من المعتقدات القديمة في اليمن..
( #المجذوب )
سأحكي لكم اليوم عن أغرب ما شاهدته أنا و أدركته في زمن الأجداد ...
من خرافات و شعوذات و ربما شركيات ...
شخصية المجذوب ...
هو شخص تابع (يخدم) لشيخ من مشائخ الطرق الدينية (الطريقة الصوفية غالبا") و كان هذا الشخص كما يزعم له كرامة أو نفحة ربانية مكنه منها شيخه فيستطيع من خلالها القيام بأشياء خارقة للعادة و يعجز عنها الاخرين ..
و هنا في بلادنا كان يطلق عليه أسم ( المجذوب) و أعتقد أنكم جميعا" قد رأيتموه أو سمعتم عنه ...
و له مسميات تختلف من بلد الى آخر ففي بعض الدول يسمونه الدرويش أو الغجري أو ... وغيره
و لكن تسمية المجذوب هي الغالبة في معظم البلدان .
فأنا مازلت أذكر العديد من المرات التي شاهدته بعيني و هو يقوم بأعمال خارقة و لا تصدق ...
و قبل الحديث عن المجذوب لابد أن نتحدث قليلا" عن الشيخ و السيد ....
لإرتباطهم بالموضوع
- السيد
(السيد كان يطلق على شيخ الدين الذي له كرامة و سلطة دينية ) و معظمهم يكون قد توفي و أصبح له قبه أو مسجد على قبرة .... و يسمى ولي (الجمع أوليا) ......
و يكون هذا المسجد أو القبة أو القبر مزارا" يقصده من له حاجة يريد من الولى أن يحققها له رغم أنه ميت !!!!
و تعد أول جمعة من رجب يوما"متميزا" للزيارات و النذور للأوليا في قبورهم و مساجدهم و قبابهم ... كما كانوا يعتقدون سابقا"
و هنا الكثير من المساجد و القباب و القبور الخاصة بالأوليا و الشيوخ و التي مازالت موجودة الى يومنا هذا و يعرفها الكثيرون و لو أنها فقدت قداستها و روحانيتها مع إنتشار العلم و الوعي بين الناس ....
وكان لكل شيخ من مشائخ الطرق الدينية (مجذوبا" ) خاصا" به يعمل لمصلحته فهو مندوبه في القرى يأتي له ببعض مما يحصل عليه من الناس مقابل ما يقوم به من أشيا غريبة و خارقة ..
و كذلك أخذ ما يرسله الناس من نذور للشيخ سواء" أموال أو أشياء مادية و ايصالها الى شيخة ... أو الى القائم على قبره و يسمي(القيم)
و تختلف كرامات و قدرات الشيخ و السيد عن قدرات المجذوب ...
ففي حين أن الشيخ أو السيد يستطيع علاج الناس من أمراضهم و أخراج ما بهم من سحر أو مس و كذلك حل اخفاقات الناس بالزواج و كافة مشكلاتهم الإجتماعية المستعصية ...
(و الطريف في الموضوع أن الناس يعتقدون انه بمقدرة السيد حتى لو كان بعيدا" عنهم أو متوفي فإنهم يعتقدون أنه يسمعهم و يستجيب لهم ...
فقط قم بالنذر للسيد بشئ ما مقابل أن يشفي المريض او أي مطلب أخر .... بينك وبين نفسك فقط و السيد سيعلم ذلك و سينفذ كما يعتقدون هم )
و ما عليك الا بإرسال ما نذرت به عقب حصول المطلب ..
طبعا" كل هذا و السيد ميت في قبره .. !!!!!
أما كرامات المجذوب فهي اقل شأنا من ذلك فلا يستطيع المعالجة للمرضى مثلا" و لا يفك السحر
و لكنه يستطيع طرد الجن من البيوت المسكونة مثلا" ....
و يستطيع القيام بالخوارق الحركية التي يختص بها و التي مكنه منها شيخه أو سيده .
....
نعود لموضوعنا ....
كان المجذوب يمر في القرى و كان يحمل معه جردة (سيف) و طبلة صغيرة (تعمل بتدويرها باليد) ..
و كان يقف و يبدأ بهمهمات و تراتيل وكأنها مخاطبة لشيخه و أستئذان منه للقيام بهذه العملية (كما كان يزعم )
ثم يصيح..
(يالله .... يالله .... ياحي . ياحي )
و يكررها مرارا" ....
و الجردة(السيف) يقلبه بيد و يدير الطبلة بيده الأخرى ...
حتى يشاهد (و المشاهده هذه كما يزعم أنه يشاهد الإذن له من شيخه )...
ثم يبدأ بضرب ظهره بتلك الجردة بشكل مذهل و و هو يقول مع كل ضربة ( يااااحي)..
ضربات مخيفة و قوية على ظهرة لو ضرب شخص اخر بضربه واحدة منها فقد يغور السيف (الجردة) في ظهره ...
و يستمر على ذلك لبعض الوقت ثم يتوقف ...
و في بعض الحالات ينجذب أكثر (كما يزعمون)
فلا يستطيع التوقف و لا يتمكن من تبديد طاقة الجذب التي في جسده فيقوم برمي السيف من يده و يتجه الى أقرب جدار (حائط)...
ثم يبدأ بضرب رأسه بالجدار ضربات قوية و مذهلة ... يخال لك و أنت تشاهد ذلك بأن رأسه سيتهشم ...
.(لذلك يقال للشخص العاجز عن إخراج و تصريف غضبة ...إضرب برأسك بالجدار )
.. و بعد ان ينتهي من ذلك تراه قد أصبح مجهدا" و يترنح ....
ثم يجلس قليلا" و لا ترى أي ضرر أو جرح لا في ظهره و لا في جبهته ....
ثم يحصل على بعض المال من الحاضرين و يذهب الى قرية أخرى . .
و كان للمجذوب حضور دائم في الموالد.
(و الموالد هي اجتماع مقيل أو سمر للناس تلبية" لدعوة أحدهم للوفاء بنذر قد قطعه على نفسه أو بمناسبة المولد النبوي أو مولد يقام لأحد مشائخ الدين)
و في هذا الاجتماع الذي يتخلله الميديح....
(و المديح هذا يقصد به أذكار و تهاليل و تسابيح و قصائد دينية و تلاوة السور الصغيرة و أدعية )
( #المجذوب )
سأحكي لكم اليوم عن أغرب ما شاهدته أنا و أدركته في زمن الأجداد ...
من خرافات و شعوذات و ربما شركيات ...
شخصية المجذوب ...
هو شخص تابع (يخدم) لشيخ من مشائخ الطرق الدينية (الطريقة الصوفية غالبا") و كان هذا الشخص كما يزعم له كرامة أو نفحة ربانية مكنه منها شيخه فيستطيع من خلالها القيام بأشياء خارقة للعادة و يعجز عنها الاخرين ..
و هنا في بلادنا كان يطلق عليه أسم ( المجذوب) و أعتقد أنكم جميعا" قد رأيتموه أو سمعتم عنه ...
و له مسميات تختلف من بلد الى آخر ففي بعض الدول يسمونه الدرويش أو الغجري أو ... وغيره
و لكن تسمية المجذوب هي الغالبة في معظم البلدان .
فأنا مازلت أذكر العديد من المرات التي شاهدته بعيني و هو يقوم بأعمال خارقة و لا تصدق ...
و قبل الحديث عن المجذوب لابد أن نتحدث قليلا" عن الشيخ و السيد ....
لإرتباطهم بالموضوع
- السيد
(السيد كان يطلق على شيخ الدين الذي له كرامة و سلطة دينية ) و معظمهم يكون قد توفي و أصبح له قبه أو مسجد على قبرة .... و يسمى ولي (الجمع أوليا) ......
و يكون هذا المسجد أو القبة أو القبر مزارا" يقصده من له حاجة يريد من الولى أن يحققها له رغم أنه ميت !!!!
و تعد أول جمعة من رجب يوما"متميزا" للزيارات و النذور للأوليا في قبورهم و مساجدهم و قبابهم ... كما كانوا يعتقدون سابقا"
و هنا الكثير من المساجد و القباب و القبور الخاصة بالأوليا و الشيوخ و التي مازالت موجودة الى يومنا هذا و يعرفها الكثيرون و لو أنها فقدت قداستها و روحانيتها مع إنتشار العلم و الوعي بين الناس ....
وكان لكل شيخ من مشائخ الطرق الدينية (مجذوبا" ) خاصا" به يعمل لمصلحته فهو مندوبه في القرى يأتي له ببعض مما يحصل عليه من الناس مقابل ما يقوم به من أشيا غريبة و خارقة ..
و كذلك أخذ ما يرسله الناس من نذور للشيخ سواء" أموال أو أشياء مادية و ايصالها الى شيخة ... أو الى القائم على قبره و يسمي(القيم)
و تختلف كرامات و قدرات الشيخ و السيد عن قدرات المجذوب ...
ففي حين أن الشيخ أو السيد يستطيع علاج الناس من أمراضهم و أخراج ما بهم من سحر أو مس و كذلك حل اخفاقات الناس بالزواج و كافة مشكلاتهم الإجتماعية المستعصية ...
(و الطريف في الموضوع أن الناس يعتقدون انه بمقدرة السيد حتى لو كان بعيدا" عنهم أو متوفي فإنهم يعتقدون أنه يسمعهم و يستجيب لهم ...
فقط قم بالنذر للسيد بشئ ما مقابل أن يشفي المريض او أي مطلب أخر .... بينك وبين نفسك فقط و السيد سيعلم ذلك و سينفذ كما يعتقدون هم )
و ما عليك الا بإرسال ما نذرت به عقب حصول المطلب ..
طبعا" كل هذا و السيد ميت في قبره .. !!!!!
أما كرامات المجذوب فهي اقل شأنا من ذلك فلا يستطيع المعالجة للمرضى مثلا" و لا يفك السحر
و لكنه يستطيع طرد الجن من البيوت المسكونة مثلا" ....
و يستطيع القيام بالخوارق الحركية التي يختص بها و التي مكنه منها شيخه أو سيده .
....
نعود لموضوعنا ....
كان المجذوب يمر في القرى و كان يحمل معه جردة (سيف) و طبلة صغيرة (تعمل بتدويرها باليد) ..
و كان يقف و يبدأ بهمهمات و تراتيل وكأنها مخاطبة لشيخه و أستئذان منه للقيام بهذه العملية (كما كان يزعم )
ثم يصيح..
(يالله .... يالله .... ياحي . ياحي )
و يكررها مرارا" ....
و الجردة(السيف) يقلبه بيد و يدير الطبلة بيده الأخرى ...
حتى يشاهد (و المشاهده هذه كما يزعم أنه يشاهد الإذن له من شيخه )...
ثم يبدأ بضرب ظهره بتلك الجردة بشكل مذهل و و هو يقول مع كل ضربة ( يااااحي)..
ضربات مخيفة و قوية على ظهرة لو ضرب شخص اخر بضربه واحدة منها فقد يغور السيف (الجردة) في ظهره ...
و يستمر على ذلك لبعض الوقت ثم يتوقف ...
و في بعض الحالات ينجذب أكثر (كما يزعمون)
فلا يستطيع التوقف و لا يتمكن من تبديد طاقة الجذب التي في جسده فيقوم برمي السيف من يده و يتجه الى أقرب جدار (حائط)...
ثم يبدأ بضرب رأسه بالجدار ضربات قوية و مذهلة ... يخال لك و أنت تشاهد ذلك بأن رأسه سيتهشم ...
.(لذلك يقال للشخص العاجز عن إخراج و تصريف غضبة ...إضرب برأسك بالجدار )
.. و بعد ان ينتهي من ذلك تراه قد أصبح مجهدا" و يترنح ....
ثم يجلس قليلا" و لا ترى أي ضرر أو جرح لا في ظهره و لا في جبهته ....
ثم يحصل على بعض المال من الحاضرين و يذهب الى قرية أخرى . .
و كان للمجذوب حضور دائم في الموالد.
(و الموالد هي اجتماع مقيل أو سمر للناس تلبية" لدعوة أحدهم للوفاء بنذر قد قطعه على نفسه أو بمناسبة المولد النبوي أو مولد يقام لأحد مشائخ الدين)
و في هذا الاجتماع الذي يتخلله الميديح....
(و المديح هذا يقصد به أذكار و تهاليل و تسابيح و قصائد دينية و تلاوة السور الصغيرة و أدعية )
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة أربع وسبعين
وفيها (١) ثامن شهر جمادى الأولى : توفي السيد الشريف الولي الصالح المحبوب #المجذوب عبد الله بن الفقيه محمد بن عبد الرحمن الأصقع #باعلوي بمكة رحمهالله ونفع به ، وكان يوم موته مشهودا وقبره ب #الشّبيكه معروف يزار ، وكان من الأولياء العارفين والأئمة المقربين السّالكين المجذوبين #المخطوبين أولي الكرامات الخارقة والأنفاس الصادقة والمقامات العلية والأحوال السنيه ، انتشرت مناقبه وعمت مواهبه وفاضت على الخليقة أسراره ونفحاته ، ووسعت البرية بركاته ، انتقل بأهله وولده إلى مكة وجاور بها إلى أن توفي بها ، وقد تقدم تاريخ انتقاله إلى مكة من #حضرموت ، وكان له بمكة جاه عظيم وقبول عند الخاص والعام تام جسيم ، وحكي عن الشريف شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن خرد باعلوي أن السيد الشريف عبد الرحمن بارقبة كان يصحب السيد أحمد بن حسين العيدروس والسيد أحمد بن علوي باجحدب والسّيد عبد الله بن الفقيه الأصقع رضياللهعنهم ونفعنا بهم ، وربما كان يأمره بعضهم بضد ما يأمره به الآخر فشق ذلك عليه وتحير فيه ، فخرج إلى ضريح الشيخ عبد الله بن أبي بكر #العيدروس وآلى على نفسه أن لا يذهب من عنده حتى يعلمه بأحوال الثلاثة وبمن يقتدي به منهم ، فنام فكلّمه الشيخ وقال له : جئت تسأل عن أحوال الثلاثة أما الشيخ أحمد بن علوي فأفرده الله ، وأما
______
(١) النور السافر : ٢٥٨. والمشرع الروي ٢ : ١٩٦.
سنة أربع وسبعين
وفيها (١) ثامن شهر جمادى الأولى : توفي السيد الشريف الولي الصالح المحبوب #المجذوب عبد الله بن الفقيه محمد بن عبد الرحمن الأصقع #باعلوي بمكة رحمهالله ونفع به ، وكان يوم موته مشهودا وقبره ب #الشّبيكه معروف يزار ، وكان من الأولياء العارفين والأئمة المقربين السّالكين المجذوبين #المخطوبين أولي الكرامات الخارقة والأنفاس الصادقة والمقامات العلية والأحوال السنيه ، انتشرت مناقبه وعمت مواهبه وفاضت على الخليقة أسراره ونفحاته ، ووسعت البرية بركاته ، انتقل بأهله وولده إلى مكة وجاور بها إلى أن توفي بها ، وقد تقدم تاريخ انتقاله إلى مكة من #حضرموت ، وكان له بمكة جاه عظيم وقبول عند الخاص والعام تام جسيم ، وحكي عن الشريف شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن خرد باعلوي أن السيد الشريف عبد الرحمن بارقبة كان يصحب السيد أحمد بن حسين العيدروس والسيد أحمد بن علوي باجحدب والسّيد عبد الله بن الفقيه الأصقع رضياللهعنهم ونفعنا بهم ، وربما كان يأمره بعضهم بضد ما يأمره به الآخر فشق ذلك عليه وتحير فيه ، فخرج إلى ضريح الشيخ عبد الله بن أبي بكر #العيدروس وآلى على نفسه أن لا يذهب من عنده حتى يعلمه بأحوال الثلاثة وبمن يقتدي به منهم ، فنام فكلّمه الشيخ وقال له : جئت تسأل عن أحوال الثلاثة أما الشيخ أحمد بن علوي فأفرده الله ، وأما
______
(١) النور السافر : ٢٥٨. والمشرع الروي ٢ : ١٩٦.
والثّالث : شيخ #المجذوب ، عقبه بحوطة #الزّبيديّ ، كذا في «شمس الظّهيرة» ، ولكنّه لا ذكر لهم الآن بالحوطة ، فلعلّهم تحوّلوا ، أو انقرضوا ؛ فما بالحوطة الآن نافخ نار من العلويّين.
وممّن تديّر #مريمه : العلّامة السّيّد يوسف بن عابد الحسنيّ الفاسيّ (١) ، جاء في أواخر أيّام سيّدنا الشّيخ أبي بكر بن سالم وأخذ عنه ، وسكن مريمه ، وكان يتردّد بينها وبين الحزمة بمأرب ، وله في كلّ أهل.
وفي سنة (٩٩٣ ه) اقترن ببنت أحمد بن عمر بن عبد الله بن عليّ بن عمر الحارثيّ ، قال : وحضر عقد النّكاح جماعة من العلويّين ، منهم : الشّيخ أحمد بن محمّد الحبشيّ ، وجماعة من الفقراء الزّبدة أهل الرّباط (٢) ، وكثير من بني حارثة (٣).
ثمّ تزوّج على ابنة عمّ هذه كما فصّل ذلك في «رحلته» (٤).
وكان تولّى القضاء بمريمه ، وكان يزوّج الشّرائف من غير الأكفاء فلا ينكر عليه.
وجاء في «مجموع الأجداد : طه بن عمر وعليّ بن عمر» ، عن الفقيه عبد الرّحمن بن أحمد حنبل (٥) ، قال : (لمّا طلب السّلطان عبد الله الزّواج من بنت
______
(١) ولد السيد يوسف سنة (٩٦٥ ه) أو (٩٦٦ ه) بالمغرب ، ببلدة الفيضة بالفاء أو الغين ، من بلاد أنقاد الواقعة بين فاس وتلمسان التي فيها جبال زناته. وكان والده مات سنة (٩٧٥ ه) وهو في نحو العاشرة ، فدخل فاس واجتمع بسلطانها مولاي إسماعيل العلوي ، وبعدها هاجر وطوف كثيرا من البلدان ، وكان وصوله عينات واجتماعه بالشيخ أبي بكر في (١٢) ربيع الثاني سنة (٩٩٢ ه) ، وكانت وفاته بمريمه سنة (١٠٤٨ ه).
وله عقب كثير ؛ إذ تزوج مرارا ، وبلغ عدد زوجاته اللاتي دخل بهن بحضرموت فقط سبع زوجات من عدة نواحي.
وعرفت ذريته بآل بن يوسف ، وآل الحسني ـ بسكون السين ـ وآل مشهور.
(٢) الرباط : يقصد به رباط الشيخة سلطانة ، الآتي ذكره عقب مريمه.
(٣) وحضر هذا النكاح من الأعيان أيضا : الشيخ عبد القادر بن إبراهيم باكثير ، والشيخ عبد الله بن عمر باجمال ، والفقيه محمد بن عبد الرحمن سراج باجمال ، والشيخ نادر باحميد ، وعبد الكبير باحميد ، ومحمد بن عبد الرؤوف باحميد .. إلخ. «الرحلة» (ص ١٠٩).
(٤) وهي الرحلة التي دوّن أحداثها سنة (١٠٣٦ ه) ، وتعرف باسم «رحلة يوسف بن عابد».
(٥) آل حنبل هؤلاء من آل بارجاء ، ولهم مسجد يعرف بمسجد حنبل بسيئون ، ومنهم الشيخ الفاضل
752
وممّن تديّر #مريمه : العلّامة السّيّد يوسف بن عابد الحسنيّ الفاسيّ (١) ، جاء في أواخر أيّام سيّدنا الشّيخ أبي بكر بن سالم وأخذ عنه ، وسكن مريمه ، وكان يتردّد بينها وبين الحزمة بمأرب ، وله في كلّ أهل.
وفي سنة (٩٩٣ ه) اقترن ببنت أحمد بن عمر بن عبد الله بن عليّ بن عمر الحارثيّ ، قال : وحضر عقد النّكاح جماعة من العلويّين ، منهم : الشّيخ أحمد بن محمّد الحبشيّ ، وجماعة من الفقراء الزّبدة أهل الرّباط (٢) ، وكثير من بني حارثة (٣).
ثمّ تزوّج على ابنة عمّ هذه كما فصّل ذلك في «رحلته» (٤).
وكان تولّى القضاء بمريمه ، وكان يزوّج الشّرائف من غير الأكفاء فلا ينكر عليه.
وجاء في «مجموع الأجداد : طه بن عمر وعليّ بن عمر» ، عن الفقيه عبد الرّحمن بن أحمد حنبل (٥) ، قال : (لمّا طلب السّلطان عبد الله الزّواج من بنت
______
(١) ولد السيد يوسف سنة (٩٦٥ ه) أو (٩٦٦ ه) بالمغرب ، ببلدة الفيضة بالفاء أو الغين ، من بلاد أنقاد الواقعة بين فاس وتلمسان التي فيها جبال زناته. وكان والده مات سنة (٩٧٥ ه) وهو في نحو العاشرة ، فدخل فاس واجتمع بسلطانها مولاي إسماعيل العلوي ، وبعدها هاجر وطوف كثيرا من البلدان ، وكان وصوله عينات واجتماعه بالشيخ أبي بكر في (١٢) ربيع الثاني سنة (٩٩٢ ه) ، وكانت وفاته بمريمه سنة (١٠٤٨ ه).
وله عقب كثير ؛ إذ تزوج مرارا ، وبلغ عدد زوجاته اللاتي دخل بهن بحضرموت فقط سبع زوجات من عدة نواحي.
وعرفت ذريته بآل بن يوسف ، وآل الحسني ـ بسكون السين ـ وآل مشهور.
(٢) الرباط : يقصد به رباط الشيخة سلطانة ، الآتي ذكره عقب مريمه.
(٣) وحضر هذا النكاح من الأعيان أيضا : الشيخ عبد القادر بن إبراهيم باكثير ، والشيخ عبد الله بن عمر باجمال ، والفقيه محمد بن عبد الرحمن سراج باجمال ، والشيخ نادر باحميد ، وعبد الكبير باحميد ، ومحمد بن عبد الرؤوف باحميد .. إلخ. «الرحلة» (ص ١٠٩).
(٤) وهي الرحلة التي دوّن أحداثها سنة (١٠٣٦ ه) ، وتعرف باسم «رحلة يوسف بن عابد».
(٥) آل حنبل هؤلاء من آل بارجاء ، ولهم مسجد يعرف بمسجد حنبل بسيئون ، ومنهم الشيخ الفاضل
752
وحول مدينة تعز كانت تنتشر المراعي الوفيرة والغزيرة، فترتع فيها جميع الحيوانات وتشبع.
وكان سوق المدينة الأسبوعي يوم #الخميس، حيث تزدحم أسواقها العتيقة (الشنيني، وباب موسى، والباب الكبير) بالريفيين القادمين من القرى للشراء والبيع والمقايضة.
وفنان #تهامي يعزف على ربابة، يغني:
القاعدة أوطى من #السياني
الجحملية أرفع من سوق الصميل
عمة سعيد سرجيلك سرجي
محبوب قلبك بايجي لك با يجي
بايجيك الصبح والا في العشي
ألا وعمتي الله يرضي عليك
زوجني البنت وأنا أشقي عليك
تمر شارعًا آخر، فتجد تجمعًا حول الأخدام. خادم يعزف المزمار، وخادمة تدق الطبل، واثنتان ترقصان وتغنيان:
يا ريم صنعاء يا نظر عيوني
وهكذا في بقية القلافد، والناس تضحك وتعطيه ما تيسر.
أما #المجذوب، فلم يعد له سوق في تعز. يضرب بالطنبرة، ويخرج الحنش من جيبه، ولا أحد يلتفت له، لأنه كان من تركة زمن ما قبل الثورة.!!؟
وكان سوق المدينة الأسبوعي يوم #الخميس، حيث تزدحم أسواقها العتيقة (الشنيني، وباب موسى، والباب الكبير) بالريفيين القادمين من القرى للشراء والبيع والمقايضة.
وفنان #تهامي يعزف على ربابة، يغني:
القاعدة أوطى من #السياني
الجحملية أرفع من سوق الصميل
عمة سعيد سرجيلك سرجي
محبوب قلبك بايجي لك با يجي
بايجيك الصبح والا في العشي
ألا وعمتي الله يرضي عليك
زوجني البنت وأنا أشقي عليك
تمر شارعًا آخر، فتجد تجمعًا حول الأخدام. خادم يعزف المزمار، وخادمة تدق الطبل، واثنتان ترقصان وتغنيان:
يا ريم صنعاء يا نظر عيوني
وهكذا في بقية القلافد، والناس تضحك وتعطيه ما تيسر.
أما #المجذوب، فلم يعد له سوق في تعز. يضرب بالطنبرة، ويخرج الحنش من جيبه، ولا أحد يلتفت له، لأنه كان من تركة زمن ما قبل الثورة.!!؟