يوم #الأغنية_اليمنية 1/7
التسجيلات التجارية للموسيقى في #عدن (1935-1960) و"تراثها الرقمي"
أولى التسجيلات التجارية للموسيقى في عدن (1935-1960) و«تراثها الرقمي حفظها «كتراث عام رقمي
#جان_لامبرت و رفيق #العكوري
1 تم إجراء هذه التسجيلات بواسطة الأكاديمية الإمبراطورية في فيينا في عام 1898، وهي محفوظة في معهد الفونوجرافيا في فيينا .
2 هانز هيلفريتز، الذي تُحفظ تسجيلاته بشكل رئيسي في مدينتي مأرب وصنعاء، في Sound Arc
1قبل ثلاثينيات القرن العشرين، كانت هناك تسجيلات قليلة جدًا للموسيقى اليمنية. وقد قام لغويون نمساويون في المهرة وسقطرى 1 ، وعالم موسيقى ألماني 2 ، بصنع بعض الأسطوانات النادرة في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد قامت شركات في الهند ببعض أقدم التسجيلات التجارية للموسيقيين العرب واليمنيين، ولكنها متناثرة في الكتالوجات الهندية (كينير 1994، 2000). ولا يزال من الضروري إجراء جرد أكثر دقة لها. وعلى نحو مماثل، لم يتم توثيق بعض التسجيلات المبكرة للموسيقيين الحضرميين من قبل شركات إندونيسية بعد.
2تم إجراء التسجيلات التجارية الأولى في اليمن على أقراص 78 دورة في الدقيقة، أولاً بواسطة شركة أجنبية ومن ثم بواسطة شركات محلية، بين منتصف الثلاثينيات وأوائل الستينيات. تمت هذه التسجيلات بشكل رئيسي في مدينة عدن، التي كانت المدينة العالمية الوحيدة في المنطقة. وفي بلد ظل النقل الشفهي هو الوسيلة الرئيسية للموسيقى حتى بداية القرن الحادي والعشرين، فإن وجود هذه التسجيلات يوفر لنا أرشفة مبكرة للموسيقى اليمنية وفق أساليب التوثيق المنهجي، وذلك بفضل المعالجة الصناعية التي تعرضت لها هذه التسجيلات. ، مع أرقام الكتالوج، وأرقام المصفوفة، وعناوين الأغاني، واسم المؤدي الرئيسي، وغالبًا، تصنيف النوع الإقليمي. وهكذا، وعلى أساس هذا الجرد الذي أنشأه مركز التراث الموسيقي اليمني منذ سنوات عديدة، فقد تمكنا اليوم من جمع ما يقرب من 700 قرص أو مرجع للأقراص، من أجل البدء في دراسة شاملة. تم إعداد قاعدة البيانات مؤقتًا على برنامج Excel. تحتوي على عشرات الإدخالات المختلفة، بما في ذلك رابط للنص التشعبي نحو الأرشيفات الصوتية المتاحة على الويب (تحتوي قاعدة البيانات حاليًا على حوالي 300 رابط بالأصوات). تهدف هذه المقالة إلى تلخيص الدروس الأولى التي يمكن استخلاصها من تراكم البيانات هذا، بالإضافة إلى إتاحة وصول أوسع إلى مختارات مختصرة من هذه التسجيلات.
3وتجدر الإشارة إلى أن هذه ليست سوى حالة أولية من المعرفة، حيث تقدر كمية السجلات المنشورة خلال هذه الفترة ما بين 2000 إلى 3500. 3 ولذلك فإننا بعيدون عن تغطية هذه القضية. ليس هناك شك في أن الاستخدام المتزايد للإنترنت سيسمح ببعض التقدم في السنوات القادمة، من خلال تشجيع تبادل المعلومات مع المؤسسات العامة وجامعي المعلومات من القطاع الخاص.
4ـ عندما افتتح الإمام أحمد إذاعة في صنعاء، رداً على تنامي نفوذ المصريين
5- يتم حفظ حوالي 45 قرصًا بسرعة 45 دورة في الدقيقة في مركز التراث الموسيقي اليمني.
4وقد تم تسجيل تسجيلات أخرى رائعة في وقت لاحق على أشرطة مغناطيسية من منتصف الخمسينيات، في عدن وفي عام 1955 في صنعاء. 4 ولم ندرجها في قاعدة بياناتنا أو في هذه الدراسة لأن هذه التسجيلات لها وسيط تقني مختلف، وبالتالي لا تسمح بأرشفة مماثلة وتتطلب منهجية أكثر تعقيدًا. ولم نتمكن أيضًا من دراسة تسجيلات 45 دورة في الدقيقة التي تم تطويرها خلال عام 1960 5 ، وهي أيضًا ذات أهمية فنية. وبالتالي، ضمن النطاق المحدود لهذه المقالة، سنركز على تسجيلات 78 دورة في الدقيقة التي قامت بها شركات تجارية في اليمن بين عامي 1935 و1960 تقريبًا.
المصادر والمواد
5المصادر والمواد المتاحة لنا مهمة ومجزأة للغاية. هناك نقص شديد في الوثائق التي تسمح لنا بإجراء مواعدة دقيقة. مراجعنا الرئيسية هي ما يلي:
جرد أولي لحوالي 400 سجل، تم إجراؤه خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لمجموعات مركز التراث الموسيقي اليمني (وزارة الثقافة، صنعاء)؛ 6
مخزونات متنوعة لعدة مجموعات متفرقة، تسمح لنا بحصر 700 عنوان أو مرجع؛
كتالوج أصلي واحد من شركة عدن كراون بدون أي تاريخ؛
وتظهر نسخ صوتية من هذه التسجيلات على شبكة الإنترنت، وخاصة على موقع يوتيوب، ولكنها سيئة التوثيق، وتؤدي في بعض الأحيان إلى حدوث أخطاء في الإسناد.
6المصادر المكتوبة هي بشكل رئيسي:
وكتاب محمد عبده غانم « شعر الغناء الصنعاني» الذي يحتوي على قائمة لا تقدر بثمن من مائة رقم مخزون؛
كتاب محمد مرشد ناجي " الغناء اليمني القديم ومشاهيره" والذي يحتوي على عدة قوائم بعناوين الأغاني وأسماء الفرق وكذلك سيرة بعض هؤلاء الموسيقيين ولكن بدون أرقام فقط بعض التواريخ (وهي غير موثوقة إلى حد كبير) ولا شيء عن الجانب المادي للتسجيلات؛
التسجيلات التجارية للموسيقى في #عدن (1935-1960) و"تراثها الرقمي"
أولى التسجيلات التجارية للموسيقى في عدن (1935-1960) و«تراثها الرقمي حفظها «كتراث عام رقمي
#جان_لامبرت و رفيق #العكوري
1 تم إجراء هذه التسجيلات بواسطة الأكاديمية الإمبراطورية في فيينا في عام 1898، وهي محفوظة في معهد الفونوجرافيا في فيينا .
2 هانز هيلفريتز، الذي تُحفظ تسجيلاته بشكل رئيسي في مدينتي مأرب وصنعاء، في Sound Arc
1قبل ثلاثينيات القرن العشرين، كانت هناك تسجيلات قليلة جدًا للموسيقى اليمنية. وقد قام لغويون نمساويون في المهرة وسقطرى 1 ، وعالم موسيقى ألماني 2 ، بصنع بعض الأسطوانات النادرة في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد قامت شركات في الهند ببعض أقدم التسجيلات التجارية للموسيقيين العرب واليمنيين، ولكنها متناثرة في الكتالوجات الهندية (كينير 1994، 2000). ولا يزال من الضروري إجراء جرد أكثر دقة لها. وعلى نحو مماثل، لم يتم توثيق بعض التسجيلات المبكرة للموسيقيين الحضرميين من قبل شركات إندونيسية بعد.
2تم إجراء التسجيلات التجارية الأولى في اليمن على أقراص 78 دورة في الدقيقة، أولاً بواسطة شركة أجنبية ومن ثم بواسطة شركات محلية، بين منتصف الثلاثينيات وأوائل الستينيات. تمت هذه التسجيلات بشكل رئيسي في مدينة عدن، التي كانت المدينة العالمية الوحيدة في المنطقة. وفي بلد ظل النقل الشفهي هو الوسيلة الرئيسية للموسيقى حتى بداية القرن الحادي والعشرين، فإن وجود هذه التسجيلات يوفر لنا أرشفة مبكرة للموسيقى اليمنية وفق أساليب التوثيق المنهجي، وذلك بفضل المعالجة الصناعية التي تعرضت لها هذه التسجيلات. ، مع أرقام الكتالوج، وأرقام المصفوفة، وعناوين الأغاني، واسم المؤدي الرئيسي، وغالبًا، تصنيف النوع الإقليمي. وهكذا، وعلى أساس هذا الجرد الذي أنشأه مركز التراث الموسيقي اليمني منذ سنوات عديدة، فقد تمكنا اليوم من جمع ما يقرب من 700 قرص أو مرجع للأقراص، من أجل البدء في دراسة شاملة. تم إعداد قاعدة البيانات مؤقتًا على برنامج Excel. تحتوي على عشرات الإدخالات المختلفة، بما في ذلك رابط للنص التشعبي نحو الأرشيفات الصوتية المتاحة على الويب (تحتوي قاعدة البيانات حاليًا على حوالي 300 رابط بالأصوات). تهدف هذه المقالة إلى تلخيص الدروس الأولى التي يمكن استخلاصها من تراكم البيانات هذا، بالإضافة إلى إتاحة وصول أوسع إلى مختارات مختصرة من هذه التسجيلات.
3وتجدر الإشارة إلى أن هذه ليست سوى حالة أولية من المعرفة، حيث تقدر كمية السجلات المنشورة خلال هذه الفترة ما بين 2000 إلى 3500. 3 ولذلك فإننا بعيدون عن تغطية هذه القضية. ليس هناك شك في أن الاستخدام المتزايد للإنترنت سيسمح ببعض التقدم في السنوات القادمة، من خلال تشجيع تبادل المعلومات مع المؤسسات العامة وجامعي المعلومات من القطاع الخاص.
4ـ عندما افتتح الإمام أحمد إذاعة في صنعاء، رداً على تنامي نفوذ المصريين
5- يتم حفظ حوالي 45 قرصًا بسرعة 45 دورة في الدقيقة في مركز التراث الموسيقي اليمني.
4وقد تم تسجيل تسجيلات أخرى رائعة في وقت لاحق على أشرطة مغناطيسية من منتصف الخمسينيات، في عدن وفي عام 1955 في صنعاء. 4 ولم ندرجها في قاعدة بياناتنا أو في هذه الدراسة لأن هذه التسجيلات لها وسيط تقني مختلف، وبالتالي لا تسمح بأرشفة مماثلة وتتطلب منهجية أكثر تعقيدًا. ولم نتمكن أيضًا من دراسة تسجيلات 45 دورة في الدقيقة التي تم تطويرها خلال عام 1960 5 ، وهي أيضًا ذات أهمية فنية. وبالتالي، ضمن النطاق المحدود لهذه المقالة، سنركز على تسجيلات 78 دورة في الدقيقة التي قامت بها شركات تجارية في اليمن بين عامي 1935 و1960 تقريبًا.
المصادر والمواد
5المصادر والمواد المتاحة لنا مهمة ومجزأة للغاية. هناك نقص شديد في الوثائق التي تسمح لنا بإجراء مواعدة دقيقة. مراجعنا الرئيسية هي ما يلي:
جرد أولي لحوالي 400 سجل، تم إجراؤه خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لمجموعات مركز التراث الموسيقي اليمني (وزارة الثقافة، صنعاء)؛ 6
مخزونات متنوعة لعدة مجموعات متفرقة، تسمح لنا بحصر 700 عنوان أو مرجع؛
كتالوج أصلي واحد من شركة عدن كراون بدون أي تاريخ؛
وتظهر نسخ صوتية من هذه التسجيلات على شبكة الإنترنت، وخاصة على موقع يوتيوب، ولكنها سيئة التوثيق، وتؤدي في بعض الأحيان إلى حدوث أخطاء في الإسناد.
6المصادر المكتوبة هي بشكل رئيسي:
وكتاب محمد عبده غانم « شعر الغناء الصنعاني» الذي يحتوي على قائمة لا تقدر بثمن من مائة رقم مخزون؛
كتاب محمد مرشد ناجي " الغناء اليمني القديم ومشاهيره" والذي يحتوي على عدة قوائم بعناوين الأغاني وأسماء الفرق وكذلك سيرة بعض هؤلاء الموسيقيين ولكن بدون أرقام فقط بعض التواريخ (وهي غير موثوقة إلى حد كبير) ولا شيء عن الجانب المادي للتسجيلات؛
journals.openedition.org
The first commercial recordings of music in Aden (1935-1960) and th...
Before the 1930s, there were very few recordings of Yemeni music. Some rare cylinders were made by Austrian linguists in Mahra and Socotra, and by a German musicologist in the 1930s. Some of the ea...
#عبدالعزيز_بن_عقيل
#الفولة
"فوله على الرأس":
..............
صورة لي وأنا على #رأس_فرتك عام 1997م اثناء مسح اثري مع بعثة فرنسية صغيرة للبحث عن الموانئ والمحطّات البحرية في العهد الإسلامي وكذا آثار ماقبل التاريخ.
وقد قال الملاّح #باطايع عن هذا الرأس :
والفتك يُفْتك والجوهري ذاك سَدَّكْ
ذا رأس فرتك **بَعْدُه :الطريق الوطية
#فوله على الراسذاك مسوّس على ساس
من هو فتى رأس **يقسم لنا في الهدية.
و" #الفولة " هي -كما ذكر أستاذنا القدير محمد عبدالقادر #بامطرف رحمه الله- ضريبة نجاة ل #جان = #جن البحر الذي يسكنون حول هذا الرأس العتيد .
وتتكوّن هذه "الفولة" من التمر والحبوب والحلوى يُلقي بها البحارة الى البحر لإدخال السرور على المارد البحري لدى إجتيازهم رأس فرتك في طريقهم إلى الخليج ؛
ولإعرابهم عن فرحتهم بالنجاه من الأخطار التي سمح المارد البحري باجتيازها في سلام
(والفولة أيضاً مصدر فعل :فوّل- وهي كلمة حضرمية تعني النجاة)
-انظر :بامطرف"الرفيق النافع على دروب منظومتي الملاّح باطايع
-وقد رميت -على سبيل الفوله -غصنين من #قات_سوطي للمارد :
ومنذ ذلك اليوم وهو يؤشّر بيده جالساً؛حتي لحاملات الطائرات والغواصات بالمرور في سلام .!!!؟؟
.......وقد ذكر ابن المجاور جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب: (ت: 690هـ / 1291م) في كتابه "في صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز، المسمى تاريخ المستبصر. تصحيح اوسكر لوفغرين، ط2، ، منشورات دار المدينة - بيروت. 1986م" ذكر أنَّه "
[إذا حاذى مركب المسافر مدينة سقطرة أو جبل كدمل تسمى تلك المحاذاة #الفولة. يؤخذ قِدر يُعْمل عليه شراع و سكّان من جميع آلة المراكب و يعبى فيه من الأطعمة من قليل نارجيل و ملح و رماد و يلقى في البحر بين الأمواج الهائلة، قال أهل التجارب و الخبرة إنّه يصل بسلامة إلى لحف الجبل".]
#الفولة
"فوله على الرأس":
..............
صورة لي وأنا على #رأس_فرتك عام 1997م اثناء مسح اثري مع بعثة فرنسية صغيرة للبحث عن الموانئ والمحطّات البحرية في العهد الإسلامي وكذا آثار ماقبل التاريخ.
وقد قال الملاّح #باطايع عن هذا الرأس :
والفتك يُفْتك والجوهري ذاك سَدَّكْ
ذا رأس فرتك **بَعْدُه :الطريق الوطية
#فوله على الراسذاك مسوّس على ساس
من هو فتى رأس **يقسم لنا في الهدية.
و" #الفولة " هي -كما ذكر أستاذنا القدير محمد عبدالقادر #بامطرف رحمه الله- ضريبة نجاة ل #جان = #جن البحر الذي يسكنون حول هذا الرأس العتيد .
وتتكوّن هذه "الفولة" من التمر والحبوب والحلوى يُلقي بها البحارة الى البحر لإدخال السرور على المارد البحري لدى إجتيازهم رأس فرتك في طريقهم إلى الخليج ؛
ولإعرابهم عن فرحتهم بالنجاه من الأخطار التي سمح المارد البحري باجتيازها في سلام
(والفولة أيضاً مصدر فعل :فوّل- وهي كلمة حضرمية تعني النجاة)
-انظر :بامطرف"الرفيق النافع على دروب منظومتي الملاّح باطايع
-وقد رميت -على سبيل الفوله -غصنين من #قات_سوطي للمارد :
ومنذ ذلك اليوم وهو يؤشّر بيده جالساً؛حتي لحاملات الطائرات والغواصات بالمرور في سلام .!!!؟؟
.......وقد ذكر ابن المجاور جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب: (ت: 690هـ / 1291م) في كتابه "في صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز، المسمى تاريخ المستبصر. تصحيح اوسكر لوفغرين، ط2، ، منشورات دار المدينة - بيروت. 1986م" ذكر أنَّه "
[إذا حاذى مركب المسافر مدينة سقطرة أو جبل كدمل تسمى تلك المحاذاة #الفولة. يؤخذ قِدر يُعْمل عليه شراع و سكّان من جميع آلة المراكب و يعبى فيه من الأطعمة من قليل نارجيل و ملح و رماد و يلقى في البحر بين الأمواج الهائلة، قال أهل التجارب و الخبرة إنّه يصل بسلامة إلى لحف الجبل".]