📺 با وجود عرب بودن پيامبر، چرا عدۀ زيادی از ايرانيان «سيد» هستند؟ (+)

🗄پست‌ مرتبط
📺 لقب «سید» از کجا آمده‌است؟
📕سادات در ایران
📕سادات به‌مثابه «نوادگان عباسیان» در یک آنالیز دی ان اس

.


#نقد_شیعه #نقد_اسلام #سادات

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓آغاز ستایش علی و شکل‌گیری جهان‌بینی عباسیان

✍🏻 #ریموند_دکوین
🖊 #ترجمه: #ب_بی‌نیاز (داریوش)
📒صفحات: ۱۹۸ صفحه

🔻فهرست
۲- ام‌الکتاب
۳- استان گنوسی‌ها (عارفان)
۴- آیا یک علی تاریخی وجود دارد؟ (سکه‌ها، فهرست حاکمان، منابع داستانی)
۵- روایات نخستین عرب‌ها: یک فرآیند
۵.۲- نتیجه‌گیری میانی: تاریخی که گم می‌شود.
۵.۳- اگر این تاریخ‌نگاری نیست، پس چیست؟
۵.۴- تاریخ جعل می‌شود
۶- علیِ خشنود (#الرضا): یک شاهزاده عباسی
۷- عباسیان همان امویان هستند
۷.۲- تبار انکار شده
۸- آغاز نوین از طریق بازنگری
۹- معمای محمد بن حنفیه (دوبار محمد)
۱۰- از خیمه‌ جهان‌بینی سازان
۱۱- #سادات به‌مثابه نوادگان عباسیان در یک آنالیز دی ان اس


#کتاب #نقد_شیعه #بازاندیشی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
— پیرامون «آغاز ستایش علی و شکل‌گیری جهان‌بینی عباسیان»
(۱/۲)
✍🏻 #ب_بی‌نیاز (داریوش)

🔻آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟ این پرسشی است که نویسنده در برابر خود می‌نهد و تلاش می کند تا با اتکا به اسناد شناخته شده تاکنونی به آن پاسخ بدهد.

🍂 ریموند دکوین به روشنی نشان می‌دهد که از چه زمان نام علی در تاریخ به ثبت رسیده است؛ او همچنین روشن می‌کند که علی نه یک شخصیت زمینی بلکه یک شخصیت نمادین عرفانی (گنوسی) بوده است که چندین دهه پس از حاکمیت اعراب، آرام آرام از یک زندگینامه‌ی زمینی برخوردار شد. تمامی جنگ ها و کشتاری که به این شخصیت نمادین عرفانی نسبت می‌دهند فراورده‌ی دهه‌های بعدی به ویژه عصر‌ِ خلفای عباسی‌‌ هستند.

🍂 برای نمونه یکی از لقب‌های عرفانی علی، «ابوتراب» بود که به معنی‌ِ «پدر زمین / پدر خاک» است. این کُنیه‌ی عرفانی در حقیقت به معنی‌ِ «آفریننده زمین» می‌باشد: یعنی «علی چونان خدا، آفریننده زمین» است. در کتاب‌هایی مانند سیره محمد از «ابن هشام»، «السیره الحلبیه» و «انساب الاشراف» داستانی بس مضحک سر هم‌بندی شده‌است. آمده‌است: هرگاه فاطمه همسر علی با علی مشاجره و دعوا می‌کرد، علی از فرط‌ِ عصبانیت به کوچه می‌رفت و روی سر خود خاک می‌ریخت. به همین دلیل، لقب «ابوتراب» را بر او نهادند. البته بعدها راویان‌ِ دیگر، قصه‌ی بی‌پایه‌ی دیگری اختراع کردند و نوشتند که در جریان جنگ‌ِ «ذی العشیره» طایفه بنی مدلج از پیامبر و همراهانشان که علی نیز حضور داشت، استقبال خوبی به عمل آورد و چند روزی مهمان این طایفه بودند. در یکی از این روزها بود که محمد این لقب را به علی می‌دهد. راویان از زبان‌ِ یک شخصیت‌ِ احتمالن ساختگی به نام ابویقظان عمار آورده‌اند که:

«آنگاه که مردم بنی مدلج از ما پذیرایی می‌کردند من به همراه علی (ع)، برای دیدن نخلهای بنی‌ مدلج به نخلستانشان رفتیم و در آنجا پس از مدتی گشت و گذار بر روی خاک خوابیدیم تا آن که رسول خدا (ص) آمد و علی را با کنیه ابوتراب صدا زد.» به عبارتی چون علی «روی خاک خوابیده بود»، رسول خدا، به او این لقب یا کُنیه باشکوه را داد!».

🔺بی‌منطقی این قصه کمتر از قصه‌ی دعوای فاطمه با علی نیست.

🍂 بگذریم! از سوی دیگر یکی دیگر از پیچیدگی‌ها، خود‌ِ نام «علی» است. این نام نمی‌تواند یک نام عربی باشد؛ زیرا ما تاکنون با کسی پیش از اسلام برخورد نکرده‌ایم که نامش علی باشد، حتا سه چهار دهه پس از «اسلام» کسی این نام را بر فرزند‌ِ پسر خود نمی‌نهاد. نام علی – که به احتمال زیاد ساخته‌ی عارفان ایرانی و میانرودان است- در آغاز به معنی «مرد بیگانه» به کار می‌رفت [احتمالن ساخته شده از «ال / عِل» El (آرامی) به معنی خدا و «ی» نسبت فارسی]. (۱) مفهوم‌ِ «مرد‌ِ بیگانه» از ادبیات دینی مندائیان سرچشمه می‌گیرد. در این باره، مندائیان بر این اعتقاد بودند که در هر دوره‌ی تاریخی «مردی بیگانه خواهد آمد و برای رستگاری جهان تلاش خواهد کرد. رستگارگری که خود باید رستگار شود یعنی دردها و مشقت‌ها بزرگ جهان را تحمل کند». همان گونه که بر همه روشن است، مندائیان – که در خوزستان به آن‌ها صُبی می‌گویند- یکتاپرست نبودند؛ آن‌ها یکی از کهن‌ترین جریان‌های گنوسی هستند، با این وجود در قرآن به عنوان «صابئین و صاحب‌ِ کتاب» معرفی شده‌اند. این که چرا یک دین یکتاپرست‌ِ سفت و سخت (اسلام) یک جریان گنوسی مانند مندائیان را هم‌ردیف خود می‌کند، پرسش دیگری‌ست.

🔻ریموند دکوین در رسالۀ خود نشان می‌دهد که:
۱- در چه زمانی نام علی بر سکه‌ها آمده‌است: نخستین بار در سال ۱۲۷ به اصطلاح هجری (۷۴۵/۷۴۶ م) شعار‌ِ «بن علی آل کرمانی» بر سکه‌‌ها زده شد و دومین بار در سال ۲۰۲-۲۰۵ هجری (۸۱۷-۸۳۳) که البته مورد اخیر در ارتباط با سکه‌هایی‌ست که با نام علی الرضا (امام هشتم شیعیان دوازده امامی) آمده است: علی ابن موسا ابن علی ابن ابی طالب.

۲- عدم وجود علی در فهرست حاکمان: «سه فهرست به زبان سُریانی باقی مانده است که تا سال‌های ۷۰۵، ۷۲۴ و ۷۷۵ پیش می‌روند و یک فهرست به زبان یونانی موجود است که تا سال ۸۱۸ ادامه می‌یابد. در هیچ کدام از این فهرست‌ها، نام علی نیامده است» (ص ۳۳). دکوین این منابع و بخش‌های مربوطه را در کتاب خود آورده است.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓آیا علی یک شخصیت واقعی در تاریخ بود؟
— پیرامون «آغاز ستایش علی و شکل‌گیری جهان‌بینی عباسیان»
(۲/۲)
✍🏻 #ب_بی‌نیاز (داریوش)

۳- علی در منابع داستانی: کهن‌ترین این منابع مربوط به سبئوس است که در کتابش به نام «تاریخ ارمنستان» که در ضمن «تاریخ هراکلیوس» نیز نام‌گذاری شده، می‌باشد، آمده است [سبئوس در سال ۶۴۵ میلادی به سمت اسقف ارتقا یافت]. اگرچه در این کتاب نام علی نیامده است ولی از «معاویه» سخن می‌رود که در آسورستان (سوریه) به قدرت می‌رسد. همان‌جا آمده است:

«… زمانی که معاویه متوجه این حوادث شد مردانش را جمع کرد و به سوی کویر به راه افتاد و آن امیری را که خود او نصب کرده بود از پای در آورد»

.
🔻دکوین می‌نویسد:

«اگرچه در این جا نام «علی» نیامده است، ولی در روایات اسلامی معمولن از این نقطه آغاز می‌شود که نخستین «شاه» (مقتول) عثمان و شاه یا امیر دوم (جدید و شکست خورده) علی بوده است» (ص ۴۱)

.
🔺دکوین سپس از منابع شناخته شده نقل قول می‌آورد. این منابع عبارت هستند از: «رویدادنگاری مارونی» (۶۵۷/۶۵۸ م)، «زندگینامه ماکسیموس کشیش» (۵۸۰- ۶۲۰ م)، «زندگی‌نامه یوحنای دیلمی» (۶۶۰- ۷۳۸ م)، «رویدادنگاری دیر زوقنین در امیدا»، «وقایع‌نگاری تئوفانس» (مرگ ۸۱۸ م)، «رویدادنگاری گمنام سُریانی» (مربوط به سال ۸۱۹ م)، «کتاب‌ تاریخ نویسنده ارمنی، لووند یا غوونت»، «کتاب‌ِ ابراهام بن داود» (مرگ ۱۱۸۰م)، «کتاب زندگی‌ِ ربان هرمزد» (مرگ حدود ۶۷۰ م).

🍂 به هر رو، نویسنده با اتکا به این اسناد نشان می‌دهد که «علی» در این اسناد چگونه بازتاب می‌یابد و خواننده می‌تواند تصویری نسبتن روشن از فرآیند شکل‌گیری زندگینامه علی در احادیث اسلامی به دست بیاورد. اگر بخواهیم به زبان یان آسمن سخن بگوئیم این کتاب نشان می‌دهد که چگونه «خاطره» (Erinnerung/Memory) به «تاریخ» تبدیل می‌شود.

🍂 کتاب‌ِ «آغاز ستایش علی و شکل‌گیری جهان‌بینی عباسیان» تنها بررسی تاریخی- انتقادی از اسلام نیست، بلکه – از نگاه من- یک اعاده حیثیت تاریخی از «علی گنوسی» است، یعنی آن شخصیت‌ِ عرفانی نمادین که بعدها مورد سوء استفاده حدیث‌نویسان اسلامی – به ویژه در دوره خلفای عباسی- قرار گرفت. این شخصیت عرفانی که در ام‌الکتاب چونان خدا (ملک تعالی) حضور می‌یابد، به یک شخصیت‌ِ زمینی بی ملاحظه بدیل می‌شود [کشتار خوارج]؛ او از مضمون‌ِ عرفانی‌اش تهی می‌شود و سرانجام شمشیر‌ِ دولب‌ِ خون‌افشانش هویت او را رقم می‌زند.


#نقد_کتاب #نقد_شیعه
#بازاندیشی #علی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓 مغاكِ تيرۀ تاريخ
— اسلام چگونه پدید آمد؟
| انتشارات فروغ (در کلنِ آلمان) | ۲۲۱ صفحه

✍🏻 دکتر #محسن_بنائی (مزدک بامدادان)



#کتاب #بازاندیشی #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓مغاكِ تيرۀ تاريخ
— اسلام چگونه پدید آمد؟
| انتشارات فروغ (در کلنِ آلمان) | ۲۲۱ صفحه
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی (مزدک بامدادان)

🍂 اين #كتاب يكى از بهترين كتاب‌هائى‌ست كه تاكنون در مورد تاريخ اسلام، چگونگى آغاز اين دين، مدارك و مستندات تاريخى مورد استفادۀ مورخين مسلمان، و همچنين و مهمترين موضوع، «همخوان نبودنِ تاريخ اسلام و بسيارى از آيات قرآن» نگاشته شده‌است كه باعث می‌شود نتوان به‌راحتى به اين تاريخ، به چشم اعتماد نگريست.

🍂 نويسندۀ اين كتاب در هر موردى كه به اشكالات يا تناقضات تاريخ اسلام و ناهمخوانى آن با قرآن می‌پردازد، در مورد آن به چند مورد اشاره می‌كند تا خواننده بتواند به‌راحتى و حتى بدون داشتن پيشينۀ مطالعاتى كافى، موضوع را درك كند. نتيجه‌گيری‌هاى بسيار جالب و منطقى نويسنده در هر بخش از اين كتاب، باعث شگفتى هر خواننده‌اى خواهد شد.


🔻فهرست

پیش‌گفتار

۱. روش‌شناسی شیوۀ دین‌پژوهی

۲. پیدایش و برآیشِ تاریخ‌نگاری اسلامی بر پایۀ بن‌مایه‌های درون‌دینی
۲.۱. شیوۀ تاریخ‌نگاری اسلامی
۲.۲. باورپذیری گزارش‌های تاریخی

۳. اسلام قرآنی و اسلام تاریخی در همسنجی قرآن و سیره
۳.۱. بازۀ مکی
۳.۲. بازۀ مدنی

۴. بررسی چند کلیدواژه برپایۀ قرآن
۴.۱. بت‌های عرب
۴.۲. شرک و مشرکان
۴.۳. کفر و کافران
۴.۴. اسلام و مسلمانان

۵. بازتابش و پیشینه‌سازی در تاریخ‌نگاری اسلامی
۵.۱. بازتابش
۵.۲. پیشینه‌سازی

۶. اسلام چگونه پدید آمد؟


#بازاندیشی #نقد_اسلام
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 کتاب صوتی «مغاكِ تيرۀ تاريخ؛ اسلام چگونه پدید آمد؟»
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی (مزدک بامدادان)

🎙بازخوانی توسط انتشارات آوای بوف | ندای امید


⌚️فهرست زمانی #کتاب_صوتی

2:45 پیش‌گفتار

15:43 1️⃣ روش‌شناسی شیوۀ دین‌پژوهی در این کتاب
16:08 نگاه درون‌دینی
19:23 نگاه برون‌دینی

29:00 2️⃣ پیدایش و برآیش تاریخ‌نگاری اسلامی برپایۀ بن‌مایه‌های درون‌دینی - شیوه‌های تاریخ‌نگاری اسلامی
2:16:48 باورپذیری گذارش‌های تاریخی

2:54:11 3️⃣ اسلام قرآنی و اسلام تاریخی در هم‌سنجی قرآن و سیره
3:20:22 بازۀ مکی
3:45:30 |قریش
3:48:48 |مکه
3:51:10 |دشمنان محمد
3:57:36 |بت‌های عرب
4:17:02 |فرزندان الله
4:22:15 |شریکان الله
4:27:27 |رستاخیز

4:32:41 اسطیر الاولین
4:33:48 |کسان
4:34:49 |مردمان
4:35:10 |رخدادها
4:35:22 |جای‌ها
4:36:44 |باور نیوشندگان

4:45:55 بازۀ مدنی
5:11:51 |قبله
5:19:44 |جنگ‌ها

5:51:33 4️⃣ بررسی چند کلیدواژه برپایۀ آیه‌های قرآن
5:53:45 بت‌های عرب
6:00:42 شرک و مشرکان
6:25:23 درنگی بر واژۀ مسجد
6:31:28 ادامۀ «شرک و مشرکان»
6:44:17 کفر و کافران
6:55:00 اسلام و مسلمانان

7:08:41 5️⃣ بازتابش و پیشینه‌سازی در تاریخ‌نگاری اسلامی - مقدمه
7:10:14 بازتابش
7:23:27 پیشینه‌سازی
7:41:21 ابراهیم و اسماعیل در تورات (تا اول صفحۀ ۱۸۰ رکورد شده و زیرعنوان «ابراهیم و اسماعیل در قرآن» نیز بازخوانی نشده و به انتهای صفحه ۱۸۵ می‌پرد)
7:44:07 ابراهیم و اسماعیل در سیره

6️⃣ 8:08:34 اسلام چگونه پدید آمد؟
8:20:40 آیا می‌توان الگوی برایش دیانت بهایی را به اسلام نیز گستراند؟


#بازاندیشی #نقد_اسلام
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @avayebuf