#حكايات_وقصص_يمنية
خرج إمام أحد الجوامع في صنعاء القديمة في رمضان الساعة ثمان الصبح ولقي في طريقة واحد مفطر من صباح الصبح بيأكل كدمة يابسة من حق قصر غمدان…
زقمة الإمام وقلة مفطر يا قليل الخير وعاد الدنيا صبح ....وبزة وشلة للقسم وصل للقسم وهو زاقم للمفطر ودخل للقسم فلقي مدير القسم والعسكر حق القسم بيفطرو بزحاوق وبرعي (البرعي أكلة يمنية شهيرة تشبة الفول في مكوناتها)
. فقالوا لة خير يا حج ما لك ؟؟
. فقلهم : ولا شي مابلا لقيت هذا بيفطر بكدمة يابسة فقلت ادية يسكع معاكم (يعني يغمسها بالبرعي).
هيا خاطركم .
خرج إمام أحد الجوامع في صنعاء القديمة في رمضان الساعة ثمان الصبح ولقي في طريقة واحد مفطر من صباح الصبح بيأكل كدمة يابسة من حق قصر غمدان…
زقمة الإمام وقلة مفطر يا قليل الخير وعاد الدنيا صبح ....وبزة وشلة للقسم وصل للقسم وهو زاقم للمفطر ودخل للقسم فلقي مدير القسم والعسكر حق القسم بيفطرو بزحاوق وبرعي (البرعي أكلة يمنية شهيرة تشبة الفول في مكوناتها)
. فقالوا لة خير يا حج ما لك ؟؟
. فقلهم : ولا شي مابلا لقيت هذا بيفطر بكدمة يابسة فقلت ادية يسكع معاكم (يعني يغمسها بالبرعي).
هيا خاطركم .
#حكايات_وقصص_يمنية
اليهودي والمسلم
أحد اليهود دخل إلى منزل جاره المسلم فوجده يتناول وجبة الغداء وقت الظهر مع أنه رمضان؟!!
فانظم إليه اليهودي وتناول معه الغداء
لحم ومرق وشحوم
واكل وهو مطمئن لانكسار الرجل حرجا وأكثر من اختيار مالذ وطاب
فسأله المسلم يا سالم أليست الشحوم والمرق محرمات عليكم في دينكم ؟!!
فرد عليه اليهودي :
أنا في اليهودة مثلك في الإسلام..
اليهودي والمسلم
أحد اليهود دخل إلى منزل جاره المسلم فوجده يتناول وجبة الغداء وقت الظهر مع أنه رمضان؟!!
فانظم إليه اليهودي وتناول معه الغداء
لحم ومرق وشحوم
واكل وهو مطمئن لانكسار الرجل حرجا وأكثر من اختيار مالذ وطاب
فسأله المسلم يا سالم أليست الشحوم والمرق محرمات عليكم في دينكم ؟!!
فرد عليه اليهودي :
أنا في اليهودة مثلك في الإسلام..
#حكايات_وقصص_يمنية
كان العلامة يحيى بن محمد بن عبدالله بن الحسين بن الإمام القاسم رئيس القضاة (أي قاضي القضاة) باليمن في أيام حكم المتوكل على الله قاسم بن الحسين (1128ـ1139هـ).
وكان العلامة يحيى المذكور له مشاركة في الفقه وغالب اشتغاله بالطب ، فوقعت منازعة بين جماعة من أهل الإمام بشأن تقسيم تركة، فأحالهم على العلامة يحيى المذكور، فلم يستطع أن يفصل بينهم ، وأن يقنع جميع الأطراف، فدخل على زوجته الشريفة العالمة زينب بنت الإمام المتوكل على الله قاسم بن الحسين، فرأته مهموماً وعرفت منه القضية،فقالت :الأمر سهل ،أعط فلاناً كذا، وفلاناً كذا، ثم أرسل إليهم وعرض عليهم هذه القسمة، فقبلوا واقتنعوا وخرجوا راضين، ثم عرف الإمام المتوكل ما وقع فأخبر به الوزير أحمد بن علي النهمي، فأنشد:
لنا قاضي ما مضى حكمه
وأحكام زوجته ماضيةُ
فياليته لم يكن قاضياً
ويا ليتها كانت القاضيةُ
كان العلامة يحيى بن محمد بن عبدالله بن الحسين بن الإمام القاسم رئيس القضاة (أي قاضي القضاة) باليمن في أيام حكم المتوكل على الله قاسم بن الحسين (1128ـ1139هـ).
وكان العلامة يحيى المذكور له مشاركة في الفقه وغالب اشتغاله بالطب ، فوقعت منازعة بين جماعة من أهل الإمام بشأن تقسيم تركة، فأحالهم على العلامة يحيى المذكور، فلم يستطع أن يفصل بينهم ، وأن يقنع جميع الأطراف، فدخل على زوجته الشريفة العالمة زينب بنت الإمام المتوكل على الله قاسم بن الحسين، فرأته مهموماً وعرفت منه القضية،فقالت :الأمر سهل ،أعط فلاناً كذا، وفلاناً كذا، ثم أرسل إليهم وعرض عليهم هذه القسمة، فقبلوا واقتنعوا وخرجوا راضين، ثم عرف الإمام المتوكل ما وقع فأخبر به الوزير أحمد بن علي النهمي، فأنشد:
لنا قاضي ما مضى حكمه
وأحكام زوجته ماضيةُ
فياليته لم يكن قاضياً
ويا ليتها كانت القاضيةُ
#حكايات_وقصص_يمنية
كان في مدينة صنعاء أظرف الظرفاء المسمى العزي محمد الشهاري الذي اشتهر بقدرته على الرد السريع بذكاء ولباقة وأدب وقدرة فائقة وفي يوم جمعة دخل العزي الشهاري إلى بيته بعد صلاة الجمعة , وفي غرفة الطعام وجد العزي الأكل كالعادة عصيد فقال لأمه وأخوه الأكبر: حرام عليكما كل يوم عصيد حتى يوم الجمعة لماذا لا تفعلوا يوم الجمعة مثل أهل صنعاء سبايا بنت الصحن...الخ سوف أذهب إلى عامل صنعاء اشتكي بك وبأمي.
وعندما وصل إلى عامل صنعاء وسمع الشكوى الظريفة من الظريف المشهور العزي الشهاري قال له: أليوم أنت ضيفي نتغدى سواء وبعد الغداء سوف أطلب أخوك الأكبر وأطلب منه ومن أمك يوم الجمعة يفعلوا غدا سوا وقد قال عامل صنعاء سرا لخدمه افعلوا غداء في غرفة لوحدها عصيد ومطيط مثل الغداء الذي في بيت الشهاري وغداء صنعاني من غداء يوم الجمعة في غرفة ثانية.
وعندما حان وقت الغداء جاء من يدعو العامل وضيفه إلى مائدة الغداء وعندما شاهد العزي الشهاري مائدة الغداء عصيد ومطيط سأل عامل صنعاء قائلا: هل أمي في بيتكم؟ هذا الغداء غداء أمي الذي جئت أشتكي منه. ضحك عامل صنعاء والحاضرون معه وقال للعزي الشهاري تفضل معي إلى مائدة أخرى في غرفة أخرى فيها غداء صنعاني من غداء يوم الجمعة وعندما جلس العزي الشهاري لتناول طعام الغداء لم يكن أمامه إلا الرز وشاهد بين يدي عامل صنعاء دجاج محنوذ أخذ العزي الشهاري قليل من الرز وقال مخاطبا للدجاج: قدقد قدقد وهي كلمة تقال عندما يتم دعوة الدجاج إلى طعامها من الحبوب, فسأله العامل ماذا تفعل فأجابه: بندعي الدجاج يقبلين صلينا (يعني بإتجاهنا) فضحك الحاضرون وقدموا له دجاجة.
كان في مدينة صنعاء أظرف الظرفاء المسمى العزي محمد الشهاري الذي اشتهر بقدرته على الرد السريع بذكاء ولباقة وأدب وقدرة فائقة وفي يوم جمعة دخل العزي الشهاري إلى بيته بعد صلاة الجمعة , وفي غرفة الطعام وجد العزي الأكل كالعادة عصيد فقال لأمه وأخوه الأكبر: حرام عليكما كل يوم عصيد حتى يوم الجمعة لماذا لا تفعلوا يوم الجمعة مثل أهل صنعاء سبايا بنت الصحن...الخ سوف أذهب إلى عامل صنعاء اشتكي بك وبأمي.
وعندما وصل إلى عامل صنعاء وسمع الشكوى الظريفة من الظريف المشهور العزي الشهاري قال له: أليوم أنت ضيفي نتغدى سواء وبعد الغداء سوف أطلب أخوك الأكبر وأطلب منه ومن أمك يوم الجمعة يفعلوا غدا سوا وقد قال عامل صنعاء سرا لخدمه افعلوا غداء في غرفة لوحدها عصيد ومطيط مثل الغداء الذي في بيت الشهاري وغداء صنعاني من غداء يوم الجمعة في غرفة ثانية.
وعندما حان وقت الغداء جاء من يدعو العامل وضيفه إلى مائدة الغداء وعندما شاهد العزي الشهاري مائدة الغداء عصيد ومطيط سأل عامل صنعاء قائلا: هل أمي في بيتكم؟ هذا الغداء غداء أمي الذي جئت أشتكي منه. ضحك عامل صنعاء والحاضرون معه وقال للعزي الشهاري تفضل معي إلى مائدة أخرى في غرفة أخرى فيها غداء صنعاني من غداء يوم الجمعة وعندما جلس العزي الشهاري لتناول طعام الغداء لم يكن أمامه إلا الرز وشاهد بين يدي عامل صنعاء دجاج محنوذ أخذ العزي الشهاري قليل من الرز وقال مخاطبا للدجاج: قدقد قدقد وهي كلمة تقال عندما يتم دعوة الدجاج إلى طعامها من الحبوب, فسأله العامل ماذا تفعل فأجابه: بندعي الدجاج يقبلين صلينا (يعني بإتجاهنا) فضحك الحاضرون وقدموا له دجاجة.
#حكايات_زمان
كان أحد مشائخ العدين يجلس دائماً في المفرج، في الدور الرابع، ولديه مرافق اسمه مقبل يقوم بخدمته، في أحد الأيام سأل الشيخ مرافقه مقبل وقال له: لي عشرين سنة وأنت تجيب لي القهوة أو الشاهي والكاس مليان بدون ما ينقص منه قطرة واحدة، كيف تتحكم فيه أثناء طلوعك الدّرَجْ من سفال البيت
رد مقبل: يا سيدي وعيني
والله ماااغير
قبل أن أطلع الدرج، أخذ #بجم لا فمي، وقبل أن أدخل عندك أرجعه مرة ثانية في الكاس 😁
من روائع التراث
كان أحد مشائخ العدين يجلس دائماً في المفرج، في الدور الرابع، ولديه مرافق اسمه مقبل يقوم بخدمته، في أحد الأيام سأل الشيخ مرافقه مقبل وقال له: لي عشرين سنة وأنت تجيب لي القهوة أو الشاهي والكاس مليان بدون ما ينقص منه قطرة واحدة، كيف تتحكم فيه أثناء طلوعك الدّرَجْ من سفال البيت
رد مقبل: يا سيدي وعيني
والله ماااغير
قبل أن أطلع الدرج، أخذ #بجم لا فمي، وقبل أن أدخل عندك أرجعه مرة ثانية في الكاس 😁
من روائع التراث
#حكايات_زمان
(يهود آنس أسلموا والقريطي تيهود)
في عام ١٩٤٩م اختارت الوكالة اليهودية في عدن تاجر يمني يسمى أحمد القريطي للقيام بترحيل يهود اليمن إلى فلسطين المحتلة في عملية عرفت بـ(بساط الريح) تم خلالها ترحيل حوالي إثنا عشر ألف من يهود اليمن، وقد اشترط القريطي على الوكالة اليهودية ضرورة موافقة الإمام أحمد قبل بدء العملية، وبالفعل وافق الإمام أحمد، فقد وجدها فرصة للتخلص من اليهود، قام القريطي بمهمة تجميع اليهود من كافة المناطق، وإغرائهم وتشجيعهم ومساعدتهم على بيع ممتلكاتهم ومنازلهم وتجميعهم إلى عدن وهناك تتولى الوكالة اليهودية في اكمال مهمة الترحيل
والطريف في الحكاية أن القريطي بعد أن اكمل مهمته ونجح في ترحيل اليهود من معظم المناطق والقرى اليمنية ولم يتبقى لديه سوى يهود آنس التابعة لمحافظة ذمار، وكان قد وصل آنس والتقى باليهود وكالعادة عرض عليهم الرحيل وشجعهم وأغراهم وعرض عليهم رسائل الوكالة اليهودية وكذا موافقة الإمام أحمد فاستجابوا له وبدأوا في بيع منازلهم وممتلكاتهم ومالديهم من أثاث وغيره وكان القريطي يشرف على ذلك كله لمدة تجاوزت الشهر، بعد أن علم مشائخ آنس بما يفعله القريطي، أجتمعوا باليهود وقاموا بتحذيرهم وتخويفهم من السفر، ورغبوهم في البقاء في بلادهم وعدم تصديق القريطي والوعود والتطمينات الذي قدمها لهم وحذروهم من المصير المجهول الذي ينتظر اطفالهم ونسائهم، وفعلاً قرروا ايقاف بيع ممتلكاتهن وقالوا للقريطي أنهم قرروا الدخول في الإسلام حتى لايتم إجبارهم على السفر وترك بلادهم وعاداتهم وتقاليدهم، فانزعج القريطي كثيرا لذلك، وبالفعل أشهر العشرات منهم إسلامهم، بينما القليل منهم قرروا الهجرة، وتسبب هذا القرار في خسارة القريطي خسارة كبيرة، فقرر إرسال برقية إلى الإمام أحمد حميد الدين يخبره بما جرى ويستعطفه فيها ويلتمس التعويض منه وكان في البرقية ما يلي:
إلى مولانا أمير المؤمنين حفظه الله ودام عزه، لا يخفاكم بأن يهود آنس أسلموا والقريطي تيهود والسلام.
وعندما وصلت البرقية للإمام أحمد ضحك ضحكا شديدا، لكن بعد وصول القريطي تعز حيث يقيم الإمام أحمد، قام الإمام بإيداعه السجن، وبعد مراجعات رفض إطلاقه حتى يرجع إلى الإسلام، وأعلن القريطي توبته وأمر الإمام بإطلاقه من السجن وتعويضه عن خسارته في يهود آنس 😁
#الصورة للمرحوم أحمد القريطي
#جبرالجعفري ✍️
(يهود آنس أسلموا والقريطي تيهود)
في عام ١٩٤٩م اختارت الوكالة اليهودية في عدن تاجر يمني يسمى أحمد القريطي للقيام بترحيل يهود اليمن إلى فلسطين المحتلة في عملية عرفت بـ(بساط الريح) تم خلالها ترحيل حوالي إثنا عشر ألف من يهود اليمن، وقد اشترط القريطي على الوكالة اليهودية ضرورة موافقة الإمام أحمد قبل بدء العملية، وبالفعل وافق الإمام أحمد، فقد وجدها فرصة للتخلص من اليهود، قام القريطي بمهمة تجميع اليهود من كافة المناطق، وإغرائهم وتشجيعهم ومساعدتهم على بيع ممتلكاتهم ومنازلهم وتجميعهم إلى عدن وهناك تتولى الوكالة اليهودية في اكمال مهمة الترحيل
والطريف في الحكاية أن القريطي بعد أن اكمل مهمته ونجح في ترحيل اليهود من معظم المناطق والقرى اليمنية ولم يتبقى لديه سوى يهود آنس التابعة لمحافظة ذمار، وكان قد وصل آنس والتقى باليهود وكالعادة عرض عليهم الرحيل وشجعهم وأغراهم وعرض عليهم رسائل الوكالة اليهودية وكذا موافقة الإمام أحمد فاستجابوا له وبدأوا في بيع منازلهم وممتلكاتهم ومالديهم من أثاث وغيره وكان القريطي يشرف على ذلك كله لمدة تجاوزت الشهر، بعد أن علم مشائخ آنس بما يفعله القريطي، أجتمعوا باليهود وقاموا بتحذيرهم وتخويفهم من السفر، ورغبوهم في البقاء في بلادهم وعدم تصديق القريطي والوعود والتطمينات الذي قدمها لهم وحذروهم من المصير المجهول الذي ينتظر اطفالهم ونسائهم، وفعلاً قرروا ايقاف بيع ممتلكاتهن وقالوا للقريطي أنهم قرروا الدخول في الإسلام حتى لايتم إجبارهم على السفر وترك بلادهم وعاداتهم وتقاليدهم، فانزعج القريطي كثيرا لذلك، وبالفعل أشهر العشرات منهم إسلامهم، بينما القليل منهم قرروا الهجرة، وتسبب هذا القرار في خسارة القريطي خسارة كبيرة، فقرر إرسال برقية إلى الإمام أحمد حميد الدين يخبره بما جرى ويستعطفه فيها ويلتمس التعويض منه وكان في البرقية ما يلي:
إلى مولانا أمير المؤمنين حفظه الله ودام عزه، لا يخفاكم بأن يهود آنس أسلموا والقريطي تيهود والسلام.
وعندما وصلت البرقية للإمام أحمد ضحك ضحكا شديدا، لكن بعد وصول القريطي تعز حيث يقيم الإمام أحمد، قام الإمام بإيداعه السجن، وبعد مراجعات رفض إطلاقه حتى يرجع إلى الإسلام، وأعلن القريطي توبته وأمر الإمام بإطلاقه من السجن وتعويضه عن خسارته في يهود آنس 😁
#الصورة للمرحوم أحمد القريطي
#جبرالجعفري ✍️
#صور_من_بلادي
#حكايات_زمان
لما كان الدكتور قايد الحاج يدرس في إب، كان يطلب من ابوه الفين ريال، يقول طلبوا منا نتصور المهم أكثر من خمس مرات ولا تصور، فقال له ابوه في آخر مرة: يا ولدي ليش ما قلت لي من البداية وانا انزل محسن الجبري ( الله يرحمه ) بعشرة الف ....
يصورك ويصور #العزلة كلها ..😂😂😂😂😂😂
😁
#جبرالجعفري ✍️
#حكايات_زمان
لما كان الدكتور قايد الحاج يدرس في إب، كان يطلب من ابوه الفين ريال، يقول طلبوا منا نتصور المهم أكثر من خمس مرات ولا تصور، فقال له ابوه في آخر مرة: يا ولدي ليش ما قلت لي من البداية وانا انزل محسن الجبري ( الله يرحمه ) بعشرة الف ....
يصورك ويصور #العزلة كلها ..😂😂😂😂😂😂
😁
#جبرالجعفري ✍️
من وحي ذلك تفتقت موهبة الشاب علي محمد عبده وشحذتها تجاربه العملية التي اتسمت بالبحث عن المعرف، وبعد أن أطمأن على قدرته في #الكتابة أعلن عن اسمه ونشرت له الصحف كتاباته التي تصدرت صفحات بارزة.
♤ مناصب
¤ عضواً في إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين.
¤ عضواً بمجلس الشعب التأسيسي.
#كتاباته
¤ كتاب #حكايات و #أساطير_يمنية
¤ وثق علي محمد عبده عدة حكايات وأساطير يمنية أصدرها في كتاب من الحجم المتوسط في (150) صفحة. صدرت الطبعة الثانية منه عام 1985م عن دار الكلمة في صنعاء، بتقديم الكاتب المصري علي الراعي وكتب المؤلف توطئة في صفحتين.
♤ وجاءت الحكايات بأسلوب أدبي مبسط أثارت انتباه عدد من الباحثين والكتاب، ومنهم الشاعر البردوني الذي كتب خمس دراسات حول الحكايات الشعبية نشرت ضمن كتابه فنون الأدب الشعبي. أثناء زيارة الأديب المصري عبد الغفار مكاوي لصنعاء في سبتمبر 1987م أتيح له فرصة الحصول على كتابين هما: حكايات وأساطير يمنية، وطاهش الحوبان للروائي اليمني زيد مطيع دماج، وبعد قراءته لهما استمد منهما ثلاث مسرحيات: مسرحية الليل والجبل: استوحاها من رواية طاهش الحوبان. واستوحى مسرحيتين من حكايات وأساطير يمانية هما: مسرحية البطل: استوحاها من حكاية سيف القاتل. ومسرحية الحلم: استوحها من حكاية على رأس الظالم تقع. نشرت المسرحيات الثلاث بعنوان الليل والجبل في روايات مجلة الهلال المصرية.
♤ اهتمام المستشرقين
في عام 1983 نشر الباحث الألماني فيرنر داوم كتاباً يضم أساطيراً شعبية يمنية جمعها خلال فترة عمله دبلوماسياً في اليمن، بالإضافة إلى الأساطير المشتتة بين المراجع الأجنبية، وجزء من مجموعة الأساطير المنشورة بالعربية في كتاب "حكايات وأساطير يمنية" لعلي محمد عبده، فنشرها جميعاً بالألمانية في كتاب بعنوان "Märchen aus dem Jemen" (صدرت منه طبعة منقحة عام 1992)، وجاء الكتاب سرداً محايداً للقصص، سوى من تحليل بسيط ملحق على آخر الكتاب.
♤ مؤلفاته
● الليل والجبل. صادر عن روايات الهلال المصرية العدد (440) أغسطس 1985م.
● أضواء على طريق اليمنيين: معالم اليمن.
● الطائفية في اليمن.. جذورها.. وكيف تستأصل؟. صدر عام 1964م عن دار الجماهير للطباعة والنشر في عدن.
● التطلع الذهني المعاش في اليمن. 1973م .
● مسار الحركة الوطنية في اليمن. عن وزارة الإعلام بصنعاء، 1969م.
● مسيرة التمدن والتطور في اليمن. 1970م.
● حكايات وأساطير يمنية (1985). ط 2، صنعاء: دار الكلمة.
● لمحات من تاريخ حركة الأحرار اليمنيين (في جزئين) 2003م عن منتدى النعمان الثقافي للشباب والمعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية.
♤ قصص وروايات:
نشرت له العديد من القصص والروايات في العديد من المجلات والصحف تارة بأسماء مستعارة وتارة باسمه الفعلي، منها ما جمع في مجموعة قصصية والباقي لا يزال حبيس هذه الصحف والمجلات وأخرى مخطوطة.
● قصة بعنوان ( رهينة ) عام 1956م.
● قصة بعنوان (السراج) عام 1956م، وفي صحيفة الفجر.
● قصة بعنوان (سكران) ، وفي مجلة الكلمة العدد (31)
● قصة بعنوان (العُسَيْق).
● (مذكرات عامل) والتي تعتبر وثيقة لحياة الإنسان اليمني في عهد الإمامة نشرتها صحيفة الطريق تحت أسم (عم عبده ) على حلقات عام 1966م وأعيد نشرها تحت اسم (علي محمد عبده) في جريدة اليمن الجديد والحكمة عام 1976م .
● (حصان العربة) رواية نشرت على حلقات في جريدة الكفاح عام 1957م وأعادت مجلة الحكمة نشرها عام 1980م .
● (زواج سعدية) قصة نشرتها مجلة الحكمة في عام 1975م .
● (بائع الموز) قصة نشرتها مجلة الحكمة في مارس 1973م .
● (الماء) نشرت في عام 1988م .
● (حكايات وأساطير يمنية) مجموعة قصصية من التراث الشعبي اليمني قام بجمعها في كتاب صدر عن دار الحكمة الطبعة الأولى عام 1978م والطبعة الثانية عام 1985م .
♤ المسرح والتلفزيون:
قام الدكتور عبد الغفار #مكاوي بترجمة بعض من أعمال علي محمد عبده الأدبية على المسرح المصري ومنها (مسرحية البطل) التي تقوم على قصة (سيف القاتل) (ومسرحية الحلم) والتي تقوم على قصة (على رأس الظلم تقع). وفي بداية الثمانينات قام التلفزيون اليمني بالتعاون مع التلفزيون المصري بإنتاج مسلسل تلفزيوني (وريقة الحناء) مستوحاة من نفس الكتاب.
♤ مقالات:
نشرت له العديد من الصحف والمجلات العديد من المقالات أهمها:
▪︎ هيبة الدولة أولاً
▪︎ المطلوب دك الأسوار وإقامة الجسور بين الحكومة والشعب
▪︎ مصر تعطي إبليس إمتياز
▪︎ مصادر دخل حركة الأحرار وأوجه صرفها
▪︎ الخلاف بين الإنكليز وحكام اليمن ليس جديداً
▪︎ الأطماع #الصليبية في البلاد العربية
▪︎ الإعداد لثورة 48
واستعانت الموسوعة اليمنية والعديد من الباحثين في مجال تاريخ الحركة الوطنية بكتاباته كمرجع أساسي.
♤ مناصب
¤ عضواً في إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين.
¤ عضواً بمجلس الشعب التأسيسي.
#كتاباته
¤ كتاب #حكايات و #أساطير_يمنية
¤ وثق علي محمد عبده عدة حكايات وأساطير يمنية أصدرها في كتاب من الحجم المتوسط في (150) صفحة. صدرت الطبعة الثانية منه عام 1985م عن دار الكلمة في صنعاء، بتقديم الكاتب المصري علي الراعي وكتب المؤلف توطئة في صفحتين.
♤ وجاءت الحكايات بأسلوب أدبي مبسط أثارت انتباه عدد من الباحثين والكتاب، ومنهم الشاعر البردوني الذي كتب خمس دراسات حول الحكايات الشعبية نشرت ضمن كتابه فنون الأدب الشعبي. أثناء زيارة الأديب المصري عبد الغفار مكاوي لصنعاء في سبتمبر 1987م أتيح له فرصة الحصول على كتابين هما: حكايات وأساطير يمنية، وطاهش الحوبان للروائي اليمني زيد مطيع دماج، وبعد قراءته لهما استمد منهما ثلاث مسرحيات: مسرحية الليل والجبل: استوحاها من رواية طاهش الحوبان. واستوحى مسرحيتين من حكايات وأساطير يمانية هما: مسرحية البطل: استوحاها من حكاية سيف القاتل. ومسرحية الحلم: استوحها من حكاية على رأس الظالم تقع. نشرت المسرحيات الثلاث بعنوان الليل والجبل في روايات مجلة الهلال المصرية.
♤ اهتمام المستشرقين
في عام 1983 نشر الباحث الألماني فيرنر داوم كتاباً يضم أساطيراً شعبية يمنية جمعها خلال فترة عمله دبلوماسياً في اليمن، بالإضافة إلى الأساطير المشتتة بين المراجع الأجنبية، وجزء من مجموعة الأساطير المنشورة بالعربية في كتاب "حكايات وأساطير يمنية" لعلي محمد عبده، فنشرها جميعاً بالألمانية في كتاب بعنوان "Märchen aus dem Jemen" (صدرت منه طبعة منقحة عام 1992)، وجاء الكتاب سرداً محايداً للقصص، سوى من تحليل بسيط ملحق على آخر الكتاب.
♤ مؤلفاته
● الليل والجبل. صادر عن روايات الهلال المصرية العدد (440) أغسطس 1985م.
● أضواء على طريق اليمنيين: معالم اليمن.
● الطائفية في اليمن.. جذورها.. وكيف تستأصل؟. صدر عام 1964م عن دار الجماهير للطباعة والنشر في عدن.
● التطلع الذهني المعاش في اليمن. 1973م .
● مسار الحركة الوطنية في اليمن. عن وزارة الإعلام بصنعاء، 1969م.
● مسيرة التمدن والتطور في اليمن. 1970م.
● حكايات وأساطير يمنية (1985). ط 2، صنعاء: دار الكلمة.
● لمحات من تاريخ حركة الأحرار اليمنيين (في جزئين) 2003م عن منتدى النعمان الثقافي للشباب والمعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية.
♤ قصص وروايات:
نشرت له العديد من القصص والروايات في العديد من المجلات والصحف تارة بأسماء مستعارة وتارة باسمه الفعلي، منها ما جمع في مجموعة قصصية والباقي لا يزال حبيس هذه الصحف والمجلات وأخرى مخطوطة.
● قصة بعنوان ( رهينة ) عام 1956م.
● قصة بعنوان (السراج) عام 1956م، وفي صحيفة الفجر.
● قصة بعنوان (سكران) ، وفي مجلة الكلمة العدد (31)
● قصة بعنوان (العُسَيْق).
● (مذكرات عامل) والتي تعتبر وثيقة لحياة الإنسان اليمني في عهد الإمامة نشرتها صحيفة الطريق تحت أسم (عم عبده ) على حلقات عام 1966م وأعيد نشرها تحت اسم (علي محمد عبده) في جريدة اليمن الجديد والحكمة عام 1976م .
● (حصان العربة) رواية نشرت على حلقات في جريدة الكفاح عام 1957م وأعادت مجلة الحكمة نشرها عام 1980م .
● (زواج سعدية) قصة نشرتها مجلة الحكمة في عام 1975م .
● (بائع الموز) قصة نشرتها مجلة الحكمة في مارس 1973م .
● (الماء) نشرت في عام 1988م .
● (حكايات وأساطير يمنية) مجموعة قصصية من التراث الشعبي اليمني قام بجمعها في كتاب صدر عن دار الحكمة الطبعة الأولى عام 1978م والطبعة الثانية عام 1985م .
♤ المسرح والتلفزيون:
قام الدكتور عبد الغفار #مكاوي بترجمة بعض من أعمال علي محمد عبده الأدبية على المسرح المصري ومنها (مسرحية البطل) التي تقوم على قصة (سيف القاتل) (ومسرحية الحلم) والتي تقوم على قصة (على رأس الظلم تقع). وفي بداية الثمانينات قام التلفزيون اليمني بالتعاون مع التلفزيون المصري بإنتاج مسلسل تلفزيوني (وريقة الحناء) مستوحاة من نفس الكتاب.
♤ مقالات:
نشرت له العديد من الصحف والمجلات العديد من المقالات أهمها:
▪︎ هيبة الدولة أولاً
▪︎ المطلوب دك الأسوار وإقامة الجسور بين الحكومة والشعب
▪︎ مصر تعطي إبليس إمتياز
▪︎ مصادر دخل حركة الأحرار وأوجه صرفها
▪︎ الخلاف بين الإنكليز وحكام اليمن ليس جديداً
▪︎ الأطماع #الصليبية في البلاد العربية
▪︎ الإعداد لثورة 48
واستعانت الموسوعة اليمنية والعديد من الباحثين في مجال تاريخ الحركة الوطنية بكتاباته كمرجع أساسي.