لعنت به مردهای عوضی حرفه ای

🖊 همین حوالی سه مرد متاهل می شناسم که هر سه می پرند... پرش طولی عرضی.. با مانع.... هر یک به نحوی.... هر یک به ترفندی.... اینکه فقط در همین حوالی من که آنقدر ها هم گسترده نیست وسعتش، به یک جامعه آماری سه نفره از خیانتکاران برسیم خیلی جای بحث کارشناسی دارد.فضول بودن بنده هم البته به شدت جای روانکاوی دارد که به بنده بعدا رسیدگی می کنیم.... الان حرفم درباره همان سه مرد است که می پرند.... گفتم که با هم فرق دارند.... یکی شان کلا شور عشق جدید هوشش را برده و عین بدمن فیلم های ایرانی قدیم دست فرد جدید را گرفته و آورده بین همه که از این پس زن من این است و بس.... یک فرصت چند ماهه و چند میلیونی پول و چند آپشن دیگر هم به عنوان توافق برجام گذاشته پیش روی زن فعلی .... این از اولی !

دومی چند باری گاف داده و زنش به شدت کنترلش می کند... مدام کل کل و بحث و جدل دارند.... زنش که دیگر دست کمی از خانم مارپل ندارد، کلا یک ساک آماده دارد و مدام در حال قهر و آشتی و کشف رمز های جدید گوشی و بوکشیدن لباس هایش هست.... آخر هم خدا می داند روزی که همه چیز شفاف و روشن و با سند و مدرک بهش ثابت بشود، دقیقا می خواهد چه کار کند؟ بماند؟ برود؟ یک گلوله حرامش کند؟... نمی دانم... خودش هم نمی داند شاید... این از دومی !

سومی.... از سومی بدم می آید.... سومی شب ها که می رود خانه، زنش مثل پروانه دورش می گردد... می بوسدش و خسته نباشید می گوید.... عکس بک گراند موبایلش دوتا کله ی خوشحالشان است پشت کیک سالگرد ازدواجشان.... سومی همه جا زنش را عزیزم عشقم جانم صدا می کند و بهش احترام می گذارد.... سومی آرام و با وقار صحبت می کند.... سومی برای زنش هدیه های رمانتیک می خرد... سومی خر است.... لعنت به سومی.... و لعنت به تمام مردهایی که اینقدر حرفه ای عوضی اند!!!/زن امروزی

#فاطمه_شاهبگلو

@EveDaughters

#غاده_السمان به #غسان_کنفانی می‌گوید:

می‌دانم که مرا کم داری
اما دنبالم نمی‌گردی
دوستم داری ولی به من نمی‌گویی
و آن‌گونه که هستی، خواهی ماند..
سکوت تو مرا می‌کُشد

#غسان_کنفانی در جواب می‌گوید:

من اما لا اقل از یک چیز مطمئنم
و آن ارزش تو نزد من است
سراپای وجودم با حرص و ولع
به سمت تو خیز برمی‌دارد
اما ظاهرم ثابت است.

برگرفته از نامه های عاشقانه غاده و غسان دو شاعر جهان عرب

@EveDaughters

📌 پیشی گرفتن تعداد پسران مجرد در سن ازدواج از دختران

مشفق، جمعیت شناس:

🔹مطابق با آخرین سرشماری کشور، حدود ۳۶درصد از جمعیت زنان جوان ۱۵ تا ۳۴ سال کشور را دخترانی تشکیل می دهند که هنوز ازدواج نکرده اند و حدود ۲.۳درصد از زنان ۴۵ساله و بیشتر در بازه سنی تجرد قطعی قرار دارند.

🔹در مقابل هر ۱۰۰دختر در سن ازدواج ۱۹۱ پسر در سن ازدواج داریم و می‌توان گفت نسبت پسران ازدواج نکرده دو برابر دختران است.

@EveDaughters
@Khabar_Fouri

فرهنگ تربیتی زنان بنحوی بوده است که زن برای پذیرش نگاه دیگری(بخوانید جنس برتر)، باید طوری رفتار کند که بیشترین امتیاز را کسب کند.

سرعت بالا و سبقتهای آنچنانی یک زن در اتوبان زندگی جامعه مردسالار نمره منفی بالاتر و به تبع مجازات جامعوی بزرگتری را در پی خواهد داشت.
متاسفانه تحقیقات ما تا مرحله ثبت نتایج متوقف میشود و از بررسی علل وقوع پدیده غفلت می شود.

برای خواندن گزارش بالا به لینک زیر مراجعه کنید.
https://khabar-fouri.com/social/192160/
@EveDaughters

🎞 اعتراض به آزار جنسی
مورد بررسی #نقد_فیلم #شکلات_سفت

#رویا_پورتقی
#صالحه_خدادادی
📜 انسان شناسی و فرهنگ

https://anthropologyandculture.com/%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8

@EveDaughters

‌ورود زنان به دنیای مردانه اتومبیل ممنوع

#مهدیه_ملک_شیخی، پژوهشگر و تحلیلگر اجتماعی

از سال ۱۳۱۹ که نخستین گواهینامه رانندگی به نام شوکت الملوک جهانبانی یکی از نوادگان قجری صادر شد و اولین راننده نسوان لقب گرفت، شاید تصورش را هم نمی کرد تا به امروز که بیش از ۸۰ سال گذشته است، زنان با چه چالش هایی در مسیر راندن و رانندگی مواجه هستند.

به طور حتم در سطح شهر زنان مسافرکشی را دیده اید و یا درباره آن ها شنیده اید؟
پس از ورشکستگی همسرش و روانه شدنش به زندان، راننده تاکسی شده بود تا امرار معاش خانواده را در دست بگیرد برایم تعریف می کرد: « مسافرهایی که سوار ماشینم می شوند بدون استثنا از من می پرسند شما که خانم هستی، چرا راننده تاکسی شدی؟! ای کاش بپذیرند که کار، کار است و مرد و زن ندارد. دیگر یاد گرفته ام که سکوت کنم و یا می گویم همسرم هم تاکسی دارد و با هم کار می کنیم. اگر این جواب را ندهم، سوال های بعدی سمتم سرازیر می شوند».

توانایی زنان در رانندگی آنان را از پشت رُل اتومبیل های شخصی به رانندگی تاکسی، اتوبوس های شهری و جاده‌ای و کامیون رسانده است؛ در فضایی که در برخی شهرها حتی نشستن زن در صندلی جلوی ماشین مقبوح است.

در حال حاضر علیرغم حضور خانم ها در بخش های مختلف حمل و نقل چون رانندگان تاکسی اعم از اینترنتی و ... ، سرویس مدارس و حتی رانندگی ماشین های سنگین و آماری مبنی بر ۴۸۳۰ راننده زن در تاکسیرانی باز هم اما و اگرهایی به گوش می رسد.

گروهی براین عقیده پافشاری می کنند با این مضمون که « چه معنی دارد زن ها پا در کفش مردان کنند و نان آنها را آجر کنند و مشاغل مردانه را صاحب شوند» . عده ای هم سر پرسودا و هیجان طلب زنان را نشانه رفته و متهم ردیف اول می شمارند که زنان را به خیابان ها کشانده تا در کنار به اصطلاح « دور دور کردن » مسافری هم سوار کنند ...

ادامه یادداشت در لینک زیر:

https://persiankhodro.com/show_news/134672
@EveDaughters

⛔️کلیپی حاوی صحنه های خشن توسط مامورین نیروی انتظامی

واکنش پلیس به ویدیوی رفتار نامناسب ماموران گشت امنیت اخلاقی با یک زن:
‏🔹اینگونه برخوردهای خارج از ضوابط را نمی‌پذیریم
‏🔹در این ماموریت نیز برخورد نامناسب و خارج از ضوابط ماموران به هیچ عنوان قابل قبول نیست
‏🔹با ماموران متخلف برخورد انضباطی شد. /ایسنا

پ.ن: تبیین بفرمایید منظورتان از برخورد انضباطی چیست. ملت خاطرات خوشی از برخوردهای وعده داده شده از سوی مراجع قانونی ندارند.

این حد از رفتار وحشیانه از سوی مامورتان هم مناسب قابل بدوی زمان بربریت است.

لطفا پلاکارتهای عریض و طویلتان را در سطح شهر برای تبلیغ پلیس و ماموران انتظامی مهربان بردارید.

@EveDaughters

تولد ۷۹۱ کودک از مادران ۱۰ تا ۱۴ ساله در سال جاری

🔹مطابق با آمار اولیه شمار موالید سال ۱۴۰۰، در شش ماه و ۱۶ روز نخست سال ۱۴۰۰، تعداد ۷۹۱ کودک از مادران ۱۰ تا ۱۴ ساله متولد شده‌اند. #اجتماعی

@Khabar_Fouri

برای اطلاعات بیشتر به لینک زیر مراجعه بفرمایید.
https://t.me/social_science/19166

پ.ن: چشم روشنی خدمت مسئولین گرامی
قدم نورسیدگان مبارک باشه
سرکارخانم خزعلی فرمایشی در این زمینه ندارید مستفیضمان بفرمایید.

@EveDaughters

چه تحلیلی برای این قسم از جنبشها دارید؟

بر فرض نیت طراح پوسترِ جنبش، مبارزه با فعالیتهای دگرجنس خواهها باشد. سوال اینجاست روش بکار رفته در ترغیب مخاطب اخلاقیست؟!
مفهوم جمله حلالزاده ها به پا خیزید به معنای این است، افرادی که به دعوت طراحان جنبش پاسخ مثبت ندهند در حلال زاده بودنشان میتوان شک کرد.
نکته بعدی موضوع تاریخ مشخص شده است. سالروز رحلت حضرت لوط(ع)!!!
تاریخ سازی به هرقیمتی نیز به لحاظ اخلاقی از جهات مختلف، صحیح نیست.

@EveDaughters

انعطاف فقهی در خصوصِ کم‌حجابان

کانال بازنگری، امیر ترکاشوند، ۱۳۹۸/۶/۲
@baznegari

حجاب عبارت از پوشاندنِ «سر» و «بدن» ،هر دو، است!

اگر زنی نه به پوشاندن بدن و نه به پوشاندن سر، پای‌بند نباشد و نمایان بودن هیچ‌کدام‌شان را مهم ندانسته و نسبت به آن‌ها توجه! نشان ندهد، وی را در این یادداشت کاملاً «بی‌حجاب» نامگذاری می‌کنم (مناطقی خاص در برخی کشورهای افریقایی و نیز در استخرهای عمومی و سواحل دریای بسیاری از کشورها، زنانی کاملاً بی‌حجاب و حداکثر با سینه‌بند و مایویی ناچیز حضور دارند).

اما اگر زنی بر پوشاندن بدن (دستِ‌کم اجمالاً) پای‌بند بوده ولی از روسری استفاده نکند و سر را نپوشانَد، وی را در این یادداشت «کم‌حجاب» نامگذاری می‌کنم. بنابراین در این‌جا مراد از کم‌حجاب، زنی است که بدن و پیکره را می‌پوشانَد ولی سرپوش ندارد.

کم‌حجابی در متون فقهی:
پوشاندن مو و سر از دیدگاه فقهِ سنتی واجب و شرعی بوده و در نتیجه کم‌حجابی (و بی‌سرپوشی) گناه شمرده می‌شود ولی در همین نوع فقه، چند گروه معاف شده و کم‌حجابی‌شان (و بی‌روسری بودن‌شان) شرعاً جایز و روا می‌باشد:

گروه۱- تمام زنان غیر مسلمانی که در قلمرو حکومت اسلامی زندگی می‌کنند (و به اصطلاح فقهی زنان ذِمّی نامیده می‌شوند).

گروه۲- تمام زنان مسلمانی که کنیز و غیر آزاد شمرده می‌شوند.

عجیب این‌که دو گروه یادشده نه تنها مطابق رأی تمام فقهای‌مان از پوشیدن روسری معاف‌اند (و می‌توانند کم‌حجاب رفت‌وآمد کنند) بلکه بالاتر این‌که آنان مطابق رأی بسیاری از فقیهان اساساً حق ندارند که روسری بپوشند!! تا نکند شبیه زنان مسلمان و برابر با آن‌ها و شبیه زنان آزاد و برابر با آن‌ها شوند!! (گفتنی است به این ممنوعیّتِ تبعیض‌آمیز فقهی، از آغاز استقرار جمهوری اسلامی ایران، اعتنا نشد و با زنان غیر مسلمان همانند زنان مسلمان و هم‌مرتبه با آنان رفتار شد).
بنابراین از نظر فقه سنتی، حجاب کامل (= حجاب سر+ حجاب بدن) فقط مختصّ زنانِ «مسلمان! و آزاد!» است و در نتیجه کم‌حجابی (و بی‌روسری بودن) حُکم و ابلاغیهٔ شرع است برای زنان غیر مسلمان و زنان مسلمانِ کنیز.

🔸و امّا انعطاف فقهی:
فقه سنتی می‌گوید حکومت اسلامی و نیز آحاد مردم (در قالب نهی از منکر) وظیفه دارند و باید جلوی گناه را بگیرند و در نتیجه از جمله باید جلوی بی‌حجابی (و همچنین دیگر گناهان) را گرفت،
اما گویا در خصوص کم‌حجابی (و بی‌روسری بودنِ) زنان آزادِ مسلمان، انعطافی به این شرح وجود دارد که:
اگر برخی از زنان مسلمان و آزاد، که از پای‌بندی به روسری‌بستن گریزانند و نهیِ ناهیانِ حکومتی و مردمی در آن‌ها تأثیر! ندارد و به آن توجه نشان نمی‌دهند را نباید کاری به کارشان داشت و نباید سربه‌سرشان گذاشت و هِی امر و نهی‌شان کرد چرا که این مداخله در مورد آنان بی‌اثر! است.
مصداق این زنان در عصر صدور روایات زنان روستایی، کوه‌نشین، اهل تهامه و گویا کارگرانِ عرق‌ریز بوده‌اند! امروز اما مصداق این زنان در ایران قطعاً زنان اهل تهامه نیستند زیرا تهامه جزو سرزمین ایران نیست! بلکه در ایرانِ امروز طیف پراکنده‌ای از زنان‌اند که روحیةً آن را برنمی‌تابند و نسبت به استفاده از آن (روسری) لاقید و بی‌مبالات‌اند و در ادبیات فقهی متأخر تحت عنوان متبذّلات و کم‌حجابان یاد می‌شوند.

بر اساس آن‌چه از فقه سنتی نقل شد، کم‌حجابی (و بی‌روسری بودن) «حکم قطعی شرع» در بارهٔ عموم غیر مسلمان‌ها و عموم کنیزان، و نیز «انعطاف حکومت اسلامی» در حق زنان مسلمان و آزادی است که نسبت به روسری بی‌قید و بی‌اعتنا بوده و نمی‌توانند با روسری زندگی را پیش ببرند.

گفتنی است علاوه بر زنان غیر مسلمان و نیز کنیزان مسلمان که معاف از روسری بودند همچنین بنا به رأی اکثر فقها زنان یائسه نیز شرعاً مُجازند که روسری نپوشند گرچه ترجیح و استحباب در مورد اینان (برخلاف دو گروه پیشین) بر پوشیدن است یعنی زنان پنجاه شصت سالهٔ مسلمان و آزاد که دیگر دوران عادت ماهانه ندارند، شرعاً رخصت دارند که بدون روسری رفت‌وآمد کنند.

توجه:
این‌که چه بخشی از این گزارشات فقه سنتی مورد توجه و تأیید متولیان نظام‌مان قرار گیرد و یا چه میزان از بازخوانی‌هایی که از جمله در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر انجام گرفته، پسندشان افتد، تصمیم‌گیری با خودشان است ولی آن‌چه اکنون عمل می‌شود نه با فقه سنتی سازگاری و مطابقت دارد نه با فقه اصیل و بازخوانی‌شده همراه است و نه به صورت اساسی می‌توان عناصر زمانی و مکانیِ فقه پویا را در آن دید

T.me/baznegari/435
@EveDaughters

این مرد متاهل است

جمله ای از یک مصاحبه پژوهشی: رابطه ام را با دوست دخترهایم قطع می کردم چون متوجه خیانتشان می شدم...

@EveDaughters

قال رسول ُ الله صلی الله علیه و آله فی شأن سیدتِنا خدیجهِ الکبری سلام الله علیها
«اِنِّي رُزِقْتُ حُبَّها.»؛
«خدا عشق او(خدیجه) را رزق و روزی‌ام ساخته است.»

@EveDaughters

قطعا عملکردتان در افزایش زنان موتورسوار موثر خواهد بود.
قطعا عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد.

@EveDaughters

خیانت، مثلِ سوختگیِ پشتِ دست است؛ خوب می‌شود، پوستِ تازه در می‌آید، رنگ و شمایلش امّا هیچ‌وقت مثلِ قبل نمی‌شود، همیشه هم جلوی چشم است، هر وقت نگاهت بهش بیفتد، آرام دست را پشت‌ورو می‌کنی یا می‌بری زیرِ میز. اگر هم ازت بپرسند، مجبوری لبخند بزنی و بگویی چسبیده به لبه‌ی داغِ فِر یا آب‌جوش روی آن ریخته.

📕 آداب دنیا
#یعقوب_یادعلی

@EveDaughters
@zaneh_emroozi

آیا می‌دانید که
همۀ فرزندان امام موسی کاظم (امام هفتمِ ما شیعیان) از کنیزانِ بی‌روسری زاده شدند. شیخ مفید شمار فرزندان امام هفتم را ۳۷ فرزند: ۱۹ پسر و ۱۸ دختر (و یعقوبی این شمار را ۴۱ فرزند: ۲۳ دختر، ۱۸ پسر) نوشته است وی سپس یکایکِ آن ۳۷ فرزندِ امام را نام برده و مادرِ همه را بی‌استثنا زنانی کنیز دانسته است؛ بر این اساس می‌توان احتمال داد که امام کاظم در نکاح، به تماس با کنیزانش بسنده کرده و عقد ازدواج با زنان دیگر (آزاد) نداشته است. کنیزان طبق رسم رایج آن روزگار اجازۀ استفاده از روسری نداشتند و فقط پس از آن‌که صاحب فرزندی از مردی آزاد می‌شدند این اجازه را به دست می‌آوردند که اگر خواستند روسری بر سر نهند. (جهت استحضار مسئولان بازنگری اساسی در طرح عفاف و حجاب)

کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۰/۰۷/۲۸ @baznegari
@EveDaughters

فاضل میبدی: عده ای در مملکت اسلامی از اسلام سواستفاده می کنند./موتورسواری و دوچرخه سواری برای #زنان هیچ منع شرعی ندارد.

محمدتقی فاضل میبدی، عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم:
🔺موتورسواری زنان به هیچ وجه مشکل شرعی ندارد. حتی اگر شک داشته‌باشیم، بر اساس قاعده اسلام، اصل بر حلال بودن است. شما به هر چه شک دارید، اصل بر این است که اشکال ندارد و حلال است.

🔺متاسفانه عده‌ای در مملکت اسلامی از اسلام سواستفاده می‌کنند. محدودیت‌هایی برای افراد قائل می شوند و عرصه دین را بر مردم تنگ می‌کنند. اخیرا شنیدم امام جمعه اصفهان گفته‌بود اگر کسی ریش ندارد نباید برای شهرداری کاندیدا شود. این چه ادله‌ای است. هیچ دلیل محکمی وجود ندارد که اگر مرد ریشش را بتراشد گناهی مرتکب شده‌است. تراشیدن ریش برای مرد ‌نه گناه صغیره و نه گناه کبیره نیست./مدارا

@EveDaughters

آیا می‌دانید که
فاطمۀ زهرا (س) نیز به عنوان زنی معترض قصد کنار انداختن روسری در ملأ عام و پریشان کردن موها و فریاد و استغاثه به درگاه الهی داشت اما سرانجام خانواده (نه به خاطر زیر پا گذاشته شدنِ شرع و قانون حجاب بلکه) از ترس اجابت استغاثه و نزول عذاب، وی را منصرف ساختند
(جهت اطلاع مسئولان بازنگری اساسی در طرح عفاف و حجاب)

کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۰/۰۸/۰۱ @baznegari
@EveDaughters

صیغه بارداری؛ ۴۰ میلیون تومان

💥طبق جدیدترین آمار هر رحم اجاره‌ای معمولا بین ۵۰تا ۷۰میلیون تومان برای زوج‌ها آب می‌خورد. البته این عدد گاهی با مطالباتی مثل قد، وزن، سن و قیافه مادر جایگزین بالاترهم می‌رود.

➕جزییات بیشتر در👇
https://khabar-fouri.com/social/195281/
@EveDaughters

⚠️ #زنان و تجربه #خشونت_خانگی در دوران قرنطینه #کرونا

🔻بررسی‌های یک مطالعه درباره شیوع خشونت خانگی علیه زنان در پنج شهر تهران، مشهد، تبریز، شیراز و اهواز نشان داد که حدود 77 درصد از زنان حداقل یک نوع خشونت را دوران قرنطینه همه‌گیری کووید-19 تجربه کرده‌اند.

🔻به گزارش ایسنا، همه‌گیری کووید- ۱۹ یک بحران جهانی بهداشت عمومی است که با آثار عمیق بر همه جنبه‌های جامعه همراه است. با وجود این که اقداماتی مانند فاصله‌گذاری اجتماعی می‌تواند این بیماری را کنترل کند، اما ممکن است باعث ایجاد موقعیت استرس‌زایی شود که اشکال مختلف خشونت علیه زنان را تشدید کند.

🔻با توجه به اهمیت این موضوع پژوهشگران دانشگاه علوم پزشکی ایران با انجام یک مطالعه شیوع خشونت خانگی علیه زنان را در دوران قرنطینه کووید-۱۹، در پنج شهر تهران، مشهد، تبریز، شیراز و اهواز بررسی کردند. همچنین در این مطالعه عوامل مرتبط با خشونت خانگی در دوران قرنطینه کووید-۱۹ نیز شناسایی شد.
بررسی‌های این مطالعه نشان داد که از بین پنج هزار و ۳۱۷ زن، چهار هزار و ۱۰۷ نفر (۷۷.۲ درصد) حداقل یکی از انواع خشونت را در دوران قرنطینه تجربه کرده بودند که از این میان، ۹۱.۲ درصد خشونت روانی، ۶۵.۸ درصد خشونت جسمی، ۴۲.۶ درصد خشونت جنسی و ۳۸.۲ درصد خشونت منجر به صدمه را تجربه کرده اند.

🔻طبق نتایج به‌دست آمده از این مطالعه، خشونت در زنان جوان‌تر، کم‌سوادتر و زنان با حمایت اجتماعی ضعیف، شایع‌تر بود. تجربه خشونت در زنان با وضعیت اقتصادی ضعیف تقریبا چهار برابر بیشتر از زنان دارای وضعیت اقتصادی خوب بود. همچنین مشخص شد که مصرف الکل و مواد مخدر با خشونت خانگی رابطه داشت.

🔻به گفته پژوهشگران این مطالعه، به منظور مدیریت بهتر همه‌گیری، ضروری است آثار اقتصادی-اجتماعی سیاست‌گذاری‌های مدیریت بیماری که با افزایش فقر و بیکاری همراه هستند، در نظر گرفته شوند.

🔻نتایج این پروژه تحقیقاتی با عنوان «بررسی خشونت خانگی و عوامل مرتبط با آن طی پاندمی کووید-۱۹ در زنان مراجعه کننده به مراکز بهداشتی درمانی در ایران» در پایگاه نتایج پژوهش‌های سلامت کشور منتشر شده و مریم قراچه، فهیمه رنجبر، لیلا الله قلی، بایک حسنلویی، مژگان میرغفوروند، ابوعلی ودادهیر، شایسته جهانفر؛ پژوهشگران دانشگاه علوم پزشکی ایران در انجام آن مشارکت داشتند.../ایسنا

@EveDayghters
@SOCIAL_SCIENCE