Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 اُرگاسم با اشعار فردوسی
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
📕"بر کوروشِ بچهزنا لعنت!"
— تلاقی اسلام و فاشیسم: تاریخزدایی از هویت ملی
📺 نامزد ترامپیست کنگره در حال سوزاندن قرآن
📺 اگر بجای فردوسی حسین موضوع مسخرگی بود، چه میشد؟
📻 توهین به شاهنامه و کار روشنفکر
📕آیا آزادی بیان مطلق است؟
📕در دفاع از آزادی بیان مطلق و ضرورتِ رواداری و تساهل
📕در دفاع از آزادیِ ابتذال
📕تفاوت شوخی و توهین
📕«از شوخی نباید رنجید»؛ پیشفرض مخربی که آزادی را ناقص میکند
📺 بسی رنج بردیم...
.
#زیستروان#روانکاوی #فردوسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
Telegram
نقدآگین
🔸گفتههای این فرد، واجد مفهومی آسیبشناسانه از منظر روانکاویست؛ و آن «فرافکنی آرزوهای خود»، ناشی از «دغدغههای مالی شخصی» است.
🔺او ناهشیارانه با این گفتهها، نوعی «چراغ سبز به صاحبان قدرت» میدهد تا بخاطر این سخنان، امتیازاتی به او اختصاص دهند.
🔸تشخیص فرافکنی نیازهای او، بدلیل «کلیگویی»، «تعمیم [چند مشاهده شخصی] به همهی مردم»، «اغراق خارج از تناسب» [کشوری مثل ایرانیان مصرف گوشت و میوه ندارد]، «ضدیت با واقعیت» و «فرار از مواجهه با تلخیِ مشکلات اقتصادیِ» جامعه است.
🔸به طنز آنجایی که میگوید بوی کباب همهجا را برداشته، باید گفت: آن بوی کباب نیست، بلکه دارند خر داغ میکنند!
✍🏻 دکتر #محمدرضا_ابراهیمی (روانکاو)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
🔺او ناهشیارانه با این گفتهها، نوعی «چراغ سبز به صاحبان قدرت» میدهد تا بخاطر این سخنان، امتیازاتی به او اختصاص دهند.
🔸تشخیص فرافکنی نیازهای او، بدلیل «کلیگویی»، «تعمیم [چند مشاهده شخصی] به همهی مردم»، «اغراق خارج از تناسب» [کشوری مثل ایرانیان مصرف گوشت و میوه ندارد]، «ضدیت با واقعیت» و «فرار از مواجهه با تلخیِ مشکلات اقتصادیِ» جامعه است.
🔸به طنز آنجایی که میگوید بوی کباب همهجا را برداشته، باید گفت: آن بوی کباب نیست، بلکه دارند خر داغ میکنند!
✍🏻 دکتر #محمدرضا_ابراهیمی (روانکاو)
🔻پروندهی جعل و دروغ
📺 توهمِ و هذیان شدید فردیدی!
📺 بهتان به زیدآبادی: وفاقِ بیژنوار
📕عبدالکریمی و میری: شارلاتانیزم یا بیسوادیِ «جبهۀ مقاومت»
— منحطسازیِ معنای دانشگاه توسط جمهوری اسلامی
📕آمارهای وحشتناک
— هر کس شرم ندارد، واردِ آکادمی نشود
📺 گفتند ما تا به حال گوشت نخوردهایم!
— نقدی بر مسئولیتناپذیری بیژن عبدالکریمی
📻 جعل تاریخ در جامۀ تفکر
📻 فلسفه در خدمت استبداد
🍽 سوءتغذیه در ایران
📕«پاکستانیزه شدن» اقتصاد
📕آمارهای وحشتناک
— هر کس شرم ندارد، واردِ آکادمی نشود
📕مرگ تدریجیِ یک رویا
.
#زیستروان#روانکاوی #استمرارطالبان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime
Telegram
نقدآگین
📘چرا عقلانیت یک شوخی بیمزه نیست؟
— نقدی بر نگاهی بدبینانه
✍🏻 #شهرام_عین
🔻سخن جناب علی اشکان نژاد، از لحاظ عاطفی و بیانی، قدرتمند و تأثیرگذار است، اما از منظر منطقی و تحلیلی، نقدهایی جدی به آن وارد است.
۱. رویکرد تقلیلگرایانه به عقلانیت
🔻بزرگترین نقد به سخن ایشان، نگاه تکبعدی و تقلیلگرایانه آن به مفهوم عقلانیت است.
▪️ایجاد دوگانهٔ کاذب: سخن ایشان، عقلانیت را به طور کامل نفی کرده و آن را در برابر «واقعیت عریان» قرار میدهد. این در حالی است که عقل، تنها یک ابزار است. اگر این ابزار به تنهایی و بدون شهود، احساس یا اخلاق به کار گرفته شود، ممکن است به یک "شوخی بیمزه" تبدیل شود، اما این به معنای بیارزشی مطلق آن نیست.
▪️تناقض درونی: اشکاننژاد برای نقد عقل، از جملاتی منطقی و استدلالی استفاده میکند. سخن ایشان خود یک محصول عقلانیت است. چطور میتوان با ابزاری که آن را "بیارزش" میداند، به نقد آن پرداخت؟ این تناقض، ریشهٔ استدلال را سست میکند.
۲. ابهام در تعریف "الگو" و "فرزانه"
🔻سخن ایشان، زنده ماندن انسان را به اقتدای به "الگو"های اصیل منوط میداند، اما معیاری برای شناخت این الگوها ارائه نمیدهد.
▪️معیار انتخاب: اگر عقل یک "توهم" است، پس انسان بر چه اساسی میتواند یک الگوی "اصیل" را از یک "شومن" فریبنده تشخیص دهد؟ در غیاب عقلانیت، انتخاب یک الگو به امری کاملاً سلیقهای و بیقاعده تبدیل میشود که میتواند به همان اندازه خطرناک باشد که بیالگویی.
▪️عدم ارائهٔ راهکار: سخن ایشان به درستی بیماری را تشخیص میدهد (فقدان الگو)، اما راهکاری برای درمان آن ارائه نمیدهد. در دنیای پیچیدهٔ امروز، چگونه میتوان «فرزانگان حذفشده» را شناسایی کرد و به آنها اقتدا نمود؟
۳. نگرش بدبینانه و سطحیانگارانه به جامعه
🔻سخن ایشان، تصویری کاملاً سیاه و سفید از وضعیت جامعه ترسیم میکند که واقعیت آن را نادیده میگیرد.
▪️تعمیمگرایی افراطی: اگرچه زوال ارزشها و سطحی شدن فرهنگ در جامعه مدرن یک پدیدهٔ قابل نقد است، اما سخن ایشان با یک تعمیمگرایی افراطی، همهٔ جامعه را «ویران» و تمام افراد تأثیرگذار را «اراذل و اوباش» مینامد. این دیدگاه، وجود فرزانگان و اندیشمندان امروز را که همچنان در حال تلاش برای روشنگری هستند، نفی میکند.
▪️سادهسازی واقعیت: واقعیتِ جامعهٔ امروز بسیار پیچیدهتر از یک صحنهٔ دوگانه (فرزانه در برابر اراذل) است. این نگاه سادهانگارانه، از تحلیل علل ریشهای مشکلات جامعه عاجز میماند و تنها به بیان شکوه و تأسف میپردازد.
کلام نهایی: سخن جناب علی اشکان نژاد با زبانی قدرتمند، احساسات بسیاری از افراد را نسبت به وضعیت جامعه بیان میکند و نقد آن به سوءاستفاده از عقل و رشد پوچگرایی کاملاً درست است. با این حال، با نفی کامل عقل، خود را از ابزار لازم برای ارائهٔ یک راهحل منطقی و تشخیص حقیقت از باطل محروم میکند و در نهایت، به جای یک تحلیل عمیق، تصویری بدبینانه و غیرسازنده از واقعیت ارائه میدهد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— نقدی بر نگاهی بدبینانه
✍🏻 #شهرام_عین
یک) عقلانیت، برای جانوری همچون انسان، جز یک شوخی بیمزه و یک توهّم سرگرمکننده نیست. عقلانیت بیش از اندازه باد شده، تا حدی که بوی مشکوک میدهد. این همه جار و جنجال برای عقلانیت چیزی نیست جز داستانسُرایی؛ سرپوشی بر واقعیت عریان.
دو) انسانها نه با عقل، بلکه با اقتدا به "الگو"های اصیل و ممتاز زنده میمانند؛ بیالگو، به حیوانی بیقطبنما بدل میشوند.
سه) و امروز، جز صحنهای ویران نمانده است: جایی که فرزانگان را حذف کردهاند و میدان را تمامقد سپردهاند به اراذل و اوباشی در قامت شومن و مانکن!
🎙#علی_اشکان_نژاد
🔻سخن جناب علی اشکان نژاد، از لحاظ عاطفی و بیانی، قدرتمند و تأثیرگذار است، اما از منظر منطقی و تحلیلی، نقدهایی جدی به آن وارد است.
۱. رویکرد تقلیلگرایانه به عقلانیت
🔻بزرگترین نقد به سخن ایشان، نگاه تکبعدی و تقلیلگرایانه آن به مفهوم عقلانیت است.
▪️ایجاد دوگانهٔ کاذب: سخن ایشان، عقلانیت را به طور کامل نفی کرده و آن را در برابر «واقعیت عریان» قرار میدهد. این در حالی است که عقل، تنها یک ابزار است. اگر این ابزار به تنهایی و بدون شهود، احساس یا اخلاق به کار گرفته شود، ممکن است به یک "شوخی بیمزه" تبدیل شود، اما این به معنای بیارزشی مطلق آن نیست.
▪️تناقض درونی: اشکاننژاد برای نقد عقل، از جملاتی منطقی و استدلالی استفاده میکند. سخن ایشان خود یک محصول عقلانیت است. چطور میتوان با ابزاری که آن را "بیارزش" میداند، به نقد آن پرداخت؟ این تناقض، ریشهٔ استدلال را سست میکند.
۲. ابهام در تعریف "الگو" و "فرزانه"
🔻سخن ایشان، زنده ماندن انسان را به اقتدای به "الگو"های اصیل منوط میداند، اما معیاری برای شناخت این الگوها ارائه نمیدهد.
▪️معیار انتخاب: اگر عقل یک "توهم" است، پس انسان بر چه اساسی میتواند یک الگوی "اصیل" را از یک "شومن" فریبنده تشخیص دهد؟ در غیاب عقلانیت، انتخاب یک الگو به امری کاملاً سلیقهای و بیقاعده تبدیل میشود که میتواند به همان اندازه خطرناک باشد که بیالگویی.
▪️عدم ارائهٔ راهکار: سخن ایشان به درستی بیماری را تشخیص میدهد (فقدان الگو)، اما راهکاری برای درمان آن ارائه نمیدهد. در دنیای پیچیدهٔ امروز، چگونه میتوان «فرزانگان حذفشده» را شناسایی کرد و به آنها اقتدا نمود؟
۳. نگرش بدبینانه و سطحیانگارانه به جامعه
🔻سخن ایشان، تصویری کاملاً سیاه و سفید از وضعیت جامعه ترسیم میکند که واقعیت آن را نادیده میگیرد.
▪️تعمیمگرایی افراطی: اگرچه زوال ارزشها و سطحی شدن فرهنگ در جامعه مدرن یک پدیدهٔ قابل نقد است، اما سخن ایشان با یک تعمیمگرایی افراطی، همهٔ جامعه را «ویران» و تمام افراد تأثیرگذار را «اراذل و اوباش» مینامد. این دیدگاه، وجود فرزانگان و اندیشمندان امروز را که همچنان در حال تلاش برای روشنگری هستند، نفی میکند.
▪️سادهسازی واقعیت: واقعیتِ جامعهٔ امروز بسیار پیچیدهتر از یک صحنهٔ دوگانه (فرزانه در برابر اراذل) است. این نگاه سادهانگارانه، از تحلیل علل ریشهای مشکلات جامعه عاجز میماند و تنها به بیان شکوه و تأسف میپردازد.
کلام نهایی: سخن جناب علی اشکان نژاد با زبانی قدرتمند، احساسات بسیاری از افراد را نسبت به وضعیت جامعه بیان میکند و نقد آن به سوءاستفاده از عقل و رشد پوچگرایی کاملاً درست است. با این حال، با نفی کامل عقل، خود را از ابزار لازم برای ارائهٔ یک راهحل منطقی و تشخیص حقیقت از باطل محروم میکند و در نهایت، به جای یک تحلیل عمیق، تصویری بدبینانه و غیرسازنده از واقعیت ارائه میدهد.
.
#فلسفیدن #نقد_روشنفکران#فلسفه #روانکاوی #سخنرانی #عقلانیت #الگو
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 روانکاوی و خدای دروغین
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
🔸به نظر دکتر ابراهیمی در این نوبت، در حوزۀ نقدِ الهیات و ادیان، خام، کلی و محافظهکارانه سخن گفتهاند. داعشیان و طالبها و سرانِ جمهوری اسلامی و غالبِ آخوندها و فقهای تاریخ، خدای فیکی جدا از خدای اسلام را نمیپرستیدند. داعشیان همان اللهِ اسلام که خود را بهشکلی فیک و پروپاگانداگونه «الرحمان و الرحیم» معرفی کرده، میپرستیدند. اگر شیطان نیز میخواست انسانها را گمراه کند، خود را در آغاز سورهها «خدای خشمگین و کینهورز و بیرحم» معرفی و پرزنت نمیکرد، چونانکه کمونیسم نیز با وعدۀ تبعیدگاههای سیبری و کشتار با گرسنگی و قحطی، بر شوروی و چین و نیمی از دنیا سیطره نیافت.
🔸داعش و بوکوحرام و طالبان و ج.ا و...، در مقایسه با خدای قرآن و حدیث، انگشتِ کوچکی در خشونتورزی و بیرحمی نیز محسوب نمیشوند (آیات و احادیث مربوط به شکنجههای سادیستی و ابدیِ جهنم و عذابهای دنیوی اقوام مختلف را مرور کنید، یا نوع ابر-الگوی مواجهه با دیگریهای فکری و عقیدتی و مذهبی را مرور کنید)، و همگی «شاگردانِ مخلص این مکتب» و «میوهها و نتایجِ این کتب» هستند.
🔸اساسا خدایی که قرار باشد از درونِ کتبی که از دستگاهِ ممیزی و سانسور حکومتهای سلطهطلب تاریخ گذشته و به دست ما رسیده، شناخته شود، غالبا خدایی فیک و پر از نقص و خشونت و استانداردهای دوگانه خواهد بود؛ چه خدای قرآن باشد، چه خدای بایبل عبری، و حتی اناجیل که دوزِ رحمت و عشق مولفان آن بیشتر بودهاست. اگر خدایی وجود داشتهباشد، باید بسی مستقیمتر و سادهتر قابل شناخت و تجربه باشد، تا این روشِ پر از واسطههای صاحبمنفعت و متکی بر سلسلهمراتبِ قدرت.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
🔸به نظر دکتر ابراهیمی در این نوبت، در حوزۀ نقدِ الهیات و ادیان، خام، کلی و محافظهکارانه سخن گفتهاند. داعشیان و طالبها و سرانِ جمهوری اسلامی و غالبِ آخوندها و فقهای تاریخ، خدای فیکی جدا از خدای اسلام را نمیپرستیدند. داعشیان همان اللهِ اسلام که خود را بهشکلی فیک و پروپاگانداگونه «الرحمان و الرحیم» معرفی کرده، میپرستیدند. اگر شیطان نیز میخواست انسانها را گمراه کند، خود را در آغاز سورهها «خدای خشمگین و کینهورز و بیرحم» معرفی و پرزنت نمیکرد، چونانکه کمونیسم نیز با وعدۀ تبعیدگاههای سیبری و کشتار با گرسنگی و قحطی، بر شوروی و چین و نیمی از دنیا سیطره نیافت.
🔸داعش و بوکوحرام و طالبان و ج.ا و...، در مقایسه با خدای قرآن و حدیث، انگشتِ کوچکی در خشونتورزی و بیرحمی نیز محسوب نمیشوند (آیات و احادیث مربوط به شکنجههای سادیستی و ابدیِ جهنم و عذابهای دنیوی اقوام مختلف را مرور کنید، یا نوع ابر-الگوی مواجهه با دیگریهای فکری و عقیدتی و مذهبی را مرور کنید)، و همگی «شاگردانِ مخلص این مکتب» و «میوهها و نتایجِ این کتب» هستند.
🔸اساسا خدایی که قرار باشد از درونِ کتبی که از دستگاهِ ممیزی و سانسور حکومتهای سلطهطلب تاریخ گذشته و به دست ما رسیده، شناخته شود، غالبا خدایی فیک و پر از نقص و خشونت و استانداردهای دوگانه خواهد بود؛ چه خدای قرآن باشد، چه خدای بایبل عبری، و حتی اناجیل که دوزِ رحمت و عشق مولفان آن بیشتر بودهاست. اگر خدایی وجود داشتهباشد، باید بسی مستقیمتر و سادهتر قابل شناخت و تجربه باشد، تا این روشِ پر از واسطههای صاحبمنفعت و متکی بر سلسلهمراتبِ قدرت.
📺 روانکاویِ «خشونت مقدس»
📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
.
#زیستروان #نقد_ادیان #نواندیشی #نقد_روشنفکران#روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 تحولات و نقاطِ عطفِ زندگیِ محمد
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۵
🎙#حامد_عبدالصمد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۵
🎙#حامد_عبدالصمد
«من یکی از کسانی بودم که روزی میگفتم "خدایا شکرت برای نعمتِ اسلام!"، اما یه روز رسید که وقتی اینو تکرار کردم، از خودم پرسیدم: "برای چه چیزی پروردگار رو شکر میکنم؟ دقیقا برای کدام نعمت؟ باید جوابشو پیدا کنم تا با خیال راحت شکرگزاری کنم"».
🔻حامد عبدالصمد
📺 افسانهٔ فیل قرآن
📻 زوالِ جهانِ اسلام؛ یک پیشبینی (یک | دو | سه)
📕معرفی زوال جهان اسلام
📺 صندوقچۀ اسلام (یک، دو، سه، چهار)
📕و تو چه میدانی جن چیست؟
| بخش یک| بخش دو
📺 دن گیبسون و مسجدالاقصا
📺 مسجدالاقصای اصلی کجاست؟
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش و گسترش اسلام
📺 هاجریسم (۱ پاتریشیا کرون) (۲: سبئوس)
📺 بررسی انتقادی تاریخ میلاد محمد
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📓راز بزرگ اسلام (آشکار گشتن تاریخ مکتوم اسلام)
📺 نقد تاریخی پیدایش اسلام (یکم | دوم)
📺 بررسی انتقادی تاریخ میلاد محمد
.
#نقد_اسلام #زیستروان #روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 روانکاوی اعتیاد به خرافات
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
📺 روانکاوی و خدای دروغین
📺 روانکاویِ «خشونت مقدس»
📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
.
#زیستروان #نقد_ادیان#روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 روانکاویِ اشتباهاتِ حماس
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 پیروزی بر اسراییل در ذهن بیژن
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
.
#زیستروان #سیاست #خاورمیانه#روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 چرا محمد با عایشه ازدواج کرد؟
— محمد و زنان (۳)
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۶
🎙#حامد_عبدالصمد
🎤دوبله: #اختصاصی_نقدآگین
🔸این قسمت از برنامه "صندوق اسلام" به نقد و بررسی ازدواجها و روابط پیامبر اسلام با زنان، با تمرکز ویژه بر ازدواج او با عایشه و پیامدهای آن بر زنان مسلمان امروزی میپردازد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— محمد و زنان (۳)
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۶
🎙#حامد_عبدالصمد
🎤دوبله: #اختصاصی_نقدآگین
🔸این قسمت از برنامه "صندوق اسلام" به نقد و بررسی ازدواجها و روابط پیامبر اسلام با زنان، با تمرکز ویژه بر ازدواج او با عایشه و پیامدهای آن بر زنان مسلمان امروزی میپردازد.
۱. نقد برونزا بودن وحی:
ویدیو تأکید میکند که عایشه تنها زنی بود که مستقیماً اقتدار محمد را زیر سؤال برد و به او گفت:
«من میبینم که پروردگارت در برآوردن هوای نفس تو شتاب دارد.»
این اشاره به نزول آیاتی بود که ازدواجهای بیشتر یا دلخواه محمد را تسهیل میکرد.
۲. تحلیل ازدواج با عایشه:
این ازدواج نه تنها از لحاظ سنی (کودکی) بلکه از منظر روانی و سیاسی نیز تحلیل میشود:
▪️دلایل روانشناختی: پس از درگذشت خدیجه، محمد نیاز داشت که نقش منفق و حاکم را بازی کند. ازدواج با عایشه به او اجازه داد تا با یک کودک ارتباط برقرار کرده و فقدان کودکی خود را جبران کند، زیرا عایشه در خانه او، کودک تحت حمایت و بازیگوش باقی میماند.
▪️دلایل سیاسی و اقتصادی: ازدواج با عایشه یک اهرم سیاسی و اقتصادی بود که وفاداری و حمایت مالی ابوبکر، دوست و تاجر ثروتمند را تضمین میکرد.
۳. ریشه قوانین محدودکننده:
مجری معتقد است که بسیاری از قوانین سختگیرانه اسلام در مورد زنان، مانند سنگسار، جلد، حجاب و تحکیم جایگاه مرد، ریشه در واکنشهای شخصی و احساسات غیرتآلود محمد داشته است.
🔸به عنوان مثال، حوادثی چون تهمت افک به عایشه و یا دیدن همسر پسرخواندهاش (زینب بنت جحش)، نه تنها منجر به نزول آیاتی برای توجیه تمایلات شخصی محمد شدند، بلکه به قوانین قضایی و اجتماعی سختگیرانهای برای زنان منجر شدند که حتی امروزه در کشورهای اسلامی اعمال میشوند.
🔸مجری نتیجه میگیرد که قرآن اغلب به عنوان «عقل باطن» محمد عمل میکرد و توجیهی الهی برای ترسها، شکستها، پیروزیها و حسادتهای او فراهم مینمود.
۴. نتیجهگیری:
ویدیو در پایان زنان مسلمان را ترغیب میکند که:
به جای تکرار شعار «اسلام زن را گرامی داشته»، در خصوص ریشه تاریخی و پیامدهای این قوانین بر زندگی واقعیشان تأمل کنند.
🔻مجموعۀ صندوقچۀ اسلام
📺 اسلام و مافیا (یک) (دو)
📺 محمد شخصیتی تاریخی؟ (یک) (دو)
📺 تحولات و نقاط عطف زندگی محمد
📺 مرگِ محمد، ریشۀ اختلافاتِ تاریخی
📺 وصیتِ محمد
📺 زندگینامۀ محمد
📺 اصل و نسبِ محمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه
📺 رویش اسلام و حکومت بیزانس
📺 پیروزیِ محمد
📺 محمد و یهود
🔻محمد و زنان
📺 «گناهِ» آمنه و «نبوغِ» خدیجه
📺 زینب: زنی که محمد را شکست داد!
.
#نقد_اسلام #زنان_و_اسلام #تاریخ_اسلام #زیستروان #روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 روانکاویِ فقر
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
📺 روانکاوی و خدای دروغین
📺 روانکاویِ «خشونت مقدس»
📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
.
#زیستروان#روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 روانکاوی و آسیبشناسیِ شبکههای اجتماعی
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
📺 روانکاوی و خدای دروغین
📺 روانکاویِ «خشونت مقدس»
📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
.
#زیستروان#روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 راز وحی: قرآن از کجا آمده؟
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۸
🎙استاد #حامد_عبدالصمد
🎤دوبلۀ #اختصاصی_نقدآگین
🌾 @Naqdagin
— صندوقچۀ اسلام | قسمت ۱۸
🎙استاد #حامد_عبدالصمد
🎤دوبلۀ #اختصاصی_نقدآگین
* نسخههای اولیه قرآن و نسخه صنعا:
* عبدالصمد بر لزوم شفافسازی درباره نسخههای قدیمی منسوب به عثمان، بهویژه نسخه «مصحف مشهد حسینی» در مصر، تأکید میکند و میگوید هیچیک از این نسخهها با روش علمی به دوره عثمان بن عفان باز نمیگردد.
* او به نسخه خطی صنعا اشاره میکند که قدیمیترین نسخه کشف شده قرآن در سال ۱۹۷۲ است. پس از کشف تفاوتهایی بین این نسخه و قرآن امروزی توسط محققان آلمانی (مانند گِرد پوین)، دولت یمن از انتشار بیشتر اطلاعات جلوگیری کرد. گوینده این اقدام را نقد کرده و آن را میراثی جهانی میداند که نباید مخفی بماند.
* تحلیل شخصیت محمد از طریق ترتیب نزول:
* گوینده معتقد است که برای فهم واقعی شخصیت و تحول روانی محمد، باید به جای تکیه بر سیرهنویسان (ماند ابن اسحاق یا طبقات ابن سعد)، سورههای قرآن را بر اساس ترتیب تاریخی نزول مطالعه کرد.
* مقایسه داستان وحی:
* او داستان آغاز وحی در غار حِرا (سوره علق) که محمد را به خواندن دعوت میکند، با داستانی مشابه در اعترافات آگوستین قدیس (قرن چهارم میلادی) مقایسه میکند. آگوستین نیز صدایی میشنود که دو بار به او میگوید: «بردار و بخوان» (Take up and read). گوینده نتیجه میگیرد که این روایت ممکن است از میراث مسیحی-سریانی قرض گرفته شده باشد.
* دوره فترت وحی و افسردگی:
* محمد در ابتدا از وحی میترسید و آن را "مس از شیطان" میپنداشت (یا ایها المزمل).
* عبدالصمد به حدیثی در صحیح بخاری اشاره میکند که طبق آن، وحی بلافاصله پس از مرگ ورقة بن نوفل به مدت دو و نیم تا سه سال قطع شد (فترت وحی).
* این انقطاع باعث افسردگی شدید و حتی تلاش محمد برای خودکشی (پرت کردن خود از کوه) شد. گوینده این حالت روانی را نشانه عدم تعادل روانی میداند.
* نظریه صرع لوب گیجگاهی (Temporal Lobe Epilepsy - TLE):
* گوینده نظریه میدهد که پدیده وحی و تجربیات محمد، میتواند با بیماری صرع لوب گیجگاهی (TLE) که به «بیماری نوابغ» نیز معروف است، توضیح داده شود.
* علائم TLE که با توصیفات وحی همخوانی دارد: شنیدن صدای زنگ، ترس و ارتعاش، تعریق شدید در هوای سرد، کف کردن دهان، فکر و تمایل به خودکشی، دیدن نور شدید یا اشخاص سفیدپوش و همچنین میل به تکلم و نگارش سریع که آن را با آیه «لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ» (زبان خود را برای شتاب در آن حرکت مده) مرتبط میداند.
* او نویسندگان و فیلسوفانی چون داستایوفسکی، ارسطو و سقراط را مثال میزند که گمان میرود به این بیماری مبتلا بودهاند و از تجربیات مشابهی در رؤیت آسمانها سخن گفتهاند.
* اتهام جنون:
* در پایان اشاره میکند که قرآن بیش از ۱۶ بار از محمد در برابر اتهام جنون دفاع کرده است (مانند: «ما صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ»)، که نشان میدهد این اتهام، بنا به شواهد متعددِی در آن زمان بطور جدی مطرح بوده است. ✨
🔻مجموعۀ صندوقچۀ اسلام
📺 اسلام و مافیا (یک) (دو)
📺 محمد شخصیتی تاریخی؟ (یک) (دو)
📺 تحولات و نقاط عطف زندگی محمد
📺 مرگِ محمد، ریشۀ اختلافاتِ تاریخی
📺 وصیتِ محمد
📺 زندگینامۀ محمد
📺 اصل و نسبِ محمد
📺 ساخت و مرمت خانۀ کعبه
📺 رویش اسلام و حکومت بیزانس
📺 پیروزیِ محمد
📺 محمد و یهود
📺 «گناهِ» آمنه و «نبوغِ» خدیجه
📺 زینب: زنی که محمد را شکست داد!
📺 چرا ازدواج با عایشه؟
🔻احمد قبانچی
📺 رازِ "نغمۀ الهی"؛ چرا قرآن معجزه است؟
📺 کجای این آیات معجزست؟
📺 اعجاز ادبی قرآن؟!
📺 محمد صادق بود، اما قرآن کلام خدا نیست
📺 اعتماد غیرعقلانی محمد به مدعی جبرئیلی
📕گفتگوی قبانچی با خداناباوران عرب
📺 آیا ادعای بنای کعبه توسط ابراهیم صحیح است؟
📻 کفرِ خدا به خدای ادیان
🔻تالیف قرآن
📺 آفرینشِ قرآن
📺 متشابهات و سورههای کوتاه
— از سجع کاهنان تا قمع سائلان
📺 جنبش محمدی: از حقیقت تا تاریخسازی
📺 محمد قرآن را تفسیر نکرد!
📕افشای تالیفِ جمعی قرآن با ریاضی
📺 آیا قرآن کار جمعی بوده؟
📻 گافها بمثابه امضا
📺 چه کسی قرآن را تالیف کرد؟
🔻حیدری: نقد قرآن
📺 ۲/۳ قرآن [تحریف به] حذف شده!
📺 ۵ دلیل در تحریف قرآن
📺 قرآن اصلی» دست ما نیست رفقا!
📺 قرآن ۱۰۲۴۳ اختلاف دارد
📺 اشکالات صرف و نحوی قرآن
📺 کمال حیدری و سرکوبِ طباطبایی
📺 خدا هم مقدس نیست و قابلِ رد و بحث است
📺 وفق قرآن میتوان زنان را کتک زد؟
.➖➖➖
#نقد_اسلام #نقد_قرآن #تاریخ_اسلام #زیستروان #روانکاوی
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 روانکاویِ واکنش به مرگ دیگران
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
📺 روانکاوی و خدای دروغین
📺 روانکاویِ «خشونت مقدس»
📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📺 روانکاویِ آخرالزمانیها
📺 روانکاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
.
#زیستروان#روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻هرجا بحث «سرکوب ایرانیان» میشود، میگویند
🎙دکتر #علیرضا_طهماسب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
«همۀ دنیا قواعدی دارد»...
🎙دکتر #علیرضا_طهماسب
.
#حکومت_اسلامی #داعش_شیعی #روانکاوی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
📺 شستشوی مغزی (+)
روانشناسی سرکوبگر از مسجد تا خیابان
🔸این اپیزود فیوز به کالبدشکافی روانشناختی این پرسش میپردازد که چگونه یک فرد معمولی میتواند در خیابان به روی هموطن خود ماشه را بچکاند و پس از آن، عمل خود را از نظر اخلاقی توجیه کند.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
روانشناسی سرکوبگر از مسجد تا خیابان
🔸این اپیزود فیوز به کالبدشکافی روانشناختی این پرسش میپردازد که چگونه یک فرد معمولی میتواند در خیابان به روی هموطن خود ماشه را بچکاند و پس از آن، عمل خود را از نظر اخلاقی توجیه کند.
۱. مکانیسمهای روانی تبدیل شدن به سرکوبگر
آرش نعلچگر توضیح میدهد که هیچ انسانی به طور غریزی برای کشتن ساخته نشده است، اما سیستمهای ایدئولوژیک با استفاده از سه ابزار، این مقاومت درونی را درهم میشکنند:
* تعریف دشمن رسمی: در روایت نظام، معترض دیگر یک انسان یا هموطن نیست، بلکه به عنوان «آشوبگر»، «تروریست» یا «عامل بیگانه» بازتعریف میشود.
* اخلاقیسازی خشونت: به نیروها گفته میشود که آنها در حال «دفاع از حرم» یا «حفظ امنیت ملی» هستند؛ بنابراین شلیک به دشمن، نه یک جنایت، بلکه یک «وظیفه مقدس» جلوه داده میشود.
* پخش مسئولیت فردی: در ساختارهای نظامی، فرد احساس نمیکند که خودش تصمیم گرفته است، بلکه خود را صرفاً «مجری دستورات» بالادستی میبیند تا فشار گناه کاهش یابد.
۲. فرآیند شستشوی مغزی (شرطیسازی)
شستشوی مغزی برخلاف تصور عمومی، یک اتفاق ناگهانی نیست، بلکه یک مسیر طولانی است:
* هویت جمعی: از نوجوانی در بستر هیئتها و مساجد، یک پیوند عاطفی شدید میان افراد ایجاد میشود.
* تقدیس اطاعت: یاد داده میشود که اطاعت از «ولی» یا فرمانده، بالاترین فضیلت است و شک کردن در دستور، نشانه ضعف ایمان است.
* اتاق پژواک: اطلاعات ورودی به این افراد محدود میشود تا آنها هیچ روایت جایگزینی را نشنوند و جهان را صرفاً از دریچه پروپاگاندای رسمی ببینند.
۳. درسهایی از آزمایشهای علمی
برای اثبات اینکه «شرایط» چگونه میتواند هر انسانی را تغییر دهد، به دو آزمایش مشهور اشاره میشود:
* آزمایش میلگرام: نشان داد که اکثر افراد معمولی وقتی تحت فرمان یک «مرجع قدرت» باشند، حاضرند تا پای مرگ به دیگران شوک الکتریکی وارد کنند.
* آزمایش زندان استنفورد: ثابت کرد که پوشیدن لباس فرم و گرفتن نقش نگهبان، میتواند در کمتر از یک هفته افراد سالم را به شکنجهگرانی بیرحم تبدیل کند.
۴. هشدار جدی به نیروهای میدانی
بخش پایانی ویدیو، هشداری مستقیم به کسانی است که ابزار سرکوب در خیابان هستند:
* مرگ مغزی نظام: نعلچگر استدلال میکند که این نظم سیاسی از درون تمام شده است و واکنشی که اکنون نشان میدهد، مانند واکنشهای عصبی یک پیکر در حال مرگ است.
* قربانی شدن اولین حلقهها: در تاریخ، همیشه ضعیفترین حلقههای قدرت (نیروهای پیادهنظام) اولین کسانی هستند که در تغییرات سیاسی برای آرام کردن خشم عمومی قربانی میشوند.
* مسئولیت فردی ماندگار: سیستمها تغییر میکنند و فرماندهان غیب میشوند، اما «ماشه» را انگشت یک فرد چکانده است. حافظه جمعی جامعه و اسناد باقیمانده، این مسئولیت را از دوش فرد بر نخواهد داشت.
نتیجهگیری
سرکوبگر بودن یک انتخاب است که در لحظه چکاندن ماشه اتفاق میافتد. پادکست با دعوت به «اندیشیدن» و «بازگشت به انسانیت»، از این نیروها میخواهد که پیش از آنکه دیر شود، متوجه شوند که هیچ مأموریتی بالاتر از حفظ جان همنوع نیست.
🪓 معماران خون
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#زیستروان #روانکاوی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧شستشوی مغزی (+)
روانشناسی سرکوبگر از مسجد تا خیابان
🔸این اپیزود فیوز به کالبدشکافی روانشناختی این پرسش میپردازد که چگونه یک فرد معمولی میتواند در خیابان به روی هموطن خود ماشه را بچکاند و پس از آن، عمل خود را از نظر اخلاقی توجیه کند.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
روانشناسی سرکوبگر از مسجد تا خیابان
🔸این اپیزود فیوز به کالبدشکافی روانشناختی این پرسش میپردازد که چگونه یک فرد معمولی میتواند در خیابان به روی هموطن خود ماشه را بچکاند و پس از آن، عمل خود را از نظر اخلاقی توجیه کند.
۱. مکانیسمهای روانی تبدیل شدن به سرکوبگر
آرش نعلچگر توضیح میدهد که هیچ انسانی به طور غریزی برای کشتن ساخته نشده است، اما سیستمهای ایدئولوژیک با استفاده از سه ابزار، این مقاومت درونی را درهم میشکنند:
* تعریف دشمن رسمی: در روایت نظام، معترض دیگر یک انسان یا هموطن نیست، بلکه به عنوان «آشوبگر»، «تروریست» یا «عامل بیگانه» بازتعریف میشود.
* اخلاقیسازی خشونت: به نیروها گفته میشود که آنها در حال «دفاع از حرم» یا «حفظ امنیت ملی» هستند؛ بنابراین شلیک به دشمن، نه یک جنایت، بلکه یک «وظیفه مقدس» جلوه داده میشود.
* پخش مسئولیت فردی: در ساختارهای نظامی، فرد احساس نمیکند که خودش تصمیم گرفته است، بلکه خود را صرفاً «مجری دستورات» بالادستی میبیند تا فشار گناه کاهش یابد.
۲. فرآیند شستشوی مغزی (شرطیسازی)
شستشوی مغزی برخلاف تصور عمومی، یک اتفاق ناگهانی نیست، بلکه یک مسیر طولانی است:
* هویت جمعی: از نوجوانی در بستر هیئتها و مساجد، یک پیوند عاطفی شدید میان افراد ایجاد میشود.
* تقدیس اطاعت: یاد داده میشود که اطاعت از «ولی» یا فرمانده، بالاترین فضیلت است و شک کردن در دستور، نشانه ضعف ایمان است.
* اتاق پژواک: اطلاعات ورودی به این افراد محدود میشود تا آنها هیچ روایت جایگزینی را نشنوند و جهان را صرفاً از دریچه پروپاگاندای رسمی ببینند.
۳. درسهایی از آزمایشهای علمی
برای اثبات اینکه «شرایط» چگونه میتواند هر انسانی را تغییر دهد، به دو آزمایش مشهور اشاره میشود:
* آزمایش میلگرام: نشان داد که اکثر افراد معمولی وقتی تحت فرمان یک «مرجع قدرت» باشند، حاضرند تا پای مرگ به دیگران شوک الکتریکی وارد کنند.
* آزمایش زندان استنفورد: ثابت کرد که پوشیدن لباس فرم و گرفتن نقش نگهبان، میتواند در کمتر از یک هفته افراد سالم را به شکنجهگرانی بیرحم تبدیل کند.
۴. هشدار جدی به نیروهای میدانی
بخش پایانی ویدیو، هشداری مستقیم به کسانی است که ابزار سرکوب در خیابان هستند:
* مرگ مغزی نظام: نعلچگر استدلال میکند که این نظم سیاسی از درون تمام شده است و واکنشی که اکنون نشان میدهد، مانند واکنشهای عصبی یک پیکر در حال مرگ است.
* قربانی شدن اولین حلقهها: در تاریخ، همیشه ضعیفترین حلقههای قدرت (نیروهای پیادهنظام) اولین کسانی هستند که در تغییرات سیاسی برای آرام کردن خشم عمومی قربانی میشوند.
* مسئولیت فردی ماندگار: سیستمها تغییر میکنند و فرماندهان غیب میشوند، اما «ماشه» را انگشت یک فرد چکانده است. حافظه جمعی جامعه و اسناد باقیمانده، این مسئولیت را از دوش فرد بر نخواهد داشت.
نتیجهگیری
سرکوبگر بودن یک انتخاب است که در لحظه چکاندن ماشه اتفاق میافتد. پادکست با دعوت به «اندیشیدن» و «بازگشت به انسانیت»، از این نیروها میخواهد که پیش از آنکه دیر شود، متوجه شوند که هیچ مأموریتی بالاتر از حفظ جان همنوع نیست.
🪓 معماران خون
📺 بزرگترین کشتار خیابانی دولتی در تاریخ
— ضحاک به کدام آیهی ضحاکنامه اقتدا کرد؟
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
📕اصل فتنه است [نه کشتن]؛ انقدر میکشیم تا دیگر فتنهای نباشد!
📻 افشاگری شکوریراد از قتلعام ولیفقیه
📊 وقتی ریاضیات، روایت رسمی را رسوا میکند!
— نقد و بررسی خونشوریِ عمادالدین باقی
📺 تشابه کشتار دی ماه با هولوکاست با گلولهی نازیها
📕نام مستعار: تروریست
🪓 معماران خون
📕هندسۀ فرمانبری
❓دهها هزار کاور جنازۀ اماده، از چه حکایت میکند؟
📺 قتلعام ۵۲ هزار ایرانی؛ تجسمِ فیزیکیِ یک نسلکشی
📺 ۱۰۰۰ مصدوم چشمی فقط در یک بیمارستان و یک روز!
📺 کشتاری بیسابقه در کلَ تاریخ ایران
.
#زیستروان #روانکاوی #داعش_شیعی
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📕کودتای ۲۸ مرداد: یک بهانۀ محض و فریبِ بزرگ
— روانکاویِ «آمریکاستیزیِ» سوژهی شیعی و چپ؛ بهبهانۀ یادداشت علی صاحبالحواشی: دینامیکِ ناگزیریها در شطرنجِ سیاست
(۲/۲)
✍🏻 #ساسان_مهرآیین
🎭 آمریکا به مثابه «مازاد لذت» و سرکوبِ «آمریکای درون»
🔸از منظر روانکاوی لاکانی، آمریکا برای انسانِ در حالِ گذارِ ایرانی، حاملِ «لذتِ ممنوعه» (Jouissance) بود. دشمنیِ هیستریک با آمریکا، در واقع مکانیسمی دفاعی بود تا سوژهی ایرانی با میلِ سرکوبشدهی خود به «رهایی، فردانیت و لذتجویی» روبهرو نشود.
🔸ما در خیابانها «مرگ بر آمریکا» فریاد میزدیم تا صدایِ وسوسهانگیزِ «آمریکایِ درون» را خفه کنیم؛ همان بخشی از روان که میخواست از زیرِ بارِ سنگینِ سنت، تاریخ و رسالتهای آسمانی شانه خالی کند و طعمِ شیرینِ زندگیِ بیتکلفِ مدرن را بچشد.
🔸کشتنِ نمادینِ آمریکا در شعارها، خودزنیِ روانیِ جامعهای بود که همزمان شیفته و وحشتزدهی امرِ مدرن بود.
⛓️ فرار از آزادی و سنگینیِ بارِ مدرنیته
🔸در این منظومهی تحلیلی، ۲۸ مرداد دیگر «دلیلِ اصلی» یا «گناهِ نخستین» نیست؛ بلکه در اصطلاحِ فرویدی، یک «خاطرهی پوششی» (Screen Memory) است؛ بهانهای تاریخی و کادوپیچشده برای پنهان کردنِ یک اضطرابِ عمیقتر.
👈 ۲۸ مرداد مانند سندرم «عضو خیالی» (Phantom Limb) عمل میکند: دستی که قطع شده اما مغز هنوز تمامِ دردهای ارگانیسم را به آن ارجاع میدهد. اگر این کودتا هم در کار نبود، ائتلافِ سرخ و سیاه حتماً بهانهی دیگری برای شیطانسازی و فرافکنیِ وضعیتِ انحطاطِ تاریخی میتراشید.
📌 آمریکاستیزی، طغیانِ غرایزِ معطوف به مرگ (Thanatos) علیه ارادهی معطوف به زندگی (Eros) بود. ما آمریکا را طرد کردیم، نه به خاطر رفتارهای سیاسیاش (که بدتر از نسلکشی بزرگ انگلستان در ایجادِ قحطی بزرگ در ایران، و تصرفاتِ استعماریِ روسیه از بخشِ بزرگی از ایرانزمین، و حمایت سیاسی - نظامیاش از سرکوبِ مشروطهخواهان نبود)، بلکه دقیقاً بهخاطرِ «امکانهایی که برای زیستن» به ما (بهعنوانِ سوژههای شیعیِ چپزده) پیشنهاد میداد. تحملِ جهانِ مدرن با تمامِ آزادیها و مسئولیتهای فردیاش، برای سوژهای که قرنها در پیلهی «تکلیفِ جمعی» و «تقدسِ رنج» خو گرفته بود، هولناک و ویرانگر بود. ما یک «دیگریِ بزرگ» در بیرون ساختیم و لعنتش کردیم، تا مجبور نشویم با خلأها و ویرانیهای ساختارهای پوسیدهی درونمان مواجه شویم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— روانکاویِ «آمریکاستیزیِ» سوژهی شیعی و چپ؛ بهبهانۀ یادداشت علی صاحبالحواشی: دینامیکِ ناگزیریها در شطرنجِ سیاست
(۲/۲)
✍🏻 #ساسان_مهرآیین
🎭 آمریکا به مثابه «مازاد لذت» و سرکوبِ «آمریکای درون»
🔸از منظر روانکاوی لاکانی، آمریکا برای انسانِ در حالِ گذارِ ایرانی، حاملِ «لذتِ ممنوعه» (Jouissance) بود. دشمنیِ هیستریک با آمریکا، در واقع مکانیسمی دفاعی بود تا سوژهی ایرانی با میلِ سرکوبشدهی خود به «رهایی، فردانیت و لذتجویی» روبهرو نشود.
🔸ما در خیابانها «مرگ بر آمریکا» فریاد میزدیم تا صدایِ وسوسهانگیزِ «آمریکایِ درون» را خفه کنیم؛ همان بخشی از روان که میخواست از زیرِ بارِ سنگینِ سنت، تاریخ و رسالتهای آسمانی شانه خالی کند و طعمِ شیرینِ زندگیِ بیتکلفِ مدرن را بچشد.
🔸کشتنِ نمادینِ آمریکا در شعارها، خودزنیِ روانیِ جامعهای بود که همزمان شیفته و وحشتزدهی امرِ مدرن بود.
⛓️ فرار از آزادی و سنگینیِ بارِ مدرنیته
🔸در این منظومهی تحلیلی، ۲۸ مرداد دیگر «دلیلِ اصلی» یا «گناهِ نخستین» نیست؛ بلکه در اصطلاحِ فرویدی، یک «خاطرهی پوششی» (Screen Memory) است؛ بهانهای تاریخی و کادوپیچشده برای پنهان کردنِ یک اضطرابِ عمیقتر.
👈 ۲۸ مرداد مانند سندرم «عضو خیالی» (Phantom Limb) عمل میکند: دستی که قطع شده اما مغز هنوز تمامِ دردهای ارگانیسم را به آن ارجاع میدهد. اگر این کودتا هم در کار نبود، ائتلافِ سرخ و سیاه حتماً بهانهی دیگری برای شیطانسازی و فرافکنیِ وضعیتِ انحطاطِ تاریخی میتراشید.
📌 آمریکاستیزی، طغیانِ غرایزِ معطوف به مرگ (Thanatos) علیه ارادهی معطوف به زندگی (Eros) بود. ما آمریکا را طرد کردیم، نه به خاطر رفتارهای سیاسیاش (که بدتر از نسلکشی بزرگ انگلستان در ایجادِ قحطی بزرگ در ایران، و تصرفاتِ استعماریِ روسیه از بخشِ بزرگی از ایرانزمین، و حمایت سیاسی - نظامیاش از سرکوبِ مشروطهخواهان نبود)، بلکه دقیقاً بهخاطرِ «امکانهایی که برای زیستن» به ما (بهعنوانِ سوژههای شیعیِ چپزده) پیشنهاد میداد. تحملِ جهانِ مدرن با تمامِ آزادیها و مسئولیتهای فردیاش، برای سوژهای که قرنها در پیلهی «تکلیفِ جمعی» و «تقدسِ رنج» خو گرفته بود، هولناک و ویرانگر بود. ما یک «دیگریِ بزرگ» در بیرون ساختیم و لعنتش کردیم، تا مجبور نشویم با خلأها و ویرانیهای ساختارهای پوسیدهی درونمان مواجه شویم.
.
#زیستروان #روانکاوی #نقد_چپ #نقد_شیعه #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
علی صاحب الحواشی
دینامیکِ ناگزیریها در شطرنجِ سیاست
✍#علیصاحبالحواشی
سناتور کِین کاملا راست میگوید، بیذرهای بزرگنمایی یا کوچکنمایی. بیتردید ما در تاریخایران پس از "استبداد صغیر" واقعهای به تلخیِ "کودتای ۲۸ مرداد" [عملیات "آژاکس" به تعبیر MI6 و CIA] نداشتهایم.…
✍#علیصاحبالحواشی
سناتور کِین کاملا راست میگوید، بیذرهای بزرگنمایی یا کوچکنمایی. بیتردید ما در تاریخایران پس از "استبداد صغیر" واقعهای به تلخیِ "کودتای ۲۸ مرداد" [عملیات "آژاکس" به تعبیر MI6 و CIA] نداشتهایم.…
📘روانکاویِ یک تروما: چرا بایگانیِ اسناد برای فهمِ تاریخ کافی نیست؟
— پاسخی روششناختی به نقد جناب علی صاحبالحواشی
(۳/۳)
⚖️ سنتز: واقعیتِ مادی و برساختِ روانی
🔺سخنِ اینجانب، اساسا نه در بابِ ارزش-داوریِ مثبتِ کارنامهی نهاد پادشاهی و پهلوی دوم بود، و نه ارجحیتِ فرمِ پادشاهی بر جمهوری، و نه نفیِ کودتا (چونان که ایشان سوءبرداشت نمودند)؛ ۲۸ مرداد هم یک فکتِ صلبِ ژئوپلیتیک بود، و هم بستری برای یک فرافکنیِ عظیمِ روانی. مداخلهی آمریکا (واقعیتِ مادی) ماشهای بود که یک بحرانِ وجودیِ انباشتهشده را در روانِ ما (واقعیتِ روانی) شلیک کرد. این واقعه بهانهای بینظیر به ائتلافِ سرخ و سیاه داد تا تمامِ کینتوزیهای تمدنیِ خود را بر یک ابژهی بیرونی فرافکنی کنند، و با خلقِ یک «خاطرهی پوششی»، به انزجارِ فلسفیِ خود از مدرنیته مشروعیتِ تاریخی ببخشند.
🔺خواندنِ اسنادِ تاریخی، شرطِ لازم برای فهمِ تاریخ است، اما برای درمانِ رواننژندیِ مزمنِ یک جامعه هرگز شرطِ کافی نیست. ما به جای پنهان شدن پشتِ بایگانیِ اسناد، باید جسارتِ ایستادن مقابلِ آینهی روانِ متناقضِ خود را بیابیم و بپذیریم که آن «دیگریِ بزرگ» که طردش کردیم، تجسمِ همان آزادیِ دلهرهآوری بود که در درونِ خود سرکوبش کرده بودیم.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— پاسخی روششناختی به نقد جناب علی صاحبالحواشی
(۳/۳)
⚖️ سنتز: واقعیتِ مادی و برساختِ روانی
🔺سخنِ اینجانب، اساسا نه در بابِ ارزش-داوریِ مثبتِ کارنامهی نهاد پادشاهی و پهلوی دوم بود، و نه ارجحیتِ فرمِ پادشاهی بر جمهوری، و نه نفیِ کودتا (چونان که ایشان سوءبرداشت نمودند)؛ ۲۸ مرداد هم یک فکتِ صلبِ ژئوپلیتیک بود، و هم بستری برای یک فرافکنیِ عظیمِ روانی. مداخلهی آمریکا (واقعیتِ مادی) ماشهای بود که یک بحرانِ وجودیِ انباشتهشده را در روانِ ما (واقعیتِ روانی) شلیک کرد. این واقعه بهانهای بینظیر به ائتلافِ سرخ و سیاه داد تا تمامِ کینتوزیهای تمدنیِ خود را بر یک ابژهی بیرونی فرافکنی کنند، و با خلقِ یک «خاطرهی پوششی»، به انزجارِ فلسفیِ خود از مدرنیته مشروعیتِ تاریخی ببخشند.
🔺خواندنِ اسنادِ تاریخی، شرطِ لازم برای فهمِ تاریخ است، اما برای درمانِ رواننژندیِ مزمنِ یک جامعه هرگز شرطِ کافی نیست. ما به جای پنهان شدن پشتِ بایگانیِ اسناد، باید جسارتِ ایستادن مقابلِ آینهی روانِ متناقضِ خود را بیابیم و بپذیریم که آن «دیگریِ بزرگ» که طردش کردیم، تجسمِ همان آزادیِ دلهرهآوری بود که در درونِ خود سرکوبش کرده بودیم.
📕کودتای ۲۸ مرداد: یک بهانۀ محض و فریبِ بزرگ
— روانکاویِ «آمریکاستیزیِ» سوژهی شیعی و چپ
.
#زیستروان #روانکاوی #نقد_چپ #نقد_شیعه #حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
علی صاحب الحواشی
"معنا در تاریخ" که لاجرم فکندنِ معنا بر تاریخ میشود
✍#علیصاحبالحواشی
نوشتهام درباره کودتای ۲۸ مرداد با مخالفتهایی مواجه شد. از جمله آقای ساسان مهرآئین نقدی بر یادداشت من مرقوم نمودند که توصیه به مطالعه آن میکنم.
ما در "علم" با واقعیتها (facts)…
✍#علیصاحبالحواشی
نوشتهام درباره کودتای ۲۸ مرداد با مخالفتهایی مواجه شد. از جمله آقای ساسان مهرآئین نقدی بر یادداشت من مرقوم نمودند که توصیه به مطالعه آن میکنم.
ما در "علم" با واقعیتها (facts)…