"نهاية رواية
جغرافيا التوراة في
شبة الجزيرة"
والرد هذا هو نهاية
الحلقة بآذن الله

🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.

يملك فاضل الربيعي جرأة بالغة على الاستخفاف بعقول السامعين حتّى إنه يحدثهم عن دعاوى يرفضها أهل التخصص بلا تردّد، عنده يقين بأنّه لن يراجع أحد ما يقوله، ظنّا منه أن يخوض في مسائل دقيقة خفية، وقد غفل أنّ حبل الكذب قصير، وأنّ التاريخ يعتمد على آثار ملموسة وليس روايات وأساطير!
تداول الكثيرون كتابات في ميدان الجغرافيا التاريخية التوراتية، منهم عدد من الباحثين، ككمال الصليبي وأحمد عيد وفرج الله ديب، وخُتمت بفاضل الربيعي.
حالياً سيكون هذا الرد الخاص بي نهاية المسيرة لكل من ضل الطريق وتاه في التاريخ الروائي لجغرافية التوراة وسيُعتبر آخر رد لي من سوف أطلق عليه عنوان "تشييع جُثمان رؤاية جغرافيا التوراة المعينية".
أولاً، (RES 3022)الجميع سمع عن نقش ]
وهو نقش على جدران بلدة براقش الحالية (يثيل القديمة) في نطاق دولة معينة في محافظة الجوف؛ مخطوط بالخط المسند المعيني، ويرجع إلى عصر الملك المعيني "أبيدع - يثع]
نعم هو النقش الذي خرجت منه أحجية معين مصرن وكبيران مصرن كما جاء في سطوره بوضوح شديد ولا نعترض على ذلك، ولكني سوف أضع سؤالًا بخصوص هذا النقش؟ هل تم ترجمته من قبل واستطراد سطوره عبر أي باحث؟ للأسف، لا، كل ما تم ترجمته بهذا النقش هو سطر واحد وورد الاسم "مصرن"، و "معين مصرن" كألقاب لشخصين مذكورين بالنقش (ك ب رى / م ص ر ن / و م ع ن / م ص ر ن) بمعنى "كبيري مصرن ومعين مصرن، وهما ممن مارسوا التجارة مع مصر وأشور وعبر النهرين. والسبب أن النقوش المعينية صعبة إلى حد ما في استخراج محتواها ومضمونها، ومع ذلك كان السطر الذي دون عليه مصرن وكبيري مصرن ومعين مصرن سهله الفهم والقراءة وعلى ضوءها جاءت الأحجية وتداولها واستخدمها والتلاعب في سياقها كما أراد الرواة لرواية جغرافيا التوراتيّة.

#ثانيا
[الإبحار في قصة النقش]
في القديم، عاش عم صدق وسعد، الاثنان من قبائل وشعب معين اليمن، في الأرض المصرية كانوا ذوو مكانة رفيعة ومحترمة في مجتمعهم، وكانوا يتاجرون بشجاعة وحكمة عبر النهرين. ومع ذلك، كانت هناك تحديات مستمرة تهدد سلامتهم وسلامة محتوياتهم.
في مواجهة الهجمات المستمرة من قبل قبائل سبأ وخولان، استغاثوا بالمحراب القدم، الشخصية الدينية والسياسية البارزة في المنطقة. وبينما قدم المحراب القدم وودم ونكرحم حماية ومساعدة لعم صدق وسعد، تعرضت مصر لصراع بين الجنوب والشمال، حدث بين مضايا ومصر.
لكن المحراب القدم و ودم ونكرحم قد نجحوا في إنقاذهم وإعادتهم بأمان إلى مدينتهم قرناو. دون تكلل بالنجاح في حماية حياة عم صدق وسعد وأصحابهم، بل أيضًا في حماية ممتلكاتهم وثرواتهم من التخريب والسلب.
بالتزامن مع عودتهم إلى قرناو، تم تكليف عم صدق وسعد بتكريس نقش مميز لحماية آلهة معين. كان يجب أن يتم تثبيت هذا النقش بإحكام في مكانه وحمايته من أي تلف أو تدمير، وذلك بفضل جهود عم صعم، كبير قوي من قبيلة بلاحة، الذي عمل جنبًا إلى جنب مع عم صدق وسعد في هذا المشروع الضخم.
بهذه الطريقة، نجح عم صدق وسعد في إرساء الأمن والحماية في قرناو، وأصبح نقش آلهة معين رمزًا للقوة والقدرة على الحفاظ على السلام.

#ثالثاً

[إستطراد سطور النقش]
1. "عمصدق، ابن حمعثت، من عشيرة يفعن، وسعد، ابن علإ، من عشيرة دفجن، الكبيران الاثنان في مصرن والمنعر (القائد)في مصرن، اللذان كانا يقيمان في مصر ومشغولان بالتجارة مع مصر، آشور، وعبر النهران، تحت إشراف كبيرهم سعد، من قبيلة رداع، في مسؤوليتهم الأولى ككبيرين، قد قدما وبنيا وكرّسا محراب القدم، جزء المتداخل من الجدار المعروف بتنعم، مزخرف بحجارة خشبية (تقليدية) وقطع من الحجر المنحوت، من القواعد حتى القمة، وصنعت داخله من الحجارة، الجزء المتداخل بأكمله بين النقاط البارزة زربن ولبان، من خلال الضرائب والتزامات التي كانت للمحراب القدم معه."
2. "وقد قبل ووافق المحراب القدم على بناء الجزء المتداخل من الجدار، الذي تم توفيره من خلال هذه الضرائب والإلتزامات، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم ورموزهم وممتلكاتهم من هجمات سبا وخولان عليهم وعلى ممتلكاتهم وإبلهم على طريق القافلة بين معين والعلا، ومن الحرب التي وقعت بين الجنوب والشمال، عندما أنقذهم المحراب القدم و ودم ونكرحم من قلب [مصر] خلال الصراع الذي حدث بين مضايا ومصر."
3. "وهكذا، أنقذهم المحراب القدم هم وممتلكاتهم بسلام وسلامة حتى وصلوا إلى مدينتهم قرناو. من قبل عم صعم ومن قبل المحراب القدم و ودم ونكرحم ومن قبل يحرق ومن قبل آلهة معين ويثل ومن قبل أبي يثع، ملك معين، ومن قبل أبناء معد كرب، ابن عليفع، ومن قبيلتيهما معين ويثل، ومن قبل الكبيرين في مصرن، عمصدق وسعدم. وتكلف عمصدق وسعدم والمنعر في مصر تكريسهم ونقشهم لحماية آلهة معين، حتى لا يستطيع أحد إزالة أو تدمير أو تلف النقش من مكانه .

#رابعاً
[التفاصيل]

١.[مضايا]مدينة حالية في سوريا]
٢.كبيرى مصرن وتعني قادة التجارة في المصريتين مصر السفلي ومصر العلياء
٣.مصر/ المنطقة وال[ن]=أداة تعريف
معين مصرن مجرد مضاف الية[في سياق النقش كبيرى مصرن]وتعني القادمين من معين ومن هم تجار معين في مصرن ولا يقصد بها معين مصرن كأسم منطقة في الجوف أو حتي في شمال الجزيرة .
٤.في المرفقات [صور توضح جغرافيا مصر بشكل فعلي وحقيقي مكتمل ومن الواضح أن مصر السفلي أمتدت الي غزة والقليل من أراضي الشام وكان ميناء غزة نقطة تجمع التجار ]
٥.النقش قام بتشريح مصر قطعة قطعة شمالها وجنوبها وأسفل وأعلاه .
٦.لا يوجد لقب كبيرى مصرن بمعني كبار قوم في منطقة أو نطاق جغرافي في [الجوف اليمني] والمصطلح فقط لكبار التجار في أراضي مصر وميناء غزة وبين النهران ومن الواضح هم المسئولين على نقل القوافل والتجارة والمفوضين من ملك معين .ويشرح النقش الحوادث والأعباء التي خاضوها ليعودوا الي ديارهم وراضيهم سالمين بعد التقطع وإشتعال الحرب بين مضايا ومصر .
٧.معين مصرن ليس منطقة جغرافية في الجوف أو في شبة الجزيرة وإنما خبر مضاف إلي كبيرى مصرن ويعني التجار المعينين لمصر ومنطقة بين النهران .

#خامساً
[إفراغ النقش الي الحروف العربية]

1-ق م ص د ق ب ن ح م ع ث ت ذ ي فعن و صعد بن عل ( غ ) ذ - ضف غن ك ب ر ي م ص ر ن وم ع ن م ص ر ن ( ا ص د ) م ص ر و ر ت ك ل ب ع م ح ص م ن م ص ر و ء ء ص ² ر و - ع ب ر ن ح ر ن ب - ك ب ر [ . . . . . . ] م ذ - ر د ع ق د م ن ك ب ر - ص ¹ س ³ ل ء و - ب ن ي و - ص ¹ ق ن ي ك - ع ث ت ر ذ - ق ب ض م ص ح ف ت ن ت ن ع م ء ن ف م و ص ¹ م ع ض م و - ت ق ر م ب ن ء ص ² ر ص ¹ ع د س ² ق ر ن و - م ع ض ر - ص ¹ ء ب ن م ك ل ص ح ف ت ب ي ن م ح ف د ن ي ه ن ظ ر ب ن و - ل ب ء ن ب - ك ( ب ) و د ت و - ء ك ر ب ك ت ر ب ع ث -
2- ت ر ذ - ق ب ض م ء ه ل س ¹ ب ر ر و - ي ء ت م ر و - س ¹ ت ر ض و ع ث ر ذ - ق ب ض ب - ك ب و د ت ن و - ء ك ر ب ن م ب ن ي ص ح ف ت ن ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م و - ء م ر - س ¹ م ب ن ء ض ب ء ض ب ء - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م و - ب ع ر - س ¹ م س ¹ ب ء و - خ و ل ن ب - م س ¹ ب ء ب ي ن م ع ن و - ر ج م ت م و - ب ن ض ر ك و ن ب ي ن ذ - ي م ن ت و - ذ - س ² ء م ت و - ي و م م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م و - و د م و - ن ك ر ح م ب ن و ص ¹ ط م ص ر ب -
3- م ر د ك و ن ب ي ن م ض ي و - م ص ر و - ي م ت ع - س ¹ م و - ء ق ن ي - س ¹ م ع ث ر ذ - ق ب ض م س ¹ ل م ه م و - و ف ي ه ع د ع ر ب ح ج ر - س ¹ م ق ر ن و ب - ع ث ت ر س ² ر [ق ن] و - ب ع ث ت ر ذ - ق ب ض م و - ب و د م و - ب ن ك ر ح م و - ب ع ث ت ر ذ - ي ح ر ق و - ب ض ت ن س ² ق م و - ب - ك ل أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - ب أ ب ي د ع ي ث ع م ل ك م ع ن و - ب ب ه ن ي م ض ك ر ب ب ن أ ل ي ف ع و - ب س ² ع ب ه - س ¹ م م ع ن و - ذ - ي ث ل و - ب ك ب ر ي م ص ر ن ع م ص د ق و - ص ¹ ع د م و - ر ث د ع م ص د ق |
4. و - ص ¹ ع د و - م ع ن م ص ر ن ح ق ن ي ت - س ¹ م و - ء ص ¹ ط ر - س ¹ م أ ل أ ل ت م ع ن و - ي ث ل و - م ل ك م ع ن و - م ح ن ب ن ذ - ي م س ³ ر و - س ¹ ف أ ي و - س ¹ [ن ك ر ء] ص ¹ ط ر - س ¹ م ب ن م ق م ه - س ¹ م و - ب ع م س ¹ م ع ذ - ب ل ح ك ب ر ي ث ل .
#تحياتي
🖋#محمد_زُمير
٢٠/٦/٢٠٢٣م.

في يناير ٢٠٢٣م، تلقيت طلبًا مذهلًا من باحث سعودي يطلب مني نقشًا يجمع بين اليمن الحالية واليمن القديم على ضوء النقوش التاريخية. وكونت همتي وجهدي لتحقيق تلك المهمة.
واجتمع الجميع، من المترجمين إلى الباحثين، على أنه لا يوجد أي نقش يشير إلى ارتباط الماضي والحاضر في اليمن، ولكنني قدمت رأيًا مختلفًا تمامًا لهذه الفرضية. وأعرض الآن عليكم نقشًا فريدًا هو نقش "ماسل الجمح" في السعودية.
وحقق هذا النقش استحسانًا كبيرًا، حيث وجدت ترجمته غير دقيقة وتمت إضافة حروف جديدة إلى النقش وربطها بلقب الملك أبرهة وتغيير اسمه إلى أبرة زبيمن. ويلاحظ أن الاسم زبيمن غريب وغير معروف من قبل، بينما الاسم الصحيح هو "زي وتعني مرتفعات أو هضبة ويمن تعني جنوب بالسبئية وهكذا جاءت باكثير من نقش ومنها يمنت وهو لقب وديباجة ملوك العصر القديم وتعني الجنوب".
وإليكم ترجمة السطر الأول للنقش بشكل صحيح:
"ملكن أبره زبيمن ملك سبأ وذريدن".
وما قام به الكاتب بكل شغف هو تحديد موقع الملك في اليمن، ففي الماضي، كانت اليمن تمتد إلى إفريقيا (إثيوبيا)، وكانت العاصمة في جنوب الجزيرة. وبعد تولي الملك أبرهة منصب نائب لملك سبأ في الحبشة، تم ترقيته ليصبح ملكًا ويتولى حكم الشؤون الملكية من عرش مأرب.
وبالرغم من الأخطاء والتفسيرات المشوبة بالترجمة والدراسة المتعلقة بهذا النقش، إلا أننا نحتاج فقط لاعتراف الباحث السعودي بهذا الحقيقة المدهشة، أي أن اليمن الحالية هي اليمن الطبيعية التاريخية.
وأخيرًا، نرى أن النقش "ماسل الجامح" يحمل العديد من المغزى. إذ يحكي عن حملة عسكرية قادها الملك أبرهة ضد قبيلة معد، وتمكن من ترويضها وجلبها تحت سلطته. وكانت الهدف من هذه الحملة هو تأديب قبيلة معد بعد أن تغيرت ولاؤها وأصبحت تحت النفوذ اللخمي.
إنها مغامرة شيقة في تكشف أسرار النقوش القديمة وتتبع أثرها على تاريخ اليمن. تراث لا يمكن إلا أن يذهل الأذهان ويثير العجب.
نقش ماسل الجمح (Ry506).
=====
۱-بقوة الرحمن ومسيحه، الملك أبرهة الذي باليمن ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت
٢-ويمنت وأعرابهم طودم وتهامة، كتبوا هذ النقش عندما غزوا
۳-قبيلة معد الغزوة الرابعة بشهر ذي ثبتن؛ عندما ثار كل بني عامر
4- لذا أرسل الملك أبجر مع كندة و(قبيلة) عل والقائد
بشر بن حصنم
5- مع قبيلتي سعد، ومراد، وحضروا أمام الجيش ضد بني عامر
(وتوجهت) كندة و(قبيلة) عل إلى وادي ذي مرخ، ومراد وسعد إلى وادي
6-تربن، وقتلوا وأسروا وغنموا بوفرة، وحارب الملك بـ(وادي) حلبان، وخضعوا).
۷- معد كلهما وقدموا رهائنهم، وبعد ذلك ضمنهم عمر بن المنذر،
۸- و وضع ابنه رهينة و استخلفه على معد وعادوا من حلبان (الملك وجيش سبأ).
=============
٥.الأسباب:كان الهدف من هذه الحملة هو تأديب قبيلة معد التي كانت خاضعة لمقاطعة (كندة) التابعه مركزياً للدولة السبئية
ثم وجهت ولاءها منذ عام 549 م للنفوذ اللخمي .
============
٦.إستطراد النقش
=============
١- (ب خ ي ل ر ح م ن ن وم س ح هـ و/
م ل ك ن ا ب ر هـ/ ز ب ي م ن م ل ك
س ب ا/ وذ ر ي د ن/ و ح ض ر م وت
۲- و ي م ن ت وا ع ر ب هـ م وا ط ود
م وت هـ م ت س ط ر وا ذ ن س ط ر ن ك
۳- م ع د م/ غ ز وت ن/ ر ب ع ت ن ب ور خ/
ذ ث ب ت ن ك ق س د و / ك ل ب ك ل/
٤- و ذ ك ي م ل ك ن ا ب ج ر ب ع م/
ك د ت/ وع ل/ وب ش ر م ب ن ح
ص ن غ ز ي و۳ ن ي/ ع م ر م م/ ب ع م....
٥.(و ب ش ر /ح ص ن م) ب ع م /
س ع د م/ و م ر د م/ و ح ض ر و ق د م ي/ ج
٦-ي ش ن| ع ل ي/ ب ن ي/ ع م ر م/
د ك ت/ و ع ل ب و د/ ذ م ر خ/ و م ر د م و س ع
د م/ ب و د
٧.ب م ن هـ ل ت ر ب ن و ه ر ج و واس
رو و غ ن م وا ذ ع س م و م خ
ض/ م ل ك ن ب ح ل ب ن و دن
٨-ك ظ ل م ع د م ور ه ن و وب ع
د ن ه و وس۳ ع هـ م و ع م ر م ب ن م ذر
۹-و ر ه ن هـ م وا ب ن ه و وس ت
خ ل ف هـ و ع ل ي م ع د م/ وق ف ل و ب /
ن/ ح ل
======
✒ #محمد_زُمير

‏قريش تعتبر عبر النقوش أقدم ذكرا من مضر ومعد ونزار
حيث ذكرت قريش في نهايةالقرن الأول وبداية القرن الثاني ميلادي في نقش جام919

قبيلة نزار القرن الرابع ميلادي
قبيلة معد في منتصف القرن الرابع ميلادي
قبيلةمضر القرن السادس ميلادي

جميعها تابعة إقليمياً لمملكة حضرموت بما فيهم مملكة كندة .
هناك ‏نقش العُقلة يعود الى القرن الثالث الميلادي يذكر اسماء عدد من النساء القًرشيات تاجرات من قبيلة قريش) ويذكر النقش انهن كتبن هذا النقش اثناء مشاركتهن في مراسيم تتويج الملك الحضرمي إل عز يلط بن عم ذخر والنقش موجود في منطقة العقلة ‎#شبوة

#محمد_زُمير

التمر والعنب والبن
وينم خمرم وبونم وتمرم .
أما السطر الثالث غير واضح.
ولا زال حتى الآن يُطلق على الخمور [wine] بالإنجليزية وهي إشتقاق من الكلمة السبئية وينم/وين.

#محمد_زُمير

#أبوعبدالله_عبدالله
ممالك #اليمن القديمة

‏الممالك اليمنية القديمة يبلغ عددها ١٥ مملكة، وجميعها كانت لنفس الشعوب والأقوام والتحالفات القديمة، وذات حكم مركزي متقطع الفترات يبدأ بالقيادة السبئية ومن ثم خليفتها الحميرية والمعينية. وتتوزع حصة النقوش اليمنية بتسلسل متفاوت. حصلت مملكة سبأ على حصة الأسد من هذه النقوش، أما ما قبل الأخيرة فكانت لها أقل حصة نقوش، فكانت لمملكة #دعمت في إثيوبيا، والتي احتوت على ٣٢ نقشًا تركزت في منطقة واحدة، وتحدثت عن قدوم أصحابها لبناء معبد من محافظة مأرب - اليمن. وانتهت النقوش بمعبد تم اكتشافه على السواحل #الصومالية عام ٢٠١٩ في بونتلاند، وكانت حصة المعبد ونوبات الحماية لطريق التجارة فقط ٦ نقوش. تحدثت عن قدوم أسطول من اليمن بقيادة مكرب سبأ، ولا زال حتى الآن اسم المعبد مجهول حتى يتم اكتشاف نقوش جديدة.

نبدأ بممالك اليمن القديمة حسب الأقدمية التاريخية في المحافظات اليمنية وشبة الجزيرة وأفريقيا:
- مملكة سمعي /م همدان - صنعاء
- مملكة نشان /م الجوف /
وقد تكونت سابقة لسمعي.
- مملكة سبأ /م مأرب
- مملكة حضرموت /م حضرموت
- مملكة قتبان /م شبوة
- مملكة معين /م الجوف
وامتدت إلى الأردن وميناء غزة
- مملكة آوسان /م عدن
- مملكة كندة /م نجران وعسير وجيزان والحجاز، وامتدت إلى نجد، وجاءت فترة لها قادت مملكة الحيرة في العراق.
- مملكة حِمير /م ذمار ويريم
- مملكة العلا /الأردن-الحجاز
- مملكة لحيان / الأردن-الحجاز
- مملكة دعمت / إريتريا/إفريقيا
- مملكة أكسوم / إريتريا / إثيوبيا
- مملكة مجهولة الاسم / الصومال
- مملكة سمهرم / ظفار / عُمان.

الجمال في هذا الممالك يتجلى في ابهار تشابك جميعها كممالك اليمن السبئية والحميرية والمعينية و تحت راية واحدة، حيث كانت القيادة المركزية تراقب كل تذبذب وتقلب في مشهد تاريخي يدهش العقول. من المدهش أيضًا رؤية قوة اتساق هذه الممالك تحت سيادتها سوأ كانت في فترة الحكم المركزي السبئي او المعيني أو الحميري ،و رغم تنوّعها وانتشار بعض منها في أراضي خارجة عن جغرافيا اليمن الان ،و ابتعدت اليوم عن سلطتها القديمة لكن يجدر بالذكر أن الدول القائمة الان على أراضي تلك الممالك لا تستطيع المساس بتاريخها أو الادعاء به كملكيتها الخاصة، فالنقوش المكتوبة تشهد بالحكم الواحد والشعب اليمني والقبائل المحلية المعروفة وتم تسجيلها ضمن نطاق الأرشيف اليمني عالمياً مما يعني نستطيع المطالبة بتلك الأراضي إذا أردنا ، مما يضع الحقائق في مقدمة الأمور.
وفي غضون ذلك، يتجاوز عدد النقوش المؤرشفة والمعترف بها دوليًا في الأرشيف اليمني 30 ألف نقش، بينما النقوش غير المؤرشفة تصل إلى 15 ألف نقش ومستمرة في التوثيق. أما عدد النقوش في الهوامش والرسومات الفنية يصل إلى 8 آلاف نقش.
وبالنسبة لمخطوطات الزبور التي تم اكتشافها، فإن عددها يبلغ 9 آلاف مخطوطة زبورية وما زالت تحفظ في ألمانيا حتى الآن. ويستمر عدد النقوش في الزيادة يومًا بعد يوم، مع اكتشاف جديد لقيمة كل لحظة ولأسباب تتعلق بمشاركة المجتمع المكتشف لها، مما يجعل تاريخ اليمن يتجدد باستمرار بجاذبية خاصة ورونق فريد.
‎#محمد_زُمير

التمر والعنب والبن
وينم خمرم وبونم وتمرم .
أما السطر الثالث غير واضح.
ولا زال حتى الآن يُطلق على الخمور [wine] بالإنجليزية وهي إشتقاق من الكلمة السبئية وينم/وين.

#محمد_زُمير

‏#إبراهيم_البعداني

#نقش_هاليفي

من بطون التاريخ السبئي المطمور نكشف النقاب عن وثيقة حجرية يمانية عتيقة لم تنل حظها من التوثيق الرسمي في دأسي ويعرف هذا النقش بنقش هاليفي المكتشف عام 1960 من أنقاض قصر ملكي في صرواح والذي يعود لحقبة الملك يكرب ملك وتار بن يدع إيل بين معتلي عرش سبأ قرابة العام 540 قبل الميلاد حيث يوثق النص الحرفي إصدار مرسوم سيادي معمم على كافة قبائل سبأ من خليل وغائم ودوم وعُهر وفيشان ونزحت وأربعان وحران بكافة رؤسائها وسادتها وقبيلة زخل لسماع هذا النداء الإمبراطوري الموجه لشعب سبأ ليذكرهم بوصايا الملك التي أرست دعائم دولة المؤسسات عبر سن قوانين الأراضي والضرائب وإقرار تشريعات إلزامية صارمة تكفل الرعاية الاجتماعية للمحتاجين وأسرهم وتضمن لهم العيش الكريم واستقرار الحاضرة كما شرع الملك مع مجلس سادة سبأ قوانين اقتصادية دقيقة تنظم حركة البيع والشراء وتداول المحاصيل كوثيقة دستورية واجبة النفاذ وثقت في اليوم الثامن من الشهر الثاني لسنة نشأ كرب بن كرب خليل وبشهادة كبار الدولة وهم يكرب مالك وعم أمار البكيلي وسمهكرب ونفق بن علي ووهب أبناء كرب وملك أمار وعم أمار ابني حزافر وأبو كرب بن مقرم ويسمح أمار بن حلكم ومعدي كرب ذو خولان وسمه كرب ذو ثوران ونبط إيل بن برط مع التنويه الاستراتيجي بأن كبار بني خليل تناوبوا سدة الحكم مع بني فيشان في تلك الحقبة المفصلية لتدرك الأمم أننا أسسنا دول الرعاية والقانون والمؤسسات حين كان غيرنا غارقا في التيه.

‎#تاريخ_اليمن ‎#سبأ ‎#نقش_هاليفي ‎#يكرب_ملك_وتار ‎#صرواح ‎#اليمن_الكبير ‎#محمد_زمير

#محمد_زمير
#zomair
#العرب

92 نقشًا يمنيًا قديمًا موثّقة عالميًا برموز أكاديمية تذكر "العرب" وتنسبهم حصريًا لليمانيين.
92 نقشًا يمنيًا قديمًا موثّقة عالميًا برموز أكاديمية تذكر "العرب" وتنسبهم حصريًا لليمانيين.

بالمقابل: صفر نقوش من شمال الجزيرة (النبطية أو الصفائية) تُسمّي أصحابها بـ"عرب" أو "أعراب" وفقًا للأرشيفات الدولية.

📜 أولًا: النقوش التي تذكر "عرب" (21 نقشًا)

A-20-207 | al-Jawf 04.21 | as-Sawdāʾ 5 | as-Sawdāʾ 81 | Collection yéménite privée 2020-2 | Kamna 14 B | Kamna 20 | Kamna 9 | M 197 | M 247 | M 373 | Maʿīn 103 | Maʿīn 104 | Maʿīn 105 | Maʿīn 107 | Maʿīn 108 | Maʿīn 109 | Maʿīn 110 | Maʿīn 13 | Maʿīn 18 | Maʿīn 3 | Maʿīn 99 | MṢM 3645 | MṢM 3650 | Shaqab 1 | YM 24905 | M 367 | al-ʿĀdī 22 | Doe 2 | Mift 00/25 | RES 311 | Bari 2021-3 | Nihm/Barrān 6 | Ry 508 | Ja 629 | Shibʿanu-Nashq 1

📜 ثانيًا: النقوش التي تذكر "أعراب" (33 نقشًا)

CIH 353 | Gl 1177 | Ir 32 (3 مرات) | Ja 561bis | Ja 629 | Ja 665 (3 مرات) | ʿAbadān 1 (مرتان) | MAFRAY-al-Miʿsāl 4 | CIH 45+CIH 44 | CIH 537+RES 4919 | CIH 540 (مرتان) | CIH 541 | CIH 596 | CIH 620 (3 مرات) | CIH 644 | DAI GDN 2002-20 | DhM 287 | Dostal 1 | Fa 74 | Gar framm. 3 | Gar Sharahbil A (مرتان) | Gl 1194 | Ja 1028 | Ja 2484

📜 ثالثًا: النقوش التي تذكر "عربن" (38 نقشًا)

CIH 343 | CIH 350 | CIH 79 | Ir 32 (مرتان) | Ja 560 | Ja 561bis | Ja 788+Ja 671 | FB-al-ʿAdān 1 | Gr 124 | Ir 12 | Robin-Rayda 2A | Robin/al-Mašamayn 1 | ʿAbadān 1 | CIH 541 (مرتان) | Ja 1028 | Ry 507 | Ry 510 | CIH 461 | CIH 462

🧮 المجموع الكلي: 92 نقشًا يمنيًا

21 (عرب) + 33 (أعراب) + 38 (عربن) = 92

فهل من منافس؟!