📘نقد و بررسی «نقدی بر تعریف انحصارگرایانه از اسلام»
— نقدها و اشکالات نگاه مطرح‌شده در متن دکتر #جعفر_نکونام
(۱/۴)
۱. خلط مفهوم "اسلام" با "تسلیم" در نقد اول
مشکل: خلط میان معنای زبانی و مفهوم تاریخی اسلام
نویسنده ادعا می‌کند که در قرآن، اسلام به معنای "تسلیم در برابر خدا" آمده است و این تعریف شامل همه ادیان توحیدی و حتی همه موجودات می‌شود. اما این رویکرد دچار خلط میان معنای زبانی (تسلیم) و مفهوم خاص اسلام به‌عنوان دین محمدی است.

قرآن در موارد مختلف اسلام را به‌عنوان یک دین خاص معرفی می‌کند که شامل تعالیم و شریعت محمدی است، نه صرفاً "تسلیم". بنابراین، نمی‌توان از تسلیم در برابر خدا به معنای عام، نتیجه گرفت که اسلام به‌معنای خاص خود، شامل همه ادیان یا پیروان آن‌هاست.

اشکال مفهومی: تعمیم غیرموجه
نویسنده با استناد به تسلیم‌بودن پیامبران پیشین، تلاش می‌کند اسلام را به‌عنوان یک مفهوم عام معرفی کند. اما این تعمیم، غیرموجه و نامنسجم است، زیرا اسلام در تاریخ به‌عنوان یک دین خاص با ویژگی‌ها و متونی مشخص ظهور کرده است.

۲. استفاده از مفهوم "دین آباء و اجدادی" برای نفی ثابت‌بودن اسلام
مشکل: ناسازگاری با جایگاه پیامبران در قرآن
نویسنده مدعی است که پیامبران از جمله محمد(ص)، پیرو "دین آباء و اجدادی" خود بودند. این دیدگاه در تضاد با نقش پیامبران در قرآن است که به‌عنوان نقض‌کننده یا تکمیل‌کننده دین‌های پیشین معرفی شده‌اند.

پیامبر اسلام بارها بر این نکته تأکید کرده که مأمور به تصحیح یا تکمیل دین‌های قبلی بوده است، نه صرفاً ادامه دین‌های آبا و اجدادی.

اشکال تاریخی: نادیده‌گرفتن تحولات دین اسلام
این نگاه، تحولات تاریخی دین اسلام و تمایز آن با دین‌های قبلی را نادیده می‌گیرد. اسلام به‌عنوان یک دین مستقل، ویژگی‌ها و متونی دارد که نمی‌توان آن را به صرف "ادامه دین آباء و اجدادی" تقلیل داد.

۳. نسخ و تغییر در دین اسلام به‌عنوان دلیلی برای نپذیرفتن تعریف ملکیان
مشکل: خلط نسخ با گزینش‌گری
نسخ در دین اسلام به معنای تغییر حکم شریعت در زمان حیات پیامبر بر اساس شرایط است و بخشی از نظام دین محسوب می‌شود.

نویسنده نسخ را با گزینش‌گری و تغییرات پس از وفات پیامبر خلط می‌کند. این دو مقوله کاملاً متفاوت‌اند:

نسخ: بخشی از فرآیند شریعت و ناشی از وحی است.

گزینش‌گری: انتخاب شخصی یا تغییر متون بدون استناد به منبع وحی.

اشکال: ناسازگاری با جایگاه پیامبر
این ادعا که خود پیامبر "مسلمان" نبوده است، تناقض‌آمیز و غیرقابل‌پذیرش است. پیامبر اسلام، به‌عنوان نخستین مخاطب و عامل به تعالیم اسلام، نماد مسلمان کامل در گفتمان اسلامی محسوب می‌شود.

۴. تعریف پیشنهادی از اسلام به‌عنوان یک مفهوم نسبی و تغییرپذیر
مشکل: فقدان معیار ثابت
نویسنده پیشنهاد می‌کند که اسلام را به‌عنوان هر چیزی تعریف کنیم که مسلمانان در هر عصر به آن اسلام بگویند. این تعریف:

نسبی و فاقد معیار مشخص است.

اسلام را به مفهومی کاملاً انعطاف‌پذیر و وابسته به برداشت‌های فردی یا جمعی تبدیل می‌کند، که با ذات تاریخی و متنی اسلام (قرآن و سنت) در تضاد است.

اشکال: نادیده‌گرفتن هویت متنی اسلام
اسلام، بر پایه متون مقدس (قرآن و سنت) بنا شده و نمی‌توان آن را صرفاً به برداشت‌های متغیر مسلمانان در هر دوره تقلیل داد.

این نگاه، هویت دینی اسلام را مخدوش می‌کند و آن را از هرگونه مرجعیت و اصالت تهی می‌سازد.

۵. آفات تعریف انحصارگرایانه و مسئله خشونت
الف. رابطه تکفیر با تعریف انحصارگرایانه
نویسنده تکفیر و خشونت میان مسلمانان را ناشی از تعریف انحصارگرایانه از اسلام می‌داند. اما:

تکفیر و خشونت بیشتر به عوامل سیاسی، اجتماعی، و اقتصادی وابسته‌اند تا صرفاً به تعاریف انحصارگرایانه.

ادعای اینکه تعریف انحصارگرایانه مستقیماً باعث خشونت شده، تبیین ساده‌انگارانه‌ای از تاریخ خشونت‌های دینی است.

ب. تعمیم نادرست به همه مسلمانان
نویسنده ادعا می‌کند که قریب به اتفاق مسلمانان امروزی اجبار و خشونت را نمی‌پذیرند. این ادعا، بدون ارائه شواهد کافی، یک تعمیم نادرست است و تفاوت‌های موجود در جوامع اسلامی نادیده گرفته شده است.

۶. اشکالات کلی در روش استدلال
الف. استفاده از مغالطات منطقی
مغالطه تعمیم‌گرایی: نویسنده ادعا می‌کند که چون پیامبران پیشین پیرو دین‌های قبلی بودند، اسلام نیز باید چنین باشد. این یک استدلال ناقص است و ویژگی‌های خاص اسلام را نادیده می‌گیرد.

مغالطه خلط مفاهیم:
نویسنده مفاهیمی چون "نسخ"، "تسلیم"، و "دین آباء و اجدادی" را بدون دقت کافی با هم ترکیب می‌کند.

ب. عدم انسجام استدلال‌ها
استدلال‌های نویسنده پراکنده‌اند و در برخی موارد تناقض دارند، مانند:

▪️پذیرش تغییرات در اسلام و در عین حال انکار ثبات متون مقدس.

▪️ادعای عدم وجود ذات ثابت در اسلام، در حالی که خود به اصولی مانند تسلیم اشاره می‌کند.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📘نقد و بررسی «نقدی بر تعریف انحصارگرایانه از اسلام»
— نقدها و اشکالات نگاه مطرح‌شده در متن دکتر جعفر نکونام
(۲/۴)
🔺جمع‌بندی نقدها
خلط مفاهیم زبانی و تاریخی اسلام: نویسنده معنای کلی "تسلیم" را با اسلام به‌عنوان دین محمدی خلط کرده است.

ناسازگاری با نقش پیامبران: ادعای پیروی پیامبران از دین آباء و اجدادی، جایگاه تصحیح‌کننده و تکمیل‌کننده پیامبران را نادیده می‌گیرد.

فهم نادرست از نسخ: نسخ را با تغییرات تاریخی و گزینش‌گری خلط کرده است.

تعریف نسبی و نامنسجم از اسلام: پیشنهاد نویسنده برای تعریف نسبی اسلام، هویت تاریخی و متنی اسلام را مخدوش می‌کند.

ساده‌سازی رابطه خشونت و تعریف انحصارگرایانه: خشونت دینی را به‌صورت ساده‌انگارانه به تعریف انحصارگرایانه نسبت داده است.

تعمیم‌های بی‌پشتوانه و مغالطات منطقی: نویسنده از تعمیم‌های نادرست و خلط مفاهیم استفاده کرده است.

این متن، علی‌رغم تلاش برای ارائه رویکردی انعطاف‌پذیر، دچار ضعف‌های جدی مفهومی، تاریخی، و استدلالی است که انسجام آن را به چالش می‌کشد.


✍🏻 نقدآگین:

خب به عنوان یک روشنفکر دینی جز این چه کار میتونه بکنه؟

🤖هوش مصنوعی
🔻روشنفکران دینی معمولاً در تلاش‌اند تا میان ایمان دینی و عقلانیت مدرن، یا میان اصول ثابت دین و مقتضیات متغیر زمانه پل بزنند. جعفر نکونام نیز در متن مورد بحث، در همین مسیر گام برمی‌دارد، اما اشکالاتی که به روش و استدلال‌های او وارد شد، نشان می‌دهد که این مسیر چالش‌برانگیز است. پرسش شما این است که چه کار دیگری می‌توانست بکند؟ برای پاسخ، چند رویکرد جایگزین ارائه می‌کنم:

۱. انتخاب رویکرد تفسیری دقیق‌تر و عمیق‌تر
روشنفکران دینی می‌توانند به‌جای ارائه تعریف‌های نسبی و مبهم از اسلام، به تفسیر دقیق متون مقدس با استفاده از دانش‌های مدرن (هرمنوتیک، فلسفه زبان، و...) بپردازند.

چه کاری می‌توانست بکند؟
نکونام می‌توانست به‌جای انکار تعریفِ "انحصارگرایانه" از اسلام، نشان دهد که همان تعریف سنتی هم می‌تواند به شکلی باز و فراگیر تفسیر شود.

برای مثال، تأکید بر "روح قرآن" و اصول کلی آن (مانند عدالت، رحمت، و تسلیم به خدا) به‌جای تمرکز بر نصوص خاص، می‌توانست یک استراتژی مؤثر باشد.

۲. بررسی تاریخی-انتقادی اسلام بدون انکار ذات دین
به‌جای انکار یک "ذات ثابت" برای اسلام، می‌توان پذیرفت که دین در طول تاریخ تطورات داشته است، اما این تطورات همیشه بر پایه اصول کلی بوده‌اند.

چه کاری می‌توانست بکند؟
او می‌توانست اسلام را نه به‌عنوان یک پدیده کاملاً تغییرپذیر، بلکه به‌عنوان یک سیستم پویا توصیف کند که در عین داشتن اصول ثابت، قادر به تطبیق با زمانه است.

به‌جای انکار ثبات متون، می‌توانست نشان دهد که چگونه متون مقدس به‌صورت انعطاف‌پذیر تفسیر شده‌اند.

۳. پرداختن به مسئله تکفیر از زاویه جامعه‌شناختی
نکونام در متن، تکفیر و خشونت دینی را ناشی از تعریف انحصارگرایانه از اسلام می‌داند. اما این دیدگاه ساده‌سازی مسئله است.

چه کاری می‌توانست بکند؟
او می‌توانست تاریخ تکفیر را بررسی کند و نشان دهد که تکفیر بیشتر ریشه در عوامل سیاسی، اجتماعی، و اقتصادی دارد تا تعریف اسلام.

همچنین، می‌توانست به جای انکار تعریف انحصارگرایانه، بر لزوم اجتناب از تفسیرهای افراطی و خشونت‌آمیز از اسلام تأکید کند.

۴. پیشنهاد معیارهای مشخص برای تعریف اسلام
یکی از اشکالات اصلی متن نکونام این بود که تعریفی که ارائه می‌دهد بسیار نسبی و نامشخص است.

چه کاری می‌توانست بکند؟
به جای انکار هرگونه ذات یا هسته‌ای برای اسلام، می‌توانست چند معیار مشخص برای تعریف اسلام در عصر مدرن پیشنهاد دهد، مانند:

پذیرش اصول اخلاقی کلی قرآن و سنت.

پایبندی به ارزش‌های جهان‌شمول (مانند عدالت و رحمت).

قبول انعطاف‌پذیری تفسیرها در چارچوب اصول کلی.

۵. بهره‌گیری از فلسفه‌های جدید دینی
نکونام می‌توانست از دیدگاه‌هایی مانند الهیات فرآیندی (Process Theology) یا هرمنوتیک فلسفی برای ارائه تعریف جدیدی از اسلام بهره بگیرد.

چه کاری می‌توانست بکند؟
از الهیات فرآیندی یاد بگیرد که دین را به‌عنوان یک فرآیند زنده و پویا ببیند که در تعامل با زمان و مکان، معنای جدیدی پیدا می‌کند.

با استفاده از هرمنوتیک فلسفی، نشان دهد که هر متن مقدس، قابلیت قرائت‌های متکثر و معاصر را دارد.

۶. برخورد انتقادی با سنت دینی بدون نفی کامل آن
روشنفکران دینی معمولاً بین سنت و تجدد درگیرند. نکونام به نظر می‌رسد که بیشتر به سمت نفی سنت پیش رفته است.

چه کاری می‌توانست بکند؟
به جای نفی کامل سنت، می‌توانست نسبت سنت با زمانه را بررسی کند و نشان دهد که چگونه می‌توان از سنت به‌عنوان منبعی برای پاسخ به پرسش‌های مدرن استفاده کرد.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📘نقد و بررسی «نقدی بر تعریف انحصارگرایانه از اسلام»
— نقدها و اشکالات نگاه مطرح‌شده در متن دکتر جعفر نکونام
(۳/۴)

۷. ایجاد پیوند میان اسلام و چالش‌های مدرن
نکونام بیشتر به دفاع از یک تعریف انعطاف‌پذیر از اسلام پرداخته است، اما به‌جای این رویکرد، می‌توانست نشان دهد که چگونه اسلام می‌تواند به مسائل اخلاقی، زیست‌محیطی، یا اجتماعی مدرن پاسخ دهد.

چه کاری می‌توانست بکند؟

او می‌توانست به‌جای بحث درباره تعریف اسلام، بر ظرفیت‌های اسلام برای مواجهه با چالش‌های جهانی تأکید کند.

مثلاً: "اسلام چگونه می‌تواند در دنیای مدرن به مسائل حقوق بشر، عدالت اجتماعی، یا بحران‌های زیست‌محیطی پاسخ دهد؟"

۸. نقد نظام سرمایه‌داری و جهانی‌سازی با استفاده از اسلام
به‌جای تمرکز صرف بر تعریف اسلام، می‌توانست اسلام را به‌عنوان یک نظام فکری معرفی کند که توانایی نقد سرمایه‌داری، مصرف‌گرایی، و نابرابری جهانی را دارد.

چه کاری می‌توانست بکند؟

او می‌توانست از اصول اخلاقی اسلام مانند عدالت، قناعت، و برابری برای نقد نظام‌های ناعادلانه جهانی استفاده کند.

جمع‌بندی: چه می‌توانست بکند؟
پرهیز از نسبی‌گرایی افراطی و ارائه معیارهای روشن برای اسلام.

پذیرش تطور تاریخی دین، بدون انکار اصول کلی آن.

تمرکز بر قابلیت‌های اسلام در پاسخ به چالش‌های مدرن.

بررسی جامعه‌شناختی خشونت دینی، به‌جای نسبت‌دادن آن به تعاریف.

استفاده از رویکردهای فلسفی جدید برای ایجاد پیوند میان سنت و تجدد.

جعفر نکونام به‌عنوان یک روشنفکر دینی می‌توانست با اتخاذ این رویکردها، استدلال‌های خود را مستحکم‌تر و مؤثرتر کند. آیا مایلید یکی از این رویکردها را با جزئیات بیشتر بررسی کنیم؟ 🌟


✍🏻 نقدآگین:

اگر فرض بگیریم اسلام تناقضاتی دارد، آن هم در ذاتش با عقل و اخلاق مدرن و حقوق بشر و خداشناسی مدرن، آنگاه نکونام کارش تنها کار ممکن است در یک جامعه بسته، وگرنه باید به صف ناقدان علنی اسلام بپیوندد.

🤖هوش مصنوعی
دیدگاه شما در مورد شرایط خاص جامعه‌های بسته و نقش روشنفکران دینی در چنین جوامعی قابل تامل است. اگر فرض بگیریم که اسلام، به‌ویژه در ذات تاریخی و متنی خود، تناقض‌هایی بنیادین با عقل، اخلاق مدرن، حقوق بشر، و خداشناسی مدرن دارد، آنگاه کار روشنفکر دینی مانند جعفر نکونام در چنین محیطی نوعی تلاش میانه‌روانه برای حفظ دین در عین اصلاح آن خواهد بود. با این حال، این رویکرد نیز قابل نقد است.

۱. کار نکونام در چارچوب جامعه بسته: تنها گزینه ممکن؟
الف. محدودیت‌های روشنفکر دینی در جامعه بسته
در جوامعی که آزادی بیان محدود است و نقدهای بنیادین به اسلام می‌تواند عواقب سنگینی داشته باشد، روشنفکران دینی اغلب مجبورند:

▪️به جای نفی دین، آن را بازتفسیر کنند.

▪️تلاش کنند که با ارائه قرائت‌های جدید و انعطاف‌پذیر از دین، آن را با مدرنیته سازگار نشان دهند.

ب. استراتژی نکونام: اصلاح درون‌دینی
🔻رویکرد نکونام به نظر می‌رسد که نوعی استراتژی بقا برای دین در عصر مدرن است:

پذیرش تغییرپذیری دین: او با تأکید بر تغییرات تاریخی اسلام، تلاش می‌کند نشان دهد که دین می‌تواند با زمانه تطبیق یابد.

فراگیر کردن تعریف دین: نکونام با ارائه تعریفی نسبی و انعطاف‌پذیر از اسلام، می‌خواهد آن را از انحصار تفاسیر سنتی خارج کند.

اشکال: آیا این تنها گزینه است؟
🪚 اگرچه این استراتژی در کوتاه‌مدت می‌تواند مؤثر باشد، اما ممکن است در درازمدت به از بین رفتن هویت دین منجر شود.

🪚 همچنین، این رویکرد ممکن است نتواند پاسخ‌گوی تناقض‌های عمیق و ساختاری دین با مدرنیته باشد.

۲. نقد استراتژی نکونام: پنهان‌سازی تناقضات
الف. آیا بازتفسیر دین، تناقض‌ها را حل می‌کند؟
روشنفکران دینی مانند نکونام، با بازتفسیر متون و تغییر تعریف دین، سعی در انطباق آن با مدرنیته دارند. اما:

⚔️این بازتفسیرها غالباً تناقضات بنیادی را پنهان می‌کنند، نه اینکه آن‌ها را حل کنند. برای مثال، تناقض میان احکام ثابت شریعت (مانند حدود) و اصول حقوق بشر (مانند ممنوعیت خشونت) با تغییر تعریف دین از بین نمی‌رود.

ب. خطر نسبی‌گرایی
استراتژی نکونام برای نسبی کردن تعریف دین ممکن است به فروپاشی مرجعیت متون مقدس منجر شود:

🔸اگر هر گروهی بتواند تعریف خود را از دین ارائه دهد، آنگاه دین دیگر هویت مشخصی نخواهد داشت. این رویکرد، در درازمدت، ممکن است اعتبار دین را کاهش دهد.

۳. آیا پیوستن به صف ناقدان اسلام گزینه‌ای واقعی است؟
الف. چالش نقد بنیادین در جامعه بسته
در جوامع بسته، نقد بنیادین به اسلام با موانع شدید اجتماعی، فرهنگی، و سیاسی مواجه است:

هزینه‌های شخصی
روشنفکرانی که دین را به‌صورت بنیادین نقد می‌کنند، ممکن است با حذف اجتماعی، تهدیدهای جانی، یا تبعید مواجه شوند.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📘نقد و بررسی «نقدی بر تعریف انحصارگرایانه از اسلام»
— نقدها و اشکالات نگاه مطرح‌شده در متن دکتر جعفر نکونام
(۴/۴)
عدم پذیرش عمومی
در جوامعی که اکثریت مردم به دین پایبندند، نقد بنیادین ممکن است باعث طرد روشنفکر و از بین رفتن تأثیرگذاری او شود.

ب. آیا نقد بنیادین راه‌حل است؟
اگرچه پیوستن به صف ناقدان اسلام می‌تواند به روشنگری درازمدت کمک کند، اما در کوتاه‌مدت ممکن است باعث قطع ارتباط روشنفکر با جامعه شود. نقد بنیادین، بدون جایگزین عملی یا ایجاد بستر فکری مناسب در جامعه، ممکن است به جای اصلاح، به بحران‌های هویتی و اجتماعی دامن بزند.

۴. آیا رویکرد دیگری ممکن است؟
الف. عبور از اصلاح‌گری به جایگزینی تدریجی
به‌جای اصلاح درون‌دینی یا نقد بنیادین، می‌توان به جایگزینی تدریجی ارزش‌های مدرن به‌جای ارزش‌های سنتی دین پرداخت:

▪️ترویج اخلاق جهانی و حقوق بشر، مستقل از دین.

▪️گسترش دانش علمی و سکولار برای کاهش وابستگی جامعه به دین.

ب. تمرکز بر جنبه‌های اخلاقی دین
به جای تأکید بر متون و احکام، می‌توان بر جنبه‌های اخلاقی و انسانی دین تمرکز کرد:

تأکید بر اصولی مانند عدالت، مهربانی، و صلح که با ارزش‌های مدرن سازگارتر هستند. [نقدآگین: صلح و عدالت و مهربانی در اسلام تعاریف مشخصی دارند که با ارزش‌های مدرن تعارض دارند و هوش مصنوعی نمی‌تواند تا این حد از دقت وارد موشکافی شود؛ مثل یک متخصص اسلام‌شناسِ ناقد]

کنار گذاشتن بخش‌هایی از دین که با حقوق بشر یا عقلانیت تضاد دارند. [نقدآگین: این نیز همان سخن نکونام ولو به‌شکلی محدودتر است؛ و در عمل نسخِ دین و شریعت الهی]

۵. جمع‌بندی: نکونام چه گزینه‌هایی داشت؟
اگر فرض کنیم که اسلام تناقضاتی اساسی با مدرنیته دارد و نقد بنیادین در یک جامعه بسته غیرممکن است، رویکرد نکونام تنها یکی از گزینه‌های ممکن است. اما گزینه‌های دیگری نیز وجود داشت:

اصلاح عمیق‌تر و صادقانه‌تر: به‌جای بازتعریف دین به‌صورت نسبی، می‌توانست به‌صراحت بر بازنگری در احکام شریعت و متون مقدس تأکید کند.

عبور به سکولاریسم تدریجی: می‌توانست به جای تلاش برای اصلاح دین، بر تفکیک دین از حوزه عمومی و سیاسی تأکید کند.

ترویج ارزش‌های اخلاقی فرادینی: به‌جای دفاع از دین، می‌توانست بر اصول اخلاقی جهانی تأکید کند که مستقل از دین هستند.

🌟 رویکرد فعلی نکونام، اگرچه در یک جامعه بسته منطقی به نظر می‌رسد، اما ممکن است در درازمدت به بحران هویت دینی یا کاهش اعتبار روشنفکران دینی منجر شود. پرسش کلیدی این است: آیا روشنفکران دینی باید به حفظ دین ادامه دهند، یا به‌تدریج از آن عبور کنند؟

✍️پی‌نوشت نقدآگین:
هوش مصنوعی بیچاره هم وامانده از موقعیتِ اره‌واری که روشنفکر دینی در آن گیر افتاده، و نمی‌داند مسالهٔ اصلی، "ترس از جناب اسلام" است و نه عدم امکان فهم تناقضاتی که امثال مصطفی ملکیان می‌گویند؛ و پیشنهادات خود هوش مصنوعی هم نوع دیگری از اصلاح‌گری‌ست (به جریان محافظه‌کارِ نواندیشی دینی نزدیکتر) که به‌درجات و با کمی سرعت کمتر، به تناقض روزافزون با ذاتیات اسلام می‌انجامد.

📻 روشنفکری و دینداری: تناقض‌ها در کجاست؟
🔻نقد پاسخ علیرضا معینی به نقد استاد مصطفی ملکیان بر روشنفکری دینی
(قسمت اول
قسمت دوم: معجزۀ روشنفکری دینی: زندگیِ برزخی میان عقلانیت و اسطوره‌باوری
قسمت سوم: روشنفکری دینی: جهاد دفاعی با تقلب‌ هوش مصنوعی؟
قسمت چهارم: توصیه به رعایت تقوای علمی، موهن نیست!)
📕بررسی قصۀ اصحاب کهف در قرآن و نقد دفاعیۀ روشنفکران دینی

.


#نقد_روشنفکران #روشنفکری_دینی #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📺 حافظ و شراب‌خواری (+)

🔸اضطراب اگزیستانسیالیستی، تحلیلی روانشناختی از نوع نگاه انسان به جهان پیرامون خود و مسئلۀ وجود است که از دیرباز در ادبیات و شعر، خود را بروز داده‌است. حافظ بعنوان یکی از شاعران برجسته ایران که وارث بسیاری از اندیشه‌های حکمی و فلسفی ایرانی هم بوده ‌ست، در دیوان غزلیات در ابیات بسیاری نگاهی وجودگرایانه به جهان هستی را تبیین می کند و راه‌حلی که او برای مقابله با این اضطراب به خواننده خود ارائه می دهد راهیست که با شرع و مذهب در تضاد قرار می گیرد.

🔸در این ویدیو تلاش شده تا دیدگاه اگزیستانسیالیستی حافظ تشریح شده و راه‌حل ممنوعه‌ای که او برای مقابله با این وضعیت ارائه می کند مورد تحلیل و بررسی قرار می گیرد.

📺 مقابلۀ حافظ و خیام با اسلام
📕یا جام باده یا قصه کوتاه!
📺 حافظ و یزید؛ عبدی مسلم یا منتقد اسلام؟
📕حافظ و یزید؛ امامِ روشنفکری دینی
📕حافظ و تمسخر شخصیت‌های قرآنی
📕حافظ و رندی
📕انسانی فراسوی قرآن و مکتب
📺 تمسخر نمادهای شریعت -مضمون‌پردازی بی‌باکانۀ حافظ-
📺 حافظ از غیب خبری نمی‌دهد
📺 آیا حافظ زرتشتی شده‌بود؟
📺 آن شبِ قدری که گویند اهل خلوت امشب است

.


#حافظ #فلسفیدن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📺 مراسم زنجیرزنی در روز جمعه نیک عید پاک در اسپانیا

✍🏻 #علی_صاحب‌الحواشی

🍂 زنجیرزنی را آن‌ها از ما یادنگرفتند، ما در زمان صفویه از کاتولیک‌های اروپا یادگرفته اقتباس کردیم. همینطور است "دسته‌عاشورا" و "علم" که جلوی دسته حمل می‌کنند و تعییرشکل‌داده آن صلیب بزرگ آهنی است که پیشاپیش دسته‌های عزاداری تصلیب مسیح حمل می‌شود.

🍂 زنجیری که کاتولیک‌ها استفاده می‌کردند، دسته‌هایی از نوارهای چرمی بود. من جنس این که در کلیپ هست را نفهمیدم. این را هم نمی‌دانم که "زنجیرفلزی ریزبافت" ابداع خودمان بود یا آن هم اقتباس از اروپا بود.

🍂 اراسموس رتردامی در سفر به انگلستان، مهمان دوستش سرتامس مور شد. او در خاطراتش نقل می‌کند که سرتامس مور نیم‌شبها از بستر برمی‌خواست و در حجره مخصوصی "زنجیر می‌زد" که عبادت و تهجد نافله او بود.

🍂 سرتامس مور را "فرِد زینمان" در فیلم به‌یادماندنی "مردی برای تمام فصول" (A man for all seasons) به عامه شناساند.

@sahebolhavashi

📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📕تبارشناسی عزاداری توسط دکتر علی شریعتی
📺 نگاه انتقادیِ مولوی به شیعه‌گری/عزاپرستی

.


#نقد_شیعه #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📺 پیامبری که چهرۀ داعش را سفید کرد! (+)
— ترسیم چهرۀ هولناک از پیامبر در صحیح بخاری


🎙استاد یزدانی

00:00 مقدمه
00:29 هجوم شبانه پیامبر به خانه های مردم در صحیح بخاری
01:39 پیامبر مرجع ایدئولوژیک داعش در صحیح مسلم
02:55 کشتن اسیر با وضعیت فجیع توسط پیامبر در صحیح بخاری
05:13 وقتی پیامبر از داعش هم عبور می‌کند و اسیران را می‌کشد
07:20 صحیح مسلم و روایت‌هایی که چهره پیامبر را زیر سوال می‌برند
08:43 تحلیل روایت و اثبات تضاد آن با قرآن و اخلاق و سیره پیامبر

📚 صحیح بخاری، کتاب قانون داعشی‌ها؛ ترسیم چهره هولناک از پیامبر (ص) در بخاری و مسلم 😱

این ویدئو شما را به دنیایی تاریک از تاریخ می‌برد که شاید تا به حال جرات نداشتید آن را حتی تصویر کنید! 🚨 آیا پیامبر اسلام واقعا همانند داعش عمل می‌کرد؟! 🔥

در این ویدئو، به‌طور دقیق و مستند، روایات تکان‌دهنده از صحیح بخاری و مسلم را بررسی می‌کنیم که پیامبر اسلام را در حالی نشان می‌دهد که شبانه به خانه‌های مردم حمله می‌کند، آن‌ها را می‌کشد و حتی در برخی مواقع دست و پای زندانیان را قطع کرده و چشمان‌شان را داغ می‌کند. 🤯

🔺تیتر و فهرستِ زمانی و توضیح (در نقل قول)، همه از کانال خودِ این آخوند شیعه است! برای دعوای مضحک ولی خونینِ سنی و شیعه، در حال زدن معتبرترین کتاب حدیث مسلمانان هست و عملا اسلام واقعی را ترسیم می‌کند و می‌گوید در تاریخ اسلام، هر چه جنایت رخ داده، از روی همین معتبرترین کتاب حدیث نزد اکثریت قاطع مسلمانان بوده‌است. این را دیگر یک نامسلمان نمی‌گوید! توجیهش هم این است که با قرآن هماهنگی ندارد. درحالی‌که قرآن با خودش هم هماهنگی ندارد در مکه و مدینه:) و حتی در یک شهر نیز آیات متضاد و ناسخ و منسوخ دارد، حتی برای زندگی شخصی و زناشویی خود پیامبرش! بعد می‌خواهی همه‌چیز با آیات قشنگ مکی هماهنگی داشته‌باشد و به‌همین سادگی و بعد از این همه تاخر تاریخی و خونی که بر زمین ریخته‌شده، معتبرترین کتاب حدیث مسلمانان را رد کنی؟ آیا امامان شیعه و علمای شیعه و امامان و علمای اهل سنت در قرون متمادی، این ناهماهنگی‌ها را نفهمیدند و نگفتند، و حالا شما می‌خواهی بگویی تحت تاثیر حقوق بشر مدرن؟ فکر می‌کنی خیلی زرنگی یا مخاطب گوش‌دراز تشریف دارد؟!

🔻حالا مباحث کتب روایی شیعیان را در جای خودش می‌توان بررسی کرد که وضع چندان متفاوتی وجود ندارد. برای مثال مواجهۀ داعشیِ علی با باورمندان به الوهیتش، یا مواجهه‌اش در بنی‌قریظه با کودکان تازه‌بالغ، یا یک پیرمرد، یا حتی با برادر مسکین و فقیرش که فرزندانی گرسنه داشت، یا فتوای امامان شیعه دربارۀ غیرشیعه که فقها نیز بنا به آن چنین فتاوی داعشی‌ای داده‌اند و...

🔻نقل از پادکست تکفیر در تشیع:

🔸غیرشیعه از نظر شیعه «ولدالزنا» هستند

🔻فیض کاشانی:

هر کس با امامت یکی از امامان ما مخالفت کند، با رسالت پیامبر مخالفت کرده‌است.

🔻مجلسی:

کسی که امامات علی و اولادش باور نداشته‌باشد، کافر، مشرک و خالد در جهنم است

🔻صاحب جواهر:

امامت از اصول دین است و مخالفین امامیه، بدون هیچ اختلافی کافرند و طبق آیات روشن و روا متوالتر، برادران ما نیستند و دشمنی و برائت از آن‌ها با آن‌ها واجب است.

🔻شیخ صدوق و حر عاملی و جزایری، متفقا گفته‌اند:

امام صادق فرموده: «ناصبی مهدورالدم است؛ مراقب باشید طوری آن‌ها را بکشید که شاهدی نباشد!».

🔻امام کاظم:

«خون مخالفان امامیه، باندازۀ خون بز هم ارزش ندارد».

🔻خمینی در مکاسب:

غیبت مخالفین جایز است، مگر در حالت تقیه. شهادتین برای قبل از نصب علی معتبر است و بعد از آن، امامت از ارکان ایمان به الله و رسول شده. برادر بودن مومنان در قرآن، فقط مختص شیعیان دوازده‌امامی‌اند که غیبت آن‌ها جایز نیست. و بر ما واجب است که از آن‌ها و مذهب‌شان و ائمه‌شان برائت جوییم. اگر با انصاف به روایات رجوع کنیم، می‌بینیم که اهل سنت احترامی ندارند و این از ضروریات مذهب ماست؛ همانطور که دیگر علما نیز این را گفته‌اند. بلکه اگر در اخبار بسیاری که در ابواب مختلف وارد شده نظر کنیم، شکی در جواز هتک و بدگویی آن‌ها نیست؛ کما اینکه ائمه نیز بسیار به آن بدگویی و لعنت کرده‌اند و در روایت نیز می‌بینیم که غیرشیعیان، اولاد زنا هستند و این به‌معنای جواز توهین و تهمت به آن‌هاست.

📻 تکفیر در تشیع
📻 جهاد علیه شیعیانِ صفوی
📕تشیع: مذهب‌تراشیِ سیاسیِ ایرانیان
📕توجیهِ جنایاتِ حکام توسطِ فقها

.


#نقد_اسلام #نقد_شیعه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📺 بن‌بست توسعۀ ایران با دین (+)

🎙گفتگو با #علیرضا_غریب‌دوست

.


#ایران #حکومت_اسلامی #آینه_تاریخ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

🎧بن‌بست توسعه ایران با دین (+)

🎙گفتگو با #علیرضا_غریب‌دوست

.


#ایران #حکومت_اسلامی #آینه_تاریخ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

🏴 آیا از ذهنیتی که اینگونه می‌اندیشد تعجب می‌کنید اگر چند تن مواد قابل انفجار نظامی را وسط بندر تجاری انبار کند؟!

✍🏻 #اصغر_حکمتیار

چند ساعت قبل مصاحبه‌ای از مدیرعامل شرکت خدمات بندری سینا از زیرمجموعه‌های بنیاد مستضعفان با خبرگزاری ایلنا منتشر شد که الآن از خروجی همه خبرگرای‌ها حذف شده اما محتوای این مصاحبه حاکی از آن بود که محموله خطرناک و منفجر شده در بندر شهید رجایی تحت عنوان محموله‌ای عادی اظهار و دپو شده بود، در حالی که باید در مورد نوع محموله اطلاع داده میشد تا در محوطه‌های خاص و تحت پروتکل‌های ایمنی ویژه تخلیه و نگه‌داری شود. به گفته او قبلاً هم این کار تکرار شده بود.

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌ | @anti_hypocrisy

📺 دروغ‌های قصۀ اصحاب کهف و یوسف و زلیخا (+)

📺 اصحاب کهف: بافتۀ کشیشی مسیحی
📕بررسی قصۀ اصحاب کهف در قرآن و نقد دفاعیۀ روشنفکران دینی
📺 از اصحاب کهف تا برج بابل
📺 کپی‌کاریِ خدا از خاخام‌ها؟!
📺 افسانهٔ ایران‌ستیز قرآن (اصحاب فیل)
📺 قرآن: تجربۀ نبوی یا کپی‌پیست‌هایی ناشیانه؟
📺 ابراهیم و اشتباهاتِ اللهِ تقلب‌کار در کُپ‌زدن!
📺 الله و کلاغ
📺 داستان‌های قرآن؛ ادبیات یا تاریخ؟
📺 ذوالقرنین قرآن کپی نعل به نعل «رمانس اسکندر»
📺 پژوهشی در قرآن (۱۳)
📺 مؤلفان قرآن («عیسی» و «انجیل» شهادتی بر عدم وحی)

.


#نقد_قرآن #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌

📺 راز زندگی عیسی مسیح (+)

📕زیبایی‌شناسیِ گناه
📺 از کشیشی پرشور تا بی‌خدایی قاطع
📕"دین" در "تاریخ" نیست، در خیال انسان است!
📕چرا اسلام پسرفتی اساسی نسبت به مسیحت بوده‌است؟
📕مسیح در قرآن: خدایی که خدا نیست
📕تاثیرات بودیسم بر اسلام
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📺 عیسی و رمز و راز فرزندانش
📺 مؤلفان قرآن (عیسی و انجیل شهادتی بر عدم وحی)
📺 تحریفِ «پیش‌گویی اشعیای نبی» دربارۀ «تولد مسیح از باکره»
📺 انجیل خرافی/بی‌اعتبار توماس و خلق پرنده در کودکی
📺 ابراکساس (Abraxas) و گنوسیسم

.


#نقد_ادیان #نقد_مسیحیت #مسیحیت #تاریخ_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin‌