📅 بیست و ششم تیر
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 مهم‌ترین مناسبت بیست و ششم تیرماه آن است که #در_چنین_روزی به سال ۸۶۶ هجری خورشیدی شاه اسماعیل بنیانگذار سلسله‌ی صفوی در چنین روزی زاده شده‌است. گذشته از این، رخدادهای دیگر این روز که در زمانه‌ی معاصر رخ داده‌اند چندان فرخنده نیستند.

🗓 در ۱۳۴۷ عبدالرحمن عارف به دنبال کودتای حزب بعث، از قدرت فرو افتاد و احمد البکر به جای او رئیس‌جمهور عراق شد.

🗓 در ۱۳۵۲ محمد ظاهرشاه زمانی که در ایتالیا برای عمل جراحی بستری بود با کودتای پسرعمویش محمد داوودخان، از قدرت برکنار شد و در ادامه‌ی این روند، در همین روز به سال ۱۳۹۴ به دنبال عملیات انتحاری در دیاله‌ی عراق ۱۲۰ تن کشته و ۱۳۰ تن زخمی شدند.

📅 مناسبت‌های جهانی
- روز جهانی بغل‌کردن فرزندان: یکی از سنت‌های این روز همدلی با والدینی است که فرزندان خود را از دست دادند. در این روز یاد می‌کنیم از همه والدینی که فرزندان خود را از دست دادند به ویژه مادران و‌ پدران دادخواه که فرزندان‌شان به دست نیروهای سرکوب کشته شدند و به جای بغل کردن آنها، تنها می‌توانند عکس‌هایشان را در آغوش بگیرند.

- روز جهانی عدالت بین‌المللی: دادگاهی با صلاحیت عام که می‌تواند برای تعقیب و مجازات عاملان جنایات بین‌المللی از جمله جنایت علیه‌بشریت، جنایات جنگی، نسل‌کشی و تجاوزات رسیدگی کند.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

📅 بیست و هفتم تیر
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 این روز در تاریخ ایران با چند رخداد مصادف است.

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۹۰ هجری خورشیدی سردار ایرانی‌تبار مسلمان طارق بن زیاد در جنوب اسپانیا قوای ویزیگوت[1] به رهبری رودریک[2] را شکست داد و اندلس را فتح کرد.

🗓 یکی که مهم‌تر از بقیه است آن که در ۷۷۰ هجری خورشیدی تیمور گورکانی تُکتَمیش رهبر اردوی زرین را در جنوب روسیه شکست داد، اما پس از آن، به گرانیگاه قدرتش یعنی ایران بازگشت و مقاومت‌های محلی را سرکوب کرد. اگر به راهش ادامه داده بود و قلمرو اردوی زرین را که به دست آورده بود نگه می‌داشت، احتمالاً مسیر تاریخ دگرگون می‌شد و پسرش شاهرخ قلمرو شمال دریای خزر را هم به ارث می‌برد و چه بسا دولت روسیه به شکلی که می‌شناسیم تشکیل نمی‌شد و همچون زیرسیستمی در دل سپهر بسط‌یافته‌ی ایرانی تعریف می‌شد. تصمیم تیمور برای رها کردن قلمروهای شمالی که در آن هنگام وحشی و بدوی بود، بعدها دوقطبی ایران و روسیه را در منطقه تثبیت کرد.

🗓 در تاریخی نزدیک‌تر به ما، در این روز ماجرای کشته شدن کنسول ایمبری[3] در سال ۱۳۰۳ را داریم. این نماینده‌ با دسیسه‌ای که مخالفان دولت برای سرنگونی صدراعظم چیده بودند، برای عکاسی از معجزه‌ای ساختگی به محله‌ای در تهران رفت و با تحریک مردم متعصب به قتل رسید.

🗓 این نکته هم جالب است که در ۱۳۲۱ به خاطر آن که متفقین پس از حمله به ایران همه‌ی خودروهای موتوری را برای مقاصد جنگی‌شان مصادره می‌کردند، دولت بیانیه‌ای صادر کرد و از مردم خواست برای باربری و ترابری از اسب و الاغ استفاده کنند (تصویر زیر) و در ضمن مذاکره برای وارد کردن سه هزار شتر از هندوستان را آغاز کرد!

🗓 بیست و هفتم تیرماه با تاریخ رم نیز پیوندی چشمگیر دارد.

🗓 در چنین روزی به سال ۴۷۷ پیش از میلاد، در جریان فرایند شکل‌گیری دولت روم -که به خطا به یک قرن پیش از این منسوب می‌شود- اهالی منطقه‌ی رم به سمت شمال پیشروی کردند، اما از اهالی وِئی[4] که یکی از شهرهای پیشرفته‌‌ترِ اتروسک بود، شکست خوردند. جمعیت سربازانی که در این نبرد با هم جنگیدند حدود سیصد نفر در هر طرف بود!

🗓 نزدیک نود سال بعد در ۳۹۰ پ.م رمی‌ها همچنان در کوشش برای تأسیس دولتی در ایتالیا بودند. اما همچنان کامیابی چندانی به دست نمی‌آوردند، چنان که در جنگ آلیا[5] از قبایل مهاجم گل[6] شکست خوردند و رم به دست ایشان غارت شد. دولت رم در واقع پس از فروپاشی دولت هخامنشی و همچون یکی از نظم‌های سیاسی پیرامونی این دولت جهانی شکل گرفت و تا قرون اولیه‌ی مسیحی به دولتی مقتدر تبدیل شد.

🗓 در چنین مقطعی به سال ۶۴ میلادی باز در همین روز بود که آتش‌سوزی بزرگ رم نیمی از شهر را به خاکستر تبدیل کرد. رمی‌ها می‌گفتند این حریق عمدی بوده و مسیحیان آن را ایجاد کرده‌اند، اتهامی که احتمالاً راست بوده است.

🗓 سیصد سال بعد از این حریق، در ۳۶۲ میلادی، امپراتور یولیانوس[10] به سودای فتح ایران با یک ارتش عظیم شصت هزار نفره به انطاکیه رفت و نُه ماه آنجا ماند و نیروهای هوادار ساسانیان را در شهر سرکوب کرد تا برای حمله به قلمرو ایران آمادگی پیدا کند.

🗓 امپراتور روم در جریان این حمله به ایران، در جنگ کشته شد و بخش عمده‌ی سپاهیانش از میان رفتند. کمتر از یک قرن بعد، این بار روم در وضعیتی دفاعی قرار داشت و این زمانی بود که در ۴۵۲ م. آتیلا[11] و قوای زیر فرمانش که بسیاری‌شان سکاهای ایرانی‌تبار بودند، شهر آکی آکویلا[12] در روم را گرفت و به باد تاراج داد.

🗓 ناگفته نماند که در قرون اسلامی، روز سه شنبه بیست و هفتم تیر سال ۲۷۵ هجری خورشیدی مهم‌ترین شاعر مداح امام حسن عسکری درگذشت که اسم او هم ابن رومی بوده است!

🗓 گذشته از درگیری‌های ایران و روم، این روز با درگیری‌های نظامی شرق و غرب بر محور مسیحیت نیز تقارنی دارد.

🗓 در ۵۷۴ هجری خورشیدی، ارتش موحدون در نبرد آلارکوس[13] بر قوای کاستیل[14] به رهبری آلفونسوی هشتم[15] غلبه کردند و او را وادار کردند به تولِدو[16] بگریزد.

🗓 در ۱۲۴۹ شورای اول واتیکان اعلام کرد که پاپ خطاناپذیر است و همه‌ی تصمیم‌هایش چون به نمایندگی از طرف خداوند است، ‌قطعاً درست می‌باشد!

🗓 در ۱۳۲۲ شهر رم توسط پانصد هواپیمای آمریکایی به شدت بمباران شد. بمب‌افکن‌های آمریکایی ۱۱۶۸ تن بمب بر این شهر فرو ریختند و محله‌های کارگرنشینی مانند سان لورنزو[7] را با خاک یکسان کردند. دست‌کم سه هزار شهروند غیرنظامی رم در این حمله کشته شدند. آمریکایی‌ها در جریان جنگ جهانی اول در کل طی ۷۸ روز ۱۱۰ هزار پرواز تهاجمی بر رم انجام دادند و در این جریان شصت هزار تن بمب بر این شهر فرو ریختند که حمله‌ی این روز یکی از بدترین‌هایش بود.

📅 مناسبت‌های جهانی
- روز جهانی گوش دادن
- روز جهانی نلسون ماندلا

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

📺 یا سین! و ما ادراک من سین؟ (+)
— سین (خدای ماه)، خدای سومریان یا الله مسلمانان؟

🍂 سین به طور طبیعی رئیس پانتئون خدایان در نظر گرفته می‌شد (الله اکبر). در این دوره نام‌هایی که به این خدا داده می‌شد، عبارت بود از «پدر خدایان»، «شاه خدایان» و «خالق همه چیز» و نظایر آن.

🍂 می‌توان فرض کرد که آیین خدای ماه، از سوی بادیه‌نشینان سامی عربستان به بابل آمده‌ باشد. همانطور که خدای ماه در درجه اول، «خدای بادیه‌نشینان» است و در شب، هنگام سفرهای خود و در بسیاری از مواقع سال، راهنما و محافظ آنها است؛ همانطور که خدای خورشید، اصلی‌ترین خدای کشاورزان (از جمله در مصر) بود. او بر روی استوانه‌های مهر به صورت پیرمردی با ریش بلند نشان داده شده‌است و نماد او هلال است (به‌نقل از ویکی‌پدیای عربی).


#اسطوره‌شناسی #سومر #نقد_ادیان #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📅 بیست و هشتم تیر
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 در تاریخ ایران‌زمین بیست و هشتم تیرماه به ویژه از آن رو اهمیت دارد که سالگرد «نبرد آنکارا» به سال ۷۸۱ هجری خورشیدی‌ست که در آن امیر تیمور گورکانی، بر بایزید اول عثمانی غلبه کرد. تیمور هرچند می‌توانست بخشی از آناتولی را با این پیروزی به قلمرو خود بیفزاید، چنین نکرد و بایزید را که از در اطاعت و سرسپردگی درآمده بود، در مقام خود ابقا کرد. پس از رویگردانی از دشت‌های روسیه به دنبال غلبه بر اردوی زرین، این دومین تصمیم سرنوشت‌ساز تیمور بود که باعث شد بذر دولت عثمانی در آناتولی باقی بماند و بعدها به امپراتوری بزرگ رقیب ایران تبدیل شود.

🗓 این روز در تاریخ قدیم و جدیدمان با پیروزی‌های جنگاوران شرقی آغاز و با فتح غربی‌ها پایان می‌یابد.

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۳۷۷ ارتش فاطمی‌های مصر قوای بیزانس را شکست دادند و آپامیا[1] در سوریه‌ی امروز را فتح کردند.

🗓 در ۱۲۰۵ جنگ ایران و روسیه و به عنوان آخرین جنگ بزرگ ایران و امپراتوری روسیه آغاز شد؛ درنتیجه آن روس‌ها پیروز میدان شدند و عهدنامه ترکمانچای منعقد و ایران، سرزمین‌های ارمنستان، آذربایجان و استان ایغدیر را به روسیه اعطا نمود.

🗓 در این روز (۱۳۳۰) ملک عبدالله اول، شاه اردن، وقتی در اورشلیم در نماز جمعه حضور یافته بود، توسط یک فلسطینی به قتل رسید.

🗓 ۲۸ تیر روز سیمین بهبهانی شاعر غزل‌سرا است. سیمین بهبهانی در ۲۸ تیر ۱۳۰۶ در تهران به دنیا آمد. او در شعرهایش به مسائل اجتماعی از جمله حقوق زنان توجه ویژه‌ای داشت. سیمین بهبهانی بیش از ۶۰۰ غزل سروده که در ۲۰ کتاب منتشر شده‌اند. او ۲۸ مرداد ۹۳ درگذشت.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

🗣 #مصطفی_ملکیان: #حکومت_اسلامی اصلاح‌پذیر نیست؛ چرا که گفتگوپذیر و ملتزم به عقلانیت عرفی نیست، بلکه تنها تحت فشار مردم عقب‌نشینی موقتی کرده‌است. ۲ ماه که اعتراضات مردم بخوابد، مطمئن باشید باز می‌آیند سراغ تک‌تک خانم‌ها.


🌾 @Naqdagin | @mostafamalekian

❓آیا طبقه‌ی حاکمه در ایران زن‌ستیز است؟ زن‌ستیزی و مردسالاری در ایران تا چه حد ریشه در نگرش مذهبی دارد؟

◾️ابر-افلاطون-هایدگر-هوسرل ایران و ابر-پدیدارشناس جهان در خاورمیانه: به اعتقادم کاربرد صفت «زن‌ستیز» برای حاکمان ایران صرفا برساختی رسانه‌ای‌ست و به هیچ وجه نمی‌توان آنها را زن‌ستیز دانست. اما می‌توانم بپذیرم که فقه سنتی ما تا حدودی از عقب‌افتادگی تاریخی رنج می‌برد.

می‌توانم بپذیرم که روحانیون و حوزه‌های علمیۀ ما، درکی از سوژۀ مدرن و عقلانیت مدرن ندارند و نمی‌توانند با سوژۀ مدرن ارتباط برقرار کنند. اما اگر این را به معنای زن‌ستیزی تلقی کنیم، به نظر من تلقی درستی نیست.

در خانوادۀ روحانیون و رهبران گفتمان انقلاب ایران، نوع مواجهه‌ با دختران و زنان بسیار لین‌تر و نرم‌تر از مواجهه‌ای‌ست که در خانواده‌های مدرن با زن صورت می‌گیرد.

همچنین در پس آنچه که به عنوان «آزادی زن در جوامع غربی» مطرح می‌شود، خشونت بسیار زیادی وجود دارد؛ یعنی در جوامع غربی هم زنان احساس امنیت زیادی ندارند. لذا نحوۀ مواجهۀ جوامع سنتی، از جمله مواجهۀ فقه سنتی مسلمانان و شیعیان با پدیدۀ زن را باید با مقولات دیگری فهم و صورت‌بندی کرد.

📺 فقط به‌خاطر ایستادگی بر بدیهی‌ترین حق: نگذاشتن لچک (نه مابقی حقوق نقض شده #زنان در قانون)

❓آیا طبقه‌ی حاکمه در ایران زن‌ستیز است؟

◾️ابر-افلاطون-هایدگر-هوسرل ایران و ابر-پدیدارشناس جهان در خاورمیانه: به اعتقادم کاربرد صفت «زن‌ستیز» برای حکومت صرفا برساختی رسانه‌ای‌ست و به هیچ وجه نمی‌توان آنها را زن‌ستیز دانست. اما می‌پذیرم که فقه سنتی ما تا حدودی از عقب‌افتادگی تاریخی رنج می‌برد.

می‌توانم بپذیرم که روحانیون و حوزه‌های علمیۀ ما، درکی از سوژۀ/عقلانیت مدرن ندارند و نمی‌توانند با سوژۀ مدرن ارتباط برقرار کنند. اما اگر این را بمعنای زن‌ستیزی تلقی کنیم، به نظر من تلقی درستی نیست.

در خانوادۀ روحانیون و رهبران گفتمان انقلاب ایران، نوع مواجهه‌ با دختران و زنان بسیار لین‌تر و نرم‌تر از مواجهه‌ای‌ست که در خانواده‌های مدرن با زن صورت می‌گیرد.

همچنین در پس آنچه که بعنوان «آزادی زن در جوامع غربی» مطرح می‌شود، خشونت بسیار زیادی وجود دارد؛ یعنی در جوامع غربی هم زنان احساس امنیت زیادی ندارند. لذا نحوۀ مواجهۀ جوامع سنتی، از جمله مواجهۀ فقه سنتی مسلمانان و شیعیان با پدیدۀ زن را باید با مقولات دیگری فهم و صورت‌بندی کرد.

📗در نقد اخلاق بردگان

✍️#علیرضاموثق

🍂 با «قواعد مطلق» در عقلانیت عملی زندگی کردن، خیلی راحت است. برای مثال، بگوییم دروغگویی مطلقاً بد است. خشونت، مطلقاً بد است. انتقام، مطلقاً بد است. جوان معترضی که بسیجی و طلبه را به قتل رساند یا کتک زد، کار مطلقاً بدی کرد. عمامه‌پرانی کار مطلقاً بدی‌ست و قس علی هذا.

❓اما آیا در عمل و در حقیقت، چنین احکامی، عقلانی و اخلاقی و عادلانه است؟ و اساساً قابل تحقق است؟ آیا در مقابل یک ظالمِ جاهل، مثل حکومت فاشیستی ایران که شما را دستگیر کرده‌است و از مصرف مشروب الکلی در حوزهٔ خصوصی پرسش می‌کند، نباید دروغ گفت؟ آیا راست بگوییم و طبق اسلام داعشی و متوحش و جاهل و ظالم، شلاق بخوریم و برای مرتبهٔ چهارم اعدام شویم؟ آیا در اینجا و در موقعیت مشخصِ مذکور، صداقت و راستگویی، اخلاقی و فضیلت است؟

❓آیا هر حدی از خشونت کلامی و فیزیکی و انتقام نسبت به حاکمان و نیز عملهٔ استبداد دینی و حامیانش که به مدرن‌ها توهین می‌کنند و حجاب اجباری سر نوامیس‌شان می‌کشند، عملی اخلاقی نیست؟

❓فرض کنید شما برای گرفتن حق‌تان به دادگاه رفته‌اید. طرف مقابل دروغ می‌گوید. از هنرهای فن وکالت همین است. اگر شما راست بگویید، نمی‌توانید حق‌تان را بگیرید. برای مثال، اگر بگویید، پولی که قرض گرفته بود را به من داد، اما دوباره گرفت، بار اثبات بر دوش شما قرار می‌گیرد و اگر شما مدرک نداشته باشید، ظالم پیروز می‌شود. آیا راست‌گویی در چنین مصادیقی، فضیلت است؟

❓چرا خشونت و انتقام علیه عملهٔ استبداد دینی و آخوندها و حاکمان، مذموم است؟ چرا آنها که حتی حق اعتراض مدنی و بدون خشونت را از بخش مدرن جامعه سلب کرده‌اند و در اعتراضات آرام نیز آدم می‌کشند، نباید تقاص شوند و تاوان دهند؟ چرا همیشه، محبت و مدارا و گذشت و بخشش و نرمش ممدوح است؟

❓آیا ما ایرانی‌ها از افراط به تفریط گرفتار نشده‌ایم؟ از یک طرف زمان انقلاب، به خشونت و ترور و پاسبان‌کشی و اعدام فله‌ای متوسل شدند و از طرف دیگر، بدون قتل، ضرب و جرحِ یک آخوند یا بسیجی که از ظلم و داعش و حجاب اجباری و فاشیسم مذهبی دفاع می‌کند، توسط برخی روشنفکران، تقبیح می‌شود. آیا حقیقت، چیزی پیچیده‌تر از صدور احکام مطلق اخلاقی نیست؟

❓آیا مردم عامی که اینک، با کتک زدن آخوندها و عمامه‌پرانی، امنیت را در خیابان از ایشان سلب کرده‌اند تا با تغییر توازن قوا و توازن ترس (یعنی ایجاد علل غیرمعرفتی، در مقابل موجودی که معرفت و استدلال سرش نمی‌شود)، حکومت و عمله‌اش را تحت فشار برای تغییر قرار داده‌اند، از امثال دکتر #بیژن_عبدالکریمی، و دیگر کسانی که عمامه‌پرانی را مذمت می‌کنند، درک عمیق‌تری ندارند؟

❓چرا به حکومت یا انسانی که منطق و ادب و حق و استدلال را نمی‌شناسد، در صورت لزوم برای مهارش، نباید تا حدی خشونت زبانی و فیزیکی وارد کرد؟

❌ اگر دقت کنید، عموم مردم عامی، به نحو ارتکازی، چنین می‌کنند. اگر چندبار مزاحم‌ خودشان و نوامیس‌شان شویم، کتک می‌خوریم و فحش می‌شنویم. آنها می‌فهمند که در جنگل، نمی‌شود با توصیه‌های انتزاعی و گاندی‌وار زندگی کرد و در جامعه، وحوش و درندگان وجود دارند.

❓چرا حاکمان و نیز عملهٔ استبداد دینی در جامعه که از جهل و ظلم دفاع می‌کنند، نباید فحش و کتک بخورند؛ وقتی حق و عدل و استدلال را نمی‌فهمند؟ نه به شوری ترورهای فله‌ای مجاهدین خلق و یا اعدام فله‌ای توسط حکومت فعلی، و نه به بی‌نمکی امثال دکتر عبدالکریمی.

🍂 اگر استدلال من درست باشد، حاکمان و آخوندها و مدافعان حکومت فاشیست و ظالم، استحقاق دارند تا تحت خشونت کلامی و فیزیکی قرار بگیرند. در مورد میزان و حد خشونت، می‌توان گفتگو و بررسی کرد. سخن من در ساحت سیاسی، می‌شود سنتز «اصلاح و انقلاب».

🍂 همانطور که ملکیان می‌گوید، انسان اصلاح‌پذیر، کسی‌ست که با یک یا چند مرتبه استدلال کردن، تغییر کند. انسان‌های اصلاح‌ناپذیر و ظالم، استحقاق حدی از خشونت فیزیکی و کلامی را دارند.

❓یادتان باشد که اگر بخش مدرن، حجاب از سر نوامیس مسلمینِ دین‌خو و داعشی به زور بکشد، آنها فتوا به ترور و قتل عاملان و آمران را می‌دهند. حال، چرا مدرن‌های تحت ستم، بابت ظلم چهل‌ساله، حدی از خشونت کلامی و فیزیکی را علیه حاکمان ظالم و فاشیستِ حکومت ایران و نیز حامیان استبداد دینی به کار نبرند؟ از جمله بابت قانون فاشیستی حجاب اجباری؟ آیا اخلاق امثال دکتر عبدالکریمی، به تعبیر نیچه، اخلاق بردگان نیست؟


#فلسفیدن #نقد_روشنفکران
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘عربستان محمد؛ از لغو «حجاب اجباری» تا کثرت بی‌نظیر بی‌حجابان

✍️#مسعود_باب‌الحوائجی

🍂 امروز در شبکه‌های عربی دیدم از طرف متعصبین حملات تندی به #آدونیس (شاعر نوگرای سوری) صورت می‌گیره؛ موضوع رو دنبال کردم و متوجه شدم به خاطر ویدئوی پیوست (به زبان عربی - بدون زیرنویس) است که آدونیس در جمع دانشگاهیان طنجه در مراکش به گزارش سفرش از عربستان سعودی پرداخته و از وضعیت «بی‌حجابی و حجاب اختیاری» در عربستان جدید صحبت کرده‌است.

🍂 آدونیس (که می‌دانید سالهاست خود را بیرون از چارچوب دین سنتی تعریف کرده) می‌گوید:

«اولین باری که میل به دیدار عربستان داشتم، نه به خاطر حج، بلکه به‌دلیل علاقه‌ای بود که هر فرد عربی دارد تا بداند اسلاف و گذشتگانی که به آنها فکر می‌کند، در کجا و چه شرایطی می‌زیسته‌اند؟

برای همین از سفارت سعودی در پاریس درخواست ویزا کردم، اما آنها با کمال احترام، مطلعم ساختند که شیخ «ابن‌باز» مفتی معروف سلفی، فتوای قتل شما را صادر کرده و بهتر است از این سفر چشم‌پوشی کنید».

🍂 می‌گوید: «من موضوع را فراموش کردم و حتا زمان اصلاحات محمد بن سلمان، با وجود دعوت‌های متعدد از این کشور، تمامی آنها را رد می‌کردم؛ مبادا که شائبه‌ی بهره‌برداری سیاسی از سفرم رخ دهد.

تا اینکه دکتر منصور الحارفی (رئیس آکادمی شعر سعودی که از دانش‌آموختگان بریتانیا است) امسال به‌مناسبت روز جهانی شعر، با من تماس گرفت که نتوانستم دعوتش را رد کنم.

اما نخستین چیزی که در دیدار از عربستان غافلگیرم کرد، صحنه‌ی بی‌حجابی زنان در همه‌جا از هتل‌ها تا رستوران‌ها و خیابان‌ها بود؛ به طوری که من فقط چهار پنج نفر را دیدم که حجاب داشتند».

🍂 آدونیس با «حکیمانه» خواندن تصمیم دولت سعودی در «لغو حجاب اجباری» گفت که تنها چهار تا پنج نفر را دیده‌است که محجبه بودند و برخی از آنها هم به او گفته‌اند، التزام‌شان به پوشش حجاب، نه از سر اعتقاد شخصی آنها، بلکه صرفاً برای احترام به خواست والدین‌شان بوده‌است.

🍂 صرف این گزارش ۵ دقیقه‌ای کافی بود که شاهد سیل هجمه‌های افراطی‌های عرب نسبت به او در شبکه‌های اجتماعی باشیم.


#زنان #حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @translate52arabic

◾️به‌مناسبت زادروز سیمین بهبهانی و حال و هوای این روزهای سگی (از نوع غیر نجسِ اسلامی و بومی‌سازی‌شده توسط ستاد انقلاب فرهنگی)، بد نیست به این تصویر بنگریم.

◾️مراسم کتاب سال و بزرگداشت بانو سیمین بهبهانی، سراینده شعر «دوباره می‌سازمت وطن» بود. خانم بهبهانی درحال سخنرانی بود که روسری از سرش افتاد و این موجود، سیگار به لب رفت روی سِن و به توصیه حضرت زهرا عمل نمود تا در مراحل بعدی، برود و برای حاج قاسم لقمه بگیرد.

◾️این عکس، عکس یک شخص نیست، عکس یک تیپ است که بقای وحشی‌ترین و بدوی‌ترین نوع توتالیترالیسم را ممکن کرده‌است.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘نمد مالیدن خلیفه‌ی شیعه به شیوه‌ی زنانه

✍️#رضا_نساجی

🍂 پاسخ عبدالکریمی به نقد بادامچی گواه آن است که ایشان نه فقط با ادبیات جامعه‌شناسی و تاریخ اجتماعی ایران آشنایی ندارد و پابرهنه در بحث‌ها می‌دود، که از مفاهیم همان سنت پدیدارشناسانه که بدان تمسک می‌جوید، بی‌اطلاع است. ظاهراً برای استاد مایه‌ی پرسش هم نخواهد بود که این مفاهیم چیست که به من اطلاق کرده‌اند - بروم بخوانم که یاد بگیرم و بی‌ربط نگویم - بلکه اشکال می‌گیرد و دستور می‌دهد که خودت بگو یعنی چه. انگار که متن با مخاطب عام یا عامی سر و کار دارد. و صد البته اگر بادامچی هیئت علمی دانشگاه نبود، همین پاسخ را هم دریافت نمی‌کرد؛ زیرا استاد فقط با اصحاب قدرت و ثروت - دستکم عضو هیئت علمی دانشگاه یا کسی که روابط سیاسی-اقتصادی خوبی داشته باشد - وارد دیالوگ، دوستی یا همکاری می‌شود.

🍂 باری، گفتارهای عبدالکریمی و مانند او را نه با نظام مفاهیم و اصطلاحات پرطمطراق فلسفی مورد استفاده همچون «بی‌تاریخی»، که با گزاره‌های هنجاری و داوری‌های سیاسی متن فهمید که دلالت‌های آشکار و پنهان را می‌نمایانند:
«به اعتقاد من کاربرد صفت «زن‌ستیز» برای حاکمان ایران صرفا یک برساخت رسانه‌ای است و به هیچ وجه نمی‌توان حاکمان ایران را زن‌ستیز دانست».

این‌ها البته لغزش نیستند که گرای روشن به‌اصطلاح روشنفکران دینی به حکومت دینی برای دریافت سهم معتنابه از منابع‌‌اند، در نتیجه باید آن‌ها را با مفاهیم «مشتقات» (derivations) و «ته‌نشست‌ها» (residues) ویلفردو پاره‌تو، جامعه‌شناس-اقتصاددان کلاسیک ایتالیایی، سنجید؛ بدان معنا که این اظهارات ‌فلسفی و شبه‌جامعه‌شناسانه در واقع توجیهات استدلالی و عقیدتی از نوع «مشتقات» هستند که برای بزک کردن «ته‌نشست‌ها‌» استفاده می‌شوند؛ از جمله ته‌نشست‌های موسوم به «ابقای گروه» که گرایش محافظه‌کارانه به حفظ فرادستی مردان در جامعه‌ی مردسالار را در امثال اینان در بر می‌گیرد.

🍂 ترس چهره‌های محافظه‌کار از فروریختن نظم مستقر، نه بر اساس شناختی عینی از ساختارهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، بلکه ترسی آخرالزمانی و متافیزیکی از فروریزی بنای ولایت شیعی (و البته ترس شخصی از جمع شدن سفره‌ی چاکران و نوکران خاصه) است؛ یادآور هراس نخبگان از فروریختن بنای خلافت سنی عباسی که برای آن نشانه‌های آخرالزمانی ساخته بودند، نظیر اینکه با ریختن خون خلیفه، آسمان فروخواهد ریخت، آنگونه که در قصیده‌ی سعدی آمده است: «آسمان را حق بود گر خون بگرید بر زمین | بر زوال ملک مستعصم امیرالمؤمنین» در نتیجه، شیعیان دست‌اندرکار برانداختن خلافت عباسی در جریان هجوم مغول، برای عقیم گذاشتن این عقوبت آسمانی، خلیفه را آن‌قدر نمدمال کردند تا بدون آنکه قطره‌ای خون از اون بیاید، بمیرد (20 فوریه 1258 م / ۱۴ صفر ۶۵۶ ه.ق).

🍂 پاسخ هراس تئوریسین‌های نظام پدرسالاری شیعی هم این است که نگران انقلاب دفعی نباشید؛ زنان ایران ۴۴ سال است که امامت/ولایت/خلافت شیعه در قالب جمهوری اسلامی را نمدمال کرده‌اند؛ بی‌آنکه خونی ریخته شود، هیمنه‌ی امام/ولی فقیه/خلیفه‌ی شیعه در هم شکسته است. زنان خلیفه را لای نمد می‌مالند و مردانی نیز به کار مالیدن دست و بازوی خلیفه مشغو‌‌ل‌اند.

🍂 اما پاسداران آکادمیک حکومت مردسالار-مرگ‌سالار-مذهب‌سالار به فکر خود باید باشند که در فردای پیروزی انقلاب زن-زندگی-آزادی، چگونه مانند فردید و داوری همرنگ جماعت شوند؛ نظیر داوری اردکانی که در کتاب «انقلاب اسلامی و وضع کنونی عالم» (1361) ناگهان «عابد و زاهد و مسلمانا» شد و در پایان مقدمه‌ای که با آیات سوره‌ی فجر شروع می‌شد، نوشت: «ادراک ماهیت انقلاب لازمه‌ی پاسداری از آن است و اگر این دفتر کمترین اثری در روشن شدن حقیقت انقلاب اسلامی داشته باشد، نویسنده به اجر خود رسیده است. با این امید نوشته‌ی ناچیز خود را به پاسداران انقلاب اسلامی در تمام جبهه‌ها تقدیم می‌کنم».


#نقد_روشنفکران #حکومت_اسلامی #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @RezaNassaji

📘حجاب به‌مثابه «گشتل قدسی»

✍️ #ابوطالب_صفدری

🔸محمد حسین بادامچی در یادداشت اخیرش، حجاب را نوعی «گشتل قدسی» خوانده که سوژه‌ی ایرانی را به ابژه‌گی کشانده‌است. بیژن عبدالکریمی اما، معنای خاصی در این عبارت نیافته و آن را به پرسش کشیده. در این نوشتار کوتاه تلاش می‌کنم تا در خوانشی همدلانه، از این فهمِ محمد حسین بادامچی دفاع کنم.

🍂 مفهوم گشتل که معنای تحت‌الفظی‌اش «قفسه» است را هایدگر، در سخنرانی معروفش (که بعدا تحت عنوان مقالۀ «پرسش از تکنولوژی» منتشر شد) در فهم تکنولوژی پیشنهاد می‌دهد. او تکنولوژی را نه «ابزار»، بلکه نوعی انکشاف قلمداد می‌کند: «انکشافی گشتلی». در طی این انکشاف، جهان به‌مثابه «منبعی قفسه‌بندی‌شده» و «قابل کنترل» پدیدار می‌شود. حالا دیگر «رود»، محلی برای «برپایی زندگی و دریافت تجربه‌های انسانی و عمیق» نیست، بلکه «منبع»ی است که «می‌توان آن را با ایجاد سد، کنترل کرد و از آن انرژی استخراج نمود»؛ حالا کل طبیعت چیزی نیست جز «امرِ قابل کنترلِ قفسه‌بندی‌شده».

🍂 درست در همین لحظه است که «نقش گشتلی حجاب» ظهور می‌کند. حجاب، در وهلۀ اول نه یک ابزار، بلکه یک نوع «انکشافِ زن» است: انکشاف زن به‌مثابه «سوژه ی جنسی». در این انکشاف، دو پیشفرض بنیادین وجود دارد:
(۱) زن دست‌کم در ساحت جامعه، در فضای عمومی، پدیدار دیگری جز پدیدار جنسی ندارد؛
(۲) امر جنسی باید قفسه‌بندی‌شده و تحت کنترل مطلق درآید.

🍂 در مورد اول، حجاب است که امکانِ «قفسه بندیِ بدنِ زن» را فراهم می آورد، امکانِ «کنترلِ بدن زن»، امکان «کنترل و قفسه‌بندیِ کردنِ زنانگی» را ایجاد می‌کند. جالب اینجاست که این قفسه‌بندی، نسبت زن با بدنش را از نسبتی «پدیداری و زیسته»، به نسبتی «آبجکتیو-مکانیکی» تغییر می‌دهد.
توضیح آنکه ما بدن‌مان را به‌نحو شفاف، تجربه یا زیست می‌کنیم؛ مثلا وقتی که می‌خواهیم لیوانی را با دستمان برداریم، اینطور نیست که مدام به دست‌هایمان نگاه کنیم، مدام یکی‌شان را تعقیب کنیم تا وقتی که به لیوان می‌رسد؛ خیر! بدن در تاریکی، در پس زمینه، کارش را انجام می‌دهد؛ به تعبیر مرلوپونتی، بدن، تاریکیِ صحنه ی تئاتر است؛ اگرچه خود دیده نمی‌شود، اما دیده شدنِ تئاتر را امکان‌پذیر می‌کند؛ اما در «لحظه ی گشتلی»، زن این نسبت شفاف را از دست می‌دهد؛ این یعنی حالا او بدنش را به‌مثابه مزاحم تجربه می‌کند. او باید پیوسته مراقب باشد که هیچ بخشی از بدنش بیرون نباشد. موهایش یا دست‌هاش در انظار عموم قرار نگیرد. او باید مراقب قفسه‌بندی خود باشد. باید مراقب باشد که بدنش از قفسه بیرون نزند. بدنشش نباید از حدود قفسه‌بندی‌اش فرارتر رود و این یعنی، او باید بدنش را مدام تبدیل به ابژه‌ی توجهش کند، مدام از شفافیت در بیارد، از تاریکی و از پس‌زمینه بیرون بکشد، تا مطمئن شود که «از قفسه بیرون نزده‌» است!

(من نقش شبکه های اجتماعی را نیز همین طور می‌فهمم؛ یعنی تصویری خاص از بدن زن به‌مثابه بدن ایده‌آل خلق شده‌است که زن، باید خودش را با آن منطبق کند، وگرنه زن جذابی محسوب نخواهد شد. این، حتی سلیقه‌ی جنسی مردان را نیز تحت تاثیر قرار داده‌است؛ یعنی زنی که مطابق این تصویر ایده‌آل باشد، به‌صورت پیش‌فرض، توسط مردها به‌مثابه زنی جذاب و تحریک کننده پدیدار می‌شود. حالا زن، مدام در حال ابژه کردن بدن خود است، مدام در حال پایش بدن خود است تا مبادا از این تصویر ایده‌آل رسانه‌ای، جا بماند؛ به تعبیر دیگر، خود رسانه‌های اجتماعی، مظهر نوعی «انکشاف گشتلی» هستند)

🍂 و اما در مورد دوم، امر جنسی به‌معنای «اروسِ افلاطونی»، اساسا مایه‌ی حیات و حرکت است و البته چنانکه فروید نشانمان داد، سازوکارهایی همچون «اخلاق و فرهنگ»، اساساً تولید شده اند تا این نیروی بیکرانه را مهار کنند. این مهار اما، هارمونیک است؛ یعنی با اراده‌ی افراد هماهنگ است، اما «نگاه گشتلی»، در پی «مهارِ هارمونیک» نیست، بلکه در پی «قفسه‌بندی و کنترل تمام عیار» است و این یعنی امر جنسی، فقط و فقط به شیوه‌ای از پیش تعیین/تائیدشده است که می‌تواند ظهور و بروز بیابد. درست به همین دلیل است که با «فرزندآوری»، یعنی «ظهورِ گشتلیِ» امر جنسی، «ظهورِ قفسه‌بندی شده‌ی تحتِ کنترل» امر جنسی، نه تنها مشکلی وجود ندارد، بلکه عمیقا تشویق و تقویت نیز می‌شود. البته که ازدواج و فرزندآوری اموری عمیقا قابل اعتنا هستند، ولی مشکل از نگاه «گشتلی» به ازدواج و فرزندآوری آغاز می‌شود.


#نقد_روشنفکران #فلسفیدن #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin |@biagah

📗عجیب است!

✍️#علیرضاموثق

🍂 عجیب است!

🍂 عجیب است! عجیب است که چگونه انسانی تماماً در لجن و جهل و ظلم و رذالت و فساد فرورفته است، اما احساس می‌کند در بهشت است و دل‌نگران گمراهی مردم غرب است که از تمام وجوه مادی و اخلاقی و معنوی، وضع بسیار مطلوب‌تری دارند.

🍂 عجیب است! عجیب است که انسانی از فرط انحطاط و فساد، آینهٔ عبرت جهانیان شده‌است، لکن خودش را الگوی جهانیان و گشایندهٔ افق گشاد تاریخی و توحیدی می‌بیند.

🍂 عجیب است! عجیب است که انسان چقدر می‌تواند با توهم و تفرعن، از عقل و اخلاق و واقعیت گسسته شود و پس از صدها سال، خرافات و اباطیل و احکام داعشی در دین اجدادش را حمل کند، اما یادگیری مدلل و مسبوق به عقلانیت از علم و فلسفه در غرب را با لفظ «تقلید» تحقیر کند.

🍂 عجیب است! عجیب است که انسان می‌تواند جهل و ظلم و جنایت را مقدس کند و بعد، با احساس تقرب به انوار قدسی، نماز به کمرش بزند و شب، با وجدانی آسوده بخوابد و شبیه به خمینی فاشیست، بگوید: «با دلی آرام و قلبی مطمئن، به مرگ سلام می‌کنم».

🍂 عجیب است! عجیب است که انسان می‌تواند چونان خفاش شب، در اوج شقاوت و رذالت و بلاهت باشد، لکن احساس الگو شدن در حکمت و فلسفه و معنویت برای جهانیان کند و دیگران را در ابتذال ببیند. شبیه به مردی که بی‌سواد و بی‌کار و مستأجر است و ایدز دارد و زن و دخترش فاحشه‌اند و نان شب ندارد و دزدی می‌کند، لکن پزشکی موفق و خوشبخت در شمال شهر را مسخره و نصیحت می‌کند.

🍂 عجیب است! عجیب است که آخوندی خرفت و کودن و رذل و جانی و شقی، خودش را نمایندهٔ خداوند و واجد حق انحصاری برای حکومت کردن می‌بیند.

🍂 عجیب است! عجیب است که خودشیفتگی و توهم باعث می‌شود تا هزاران انسان بزرگ و شجاع در تاریخ، از جمله در نبرد استالینگراد در مقابل هیتلر و حماسهٔ روس‌های کافر و به زعم اسلام نجس را نمی‌بینند و بعد، حسین بن علی را تخم دو زردهٔ تاریخ می‌انگارند.

🍂 عجیب است! عجیب است که...

➖➖➖

🌾 @Naqdagin