Telegram
نقدآگین
🔻دکتر #ناصر_مهدوی در گفت و گو با دیدارنیوز:
➖➖➖
🌾@Naqdagin
هیچکدام از توجیهات قدیمی و تاریخیِ تشیع برای چرایی حرکت حسین پاسخگوی سوالات نسل جوان نیست.
🔻شمشیرِ محمد و عقدۀ علی بر گردنِ حسین و ایرانیان؛ تقدیر ملتی بیپرسش: «قربانیِ ابدیِ» ذهنِ اسطورهای:
1️⃣ تراژدی را از پایانش نمیخوانند، مگر برای روضهخوانی!
— نقدی بر ذهنیت اسطورهزدۀ شیعی، بهبهانۀ متنی از طاهره بارئی
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت» یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
🔻پادکستِ خلاصۀ مقاله:
1️⃣ ذهنیتِ زارِ روضهزده
2️⃣ آنتیگونه در برابرِ حسین
— جدالِ «دو حقیقت»، یا «مطلقِ حق» و «مطلقِ باطل»؟
3️⃣ از اودیپ تا حسین: وقتی غرور، راه به فاجعه میبرد
— کربلا: تقدیرِ مقدس یا تراژدیِ هیبْریس؟
4️⃣ "احیای سنت" از شعار تا واقعیت
— قدیسِ غارتگر؟ رانتگیری از خلافت و قیام برای عدالت؟
5️⃣ سودای مرگ: کالبدشکافی روانِ حسین و بذر فاجعۀ کربلا
— ریشههای جنونِ خونِ زیدیه و هذیانهایِ مختار
6️⃣ سنجشِ خردِ سیاسیِ حسین
— عملکردِ امامِ سوم: مبطلِ ایدۀ «حقّ الهیِ ولایت»
.
#نقد_شیعه#تشیع #اربعین #کربلا
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 اربعین یا فستیوال غذا با بودجۀ عمومی؟
⬛️ پیادهروی اربعین؛ بیمعنایی و پر کردن خلاء با غذا
✍🏻 #اریک
🍂 مردم فضای خلاء رو با غذا پر میکنند. وقتی پکر شدهاند بهمدیگه میگن «بیا بریم بیرون شام بخوریم». که معمولا برای این بوده که از اون شب انتظار چیز دیگهای داشتن، ولی رخ نداده، و خلائش حس شده. اگه در طراحی داخلی یه فرودگاه یه فضای سیمانی شیشهای بلااستفاده ایجاد بشه، یه تصویر دیستوپیایی ازش میگیرند. اما کافیه در همون فضا دو تا غرفه اسنک و سیبزمینی سرخکرده و چندتا میز صندلی بذارند، تا تبدیل بشه به فضای صمیمی و گرم!
🍂 ژاپن متخصص تبدیل دخمه به «کوچههای دنج نوستالژیک» بود، که فقط با احداث رستورانهایی با مطبخهای شش مترمربعی، حاصل شد (موضوع فقط پول در گردش نیست. اینطور نیست که هرجا پول بریزی به طور خودکار مردمپسند بشه. این غذاست که انقدر در تبدیل دخمه به نوستالژی موفقه. همین که غذا هست، و چراغشون روشنه، و بخار روغن بلنده، سوژه عکس توریستهاست. در کوچهای که اگه فاقد اون رستورانها بود، حتی میترسیدند واردش بشن).
🍂 در مراسم عروسی هم برای همین غذا میدن که خلاء شادی رو پر کنند. این فشار اجتماعیه که مردم رو وادار میکنه خودشون رو به خاطر ازدواج دو نفر دیگه شاد نشون بدن، در حالی که براشون اهمیتی نداره. و همه میدونند که براشون اهمیتی نداره. بنابراین برای ایجاد شادیای که برای اونها هم اهمیت داشته باشه، غذا رو اضافه میکنند.
🍂 بالای قبر کسی که تازه دفن کردهاند، ماده خوراکی شیرین میدن. چون میدونند که دفن شدن عزیزشون برای بقیه اهمیت نداره، و نیازی به تسکین یافتن ندارند. پس خلاء تسکینیافتگی وجود داره، و با چیزی که شیرینه پرش میکنند. چون همیشه خوردن چیز شیرین شبیه جایزه گرفتنه. و جایزه گرفتن تسکیندهندهست.
🍂 پیادهروی اربعین هم دچار یک خلاء بزرگ معناییه. جنب و جوش و زحمت زیادی وجود داره برای چیزی که معلوم نیست معنیش چیه. وقتی فرش رو میشوری و پارو میزنی تا آبش رو بکشی، عرقت درمیاد. ولی وقتی جلوی آفتاب پهن میشه و میبینی رنگ اصلیش برگشته، خستگیت درمیره. زحمت اربعین پاداش متناسب نداره. بنابراین خلاء این پاداش رو باید با غذا پر کرد. برای همینه که تا همین جا هم به کارناوال غذاپزی تبدیل شده و سر اینکه کی میتونه بیشتر، پرچربتر، متنوعتر، و عجیبتر، غذا تهیه کنه و به مردم بده مسابقه گذاشتهاند، و هرسال گستردهتر از قبل خواهد شد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @anarchonomy
⬛️ پیادهروی اربعین؛ بیمعنایی و پر کردن خلاء با غذا
✍🏻 #اریک
🍂 مردم فضای خلاء رو با غذا پر میکنند. وقتی پکر شدهاند بهمدیگه میگن «بیا بریم بیرون شام بخوریم». که معمولا برای این بوده که از اون شب انتظار چیز دیگهای داشتن، ولی رخ نداده، و خلائش حس شده. اگه در طراحی داخلی یه فرودگاه یه فضای سیمانی شیشهای بلااستفاده ایجاد بشه، یه تصویر دیستوپیایی ازش میگیرند. اما کافیه در همون فضا دو تا غرفه اسنک و سیبزمینی سرخکرده و چندتا میز صندلی بذارند، تا تبدیل بشه به فضای صمیمی و گرم!
🍂 ژاپن متخصص تبدیل دخمه به «کوچههای دنج نوستالژیک» بود، که فقط با احداث رستورانهایی با مطبخهای شش مترمربعی، حاصل شد (موضوع فقط پول در گردش نیست. اینطور نیست که هرجا پول بریزی به طور خودکار مردمپسند بشه. این غذاست که انقدر در تبدیل دخمه به نوستالژی موفقه. همین که غذا هست، و چراغشون روشنه، و بخار روغن بلنده، سوژه عکس توریستهاست. در کوچهای که اگه فاقد اون رستورانها بود، حتی میترسیدند واردش بشن).
🍂 در مراسم عروسی هم برای همین غذا میدن که خلاء شادی رو پر کنند. این فشار اجتماعیه که مردم رو وادار میکنه خودشون رو به خاطر ازدواج دو نفر دیگه شاد نشون بدن، در حالی که براشون اهمیتی نداره. و همه میدونند که براشون اهمیتی نداره. بنابراین برای ایجاد شادیای که برای اونها هم اهمیت داشته باشه، غذا رو اضافه میکنند.
🍂 بالای قبر کسی که تازه دفن کردهاند، ماده خوراکی شیرین میدن. چون میدونند که دفن شدن عزیزشون برای بقیه اهمیت نداره، و نیازی به تسکین یافتن ندارند. پس خلاء تسکینیافتگی وجود داره، و با چیزی که شیرینه پرش میکنند. چون همیشه خوردن چیز شیرین شبیه جایزه گرفتنه. و جایزه گرفتن تسکیندهندهست.
🍂 پیادهروی اربعین هم دچار یک خلاء بزرگ معناییه. جنب و جوش و زحمت زیادی وجود داره برای چیزی که معلوم نیست معنیش چیه. وقتی فرش رو میشوری و پارو میزنی تا آبش رو بکشی، عرقت درمیاد. ولی وقتی جلوی آفتاب پهن میشه و میبینی رنگ اصلیش برگشته، خستگیت درمیره. زحمت اربعین پاداش متناسب نداره. بنابراین خلاء این پاداش رو باید با غذا پر کرد. برای همینه که تا همین جا هم به کارناوال غذاپزی تبدیل شده و سر اینکه کی میتونه بیشتر، پرچربتر، متنوعتر، و عجیبتر، غذا تهیه کنه و به مردم بده مسابقه گذاشتهاند، و هرسال گستردهتر از قبل خواهد شد.
🔻بدعتهای شیعه
📺 بدعتِ پیادهرویِ اربعین و ضربه به اقتصادِ ویران
📺 بدعتِ پیادهرویِ اربعین
📕آیاتی برای قومی که بازنمیگردند!
📺 از وصیتِ غیرشیعیان تا وصیتِ رواجیافته توسط آخوندها
📺 شیخ صدوق و لعنتکردنِ شیعیان
📺 «لعنهای زیارت عاشورا» جعلیاتِ قرن نهماند!
📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📺 فوایدِ امام: این حرفا مال پخش نیست!
📺 علامه طباطبایی: هیچ جمعهای نخواهد آمد!
📺 خمس/ولایت فقها برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 امامت جایی در قرآن ندارد
🔻بدعت حجاب اجباری
📺 حجاب اجباری از مصادیقِ بدعت و وهنِ اسلام
📺 دلایل عقلی-نقلی «حجاب اجباری»
📕 در باب «حجاب، نماز و شراب»
📻 محسن برهانی: حجاب اجباری بدعت است
.
#نقد_شیعه #بازنگری #اربعین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @anarchonomy
نقدآگین
📺«ک.ص» و «جنگِ ترکیبیِ» دژمن😖😁 📺 صدیقی و سحر صندلی! 📺 دلار ۴۲۰۰ تومانی و زمین ۴۲۰۰ متری 📺 از تنظیم ملاقاتهای امام زمان تا حوزۀ علمیۀ ازگل 📺 «خودم سیرابت میکنم!» 📕ردپای امام جمعۀ تهران در پروندۀ «چایهای آلوده» 👳🏿♂️از عللِ محبوبیتِ روحانیت! 📺 اوقافخوری…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توبه کردم
رفتم راهپیمایی اربعین
بعد دوباره توبه کردم 😂
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
رفتم راهپیمایی اربعین
بعد دوباره توبه کردم 😂
🔻بدعتهای شیعه
⬛️ پیادهروی اربعین؛ بیمعنایی و پر کردن خلاء با غذا
📺 بدعتِ پیادهرویِ اربعین و ضربه به اقتصادِ ویران
📺 بدعتِ پیادهرویِ اربعین
📕آیاتی برای قومی که بازنمیگردند!
📺 از وصیتِ غیرشیعیان تا وصیتِ رواجیافته توسط آخوندها
📺 شیخ صدوق و لعنتکردنِ شیعیان
📺 «لعنهای زیارت عاشورا» جعلیاتِ قرن نهماند!
📺 بدعت در دین و تقلید صفویه از مسیحیت
📺 فوایدِ امام: این حرفا مال پخش نیست!
📺 علامه طباطبایی: هیچ جمعهای نخواهد آمد!
📺 خمس/ولایت فقها برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 امامت جایی در قرآن ندارد
.
#نقد_شیعه #نقدخند
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 "در قرآن هیچ اشتباهی وجود ندارد!"
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📻 قرآن در ترازوی «امر مطلق»
📺 چرا اسراء و معراج یک افسانه و خرافه است؟
📺 "قرآن نمیتواند کلام انسان باشد!"
📺 اینشتین در قرآن یا قرآن در توهم؟
📺 قرآن و ادعایِ میخ بودنِ کوهها
📺 معجزهٔ عدد۱۳ در اشعار شهریار
📕معجزهٔ اثر انگشت
📕معجزهٔ کروی بودن زمین:
|بخش یکم: ربالمشرقین و المغربین
|بخش دوم: تخم شتر مرغ
📺 کلاهبرداری «معجزات علمی» قرآن
📻 قرآن در محکِ تاریخ
📕ادعای وحیانیت قرآن در ترازو
📺 معجزهٔ قرآن؟! (۳) (نقد ادبی بخشی از قرآن و ریشههای سریانی آن)
📺 اعجاز ادبی قرآن؟ (۲) نهجالبلاغه پیروز تحدیست
📺 اعجاز ادبی قرآن؟ (۱) - سبک قرآن
.
#نقد_قرآن #نقد_اسللام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
زندگی لطافت است؛ به همین دلیل است که ما آن را نمی فهمیم و هرگز نخواهیم فهمید. سنگ نسیم را نمی فهمد. "ما مدار ستارگان را اندازه میگیریم و در برابرِ گلی شگفتزده میشویم". ✍🏻 رافائل بارت* 📸 توسط عکاس استرالیایی امی وودوارد . *رافائل بارت (۱۸۷۶–۱۹۱۰) نویسنده،…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻آدام گرانت:
🔸#آدام_گرانت روانشناس سازمانی و نویسندۀ آمریکایی، استاد مدرسه وارتون در دانشگاه پنسیلوانیا است و به عنوان یکی از تأثیرگذارترین متفکران در حوزه مدیریت شناخته میشود. کارهای او بیشتر بر موضوعاتی مثل انگیزه، معنا در کار، خلاقیت، و موفقیت متمرکز است. آدام گرانت نویسنده کتابهای پرفروشی مثل «دوباره فکر کن» (Think Again) و «توانمندیهای نهان» (Hidden Potential) نیز هست.
🔻آدام گرانت به عنوان یک نویسنده و روانشناس سازمانی، در مجلات و نشریات معتبر زیادی مقاله و یادداشت مینویسد. برخی از مهمترین آنها عبارتاند از:
نیویورک تایمز (The New York Times)
مجله کسبوکار هاروارد (Harvard Business Review)
فوربس (Forbes)
اینک. (Inc.)
تایم (TIME)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
«وقتی ذهنی گشوده دارید، به چالش کشیدهشدن ایدههایتان را حمله به خود تلقی نمیکنید، بلکه فرصتی برای یادگیری حقایقی جدید درک میکنید.
برای بهرهمند شدن از درکِ دیدگاه شخصی دیگر، لازم نیست با نظراتش موافق باشید.
بحث پرشور، فرضیات را شفاف میکند و استدلال را قویتر میسازد».
🔸#آدام_گرانت روانشناس سازمانی و نویسندۀ آمریکایی، استاد مدرسه وارتون در دانشگاه پنسیلوانیا است و به عنوان یکی از تأثیرگذارترین متفکران در حوزه مدیریت شناخته میشود. کارهای او بیشتر بر موضوعاتی مثل انگیزه، معنا در کار، خلاقیت، و موفقیت متمرکز است. آدام گرانت نویسنده کتابهای پرفروشی مثل «دوباره فکر کن» (Think Again) و «توانمندیهای نهان» (Hidden Potential) نیز هست.
🔻آدام گرانت به عنوان یک نویسنده و روانشناس سازمانی، در مجلات و نشریات معتبر زیادی مقاله و یادداشت مینویسد. برخی از مهمترین آنها عبارتاند از:
نیویورک تایمز (The New York Times)
مجله کسبوکار هاروارد (Harvard Business Review)
فوربس (Forbes)
اینک. (Inc.)
تایم (TIME)
.
#گزیدهسخن #تفکر_انتقادی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘ترس از صمیمیت و رفتار ضد رابطه
✍🏻 #نیلوفر_رحمانی (رواندرمانگر)
🔸بعضی وقتا به خاطر ترس از «طرد شدن و دوست داشته نشدن» یا احساس «زشت بودن و کافی نبودن»، هویتت و خود واقعیت رو از دیگران پنهان میکنی و برای پذیرش چیزی بهشون ارائه میدی که بخشی از تو هست، اما چیزی از آنچه که واقعا هستی رو نشون نمیده؛ میتونه ظاهرت باشه، پولت باشه، شغلت باشه، و در واقع چیزی باشه که فقط برای پوششی روی خود واقعیت به دستش آوردی.
🔸گاهی هم به خاطر آسیبهایی که دیدی، دیگه به هیچکس اجازه نمیدی عمیقا نزدیکت بشه، و ممکنه با انجام رفتارهای ضد رابطه، اون فرد رو به طور ناخودآگاه از خودت دور کنی. این رفتارها، چون ضد رابطهن، معمولا همیشه جواب میدن و افراد رو دور میکنن و رابطه رو خراب میکنن، اما از اونجایی که رفتار شما ناخوداگاهه، شما دور شدن اون فرد رو «محصول رفتار» خودتون نمیبینین، بلکه اونو گره میزنین به «آنچه که هستین»:
و هر بار با انجام رفتارهای ضد رابطه این باور رو بیشتر تایید میکنین.
🔸معمولا بزرگترین ترس ما ترس از تغییره! همون ترسی که مانع رشد و توسعۀ شخصیتمون میشه. اگه تغییر کنم و اوضاع بدتر شه چی؟! من میگم اگه بدتر نشد چی؟! به امتحانش میارزه! شاید وقتی خود واقعیت رو به کسی نشون بدی در جواب بگه: Cute face:)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #نیلوفر_رحمانی (رواندرمانگر)
🔸بعضی وقتا به خاطر ترس از «طرد شدن و دوست داشته نشدن» یا احساس «زشت بودن و کافی نبودن»، هویتت و خود واقعیت رو از دیگران پنهان میکنی و برای پذیرش چیزی بهشون ارائه میدی که بخشی از تو هست، اما چیزی از آنچه که واقعا هستی رو نشون نمیده؛ میتونه ظاهرت باشه، پولت باشه، شغلت باشه، و در واقع چیزی باشه که فقط برای پوششی روی خود واقعیت به دستش آوردی.
🔸گاهی هم به خاطر آسیبهایی که دیدی، دیگه به هیچکس اجازه نمیدی عمیقا نزدیکت بشه، و ممکنه با انجام رفتارهای ضد رابطه، اون فرد رو به طور ناخودآگاه از خودت دور کنی. این رفتارها، چون ضد رابطهن، معمولا همیشه جواب میدن و افراد رو دور میکنن و رابطه رو خراب میکنن، اما از اونجایی که رفتار شما ناخوداگاهه، شما دور شدن اون فرد رو «محصول رفتار» خودتون نمیبینین، بلکه اونو گره میزنین به «آنچه که هستین»:
اون دور شد چون من بدم، چون من لایق عشق نیستم، به خودتون میگید دیدی درست فکر میکردم؟! هیچکس منو نمیخواد.
و هر بار با انجام رفتارهای ضد رابطه این باور رو بیشتر تایید میکنین.
🔸معمولا بزرگترین ترس ما ترس از تغییره! همون ترسی که مانع رشد و توسعۀ شخصیتمون میشه. اگه تغییر کنم و اوضاع بدتر شه چی؟! من میگم اگه بدتر نشد چی؟! به امتحانش میارزه! شاید وقتی خود واقعیت رو به کسی نشون بدی در جواب بگه: Cute face:)
.
#زیستروان#خودشناسی #روانشناسی #سواد_رابطه #روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 هاجریسم (۱)
— پیدایش جهان اسلام؛ #پاتریشیا_کرون
🍂 این نظریه، نام خود را از واژۀ «هاجری / هاجریون» گرفته است که در منابع مسیحی/یهودی اولیه برای اشاره به اعراب یا مسلمانان به کار میرفت. این واژه به باور آنها، به نسب اعراب از هاجر، کنیز حضرت ابراهیم، اشاره داشت.
🔸خلاصه نظریه: کرون و کوک در این کتاب با بررسی منابع غیرمسلمان همعصر با ظهور اسلام (مانند منابع آرامی، یونانی و سریانی)، استدلال کردند که اسلام اولیه نه یک دین کاملاً جدید، بلکه جریانی بوده که ریشههای عمیقی در مسیحیت و یهودیت متأخر داشته است. اعراب در ابتدا به عنوان یک جنبش مسیحایی-یهودی برای بازپسگیری «سرزمین موعود» از امپراتوری بیزانس ظهور کردند و بعدها هویت مذهبی مستقل خود را شکل دادند. در واقع، "هاجریسم" به یک نام کلیدی برای اشاره به رویکردهای تاریخی جایگزین در مطالعات اولیه اسلام تبدیل شده است.
🍂 این ویدیو بر اساس ایدههای مطرح شده توسط پاتریشیا کرون، به بررسی ظهور اسلام میپردازد. دیدگاه او که در کتاب معروفش، با همکاری مایکل کوک ارائه شده، رویکردی متفاوت و خارج از چارچوبهای سنتی را پیشنهاد میکند. نویسنده با تکیه بر منابع غیرمسلمان همعصر با آغاز اسلام، روایتی جدید از این پدیده ارائه میدهد که به گفته او، با روایتهای پذیرفتهشده در میان مسلمانان متفاوت است.
🔶 روایت جدید؛ خروج از الگوهای سنتی
🔻رویکرد کرون از چند جهت متمایز است:
🔸استفاده از منابع غیرمسلمان: روایت او از شکلگیری اسلام بر اساس تعداد کمی از منابع غیرمسلمان و معاصر با آن دوره است که تا به امروز مورد بیتوجهی قرار گرفتهاند.
🔸زمانبندی تاریخی: این تحقیق با جدیت بر این واقعیت تأکید دارد که تمدن اسلامی در مرحله متأخر از دوران باستان ظهور کرده است.
🔸یک طرح جامع: کرون اذعان دارد که این کار نوعی "جسارت" در ارائه یک طرح جامع برای حوزهای است که هنوز پایههای علمی آن به طور کامل بررسی نشده است.
🔺این اثر برای مخاطب خاصی نوشته شده و ممکن است برای متخصصان یا مسلمانان چندان قابل قبول نباشد، چرا که روایت آن از نقش تاریخیِ محمد کاملاً متفاوت است و او را در نقشی متفاوت از آنچه در باورهای سنتی آمده، قرار میدهد.
📜 چالش منابع اسلامی و ضرورت نگاهی نو
🍂 بر اساس این تحلیل، تمام روایتهای اولیه درباره ظهور اسلام، آن را امری بدیهی فرض میکنند که میتوان خطوط اصلی آن را از منابع اسلامی استخراج کرد. اما کرون بر این نکته تأکید دارد که قدمت این منابع قابل اثبات نیست. به عنوان مثال، هیچ دلیل قویای وجود ندارد که نشان دهد قرآن قبل از دهه آخر قرن هفتم میلادی وجود داشته و اعتبار روایتهای تاریخی اسلامی نیز تا اواسط قرن هشتم تأیید نشده است.
🍂 کرون معتقد است که در چنین شرایطی، دو رویکرد ممکن است: یکی ادامه دادن به روش سنتی و پذیرش این روایتها به عنوان حقیقت تاریخی، یا دوم، خارج شدن کامل از چارچوب روایتهای اسلامی و آغاز از نو.
🔶 آغاز از نو با «عقیده یعقوب»
🔻او برای شروع از نو، به یک منبع غیرمسلمان به نام «عقیده یعقوب» اشاره میکند. این سند، یک رساله یونانی ضد یهود است که در سال ۶۳۴ میلادی نوشته شده و در آن به حوادث فلسطین در آن زمان اشاره میشود. در این سند، یک یهودی فلسطینی به نام ابراهیم میگوید:
🔻نکات مهم در این سند:
🔸عقیده کلیدهای بهشت: این روایت به «عقیده کلیدهای بهشت» اشاره میکند که به نظر کرون، یک باور قدیمیتر از روایتهای اسلامی است.
🎖همعصری پیامبر با حمله اعراب به فلسطین: این سند شهادت میدهد که محمد در زمان حمله اعراب به فلسطین زنده بوده، که این با روایتهای اسلامی تناقض دارد اما در منابع تاریخی یعقوبی، نسطوری و سامری نیز تأیید شده است.
🔸نقش مسیحگرایی یهودی: مهمترین نکته، این است که جوهر پیامبر در این روایت، بشارت به آمدن مسیح است که نشان میدهد در قدیمیترین شواهد خارجی، رسالت او ماهیتی مسیحایی یهودی داشته است.
🍂 کرون در ادامه به یک اثر یهودی دیگر به نام «اسرار هبری شمعون بن یوحای» اشاره میکند که در اواسط قرن هشتم میلادی نوشته شده و حمله اعراب را به عنوان یک واقعه مثبت در درام آخرالزمانی تفسیر میکند. این سند نیز نقش اعراب و پیامبر آنها را در آمدن مسیح حیاتی میداند و مهر تأییدی بر موثق بودن «عقیده یعقوب» میزند.
🍂 در نهایت، کرون میگوید که منابع تاریخی به روابط صمیمیتر میان اعراب و یهودیان در آن زمان اشاره میکنند که در منابع مسیحی دیده نمیشود. این روابط دوستانه تا جایی پیش رفته بود که در منابع تاریخی ارمنی آمده است که حاکم اورشلیم پس از حمله، یک یهودی بوده است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— پیدایش جهان اسلام؛ #پاتریشیا_کرون
🍂 این نظریه، نام خود را از واژۀ «هاجری / هاجریون» گرفته است که در منابع مسیحی/یهودی اولیه برای اشاره به اعراب یا مسلمانان به کار میرفت. این واژه به باور آنها، به نسب اعراب از هاجر، کنیز حضرت ابراهیم، اشاره داشت.
🔸خلاصه نظریه: کرون و کوک در این کتاب با بررسی منابع غیرمسلمان همعصر با ظهور اسلام (مانند منابع آرامی، یونانی و سریانی)، استدلال کردند که اسلام اولیه نه یک دین کاملاً جدید، بلکه جریانی بوده که ریشههای عمیقی در مسیحیت و یهودیت متأخر داشته است. اعراب در ابتدا به عنوان یک جنبش مسیحایی-یهودی برای بازپسگیری «سرزمین موعود» از امپراتوری بیزانس ظهور کردند و بعدها هویت مذهبی مستقل خود را شکل دادند. در واقع، "هاجریسم" به یک نام کلیدی برای اشاره به رویکردهای تاریخی جایگزین در مطالعات اولیه اسلام تبدیل شده است.
🍂 این ویدیو بر اساس ایدههای مطرح شده توسط پاتریشیا کرون، به بررسی ظهور اسلام میپردازد. دیدگاه او که در کتاب معروفش، با همکاری مایکل کوک ارائه شده، رویکردی متفاوت و خارج از چارچوبهای سنتی را پیشنهاد میکند. نویسنده با تکیه بر منابع غیرمسلمان همعصر با آغاز اسلام، روایتی جدید از این پدیده ارائه میدهد که به گفته او، با روایتهای پذیرفتهشده در میان مسلمانان متفاوت است.
🔶 روایت جدید؛ خروج از الگوهای سنتی
🔻رویکرد کرون از چند جهت متمایز است:
🔸استفاده از منابع غیرمسلمان: روایت او از شکلگیری اسلام بر اساس تعداد کمی از منابع غیرمسلمان و معاصر با آن دوره است که تا به امروز مورد بیتوجهی قرار گرفتهاند.
🔸زمانبندی تاریخی: این تحقیق با جدیت بر این واقعیت تأکید دارد که تمدن اسلامی در مرحله متأخر از دوران باستان ظهور کرده است.
🔸یک طرح جامع: کرون اذعان دارد که این کار نوعی "جسارت" در ارائه یک طرح جامع برای حوزهای است که هنوز پایههای علمی آن به طور کامل بررسی نشده است.
🔺این اثر برای مخاطب خاصی نوشته شده و ممکن است برای متخصصان یا مسلمانان چندان قابل قبول نباشد، چرا که روایت آن از نقش تاریخیِ محمد کاملاً متفاوت است و او را در نقشی متفاوت از آنچه در باورهای سنتی آمده، قرار میدهد.
📜 چالش منابع اسلامی و ضرورت نگاهی نو
🍂 بر اساس این تحلیل، تمام روایتهای اولیه درباره ظهور اسلام، آن را امری بدیهی فرض میکنند که میتوان خطوط اصلی آن را از منابع اسلامی استخراج کرد. اما کرون بر این نکته تأکید دارد که قدمت این منابع قابل اثبات نیست. به عنوان مثال، هیچ دلیل قویای وجود ندارد که نشان دهد قرآن قبل از دهه آخر قرن هفتم میلادی وجود داشته و اعتبار روایتهای تاریخی اسلامی نیز تا اواسط قرن هشتم تأیید نشده است.
🍂 کرون معتقد است که در چنین شرایطی، دو رویکرد ممکن است: یکی ادامه دادن به روش سنتی و پذیرش این روایتها به عنوان حقیقت تاریخی، یا دوم، خارج شدن کامل از چارچوب روایتهای اسلامی و آغاز از نو.
🔶 آغاز از نو با «عقیده یعقوب»
🔻او برای شروع از نو، به یک منبع غیرمسلمان به نام «عقیده یعقوب» اشاره میکند. این سند، یک رساله یونانی ضد یهود است که در سال ۶۳۴ میلادی نوشته شده و در آن به حوادث فلسطین در آن زمان اشاره میشود. در این سند، یک یهودی فلسطینی به نام ابراهیم میگوید:
«پیامبری در میان ساراسنها (اعراب) ظهور کرده که آمدن مسیح را بشارت میدهد. من نزد مردی آگاه از کتب مقدس رفتم و او گفت این پیامبر دجال است و پیامبران با شمشیر و خونریزی نمیآیند».
🔻نکات مهم در این سند:
🔸عقیده کلیدهای بهشت: این روایت به «عقیده کلیدهای بهشت» اشاره میکند که به نظر کرون، یک باور قدیمیتر از روایتهای اسلامی است.
🎖همعصری پیامبر با حمله اعراب به فلسطین: این سند شهادت میدهد که محمد در زمان حمله اعراب به فلسطین زنده بوده، که این با روایتهای اسلامی تناقض دارد اما در منابع تاریخی یعقوبی، نسطوری و سامری نیز تأیید شده است.
🔸نقش مسیحگرایی یهودی: مهمترین نکته، این است که جوهر پیامبر در این روایت، بشارت به آمدن مسیح است که نشان میدهد در قدیمیترین شواهد خارجی، رسالت او ماهیتی مسیحایی یهودی داشته است.
🍂 کرون در ادامه به یک اثر یهودی دیگر به نام «اسرار هبری شمعون بن یوحای» اشاره میکند که در اواسط قرن هشتم میلادی نوشته شده و حمله اعراب را به عنوان یک واقعه مثبت در درام آخرالزمانی تفسیر میکند. این سند نیز نقش اعراب و پیامبر آنها را در آمدن مسیح حیاتی میداند و مهر تأییدی بر موثق بودن «عقیده یعقوب» میزند.
🍂 در نهایت، کرون میگوید که منابع تاریخی به روابط صمیمیتر میان اعراب و یهودیان در آن زمان اشاره میکنند که در منابع مسیحی دیده نمیشود. این روابط دوستانه تا جایی پیش رفته بود که در منابع تاریخی ارمنی آمده است که حاکم اورشلیم پس از حمله، یک یهودی بوده است.
.
#بازنگری #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 با کاروانِ حجاز (۸)
— تجارت مکیان و ظهور اسلام
🎙#حسن_فرامرز
❓پاتریشیا کرون چه میگوید و تحقیقات او چه گرههایی را در فهم تاریخ آغازین اسلام باز میکند؟ آیا مکۀ امروزی در مسیر کاروانهای تجاری بودهاست؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— تجارت مکیان و ظهور اسلام
🎙#حسن_فرامرز
❓پاتریشیا کرون چه میگوید و تحقیقات او چه گرههایی را در فهم تاریخ آغازین اسلام باز میکند؟ آیا مکۀ امروزی در مسیر کاروانهای تجاری بودهاست؟
📺 پیدایشِ اسلام (هاجریسم پاتریشیا کرون)
🗄 پترانامه
📺 چگونه مسلمان شدیم؟
📻 با کاروان حجاز (یک) (دو) (سه) (چهار) (پنج) (شش) (هفت)
📻 نقش و اهمیت سکهها در تاریخپژوهی
📻 چرا تاریخپردازی عباسی؟
📕 رازگشایی از یک چیستان (۱، ۲، ۳، ۴)
📺 دن گیبسون و مسجدالاقصا
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📓راز بزرگ اسلام (آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام)
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی
📻 هویت نصارایِ مولفِ قرآنِ اولیه
📻 آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام
📺 محمد نبی یا رهبری یهودی-نصرانی؟
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 ابن اسحاق دجال: آیا محمد دروغ است، کدام محمد؟
📺 نقد تاریخی پیدایش اسلام (یکم | دوم)
📺 خلاصۀ کتابِ ممنوعۀ «مغاک تیرۀ تاریخ»
📻 نسبت محمدِ سیرهها و تاریخ
📻 آیا پیامبر اسلام وجود داشتهاست؟
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📕محمدهای گوناگون در گزارشهای مسیحی
.
#بازنگری #نقد_اسلام
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
#نظرسنجی ۵۲
به نظر شما کدام گزینه معقولتر و اخلاقیتر است؟ و تبعات منفی اقتصادی و انسانی کمتری دارد؟ یا بهزبانی دیگر، «بد» کدام است در قیاس با «بدتر»؟
به نظر شما کدام گزینه معقولتر و اخلاقیتر است؟ و تبعات منفی اقتصادی و انسانی کمتری دارد؟ یا بهزبانی دیگر، «بد» کدام است در قیاس با «بدتر»؟
#نظرسنجی ۵۳
به نظر شما در ۱ الی ۳ ماهِ آینده...
به نظر شما در ۱ الی ۳ ماهِ آینده...
Anonymous Poll
18%
۱. جنگی جدی و بزرگتر از جنگ قبلی شروع میشود؛ دربارۀ نتیجهاش نظر قاطعی ندارم
7%
۲. جنگی نمیشود؛ اوضاع با مذاکره به سمت عادیسازی میرود.
29%
۳. جنگی نمیشود؛ اوضاع بدتر و بدتر میشود با مکانیزم ماشه و افزایش تحریمها...
1%
۴. جنگی جدی و بزرگتر از جنگ قبلی شروع میشود؛ به نتیجهاش برای آزادیِ قدس خوشبینم
34%
۵. جنگی جدی و بزرگتر از جنگ قبلی شروع میشود؛ به نتیجهاش برای آزادیِ ایران خوشبینم
11%
۶. جنگی جدی و بزرگتر از جنگ قبلی شروع میشود؛ به نتیجهاش (ویرانیِ آزادی و آبادی ایران) بدبینم
🔸جنگ برای چنین کسانی نعمت است و نماد انسانیت و تعالی و حقطلبی و عدالتطلبی، و همینها نیز که جزو ارکان حکومت هستند، عاملِ اصلیِ آمدن جنگ و تحریم به ایران بودهاند و خواهند بود، نه فلان اپوزیسیونی که هیچ قدرتی ندارد (و چپِ محور مقاومتی مثل بیژن عبدالکریمی، بجای گرفتنِ خِرِ این خرها، به آدرسِ غلطدادنها و تزویر جماعتِ حزباللهی میپیوندد و بخشی از مردم که صاحب قدرت نیستند را متهمِ اصلی وضعِ امروز معرفی میکند).
🔸راستی چرا پورازغدیها را به جبهۀ مقدم در غزه ارسال نمیکنند؟ چرا یک کشور را موضوعِ خسارتهای ویرانگر تحریم و جنگ و جهادیسمِ امتمحورِ خود کردهاند؟ اگر ایرانیان بخواهند مثل مردم ترکیه، امارات، عربستان، اردن، مالزی، سنگاپور و تاجیکستان و.... زندگی کنند، باید چه کسی را ببینند؟ چرا امت برای این مسلمانان در غزه خلاصه میشود، نه حتی ایغورها و مسلمانانِ بلوچستان و افغانستانیهای گرفتارِ طالبان و...
🔸بیژن عبدالکریمی بجای اینکه بگوید باید در سیاستهای کلانِ ستیزهگرانه و ایدئولوژیک و غربستیزیِ شعاری و کور و سطحیتان تجدیدنظر کنید، مثل یک ابلهِ تمامعیارِ مایۀ ننگ جامعۀ روشنفکری، سخنانِ یک حزباللهیِ دچارِ جنونِ غربستیزی را بدون کوچکترین نقدی بازنشر میکند، که با مقایسهای بیربط در تاریخ، میگوید:
🔻 این استدلال با نادیده گرفتن تفاوتهای بنیادین میان دو دوره تاریخی، به نتیجهای نادرست میرسد:
۱. تفاوت در ماهیت جنگ و درگیری
🔸 در دوران مشروطه، استعمار روسیه و بریتانیا از نوع کلاسیک بود. هدف اصلی آنها کنترل منابع، بازارها و ایجاد مناطق نفوذ بود. در این نوع استعمار، فریاد شعار "مرگ بر..." میتوانست بهانهای برای حمله نظامی مستقیم و اشغال کشور فراهم کند که عملاً جنبش را از بین میبرد. در آن زمان، حفظ بقا و مبارزه زیرپوستی (مانند تلاش برای قانونمند کردن قدرت) یک تاکتیک منطقی بود.
🔸در مقابل، درگیریهای امروز بسیار ایدئولوژیک است. شعار "مرگ بر آمریکا" یا "مرگ بر اسرائیل" فقط یک کلمه نیست، بلکه بخشی از دکترین رسمی سیاست خارجی است. این شعارها به عنوان ابزاری برای:
▪️جذب و بسیج داخلی: حفظ همبستگی و ایجاد یک هویت مشترک در برابر یک "دشمن" واحد.
▪️پیامرسانی به دشمن: سیگنالی مبنی بر عدم مصالحه و دشمنی بنیادین.
▪️تأیید ایدئولوژی: نمایانگر یک جهانبینی که غرب (یا به طور خاص آمریکا) را به عنوان منبع همه شرارتها میبیند.
۲. تفاوت در ابزارهای ارتباطی و جنگ روایتها
🔸در سال ۱۲۸۵، رسانههای جمعی به شکل امروزی وجود نداشتند. یک شعار در یک شهر، تأثیر جهانی نداشت. اما در عصر اینترنت و ماهواره، یک شعار به سرعت به یک نماد جهانی تبدیل میشود که بر افکار عمومی، دیپلماسی و حتی تصمیمگیریهای سیاسی تأثیر میگذارد. امروزه، شعار بخشی از جنگ رسانهای و جنگ روایتها است. نادیده گرفتن نقش آن، مانند این است که اهمیت یک موشک را در یک جنگ، به این دلیل که در گذشته از آن استفاده نمیشد، انکار کنیم.
۳. نادیده گرفتن عملگرایی مقابل ایدئولوژی
🔸استدلال مطرح شده، عملگراییِ رهبران مشروطه (که میدانستند شعار میتوانست فاجعهبار باشد) را با ایدئولوژیِ شعارمحور امروز مقایسه میکند. در واقع، این مقایسه یک مغالطه ساختگی است که با ایجاد یک قیاس تاریخی نادرست، میخواهد نتیجهای از پیش تعیینشده را به یک تحلیل سیاسی تحمیل کند.
🔺این استدلال با یک مقایسه سطحی، اهمیت نقش نمادها و ایدئولوژی در روابط بینالملل مدرن را نادیده میگیرد و به جای تحلیل منطقی، تلاش میکند تا یک سیاست ایدئولوژیک را با توسل به یک تاریخنگاری ضعیف توجیه کند.
🔺این استدلال، به شکلی ناخواسته، اهمیت نمادین و قدرتِ تولیدِ معنا را در سیاست نوین آشکار میکند. اگرچه شعارها ممکن است در گذشته به دلیل شرایط سیاسی و نبود رسانههای فراگیر، بیاثر تلقی میشدند، اما امروز آنها به عنوان بخشی از سلاحهای نرم و جنگ روایتها عمل میکنند. نادیده گرفتن این بعد نمادین، به معنای نادیده گرفتن قدرت زبان و ایدئولوژی در شکلدهی به واقعیت سیاسی است.
🔺خاک بر سر مملکتیست که فیلسوفش، بجای نقد و افشایِ این مغالطات و شیادیها، آنها را بدونِ وجدانِ اخلاقی، در جامعه رواج بدهد، و بعد، از مرگ خدا و اخلاقیات روضه بخواند و کتاب بنویسید و برای فروش کتابش در ذیل حاکمیتی چنین ضد عقلانیت، لهله بزند!
🌾 @Naqdagin
🔸راستی چرا پورازغدیها را به جبهۀ مقدم در غزه ارسال نمیکنند؟ چرا یک کشور را موضوعِ خسارتهای ویرانگر تحریم و جنگ و جهادیسمِ امتمحورِ خود کردهاند؟ اگر ایرانیان بخواهند مثل مردم ترکیه، امارات، عربستان، اردن، مالزی، سنگاپور و تاجیکستان و.... زندگی کنند، باید چه کسی را ببینند؟ چرا امت برای این مسلمانان در غزه خلاصه میشود، نه حتی ایغورها و مسلمانانِ بلوچستان و افغانستانیهای گرفتارِ طالبان و...
🔸بیژن عبدالکریمی بجای اینکه بگوید باید در سیاستهای کلانِ ستیزهگرانه و ایدئولوژیک و غربستیزیِ شعاری و کور و سطحیتان تجدیدنظر کنید، مثل یک ابلهِ تمامعیارِ مایۀ ننگ جامعۀ روشنفکری، سخنانِ یک حزباللهیِ دچارِ جنونِ غربستیزی را بدون کوچکترین نقدی بازنشر میکند، که با مقایسهای بیربط در تاریخ، میگوید:
آیا در سال ۱۲۸۵ و پس از آن ایرانیان شعار مرگ بر انگلستان یا مرگ بر روس تزاری سر دادند!؟ چرا آن بلای بزرگ تاریخی بر سر کشور فرود آمد!؟🔺این استدلال از نظر منطقی دچار یک مغالطه اساسی است: مقایسۀ غلط. استدلالی که از یک واقعه تاریخی (عدم شعاردهی در سال ۱۲۸۵) برای تحلیل یک پدیده کاملا متفاوت در زمان حال (نقش شعار در رخدادِ جنگ اخیر) استفاده میکند، یک قیاس معالفارق است.
🔻 این استدلال با نادیده گرفتن تفاوتهای بنیادین میان دو دوره تاریخی، به نتیجهای نادرست میرسد:
۱. تفاوت در ماهیت جنگ و درگیری
🔸 در دوران مشروطه، استعمار روسیه و بریتانیا از نوع کلاسیک بود. هدف اصلی آنها کنترل منابع، بازارها و ایجاد مناطق نفوذ بود. در این نوع استعمار، فریاد شعار "مرگ بر..." میتوانست بهانهای برای حمله نظامی مستقیم و اشغال کشور فراهم کند که عملاً جنبش را از بین میبرد. در آن زمان، حفظ بقا و مبارزه زیرپوستی (مانند تلاش برای قانونمند کردن قدرت) یک تاکتیک منطقی بود.
🔸در مقابل، درگیریهای امروز بسیار ایدئولوژیک است. شعار "مرگ بر آمریکا" یا "مرگ بر اسرائیل" فقط یک کلمه نیست، بلکه بخشی از دکترین رسمی سیاست خارجی است. این شعارها به عنوان ابزاری برای:
▪️جذب و بسیج داخلی: حفظ همبستگی و ایجاد یک هویت مشترک در برابر یک "دشمن" واحد.
▪️پیامرسانی به دشمن: سیگنالی مبنی بر عدم مصالحه و دشمنی بنیادین.
▪️تأیید ایدئولوژی: نمایانگر یک جهانبینی که غرب (یا به طور خاص آمریکا) را به عنوان منبع همه شرارتها میبیند.
۲. تفاوت در ابزارهای ارتباطی و جنگ روایتها
🔸در سال ۱۲۸۵، رسانههای جمعی به شکل امروزی وجود نداشتند. یک شعار در یک شهر، تأثیر جهانی نداشت. اما در عصر اینترنت و ماهواره، یک شعار به سرعت به یک نماد جهانی تبدیل میشود که بر افکار عمومی، دیپلماسی و حتی تصمیمگیریهای سیاسی تأثیر میگذارد. امروزه، شعار بخشی از جنگ رسانهای و جنگ روایتها است. نادیده گرفتن نقش آن، مانند این است که اهمیت یک موشک را در یک جنگ، به این دلیل که در گذشته از آن استفاده نمیشد، انکار کنیم.
۳. نادیده گرفتن عملگرایی مقابل ایدئولوژی
🔸استدلال مطرح شده، عملگراییِ رهبران مشروطه (که میدانستند شعار میتوانست فاجعهبار باشد) را با ایدئولوژیِ شعارمحور امروز مقایسه میکند. در واقع، این مقایسه یک مغالطه ساختگی است که با ایجاد یک قیاس تاریخی نادرست، میخواهد نتیجهای از پیش تعیینشده را به یک تحلیل سیاسی تحمیل کند.
🔺این استدلال با یک مقایسه سطحی، اهمیت نقش نمادها و ایدئولوژی در روابط بینالملل مدرن را نادیده میگیرد و به جای تحلیل منطقی، تلاش میکند تا یک سیاست ایدئولوژیک را با توسل به یک تاریخنگاری ضعیف توجیه کند.
🔺این استدلال، به شکلی ناخواسته، اهمیت نمادین و قدرتِ تولیدِ معنا را در سیاست نوین آشکار میکند. اگرچه شعارها ممکن است در گذشته به دلیل شرایط سیاسی و نبود رسانههای فراگیر، بیاثر تلقی میشدند، اما امروز آنها به عنوان بخشی از سلاحهای نرم و جنگ روایتها عمل میکنند. نادیده گرفتن این بعد نمادین، به معنای نادیده گرفتن قدرت زبان و ایدئولوژی در شکلدهی به واقعیت سیاسی است.
🔺خاک بر سر مملکتیست که فیلسوفش، بجای نقد و افشایِ این مغالطات و شیادیها، آنها را بدونِ وجدانِ اخلاقی، در جامعه رواج بدهد، و بعد، از مرگ خدا و اخلاقیات روضه بخواند و کتاب بنویسید و برای فروش کتابش در ذیل حاکمیتی چنین ضد عقلانیت، لهله بزند!
.➖➖➖
#حکومت_اسلامی #چپ_ایرانی
🌾 @Naqdagin