پزشکیان: آقا گفته‌بود بزنی تو گوش بچۀ مردم؟

خامنه‌ای: بله! من گفتم هرجا لازم شد حتی مردمو بکشید.

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 اسلام یعنی زور!

🎙علی خامنه‌ای

🔸در اسلام، ایمان انتخابی آزاد و با آگاهیِ کامل نیست؛ بلکه با انواعِ ترس، تهدید و مجازات تحمیل می‌شود. شلاق، قتلِ مرتد، قطع دست و پا به خلاف، کتک‌زدن همسر و مادرِ فرزندان خود، جهنم و شکنجه‌های سادیستیکِ ابدی، ابزارهایی برای واداشتن انسان به اطاعت و بردگی‌‌اند.

🔸حتی بهشتِ خیالی و نسیۀ پسا مرگ هم با شرطِ فرمان‌بری مطلق عرضه می‌شود: یا اطاعت کن یا برای ابد شکنجه شو و بسوز. این دیگر ایمان و عشق و معرفت و آزادی و اختیار نیست؛ قراردادِ اطاعت تحتِ شدیدترین انواعِ فشار است. وقتی بهشت با زور شروع شود،اخلاق و آزادی انسان همان‌جا پایان می‌یابد.

.


#ایران_را_پس_میگیریم #حکومت_اسلامی #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

کوتاه درباره تاکتیک‌های مبارزه در وضعیت فعلی:

حمله به اماکن حساس امنیتی مثل فرمانداری‌ها و کلانتری‌ها با دست خالی احمقانه‌ترین کاری است که می‌تواند رخ دهد چون معترضان را به سیبل آسانی برای نیروی سرکوب تبدیل می‌کند. در شرایط فعلی تظاهرات محله محور در مناطقی که امکان محاصره کردن توسط نیروی سرکوب نداشته باشد بهترین اقدام است. حتی در صورت مسلح شدن مردم هم به جای حمله به اماکن حساس، باید ابتدا از کمین کردن علیه نیروهای امنیتی و بعد تصرف مناطقی که نیروهای امنیتی کمترین تمرکز را بر آن دارند شروع کرد مثل حاشیه شهرها و مناطق مسکونی. فرمانداری‌ها و پادگان‌ها آخرین نقاطی است که باید به سمت تصرفشان رفت، در غیر این صورت خون مبارزان به راحتی هدر خواهد شد.

وطن 💔

🍂 وقتی اودیسئوس پس از سال‌ها سرگردانی به وطنش ایتاکا بازمی‌گردد، نخست باید خود را پنهان کند. زیرا وطن او دیگر یک آغوش باز نیست، بلکه پرسشی است که باید با شناخت پاسخ داده شود. او به رنجی عمیق دچار می‌شود زیرا می‌بیند که وطنش پس از سال‌ها بدفرجامی رنگ دیگری گرفته و نیازمند نجات است.

🍂 این رنج، پیش از هر چیز، رنجِ جابجا شدنِ چیزی آشنا با غریبه‌ای‌ست که تو را به رسمیت نمی‌شناسد. تو هنوز عاشقش هستی، هنوز نام کوچه‌هایش را زیر لب زمزمه می‌کنی، اما او تو را پس می‌زند، شناسنامه‌ات را با تردید ورق می‌زند و سؤال‌های بی‌پایان می‌پرسد؛ گویی حقِ بودن در خانه‌ی پدری را باید هر بار اثبات کنی.

🍂 انسان با وطن خود رابطه‌ای عاشقانه دارد؛ رابطه‌ای شبیه به رابطه‌ی مادر و فرزند. تو در دل وطن به دنیا آمده‌ای، با آن بزرگ شده‌ای، زبان را از او آموخته‌ای، خاطراتِ اولین عشق و اولین شکستت را با او در میان گذاشته‌ای، و حتی وقتی از او دور می‌شوی، مدام او را تکرار می‌کنی؛ در طعم غذاهایی که هیچ جای دنیا مثلش را ندارد، در لهجه‌ای که ناخودآگاه در لحظات هیجان بیرون می‌زند، در آوازهایی که بی‌اختیار زیر دوش می‌خوانی. اما صد افسوس که وقتی وطن بیمار می‌شود، وقتی دیگر نمی‌تواند تو را در آغوش بگیرد، وقتی به جای نوازش، زخم می‌زند، این عشق به دردی جانکاه تبدیل می‌شود.

🍂 مردم ایران امروز در همین درد به سر می‌برند. وطن برایشان تبدیل به چهاردیواری‌ای شده که باید در آن فقط زنده بمانند. وطن که روزگاری منبعِ غرور بود؛ با شعرهایش، با تاریخش، با مهمان‌نوازی‌اش، حالا منبعِ شرم شده؛ شرم از صف‌های طولانی، شرم از توضیح دادن به فرزندان که چرا دیوارها هر روز ویران‌تر می‌شوند، شرم از سرزمینی که دیگر شبیه به خوشبختی نیست. این جداییِ عاطفی، عمیق‌ترین رنج است.

🍂 انسان وقتی از وطنش رانده می‌شود، نه لزوما با تبعید فیزیکی بلکه با تبعید روحی، بخشی از هویتش را از دست می‌دهد و دیگر نمی‌داند روحش متعلق به کجاست. در غربت، دلش برای وطن تنگ می‌شود، اما وقتی بازمی‌گردد، می‌بیند وطن دیگر همانی نیست که در خیالش نگه داشته بود. این دوگانگی، این "نه اینجا و نه آنجا بودن" زخمی است که هیچ‌گاه خوب نمی‌شود.

🍂 با این حال، همین عشقِ بیمارگونه نیز قدرتی دارد که می‌تواند قلب مردم را تپنده نگاه دارد. مردم ایران هنوز برای خاک‌شان می‌میرند، هنوز در سخت‌ترین روزها به هم کمک می‌کنند، هنوز با شوخی‌های تلخشان زنده می‌مانند. چه اندوهناک و طربناک است که وطن، حتی وقتی غریبه می‌شود، همچنان وطن می‌ماند.

🍂 اودیسئوس در نهایت کمان خود را برمی‌دارد، نه از سر انتقام، بلکه از سر عشق؛ عشق به همان ایتاکایی که روزگاری می‌شناخت و هنوز در عمق وجودش باور دارد که می‌تواند دوباره همان شود. مقاومت مردم ایران از همین جنس است؛ رنجِ همین عشقِ بی‌پاسخ است؛ عشق به وطنی که هنوز در قلبشان زنده است، اما در واقعیت، غریبه و دور شده. و شاید همین عشق است که امروز آن‌ها را به هم پیوند زده؛ نه به عنوان قربانیان یک سرنوشت تلخ، بلکه به عنوان کسانی که وطن را از نو می‌سازند، با همان دست‌هایی که سال‌ها در غربت یا در سکوت، برایش خون دل خورده‌اند.

✍🏻 #ناهید_زمانیان
@nahidestan

🔻ناهید زمانیان
📕وقتی خدا می‌نویسد و انسان بازنویسی می‌کند
📻 از سعدی تا وایکینگ‌ها
📕مارکسیسم به‌مثابه دین
📕در میانۀ وطن و امت
📻 از «انکار و ستیز با ایران» تا «بازی در نقشِ وطن‌دوستی»
📕میانمایگی؛ دام روشنفکری
📕محسن رنانی؛ عذرخواهی یا نمایش!
📺 نقدی بر «تصور روحانیون از آزادی»

.


#ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

#فرقه_فریب

🔸حکومت آخوندی - اسلامیِ ولایت‌مطلقۀ‌فقیه، اصلاح‌شدنی نیست.

🔸دهم و یازدهم دی‌ماه ۱۴۰۴ برگ تازه‌ای از هزاران جنایات ج.ا بود.

.


#استمرارطالبان #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

#کیان_پیرفلک

ویدیو از اعتراضات مرودشت فارس

برای تکرار نشدن این صحنه‌ها...

با هر منش و دیدگاهی که هستیم بی‌تفاوت نباشیم، یه روزی سر خودمون هم می‌آد

.



#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔻بیژن عبدالکریمی:

«جریان تجزیه طلب کردی به دستور فرماندهی سندکام به مرزهای غربی کشور حمله کرده است. طرح ناتو و اسرائیل ایجاد آشوب و کشته سازی در داخل و ایجاد نفرت و خشم در داخل است تا دشمن بتواند از هوا و زمین به کشور حمله کند.

تمامی مردم ایران مراقب باشید. تمام معترضان در خیابان ها مراقب باشید که با گلوله های مزدوران اسرائیل و ناتو کشته نشوید و هر حرکت و شخص مشکوکی را که در داخل تجمعات خود مشاهده میکنید سریعا به شماره ۱۱۳ ستاد خبری وزارت اطلاعات و شماره ۱۱۴ اطلاعات سپاه یا نیروی انتظامی اطلاع بدهید.

مزدوران اجنبی قصد نفوذ در تجمعات شما و به آشوب کشیدن تجمعات، ایجاد درگیری و کشته سازی دارند تا فضای داخل کشور را برهم بریزند و موقعیت را برای حمله اجنبی و مزدورانش از همه طرف آماده کنند.»

🔺بیژن عبدالکریمی با این خباثت‌های علنی‌اش، در خونِ تک‌تکِ ایرانیانی که در این روزها کشته شدند و می‌شوند توسط نیروهای مختلفِ سرکوب، شریکه، با استفاده از واژۀ کثیفِ «کشته‌سازی» و خون‌شوری یک نظام داعشی و نسبت‌دادنشون به دیگران، با وجود ویدیوهای متعددی که مثل روز روشنه، کی و با لباس نظامی داره به مردمِ بی‌سلاح شلیک می‌کنه.

🔺در فردایی که حکومتی ملی و دموکراتیک به روی کار بیاید، عبدالکریمی‌ها نمی‌تونند به هیچ کجای این کرۀ خاکی فرار کنند و باید در دادگاهی علنی به مردم و قانون حساب پس بدهند، بابت تک‌تک این همدستی‌ها در جنایت. در تاریخ تک‌تک این کثافت‌کاری‌های عبدالکریمی‌ها به‌نام فلسفۀ هایدگر و فرید و مکتبِ جلال و شریعتی نوشته خواهد شد، و این افراد به بدنام‌ترین افراد معاصر ایران بدل خواهند شد.

🔺آبروی دانشگاه و فلسفه را برده‌اید، ای کاش ذره‌ای از آن لوگوسِ ایرانی که مدام از آن دم می‌زنید، در وجودتان بود، ای کاش احتمال می‌دادید شاید دختر بی‌حجابِ خودتان (که به کشورِ پلیدِ کاپیتالیستی - امپریالیستیِ کانادا رفته از شرِ حکومتِ محبوب‌تان)، در میان معترضان است، یا پسرتان (که در جنبش سبز به شما لقبِ «پفیوز تاریخ» را نسبت داده‌بود و با افتخار از آن یاد می‌کردید) در بین مردمِ به‌جان رسیده‌است، و ممکن است تیری توسط همین نیروهای سرکوب به سوی آنها شلیک شود و داغِ فرزندان‌تان ر،ا توسط حکومتی که نوکری آن را برگزیده‌اید، تجربه کنید.

🔺ای کاش دردِ مادران و پدرانِ دادخواهِ ایرانی، درد خانوادۀ یلدا آقافضلی، مهرشاد شهیدی و نیکا شاکرمی و حمیدرضا روحی و کیان پیرفلک و... را یک بار از نزدیک لمس کرده‌بودید، و بجای زیارت خانۀ آخوندهای نجف و علی (قتال عرب) و...، به زیارتِ مادران و پدرانِ داغدارِ جبهۀ مقاومت می‌رفتید، و از آن‌ها می‌پرسیدید، چه کسی به فرزندان شما شلیک کرده یا در کنج زندان فرزندتان را کشته است؟

🔺این ادبیات کثیف را دقیقا سخنگوی ارتشِ اسرائیل دربارۀ مردم فلسطین زیرِ ضربِ حملاتِ اسرائیل بکار می‌برد! خاک بر سر شما که آرمان فلسطین را نیز بی‌آبرو کردید، به‌خاطر تقرب به اربابِ قدرت، و به‌خاطر ترستان از ایرانِ آزاد.

🔺 این استفاده‌ی رذیلانه از واژه‌ی «کشته‌سازی»، نعل‌به‌نعل همان پروژه‌ی هسبارا در اسرائیل است. وقتی ارتش اسرائیل خانه‌ای را در غزه بر سرِ ساکنانش خراب می‌کند، بلافاصله سخنگویانش با همین وقاحتِ عبدالکریمی‌وار می‌گویند:

«این‌ها فیلم‌سازیِ حماس است!»

یا مدعی می‌شوند:

«راکتِ خودِ فلسطینی‌ها منحرف شده و به خانه‌شان خورده است!»

🔺این همان منطقِ کثیفی است که در آن «جانی»، در مقامِ «تحلیل‌گر» می‌نشیند و به مقتول تهمتِ خودکشی یا نمایشگری می‌زند تا صورت‌مسئله‌ی جنایت را پاک کند.

🔺وقتی عبدالکریمی از «نفوذ مزدوران ناتو و اسرائیل» در تجمعات می‌گوید تا شلیکِ مستقیمِ سرکوب‌گران به قلب و چشمِ جوانان را توجیه کند، یادآورِ ادبیاتِ همیشگیِ ارتش اسرائیل دربارۀ (سپر انسانی) است. جانیانِ صهیونیست هم هر بار که کودکی را می‌کشند، فریاد می‌زنند:

«ما نمی‌خواستیم بکشیم، اما دشمن (حماس) آن‌ها را جلو انداخت تا هدفِ گلوله‌ی ما قرار بگیرند و ما بدنام شویم!»

🔺عبدالکریمی هم با همین وقاحت، قاتل را تبرئه و خونِ «نیکاها» و «کیان‌ها» و «مهرشادها» را به پایِ «طراحیِ سنتکام» می‌ریزد تا وجدانِ نداشته‌اش را تسکین دهد.

.


#استمرارطالبان #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘خیابان و شکستِ چپ فرهنگی‌

✍🏻 #ناهید_زمانیان

🍂 مطالبه‌ای که امروز مردم برای آن به خیابان‌ها آمده‌اند، مطالبه‌ی حقیقی، برحق و بدون هرگونه زوائد ایدئولوژیک است. سال‌هاست نگرش دینی و چپ فرهنگی، به‌ویژه دو گروهِ چپ‌های خارج‌نشین و چپ‌های داخلی در پوستین اصلاح‌طلبی، می‌کوشند نیازهایی را بر ذهن ایرانیان تحمیل کنند که هیچ نسبتی با زیست واقعی آنان ندارد.

🍂 قشر کم‌درآمد، که در نتیجه‌ی فروپاشی اقتصادی، عملا به اکثریت جامعه بدل شده، باید زیر بار تبلیغات گسترده‌ی این دو جریان، هم بار غزه را بر دوش بکشد و هم عذابِ وجدان چیزی را حمل کند که حتی حق دانستن سازوکارهای سیاسیِ پشت پرده‌ی آن نیز از او سلب شده است.

🍂 نزدیک به نیم‌قرن است که از بیرونِ زیست انسان ایرانی، فرمان اخلاقی صادر می‌شود و به او فرمان می‌دهد که تو موظفی برای فلان واقعه و بهمان رویداد کنش اخلاقی داشته باشی، بی‌آن‌که امکان انتخاب، فهم و یا حتی امتناع داشته باشی.

🍂 انسان ایرانی زیر بار زندگی خودش وامانده، اما از بیرون دستور می‌رسد که اگر برای غزه، یمن، سیاهپوستان آمریکا، برده‌داری قرن‌های پیشین غرب، مردم لبنان، راهپیمایی‌های مردم آمریکا و صدها نمونه‌ی دیگر واکنش نشان ندهی، انسان اخلاقی نیستی.

🍂 در همین چارچوب است که نسخه‌های متعدد برای چگونه زیستن به ما داده می‌شود. به عنوان مثال، یکی از سنگین‌ترین بارهای اخلاقیِ تحمیل‌شده، در قالبِ نسخه‌ای خاص از فمینیسم ظاهر می‌شود؛ فمینیسمی که بدون هرگونه ارجاع جدی و مؤثر به تغییر قوانین فقهی، بار بزرگی را به روان زن تحمیل می‌کند. زنی که نه ابزار حقوقی دارد، نه پشتوانه‌ی نهادی، و نه امکان انتخاب واقعی، ناگهان موظف می‌شود آگاه، مستقل، رها و مقاوم باشد.

🍂 این اخلاقِ دستوری، به‌جای آن‌که ساختار نابرابر را هدف بگیرد، روانِ زن را فرسوده می‌کند و او را با احساس گناهی دائمی تنها می‌گذارد و به او می‌گوید اگر خسته‌ای، اگر مورد ظلم قرار می‌گیری، حتی اگر خانواده را انتخاب کردی، این تویی که مقصری. به این ترتیب نهاد خانواده که یکی از معدود پناهگاه‌های باقی‌مانده در زیست فروپاشیده‌ی زن ایرانی‌ست، به‌مثابه میدان جرم و خیانت معرفی می‌شود؛ بدون آن‌که قانون اصلاح شود و بدون آن‌که امنیت اقتصادی یا حقوقی فراهم آید. گویی با تخریب آخرین ساختارِ قابل اتکا، رهایی محقق خواهد شد. بدین شکل، به جای حمله بر قوانینِ ضد زن، بر روان زن حمله می‌شود؛ زنی که میان فشار اقتصادی، مسئولیت عاطفی، و اخلاقِ تحمیلیِ چپ فرهنگی، بی‌صدا تحلیل می‌رود.

🍂 اگر می‌خواهید بدانید انسانِ ایرانی دچار چه رنج‌ها و کمبودهایی است و به چه چیزهایی نیاز دارد، باید صدای او را در خیابان‌ها بشنوید. این صدای واقعیِ انسانی است که اتفاقا تنها خواستش زیستی شرافتمندانه است؛ زیستی عاری از شعار، بی‌نیاز از قیمِ اخلاقی، و رها از نسخه‌هایی که از بیرونِ زندگی‌اش پیچیده می‌شوند.

🍂 این صدا نه طلبکارِ جهان است و نه مدعیِ فضیلت؛ فقط می‌خواهد آزادی‌های فردی داشته باشد، بدون هزینه‌هایی که استبداد بر دوشش گذاشته زندگی کند، حق انتخاب داشته باشد، بازار و اقتصادش آزاد باشد و بدون تحمیلِ احساس گناه‌های نیابتی، نفس بکشد. شنیدن این صدا، پیش‌شرط هر ادعای اخلاقی است؛ هرچه جز این، بازتولید همان خشونتِ پیدا و پنهانی‌ست که سال‌هاست به نام انسانیت، انسان ایرانی را فرسوده کرده است.

@nahidestan

🔻ناهید زمانیان
وطن 💔
📕وقتی خدا می‌نویسد و انسان بازنویسی می‌کند
📻 از سعدی تا وایکینگ‌ها
📕مارکسیسم به‌مثابه دین
📕در میانۀ وطن و امت
📻 از «انکار و ستیز با ایران» تا «بازی در نقشِ وطن‌دوستی»
📕میانمایگی؛ دام روشنفکری
📕محسن رنانی؛ عذرخواهی یا نمایش!
📺 نقدی بر «تصور روحانیون از آزادی»

.


#چپ_ایرانی #نقد_چپ #ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📜👑 کالبدشکافی یک عید حکومتی؛ ۱۳ رجب چگونه رسمی شد؟

🔸این سند تاریخی از کتاب «وقایع‌السنین و الاعوام» فاش می‌کند که تقویم مذهبی ما چگونه در دوران صفوی، نه لزوماً بر اساس قطعیتِ سندی، بلکه بر پایه‌ی «رای اکثریت» و «مصلحت پادشاه» شکل گرفته است:

۱. اعتراف به «اختراعی بودن» تشریفات عید:

🥁✨ خاتون‌آبادی صراحتاً فاش می‌کند که برگزاری مراسمِ عید در ۱۳ رجب، از «مخترعات شاه سلطان حسین صفوی» است. این به معنای آن است که اگرچه این تاریخ یکی از احتمالات بود، اما تبدیل کردن آن به یک «پروتکل رسمی کشوری»، عید گرفتن و کوبیدن نوبه‌ی (نقاره) شبانه، ابداعِ سیستم اداری-مذهبی صفویه برای یکپارچه‌سازی هویت جامعه بوده است.

۲. بن‌بست سندی و تساوی اقوال ضعیف:

⚖️📚 نکته‌ی تکان‌دهنده‌ی متن اینجاست: «هر سه قول در یک مرتبه است.» یعنی از منظر علمی و حدیثی، هیچ‌کدام از تاریخ‌های مطرح شده (۱۳ رجب، ۷ شعبان، ۷ ذی‌حجه یا ۱۴ رمضان) سندِ برتر یا قطعی نداشتند. همگی به تک‌احادیثی متصل بودند که نمی‌توانستند نظر مخالف را کاملاً رد کنند. در واقع، علما با مجموعه‌ای از اسناد متعارض و هم‌رتبه روبرو بودند.

۳. جلسه‌ی ۸۰ نفره؛ پیروزیِ «رای» بر «سند»:

وقتی تحقیقِ علمی به بن‌بست رسید، پادشاه مصلحت را در «اجماع نخبگان» دید. شاه سلطان حسین جلسه‌ای بزرگ از علما تشکیل داد که در آن:

* شیخ‌الاسلام (خاتون‌آبادی): بر قول ۷ شعبان پافشاری کرد.

* اکثریت (حدود ۸۰ نفر): قول ۱۳ رجب را ترجیح دادند.

🔺دلیل گرایش اکثریت، لزوماً قوتِ سند نبود؛ بلکه آن‌ها به دنبال یک «واحدِ رویه» بودند تا از تشتت در برگزاری مراسمات ملی جلوگیری کنند. شاه نیز با تکیه بر این «رای اکثریت»، ۱۳ رجب را از میان گزینه‌های هم‌رتبه بیرون کشید و رسمیت بخشید.

۴. سیاستِ یکپارچه‌سازی تقویم:

🏛🎉 نویسنده توضیح می‌دهد که چون قول‌های دیگر (مثل ۷ شعبان) طرفداران کمی داشتند و مستنداتشان از نظر پادشاه و اکثریت کافی نبود، قول ۱۳ رجب به عنوان «گزینه‌ی معقول‌تر برای عید شدن» انتخاب شد. شاه با این کار، به منازعات پایان داد و یک مناسبت مذهبی را به یک «رخدادِ باشکوهِ درباری و ملی» تبدیل کرد.

نتیجه‌گیری نهایی:

✍️🛡 این سند نشان می‌دهد که ۱۳ رجب، بیش از آنکه یک حقیقتِ تاریخیِ بی‌رقیب باشد، محصولِ یک «مهندسیِ مذهبی» در عصر صفوی است. شاه سلطان حسین برای تثبیت هویت شیعی، نیاز به تقویمی منسجم داشت و با استفاده از قدرت حاکمیتی، یکی از اقوال را که محبوبیتِ بیشتری میان علمای حاضر در جلسه داشت، به «عید رسمی» بدل کرد.

.


#نقد_شیعه #بازنگری

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 زنان محجبه علیه خامنه‌ای

🔸ویدیویی مربوط به روز گذشته از هرسین که زنان محجبه علیه دیکتاور شعار می‌دهند.

🔸هرسین یکی از شهرهای تاریخی و مهم استان کرمانشاه در غرب ایران است. این شهر مرکز شهرستان هرسین است و در فاصله‌ی تقریبی ۴۴ کیلومتری جنوب شرقی شهر کرمانشاه قرار دارد. هرسین به دلیل قدمت بسیار زیاد و آثار باستانی‌اش شهرت جهانی دارد.

.


#حکومت_اسلامی #ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin