك بها في المؤتمرات الاسلامية مؤرخا منصفا من الطراز الرفيع ، ثم انه كان شاعرا وخطيبا مصقعا مفوها، سريع البادرة مجاهدا كلقبه مشاركا في احداث عصره فقد سجن عقب فشل الانقلابين عام 1948 م بقيادة الإمام المخلوع عبدالله الوزير ،و1955م بقيادة الإمام المكلف عبدالله بن يحيى حميد الدين..
والإنقلابان لم بكتب لهما النجاح ولا اتفق مع من يسمي الانقلاب الاول ثورة بينما لم يستمر سوى اسابيع بينما الانقلاب العسكري عام 1962م استمر فحظي بتأييد من الشعب الذي انقسم بين مؤيد للملكية ومؤيد للجمهورية فتوحد الشعب كل الشعب مع الضباط فتحولت إلى ثورة احدثت تغييرا واضحا في نظام الحكم وقد كان للخطبة التي القاها القاضي عبدالله الشماحي صدى كبيرا في أوساط الملكيين لانه من اخذ البيعة للإمام البدر فجمهر بسببها الكثيرون رغم ان تلك للخطبة لم ترحب بالثورة ولم تقف مع الملكية فقد القى الخطبة بعد اذاعة اغنية اقبل الفجر لفريد الأطرش فاستهل خطبته بقوله نعم اقبل الفجر واشرقت انواره يالفريد الأطرش اقبل الفجر وانار للشعب دربه وظل يتكلم عن الفجر بصوته المديد الذي وصوته الجهوري لكنه لم يؤيد الثورة ولم بنتقد العهد البائد بل ظل خراجا ولاجا فأنقذ حياته بتلك الخطبة ولم يستطع احدا ان يحمله اية مسؤلية جراء تلك الكلمة حيث ظل يتغنى بالفجر واشراقه وانواره . .
هو بذلك الأسلوب قد ارضى ضباط الثورة،،، ولما سمع الملكيون تلك الخطبة قاموا بإعادة إذاعة شريط خطبة البيعة بصوت العلامة القاضي عبدالله الشماحي فاضطر الثوار أن يستدعوا القاضي عبدالله ليلقي كلمة نفي لخطبة البيعة فألقى كلمة مستهلا إياها بالقول الشريط وما ادراك ما الشريط وشرط يشرط فهو شريط ةشارط وشريط ومشروط وهو الحبل المفتول وفتيلة السراج والشريط مغناطيسي تسجل عليه الأصوات ..
وشريط مدرج لقياس الأبعاد وأشرطة وشرائط و شريط وجمعها شرط وكذلك الشريطة والشروط وما ادراك ما الشرط ونا الشريط وهكذا ظل يتحدث عن الشريط دون ان ينكر او بثبت لكنه صوته الجهوري والمديد لم يجعل المستمعين احدا يتنبه انه لم يقل شيئا وقد ارتاح الجمهوريون لهذه الكلمة واستاء الملكيون واطلقوا عليه انها نكث البيعة بينما كما قلت لو تم التدقيق التدقيق فانه لم ينف ولم يثبت وقد تنبه إلى هذه الحقيقة الإستاذ عبدالله البردوني لانه كان مديرا للبرامج في اذاعة صنعاء منذ يوم الثورة رحمة الله تغشى علامة اليمن الشماحي واليكم ما قال عن نفسه :
من رام يعرفني ويعرف نزعتي
لهما ليقرأ من ملامح صورتي
من اجل هذا الشعب عمري جله
أفنيته ووهبت شرخ شبيبتي
إن الشعوب على الشباب مصيرها
وقوى الشباب.... معارف بفتوةِ
وتمسكٍ بمبادئ.... غاياتها
صد الدخيل بعزة ووحدةِ
فإلى الشباب تجاربي اهديتها
فيما كتبت وتلك خير هديةِ
هذه الابيات التي كتبها تحت صورته في كتابه القيم الذي يعد اهم المراجع التاريخية عن تاريخ اليمن الاسلامي وما قبله.
ح. الدوله
... Hasan Aldawla
و
#شريط الشريط و #البيعة
العلامة المجاهد المجتهد المناضل القاضي #عبدالله عبدالوهاب بن أحمد بن علوان #الشماحي المجاهد #الكهلاني :
كان علما من اعلام اليمن المعاصر وفقيها ليس له نظير بين فقهاء عصره ومن اشهر قضاة اليمن وباحثا ومحاضرا له العديد من المؤلفات والبحوث التي كان يشارك بها في المؤتمرات الاسلامية مؤرخا منصفا من الطراز الرفيع ، ثم انه كان شاعرا وخطيبا مصقعا مفوها، سريع البادرة مجاهدا كلقبه مشاركا في احداث عصره فقد سجن عقب فشل الانقلابين عام 1948 م بقيادة الإمام المخلوع عبدالله الوزير ،و1955م بقيادة الإمام المكلف عبدالله بن يحيى حميد الدين..
والإنقلابان لم بكتب لهما النجاح ولا اتفق مع من يسمي الانقلاب الاول ثورة بينما لم يستمر سوى اسابيع بينما الانقلاب العسكري عام 1962م استمر فحظي بتأييد من الشعب الذي انقسم بين مؤيد للملكية ومؤيد للجمهورية فتوحد الشعب كل الشعب مع الضباط فتحولت إلى ثورة احدثت تغييرا واضحا في نظام الحكم وقد كان للخطبة التي القاها القاضي عبدالله الشماحي صدى كبيرا في أوساط الملكيين لانه من اخذ البيعة للإمام البدر فجمهر بسببها الكثيرون رغم ان تلك للخطبة لم ترحب بالثورة ولم تقف مع الملكية فقد القى الخطبة بعد اذاعة اغنية اقبل الفجر لفريد الأطرش فاستهل خطبته بقوله نعم اقبل الفجر واشرقت انواره يالفريد الأطرش اقبل الفجر وانار للشعب دربه وظل يتكلم عن الفجر بصوته المديد الذي وصوته الجهوري لكنه لم يؤيد الثورة ولم بنتقد العهد البائد بل ظل خراجا ولاجا فأنقذ حياته بتلك الخطبة ولم يستطع احدا ان يحمله اية مسؤلية جراء تلك الكلمة حيث ظل يتغنى بالفجر واشراقه وانواره . .
هو بذلك الأسلوب قد ارضى ضباط الثورة،،، ولما سمع الملكيون تلك الخطبة قاموا بإعادة إذاعة شريط خطبة البيعة بصوت العلامة القاضي عبدالله الشماحي فاضطر الثوار أن يستدعوا القاضي عبدالله ليلقي كلمة نفي لخطبة البيعة فألقى كلمة مستهلا إياها بالقول الشريط وما ادراك ما الشريط وشرط يشرط فهو شريط ةشارط وشريط ومشروط وهو الحبل المفتول وفتيلة السراج والشريط مغناطيسي تسجل عليه الأصوات ..
وشريط مدرج لقياس الأبعاد وأشرطة وشرائط و شريط وجمعها شرط وكذلك الشريطة والشروط وما ادراك ما الشرط ونا الشريط وهكذا ظل يتحدث عن الشريط دون ان ينكر او بثبت لكنه صوته الجهوري والمديد لم يجعل المستمعين احدا يتنبه انه لم يقل شيئا وقد ارتاح الجمهوريون لهذه الكلمة واستاء الملكيون واطلقوا عليه انها نكث البيعة بينما كما قلت لو تم التدقيق التدقيق فانه لم ينف ولم يثبت وقد تنبه إلى هذه الحقيقة الإستاذ عبدالله البردوني لانه كان مديرا للبرامج في اذاعة صنعاء منذ يوم الثورة رحمة الله تغشى علامة اليمن الشماحي واليكم ما قال عن نفسه :
من رام يعرفني ويعرف نزعتي
لهما ليقرأ من ملامح صورتي
من اجل هذا الشعب عمري جله
أفنيته ووهبت شرخ شبيبتي
إن الشعوب على الشباب مصيرها
وقوى الشباب.... معارف بفتوةِ
وتمسكٍ بمبادئ.... غاياتها
صد الدخيل بعزة ووحدةِ
فإلى الشباب تجاربي اهديتها
فيما كتبت وتلك خير هديةِ
هذه الابيات التي كتبها تحت صورته في كتابه القيم الذي يعد اهم المراجع التاريخية عن تاريخ اليمن الاسلامي وما قبله.
ح. الدوله
... Hasan Aldawla